دعوة شخصية لحضور ملتقى " ماذا تعرف من مشاهير العالم قديما و حديثا " ؟!

[REEM-AJ]

فكره رائعه

متاابعه ...بصمت

[البادي]

قهررر انا بأستراليا ما أقدر احضر اهي اهي
ولو كنت بجدة كان كنت أول الحاضرين هع
وشكراًًًً

[funtoon]

=)

قبلت الدعوة ،، وحآليًا متآبعة فقط ،،

[ultraviolet]

شكرا لكل من قبل الدعوة

و اوجه شكري الجزيل إلى الأخ AdsS لإضافته الرائعة التي عطرت الصفحة

اليوم سأبحر بكم إلى عالم بعيد
إلى زمن من الأزمان الغابرة

كانت الفلسفة هي العلم الذي تربع على عرش العلوم الأخرى


سنكتسب صداقة جديدة من نوع آخر
صداقة نادرة و فريدة

اشتهر بفلسفاته و كتاباته و افكاره و خاصة " المدينة الفاضلة "
--------------------------------------------------------------------------------


أفـــلاطــــــــــــــــون



يعتبر أفلاطون مخترع الفلسفة الحقيقى ، لأنه هو الذى إبتكر موضوع الفلسفة كما نعرفه حالياً ، وكان قد عاش بين عامى (427 ـ 347) ق.م.
وهو أول فيلسوف تصلنا أعماله الكاملة كلها ، كما أنه أول من خاض فى جميع المشاكل الفلسفية تقريبا ، فقد كتب عن المعرفة ، والإدراك ، والسياسة ، والأخلاق ، والفن ، واللغة وعلاقتها بالعالم ، أو بالواقع الخارجى.
كما كتب عن الموت ، والخلود بعد الموت وطبيعة العقل .. إلخ. لم يبق موضوع إلا كتب عنه تقريباً.
وقد وصل الأمر بالفيلسوف الإنجليزى المعاصر "وايتهيد" إلى حد القول بأن الفلسفة منذ 2500 سنة ليست إلا تعليقا على مؤلفات أفلاطون!
ولكن ربما كانت هناك بعض المبالغة فى هذا الكلام ، لا ريب فى أن المسائل التى ناقشها أفلاطون كالسياسة والأخلاق والجمهورية...إلخ لا تزال تشغلنا حتى الآن ، ولكن مضامينها تغيرت ، وطريقة طرحها ومعالجتها أيضاً.
يضاف إلى ذلك أننا أصبحنا أكثر وعياً لتاريخية الفلسفة ، هذا فى حين أن أفلاطون كان ينظر إليها بصفتها أبدية سرمدية لا تتغير ولا تتحول.
أفلاطون هو الذى بلور نظرية شهيرة تقسم العالم إلى قسمين : عالم المثل العليا ، والعالم الأرضى وبالتالى فقد بلور فكرة التعالى الذى يتجاوز الإنسان والواقع المحسوس ، كما أنه ركز على فكرة روحانية النفس وخلودها بعد الموت.
ولكن فلاسفة الحداثة فى القرن التاسع عشر إنقلبوا عليه و إتهموه بالمثالية الوهمية التى ليس لها أساس من الصحة ، وكان صاحب الإنقلاب الكبير عليه هو "نيتشه" الذى يرفض تقسيم العالم إلى قسمين عالم سماوى وعالم أرضى و لا يعترف إلا بالعالم الأرضى المحسوس و يعتبر الآخر مجرد وهم ليس إلا ، ولذلك يقول بعضهم بأن فلسفة "نيتشه" ما هى إلا قلب كامل لفلسفة أفلاطون.
أفلاطون هو الفيلسوف اليونانى العظيم الذى يمثل نقطة الإنطلاق بالنسبة للفلسفة السياسية الغربية بالإضافة إلى الفكر الأخلاقى الميتافيزيقى.

ولد من عائلة أثينية يونانية وعندما كان شاباً تعرف على الفيلسوف سقراط الذى أصبح صديقه ومعلمه وقد قال عنه أفلاطون "سقراط هو أحكم وأعدل وأفضل رجل عرفته فى حياتى".

كتب أفلاطون ستاً وثلاثين كتاباً معظمها حول قضايا سياسية وأخلاقية وميتافيزيقية (ما وراء الطبيعة) ولاهوتية وأبرز كتبه "الجمهورية" الذى يمثل آراءه حول المجتمع المثالى ويقترح فيه أفلاطون أن أحسن شكل من أشكال الدولة الأرستقراطية - ولايعنى الأرستقراطية الوراثية أو الملكية - ولكن أرستقراطية الجدارة والأهلية أى الحكم على يد أحكم وأفضل أشخاص فى الدولة وكان يعتقد أن جميع الناس يجب أن يعطوا الفرصة المناسبة لإظهار جدارتهم وإستحقاقهم ولتأمين تساوى الفرص إقترح أن تقوم الدولة بتربية الأطفال وعدم إهمال الرياضيات والطلاب الذى يكونون أكثر نجاحاً يستمرون فى الدراسة الإضافية وأن العضوية فى طبقة الأوصياء ومكافآتهم لا تكون مادية بل تكون معنوية وهى الرضا النفسى الناتج عن خدمة المجتمع.
كان لفلسفة أفلاطون تأثير خلال العصور فقد أثر أفلاطون فى أخلاقياته وسياساته على كثير من الفلاسفة المتأخرين ، لقد كانت فلسفة أفلاطون مؤثرة على العالم فقد إستمرت أكثر من ثلاثة وعشرين قرناً . و هو في الحقيقة السبب الوحيد الذي جعلني اكتب عنه . بسبب شغفه و حبه للمطالعة و الكتابة .

هلموا شباب و شابابت الإسلام إلى الكتابة و التأليف
بل إلى القراءة لأننا أمة اقرأ

شكرا لكم متابعتكم و في لقاء آخر إن شاء الله

دمتم بكل خير
اختكم ULTRAVIOLET[/COLOR]

[س ــــاندي]

جزااااااك الله خييييييير
متااااااابعه

[dr_m]

الصحابي الجليل عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه وعن سائر الصحابة أجمعين
فلنبدأ على بركة الله

نسب عقبة بن عامر وكنيته

هو عقبة بن عامر بن عبس بن عمرو بن عدي بن رفاعة بن مودوعة بن عدي ابن غنم بن الربعة بن رشدان بن قيس بن جهينة الجهني، من قضاعة بن مالك بن حمير وكنيته قيل في الطبقات الكبرى أنه يكنى بأبي عمرو وقيل أنه يكنى أبى حماد كما جاء في أسد الغابة في معرفة الصحابة وقيل أيضا :‏ أبا أسيد‏.‏ وقيل‏:‏ أبا سعد‏.‏ وقيل‏:‏ أبا الأسود‏.‏
وقيل‏:‏ أبا عمار‏.‏



إسلامه وصحبته وجهاده مع الرسول صلى الله عليه وسلم


أسلم بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة، فقد ذكر عقبة أنه : ( قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا في غنم أرعاها، فتركتها ثم ذهبت إليه فقلت : تبايعني يا رسول الله ؟ فقال : فمن أنت ؟ فأخبرته !
فقال : أيما أحب إليك، تبايعني بيعة أعرابية أو بيعة هجرة فقلت : بيعة هجرة ! فبايعني )
وقد صحب النبي صلى الله عليه وسلم وكان من الصحابة المشهورين ؛ لم يشهد بدراً ولكنه شهد أحداً وما بعد (أحد) ، وبذلك نال شرف الصحبة وشرف الجهاد تحت لواء الرسول القائد .

عقبة بن عامر المجاهد


لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد عقبة فتوح الشام، وكان على البريد إلى عمر بن الخطاب بفتح دمشق ؛ كما شهد فتح مصر تحت لواء عمر بن العاص.
ولما فتح عمرو بن العاص الفسطاط، وجه عقبة إلى سائر قرى أسفل الأرض، فغلب على أرضها وصالح أهل قراها مثل صلح الفسطاط، وفي خلافة معاوية غزا عقبة البحر على رأس أهل مصر

الإنسـان

كان عقبة يعمل راعياً قبل إسلامه، وبقي يعمل راعياً بعد اسلامه أيضا، وقد بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم ساعياً لجمع الصدقات، قال عقبة :
( بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعياً، فاستأذنته أن نأكل الصدقات، فأذن لنا)
وتولي أيام معاوية بن أبي سفيان أمر الحراج والصلاة بمصر ، ثم عزله معاوية وولاه قيادة المسلمين من أهل مصر في البحر .
لقد تحول إلى مصر فنزل بها وبنا بها داراً ؛ وتوفي سنة ثمان وخمسين بمصر (677م)، ودفن بالمقطم مقبرة أهل مصر .

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسة وخمسين حديثاً ؛ وكان قارئاً من أحسن الناس صوتاً بالقرآن ، عالماً بالفرائض والفقه، فصيح اللسان شاعراً كاتباً، وهو أحد من جمع القرآن؛ وكان مثالاً رفيعاً للخلق الكريم، وكان يردد ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطبقه على نفسه، فقد قال له ( يا عقبة بن عامر ! أملك لسانك وابك على خطيئتك، وليسعك بيتك ) ؛ وقال له : ( صل من قطعك واعط من حرمك واعف عمن ظلمك) .
وكان يخضب بالسواد وكان يقول ( نغير أعلاها وتأبى أصولها )؛ وقد أنفق ماله في سبيل الله فلما حضرته الوفاء كان له بضع وستون أو بضع وسبعون قوساً مع كل قوس قرن ونبل أوصى بهن في سبيل الله ! .


القـــائد

كان عقبة من هواة الجهاد في سبيل الله، وكان الجهاد العمود الفقري لحياته كلها؛ حتى أحاديث الحث على الجهاد ومتطلباته رواها عن الرسول القائد؛ فقد روى حديث : ( إن الله عز وجل يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة : صانعه المحتسب في صنعته الخير والرامي به منبله ) ؛ وقال : ارموا واركبوا ، ولئن ترموا أحب إلي من أن تركبوا ) وهو الذي روى حديث : ( كل ميت يختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله، فإنه يجري له أجر عمله حتى يبعث ) وهو الذي قال : ( سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر : وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ... ألا إن القوة الرمى ، ألا إن القوة الرمى ، ألا إن القوة الرمى ) .

وكـان يحب الرمي ويروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله : ( من علم الرمى ثم تركه بعد ما علمه فهي نعمة كفرها ) وكان يلهو بالرمي ويروي عن النبي الكريم قوله : ( ستفتح عليكم أرضون ويكفيكم الله عز وجل، فلا يعجز أحـدكم أن يلهوا بأسهمه ) ، لذلك كان كل رأس ماله الذي تركه بعد وفاته بضع وستون أو بضع وسبعون قوساً مع توابعها !

لقد ذكرنا في مزاياه إنساناً إنه كان عالماً فقيهاً محدثاً ذا خلق رفيع؛ وهذا يدل على تمتعه بعقلية راجحة تساعده على إعطاء القرارات الصائبة، كما تجعله موضع ثقة ومحبة رجاله الذين يبادلهم ثقة بثقة وحباً بحب.
كما أن توليه القيادة والأمارة دليل على تمتعه بشخصية نافذة وإرادة قوية بالإضافة إلى ماضيه الناصع المجيد في صحبته وجهاده.

عقبة في التاريخ

يذكر التاريخ لعقبة فتحه منطقة أسفل أرض مصر ـــ تلك المنطقة الغنية الواسعة العامرة بالخيرات.
رضي الله عن الصحابي الجليل، القائد الفاتح، عقبة بن عامر الجهني .


السنة الأولى من ولاية عقبة بن عامر الجهني
على مصر

وهي سنة خمس وأربعين: فيها غزا معاوية بن حديج إفريقية من بلاد المغرب، وفيها سار عبد الله بن سوار العبدي فافتتح القيقاز وغنم وسلم وعاد ، وفيها عزل عبد الله بن عامر عن البصرة، فاستعمل عليها معاوية الحارث بن عمرو الأزدي ، ثم عزل عن قريب وولى عليها زياد ابن أبيه، فبادر زياد وقتل سهم بن غالب الهجيمى الذي كان خرج في أول الأمر على معاوية وصلبه. وفيها توفيت أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب زوجة رسول الله "ص" وأمها زينب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون. قال ابن سعد بإسناده: ولدت حفصة وقريش تبني البيت قبل مبعث رسول الله "ص" بخمس سنين. وذكر الذهبي وفاتها في سنة إحدى وأربعين وتابعه جماعة على ذلك.
وفيها توفي زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد الأنصاري الصحابي؛ وهو من الطبقة الثالثة من الأنصار؛ كنيته أبو سعيد وقيل أبو خارجة. قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس، قال: قال رسول الله"ص" "أرحم أمتي أبو بكر، وأشدها في دين الله عمر، وأصدقها حياءً عثمان، وأعلمها بالفرائض زيد بن ثابت ". قلت: وهو من كتاب الوحي والقراء، وفيها توفي سلمة بن سلامة بن وقش، وكنيته أبو عوف ة وقيل أبو ثابت.
وهو من الطبقة الأولى من الأنصار؛ صحابي مشهور؛ شهد العقبتين وبدراً والمشاهد كلها مع رسول الله"ص"، وفيها توفي سهل بن عمرو بن زيد بن جشم الأنصاري؛ ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من الصحابة ممن شهد أحداً والخندق وما بعدهما مع رسول الله "ص".
وفيها توفي عاصم بن عدي؛ وهو من الطبقة الأولى من الأنصار، وكنيته أبو عمرو وقيل أبو عبد الله، وهو الذي بعثه رسول الله"ص" من بدر إلى قباء.
أمر النيل في هذه السنة: الماء القديم ذراعان وسبعة أصابع. وقال صاحب درر التيجان: وسبعة عشر إصبعاً. مبلغ الزيادة ستة عشر ذراعاً وخمسة أصابع.


السنة الثانية من ولاية عقبة بن عامر الجهني
على مصر
وهي سنة ست وأربعين: فيها عزل الخليفة معاوية عبد الرحمن بن سمرة عن سجستان وولاها الربيع بن زياد الحارثي، فخاف الترك وجمع ملكهم كابل شاه الجموع وزحف على المسلمين فنزح المسلمون عن مدينة كابل، ثم لقيهم الربيع هذا وقاتلهم أعني الترك فهزمهم الله تعالى؛ وساق وراءهم المسلمين إلى الرخج، وغنموا منهم شيئاً كثيراً. وشتى المسلمون بأرض الروم في هذه السنة.
وفيها توفي عبد الرحمن بن خالد بن الوليد لما رجع من بلاد الروم إلى حمص؛ وكان قد شتى بالروم وفتح حصوناً كثيرة، فسقاه ابن أثال النصراني شربة مسمومة فمات منها. وهو ممن أدرك رسول الله"ص" وقيل إنه مات في سنة تسع وأربعين، وفيها توفي هرم بن حيان العبدي البصري. ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من الفقهاء المحدثين والزهاد من أهل البصرة - وهو أحد الزهاد الثمانية. أمر النيل في هذه السنة: الماء القديم خمسة أذرع وسبعة أصابع ؛ مبلغ الزيادة ستة عشر ذراعاً وتسعة أصابع، وفي الدرر: ثمانية عشر ذراعاً وتسعة أصابع.

السنة الثالثة من ولاية عقبة بن عامر الجهني
على مصر
وهي سنة سبع وأربعين: فيها عزل عقبة المذكور عن مصر، وفيها سار رويفع بن ثابت الأنصاري من طرابلس الغرب ودخل إفريقية ثم عاد من سنته، وفيها غزا عبد الله بن سوار العبدي القيقان أيضاً، فجمع له الترك والتقوا معه فاستشهد عبد الله وسائر من كان معه من الجيوش. وفيها شتى مالك بن هبيرة بأرض الروم. وفيها أقام الموسم عنبسة بن أبي سفيان. وفيها توفي قيس بن عاصم بن سنان؛ ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة في الصحابة ممن أسلم من العرب ورجع إلى بلاد قومه؛ وكنيته أبو علي وقيل أبو قبيصة.
أمر النيل في هذه السنة: الماء القديم أربعة أذرع وثلاثة عشر إصبعاً. وفي درر التيجان: وثلاثة وعشرون إصبعاً؛ مبلغ الزيادة ستة عشر ذراعاً وسبعة أصابع.

المراجع

الإصابة في تمييز الصحابة

الطبقات الكبرى

الإستيعاب في تمييز الأصحاب

مسند الإمام أحمد بن حنبل
(4/145) (4/148) (4/158)
(4-148-157)
البلاذري ص (218)
الطبري (4/173) وابن الأثير (3/181)

أما الجزء الأخير والذي يتكلم عن ولاية عقبة
منقول من كتاب النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة


وفي النهاية أرجوا أن أكون قد وفقت في موضوعي هذا