تجمع ماستر علم اجتماااااااااااع الرجاء المشاركة

[نوره علي]

لا لا لالا أنا عن نفسي لا ني حبابة و لا طيبة هههههههههه <<< تتهرب الأخت

الله يعين و يعدي الامتحان على خير و لو نسوي تجمع يوم الامتحان عند الإجابة عن الأسئلة يكون خير و بركة :)

و إن شاء الله تولدين بالسلامة و تأخذين النونو للملاهي الحقيقية هههههههه

[بنوتة البدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *dream* السلام عليكم بالنسبة للي سألت عن العينات .... هذي الاجابة لقيتها بوحده من الملخصات إن شاء الله تنفعكم ... العينات غير الاحتمالية اختيار العينات في الدراسات النوعية والدراسات ذات الحجم الصغير: الكثير من الأبحاث الاجتماعية تعتمد في دراستها على عينات صغيرة نسبياً تؤخذ من منطقة محلية فعلى الرغم من أن هذه العينات تحاول أن تكون ممثلة لفئة معينة من الناس إلا أنها ليست عينات احتمالية والتي يمكن منها الاستدلال الدقيق على خواص مجتمع البحث الذي سحبت منه العينة، فاستخدام عينة احتمالية غالباً ما تعتبر غير واقعية بالنسبة لأبحاث صغيرة الحجم أو دراسات نوعية بجانب ما ذكر فإن الكثير من الدراسات الاجتماعية تركز على دراسة جماعات فرعية من المجتمع لا توجد لها إطارات عينات جاهزة، فهدف الباحث هنا معرفة القوى والعمليات الاجتماعية أكثر من الحصول على عينة ممثلة كدراسة حالات الزواج الذي يتم بين المختلفين دينياً أو الزواج بالأجنبية بصفة عامة، فيمكن الحصول على معلومات عن عمليات التكيف والتأقلم والتطبع بين الزوجين وعن كيفية سير الحياة الزوجية بإجراء مقابلات مكثفة ومتعمقة مع الزوجين كل على حدة ثم معهما سوياً في عدد من اللقاءات وبهذه الطريقة يمكن للباحث أن يصل إلى هدفه الأساسي وهو فهم العمليات الاجتماعية المتضمنة في حياة هؤلاء. أنواع العينات غير الاحتمالية: العينات العمدية غير العشوائية: 1 – العينة التضاعفية: تستخدم غالباً للحصول على عينة عندما لا تكون هناك قائمة معلومة يمكن استخدامها كإطار للعينة وهي طريقة للحصول على عينة من جماعات صغيرة الحجم مثل الجماعات العرقية أو السلالية الصغيرة الحجم، أو الجماعات التي تمارس سلوكاً غير سوي كمتعاطي المخدرات، وعليه تستخدم حينما يكون هناك احتمال ان يشك المبحوث في موضوع البحث أو نوايا الباحث، هذه الطريقة تستخدم فقط عندما يكون عناصر العينة المستهدفة منخرطين في شبكة ما مع غيرهم ممن يحملون نفس الخواص موضع الدراسة. تتمثل طريقة الحصول على العينة من مثل هذه الجماعات بالتعرف على عضو منهم وبعد إجراء الدراسة معه واطمئنانه بالأمر يطلب منه الباحث مساعدته في توصيله بأفراد من جماعته يحملون نفس الخواص، حيث يتم الاتصال بهم وتغطيتهم بالدراسة، ثم يطلب من كل منهم إيصاله بآخرين والعمل على الاتصال بهم وهكذا حتى لا يتبقى أي فرد منهم إلا ويكون قد تم استيعابه في العينة. بعد ذلك يتم التعرف على شخص آخر من المستهدفين بالدراسة ممن يختلفون عن أولئك في بعض سمات الخلفية الاجتماعية وتبدأ بعدها نفس العملية السابقة حتى يأتي الباحث على كل أفراد المجموعة، وتأتي تسمية العينة بالعينة التضاعفية من كونها تبدأ بمفردة واحدة ثم عن طريق تبني العينة ويتضاعف حجمها مثل كرة الثلج حيث يطلق عليها أحياناً اسم عينة كرة الثلج تبدأ صغيرة ثم تكبر وتكبر حتى تغدو هائلة الحجم. العينة التضاعفية تتضاعف أعدادها بناء على التوصية الشخصية من الشخصية المصدر، إذ عليه إضفاء الشرعية على الباحث وبالتالي تعتبر الطريقة الوحيدة العملية للحصول على عينة من أمثال هذه المجموعات المنغمسة في ممارسة بعض السلوكيات غير المشروعة. وننوه هنا أن تقنية اختيار هذه العينة لها بعض المزايا وبعض جوانب الضعف في نفس الوقت، فمزاياها تكمن في أنها تكشف عن شبكة من الاتصالات والتي يمكن دراستها في حد ذاتها، أما محدوديتها فتتلخص في أن هذه العينة تتضمن فقط الأفراد المنضوين في داخل شبكة اتصالات ما، فهي بالتالي تفشل في إيجاد أي فرد لا صلة له بتلك الشبكة. وتجدر الإشارة هنا أن الباحث لا بد أن يبرز في بحثه مدى محدودية تمثيل هذه العينة لمجتمع الدراسة وأي مصادر محتملة لتحيز العينة. 2 – عينة التجمع التصادفي: هي عينة غير احتمالية تتضمن اعتبار مجموعة تجمعت مصادفة في مكان ما بمثابة عينة تمثل مجتمع البحث، مثل تمثيل طلاب الجامعة بعينة من الطلاب تجمعوا مصادفة لمشاهدة مباراة رياضية، ويجدر التنويه هنا أن مثل هذه العينات تعتبر أضعف أنواع العينات على الإطلاق وعليه فإن النتائج المستخلصة من دراسة اعتمدت على مثل هذه العينات قلما تسمح بالتعميم لأكثر من هذه المجموعات التي انصبت عليها الدراسة الفعلية. 3 – العينة الحكمية أو التقديرية: في هذه العينة نجد أن الباحث الرئيسي يبعث جامعي بياناته لجمع بياناته من مجتمع البحث مستخدمين في ذلك تقديرهم الشخصي في اختيار أنسب العناصر تمثيلاً لمجتمع البحث، نقطة الضعف في هذه الطريقة تكمن في أن كل فرد من جامعي البيانات له معايير مختلفة لقياس من هو الشخص المناسب الذي يمثل مجتمع البحث خير تمثيل. 4 – العينة المختارة بواسطة خبراء: هي العملية التي مقتضاها يتم اختيار العناصر من مجتمع البحث بناء على معلومات مستقاة من خبراء بأن تلك العناصر أكثر تمثيلاً لمجتمع البحث. 5 – العينة الحصصية: من أنواع العينات غير الاحتمالية وتهدف لاختيار عينة ممثلة لمجتمع البحث عن طريق وضع ضوابط حصصية، ففي هذه العينة على المقابلين أن يختاروا افراداً مستوفين ضوابط حصصية مسبقة مرتبطة بموضوع البحث، وبصفة عامة على الباحث الذي يستخدم العينة الحصصية أن يكون ملماً بنسبة الأفراد المتسمين بخواص معينة في مجتمع البحث حتى يمكن تحديد عدد الضوابط الحصصية ونسبة الأفراد التي ينبغي أخذها من كل حصة. استخدامات العينة الحصصية: تستخدم في أبحاث التسويق واستطلاعات الرأي للأسباب الثلاثة التالية: 1 – تكلفة المقابلة أقل بالمقارنة مع العينة الاحتمالية وذلك لعدم الحاجة إلى الاتصال مرة أخرى وكذلك لانخفاض التكلفة الزمنية والمالية للترحال. 2 – انخفاض التكلفة الإدارية التي تنفق قبيل الدراسة الميدانية. 3 – اختصار المدة الزمنية التي تستغرقها المقابلة ففي بعض الأبحاث من الأهمية بمكان أن تجرى المقابلات في نفس اليوم وتصدر النتائج وتطبع في مدة يوم أو يومين مثل استطلاعات الرأي حول أحداث سياسية ساخنة. محدودية العينة الحصصية: نسبة لأن العينة الحصصية ليست عينة احتمالية فمن المستحيل أن يقدر الخطأ العيني ومن ثم فإن الباحث لن يتسنى له استخدام مقياس فترة الثقة، أو استخدام مقاييس الإحصاء الاستدلالي بطريقة موضوعية. 4 – نقطة الضعف في العينة الحصصية تكمن في أن عملية اختيار الأفراد داخل كل حصة من بين أفراد مجتمع البحث في كل حصة يترك للتقدير الشخصي لجامعي البيانات على أن المختارين يمثلون البحث في تلك الحصة، وبالطبع لا يوجد ضمان كاف بأن المختارين في العينة في كل حصة لتمثيل أفراد مجتمع البحث في تلك الحصص قد لا يمثلون التماثل والتباين الموجودين في داخل عناصر كل حصة، فجامع البيانات قد يتجه لاختيار أكثر العناصر سهولة في الوصول إليهم أو أكثرهم جاذبية أو أكثرهم تواجداً في منازلهم. ولكن لا شك أن هذه العينة تعتبر أفضل من العينة الحكمية أو التقديرية لأنها لم تترك الأمر كله لجامعي البيانات لاختيار أفراد العينة معتمدين فقط على حسهم وتجاربهم وتقديراتهم الشخصية بأن من يختارونهم هم أفضل العناصر تمثيلاً لمجتمع البحث، إنما تتم عملية الاختيار بمقتضى تصنيفات لعناصر مجتمع البحث معدة مسبقاً للحصول على أعداد محددة من كل فئة (حصة).

واووو يسلمو بس عشوائية وغير عشوائية حقتي المعلومه اسهل من كل الهلوما

هذي

بصراحه انا هذي الماده ما احبها


من يومي وانا وياها في مضاربات

الله يعيني عليها بس

حبيبي ألف شكر عالمعلومات وربنا يسهلها يارب

[مامة جمان]

مشكوووورة دريم على الدعوة الحلوة ربي يسعدك:)بالعااااافية

[نوره علي]

بعد احتساب المعدل التراكمي لمواد التخصص، تقوم الكلية بإجراء الاختبارات التحريرية، أو الشفهية، أو المقابلات الشخصية، إن وجدت، ويتولاها القسم العلمي وفق ما تحدده القواعد التنفيذية لكل كلية، مع الأخذ بالمعايير التالية لأغراض المفاضلة بين المتقدمين عند الحاجة :

أ- المعدل التراكمي العام 60%

ب- الاختبار التحريري 30%

ج- الاختبار الشفهي أو المقابلة الشخصية 10%

د- يمكن لكل قسم علمي أن يضع شريحة معينة من النسب في الفقرات (ب, ج) أعلاه، للخبرة العملية لما بعد شهادة البكالوريوس بالنسبة للأقسام التي تفضل ذوي الخبرة في مجال التخصص للالتحاق بالدراسات العليا.

هـ- يكون الحد الأدنى لقبول طالب الدراسات العليا هو حصوله على نسبة 80% من إجمالي نسب معايير التفاضل بالفقرات (أ, ب, ج) من هذه الفقرة. ويترك للكليات تحديد النسب التفصيلية المطلوبة لتلك المعايير، على أن تضعها بالقواعد التنفيذية الخاصة بها.

[نوره علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملك روحي نوره اذا ماعليكي امر ابغى نقد الصراع والرمزيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملك روحي مامة جمان انتي كاتبه سؤال تكلمي عن العينات الاحتماليه وغير الاحتماليه؟؟؟ممكن تجاوبيه لاني ماعرفت اجابته

النقد اللي وجه للتفاعليه الرمزيه :

- يرى النقاد بأن التفاعلية الرمزية كنظرية سوسيولوجية تخلت عن العديد من الأساليب العلمية التقليدية في فهم البناءات الاجتماعية فلو كانت الظواهر الاجتماعية ناتجة عن التفاعل الأفراد المجتمع وأعضاءه فكيف يمكن لنا دراسة ما يعرف بالذات أو الوعي دراسة علمية مع العلم أنه لا يمكن تحديدها تحديد كمي .كما أن المنهاج الذي اقترحه بلومر لا يستطيع أن يفسر البناءان الاجتماعية الكبرى .
- رؤية التفاعلية الرمزية تجعل أحكامها اجتماعية وهذا يتناقض مع الحتمية إذا أن القدرات الرمزية للتفاعلين يتبع إدخال عناصر استثنائية غير متوقعة في الموقف التفاعلي مما يمكن له أن يغير مجرى التفاعل في أي لحظة.
- أقر بلومر كيف يمكن دراسة عملية التفسير والتقييم والتعريف والتخطيط في إطار تعريفات إجرائية واضحة فرأى أن قضايا التفاعل الرمزي تسمح باختبار المباشر للعالم التجريبي دون أن يوضح الطريقة للقيام بذلك . فقيمة وصحة هذه القضايا والمفهومات ينبغي أن تتحدد من خلال هذا الاختبار وليس من خلال رؤية ما.
- ما يطرأ على هذه والقضايا عندما تخضع لمقاييس غير ملائمة للبحث ويرى أن هذه المقاييس تتضمن مجموعة زائفة من الفروض ككيفية ارتباط المفهومات بأحداث العالم التجريبي ارتبطا ضروريا، إضافة إلى وجود مفهومات غامضة وغير محددة تمتد من اقتراب العالم التجريبي وفهمه لأن لسنا على ثقة مما يحاول فهمه إذن عدم الثقة فيما نحاول الإشارة إليه يمنعنا من طرح أسئلة واضحة ذات صلة دقيقة بالموضوع ويمنع من طرح مشكلات ملائمة
فكرة الذات في الميزان
- رغم اهتمام علماء التفاعلية الرمزية بالجوانب النفسية للذات إلا انهم أكدوا انتمائهم السوسيولوجي من خلال الحرص على فهم الذات الفاعلة من خلال التفاعل بوصفها أي الذات، مركب اجتماعي صرف، مع بعض الإيحاءات النفسية والبيولوجية عند ميد، ويبدوا إن التركيز على الجوانب الاجتماعية جعل من صورة الفاعل عند علماء التفاعلية الرمزية مجتزأة، إذ ركز التفاعليون الرمزيون على رؤية الذات من خلال الوجه الاجتماعي في حين تشير الدراسات الحديثة إلى تكاملية رؤية الشخصية في ضوء ما هو موروث وما هو مكتسب .
- العامل الآخر الذي ركز عليه علماء التفاعلية الرمزية هو تصورات الآخرين عن ذواتنا ودورها في تشكيل وعينا بذاتنا وفهمنا الموضوعي لشخصيتنا وهذا أمر أوقع القارئ للتفاعلية الرمزية في إرباك الفهم النفسي الاجتماعي لما بعد تصورنا عن تصورات الآخرين حول ذواتنا ، أي ما يتبع تقييم الذات من قبل الآخرين ، بمعنى آخر إن التفاعليين الرمزيين لم يوضحوا الأثر النفسي الذي تتركه تقييمات الآخرين حول ذواتنا بل وحتى الأثر الاجتماعي للتصور الاجتماعي حول الذات كما لم يتم تحديد من هم الآخرون الذين يعول عليهم الفرد في التقييم وعكس صورة الذات سلبا كان ذلك أم إيجابا . وقد يكون (كولي) اكثر وضوحا في هذا الجانب عندما أكد انعكاس صورة الذات على مرآة المجتمع مع التركيز على الجماعة الأولية بوصفها الجماعة التي تسهم بشكل اكبر في تصميم الشخصية ، بمعنى إن الجماعات التي يعيش فيها الإنسان في مراحل مبكرة من حياته تكون اكثر تأثيرا في تشكيل صورة الذات فالفرد يهتم بتقييم الآخرين القرييبن منه والذي يهمه رأيهم في تصرفاته وسلوكياته وأراءه ، كالعائلة والأصدقاء ولكن في المجتمعات الحديثة بالذات لم تعد الجماعات الأولية هي فقط صاحبة التأثير في سلوك الإنسان ، وتكوين شخصيته بل أخذت مؤسسات وجماعات أخرى تلعب دورا فاعلا في عكس صورة الذات مثل موئسات العمل والجامعات والمدارس ، وهذا يعني إن الأشخاص قد يغيرون أنماطهم السلوكية في ضوء تفاعلاتهم الجديدة ، ولكن السؤال المطروح فعلا ،هوهل يضع الفرد في حساباته دائما تقييم الآخرين لذاته ؟.
- إن الأفراد يسلكون سلوكيات معينة دون تخيل صورة الآخر أو انه قد يتخيل أو يتوقع ردة الفعل الخاصة بالآخرين ولكنه يسلك سلوكا مغايرا للتوقع الذي يفترضه الآخر ،مثل هذا التصور و التأويل لم تنتبه إليه التفاعلية الرمزية في حين انتبه إليه (بارسنز) في نظريته عن الفعل الاجتماعي وخاصة في النظرية الإرادية للفعل ، التي تقوم على تعريف الفاعل للموقف التفاعلي متأثرا بالعالم (ماكس فيبر) إذ ادخل (بارسنز) مفهوم النفعية والعقلانية في وصف وتحديد سلوك الفرد أثناء التفاعل وهذا يعني إن النفعية قد تقتضي سلوكا غير متوقع من قبل الآخر ،لان الآخر قد درج بحكم العادة على نمط سلوكي معين ، في حين إن مصلحة الفرد قد تربك تصورات الآخرين عن تصرفه بإبدال السلوك المتوقع بسلوك آخر يحقق نفعية اكبر للمتصرف.
- من الجوانب الأخرى التي لم ينتبه أليها التفاعليون الرمزيون ،باستثناء زمل ، هي مكانة الفرد الاجتماعية وأدواره المترتبة على تلك المكانة وأثرها في تشكيل ذاته فالإنسان يتأثر إلى حد كبير بطبيعة الدور الذي يؤديه ، وعندما ينتقل الفرد من مكانة إلى أخرى جديدة فان ذاته أيضا تتعرض إلى التغير النسبي باختلاف الأشخاص والمكانات كما تدخل اعتبارات جديدة في السلوك تجاه الآخر ومدى الاهتمام بتقييمه لسلوكنا ، هل هو اقل منا مكانة أم أعلى ؟هل يوجد تشابه في الأدوار أم لا ؟ إن المكانات والأدوار تؤثران في أولويات الفرد ومقدماته النفعية والعقلانية مما يسمحان بإعادة تقويم الآخر وإعطاء تقييم جديد له يختلف عن التقييمات السابقة .

http://www.ejtemay.com/showthread.php?t=16475

[مامة جمان]

بنات الله يسهلنا أجمعين ويوفقنا راح ياخدوا افضل عشرة حلو في الاختبار الله يجعلني واياكم منهم بحوله وقوته

[نوره علي]

مو شرط عزيزتي يأخذون عشرة

غالبا أقل

يمكن خمسة يمكن ثلاثة ، يعني ولا مرة سمعت أنهم أخذوا عشرة !!! رغم أنها النسبة المقررة فعلا لكن قالوا لي مو شرط يأخذون عشرة

[مامة جمان]

صدقتي نورة العام مانادوا الا 5 بس هذا كلام السكرتيرة يوم الاثنين اللي راح لوحدة من الاخوات :(
مع انه د. فتحية قالت انه اذا كان اللي حلوا كويس كتير ناخد 10 واذا لا ناخد العدد اللي حل فقط :(

[نوره علي]

شكلنا قاعدين ننقرض

ننقرض

ننقرض

تقولين في فيلم آكلي لحوم البشر و كل شوي ينقص عددنا هههههههههههه

الله المستعان و نبقى لنهاية الفيلم هههههههه

[مامة جمان]

ههههههههه الله يسعدك يانورة ذكرتيني بأيام حلوة ايام دوبه السوني طالع واختي واخويا بيختموا شريط رزدنت ايفل الله يردهم لنا سالمين بأعلى الشهادات يارب