فرمان علي خان..إسمُ للتاريخ!

[دروووب]

الله يغفر له ويرحمه
تسلم يمنآأإآك
عوآأإأآفي
^_^

[حسين العبدلي]

الحديث الذي أتيت به يقرر حكما معينا لأمرٍ مستقبلي أيضًا! فهل يعقل أن يقول من استشهد فقد وقع أجره على الله! ولسنا بحاجة للنسخ واللصق مادمنا متفقين أن"المقال يشترط أن يتطابق وطبيعة الحال" ..ولنترك كل نصٍ سوى نص الأخ عاشق البرمجة وو الحال التي قيل فيها مقاله ، ولنحكم وبتجرد هل ثمة توافق بين المقال وطبيعة الحال؟!!
ثم لماذا"علقت" على "لقي حتفه"..! وكأني سأصمت لو قال"هلك" أو"قضى" أو"مات" ..الخ! بينما الأمر أمر اعتراض على عدم موافقة المقال للحال بالعموم وإن تباينت المفردات...

بل يا أخي، دعنا من كل هذا..وحكم ذائقتك وسمعك..بعد كلام جميل تأتي هذه العبارة التي تمجها الآذان" الذي لقي حتفه غرقًا"..ألم يكن الأليق أن يقول: الذي بذل روحه رخيصة في سبيل إنقاذ أرواح! فأرخص روحه لينتشلهم كالأسد يهب من عرينه، ولكأني بطيور السماء تختصم أي سربٍ يحملن هذه الروح الطاهرة..فطوبى للحامل وهنيئًا للمحمول..الخ؟
الأخ عاشق قال كلاما جميلا عن الشهيد بإذن الله فرمان..وما نبهت عليه هو البقعة التي شوهت بياض حروفه..

وختامًا، القرآن كلام الله، وليس قرآن محمد!

لك التحية

................

[* تركي *]

/

عَجباً عُجآب !!

وَ اللهِ مَآ بعد هـَ الوضوح وُضوح ، ألآ تَتفقون مَعي ؟!

أو بأي ‏حتف ‏‏شاء الله فإنه شهيد وإن له الجنة

يـَ عَزيزي الحَديث جِداً وَآضح وَ بسيط وَ سهل ، سُؤآل ألم تَرتبط الشَهآدة هنآ بـِ كلمة حَتف ؟! لآ تَقول لِي تم تقرير حآلة مُعينة ، أنظر جَيداً لـِ التعميم وَ انحصآرِ التَقييد . ثُم بـَ الطبع يـَ عَزيزي أنّ كل شهيد قَد وَقع أجره على الله ، وَ إن لم يُعجبك الحديث الأول ، انتقل بـِ بسآطة لـِ الحديث الآخر فـَ فيهِ المَعنى صَريح جداً .
،

الرجل بحسب الحديث من الشهداء ..فكيف يكون لقي حتفه! استعمال هذا التعبير ليس في محله هنا

أَنتَ ترى الكلِمة غير مُنآسبة مَع طَبيعة المَقآل ، وَ أنآ أَرآهآ منآسبة وَ أَكثر ، وَغيري وَ غيرك قَد يَأتون بـِ آرآءٍ جديدة ، وَ هكذآ تَختلف ذآئِقة النَص من شَخص لـِ شَخص ، لَكن يـَ عَزيزي ثَمة فرق جوهري بينَ طَرح الآرآء وَ الذآئِقة وَ بينَ النَقد الفَلسفي ، أنت قُلت بـِ أن الكلمة ذُكِرَت فِي غيرِ مَحلهآ وَ موضعهآ ، وَ أنآ أَثبتُ لكَ بـِ الدليل صِحة موضعهآ الذي أَتى بهِ أخينآ عآشق البَرمجة بـِ غض الطرف عَن الجمآل وَ المُحسنآت البَديعية وَ الصور الخَيآلية التي قَد تعطي العِبآرة شَكلاً آخراً . نحنُ نَتحدث عن صحة الإِستخدآم لآ عن جمآلية النَص ! وَ لو تَنظر لـِ ردودي سـَ يَتضح لكَ جَلياً أَني تحدثت عن ذلك .

،

وختامًا، القرآن كلام الله، وليس قرآن محمد!

لآ تُقَوِّلني مَآ لَم أَقله ، تَعآلى الله عَمآ تَنفيه عنه .

وَهو الذي تَحدى جَبآبرة اللغة آنذآك بـِ قُرآنه وَ دِقة أَلفآظه

دَعني اضرب لك درساً مَجآنآ فِي اللغة يـَ عَزيزي ، القرآن هو مَصدر قَرأ . وَ لآ دَعني أَضع لكَ آيتين مِن آيآتِ الله عَزّ وَجل ، لعل مَعهآ يَتضح مآ قد سقته بـِ عبآرتي السَآبقة .



{ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ } القيآمة آية 17 .
{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ } القِيآمة آية 18 .







::





إِعذرني فـَ لن أُسهب فِي النقآش أَكثر من ذلك ...!



،

إِحترآمِي

وَ أَعتذر لك يـَ عَبدالكريم عنِ الخروج عنِ الطرح ،’

[عندما يتكلم الصمت]

مشكلة الهوآة والله ..

تعلمو الأبجدية و أصبحو يناكفون ..

[حسين العبدلي]

* أولا/لك أن تؤول الحديثين كما تريد، لكن لا تلزمني بهذا الفهم الذي لا أستسيغه البتة..ولازلت تفسر الماء بعد الجهد بالماء.

*ثانيا/ تقول :( أَنتَ ترى الكلِمة غير مُنآسبة مَع طَبيعة المَقآل ، وَ أنآ أَرآهآ منآسبة وَ أَكثر) ...ثم تعقب هذا الكلام وفي ذات الرد الأخير بـ/(وَ أنآ أَثبتُ لكَ بـِ الدليل صِحة موضعهآ الذي أَتى بهِ أخينآ عآشق البَرمجة بـِ غض الطرف عَن الجمآل وَ المُحسنآت البَديعية وَ الصور الخَيآلية).. بينما كل ما نتحدث عنه هو"موافقة المقال لطبيعة الحال" !! وكأنك حتى الآن لم تستوعب بعد موطن الخلاف.
فعن أي موافقة لطبيعة الحال تتحدث؟!
ثم لتعلم أن ما مثلت به لأن يحل محل عبارة عاشق البرمجة لا يعدو المثال..المثال ليس إلا.

*ثالثا/أعيد وأكرر-ولا بأس لدي في هذا- : عاشق البرمجة يكتب كلاما أدبيا لا خبرا في الاقتصاد أو السياسة ..ولذا فملازمة كلامه للبلاغة حتمٌ لازم ..وهو ما أشرت له، وقلت بأنه يصح في اللغة لكن ليس ثمة توافق بينه وبين الحال التي قيل فيها...وهذا كلامي(المشاركة الثانية) قبل أن تعقب في الموضوع!:

عاشقُ البرمجة:
-هناك عبارات وإن صحت من حيث اللغة إلا أنها قد لا تتلائم وموقف ما..فقولك بأن زيدا من الناس لقي حتفه-بمعنى مات- غرقًا أثناء قيامه بإنقاد مجموعة من الناس...الخ ،لا يعني ارتكابك للمحرم في اللغة وإنما الأصوب بحسب الموقف أن تحسن العبارة ليكون وقعها على المستمع أخف ، ولتهون على المصاب مصيبته، ولتعلي من شأن "الشهيد" بإذن الله..هذا من ناحية أسلوبية في الخطاب وملائمته للموقف المراد التحدث عنه، وأما إن لم يكن الأمر ذا بال لديك فقاموس اللغة ضخم لستوعب مدلولاتك التي تريد إيصالها وبنفس معنى عبارة" لقي حتفه" ولتقل: هلك فرمان، أو قضى، أو وافته المنية..الخ فكلها تصح عليه لغةً، وإن لم تلائم الموقف الحادث، وهو ما أشرت له في كلامي السابق بقولي"استعمال هذا التعبير ليس في محله هنا" وتمعن في القيد وهو " هنا" ..هذا ما أظنه الصواب.
أهلا بك



*رابعا/قلتَ: بـِ الطِبع مِنَ البَلآغة مُوآئَمة المَقآل بـِ الحآل وَ وضوح الدَلآلة وَ حسن الإِشَآرة وَ تَصحيحُ الأقسآم بـِ اختيآرِ الكلآم ، وَ لَيس هُنآك أَفصح وَ أَبلغ مِن مُحمد عَليهِ الصَلآة وَ السلآم (وَهو الذي تَحدى جَبآبرة اللغة آنذآك بـِ قُرآنه وَ دِقة أَلفآظه ) ...أنا لم أقوِّلك شيئا لم تقله..والذي أعلمه ويعلمه من له حظ قليل في فهم العربية أن الضمير يعود على أقرب مذكور..!

*خامسا/ هذا ليس درسا ، وما عهدت الدروس تلقى هكذا! ، ثم أين تذهب من قولك:( وَهو الذي تَحدى جَبآبرة اللغة آنذآك بـِ قُرآنه وَ دِقة أَلفآظه) والضمير يعود-أردت أم لم ترد- على النبي صلى الله عليه وسلم..ولا أقل من أن تقول أعترف أني أخطأت في هذا ، ، ولا يهمني الأمر بقدرما أقرر أمرًا هو الصواب عندي...إذن الله تحدى الكفار بالقرآن الذي بين دفتي المصحف لا بكيفية قراءته، والآيتان اللتان أوردتهما قيل فيهما-وبعد رجوع لتفسير (فتح القدير) للعلامة الشوكاني - ما مفاده : " إن علينا جمعه وقرآنه": ( إن علينا جمعه في صدرك حتى لا يذهب عليك منه شيء وقرآنه أي إثبات قراءته في لسانك ) وعن الآية التالية قوله( فاتبع قرآنه أي قراءته) ..والضمير في قرآنه يعود على القرآن..أي اتبع قراءته..والمراد به جبريل...
أرجو أن يكون وضح لك كلامي.


لك التحية

[* تركي *]

/

تَعهدتُ ألآ أُعقِب مُجدداً ، وَ لَكن لـِ ضَرورة إِيضآح المَغزى مِن كَلآمي أردتُ ذلك . قَآل الله عَز وَجل
{ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ } ، يَقول ابن كَثير أَي إِذآ تَلآهُ عَليكَ المَلَك عَن الله سُبحآنه وَ تعآلى فـَ اتبع يـَ مُحمد وَ أَنصت وَ أَستمع لـِ قُرآنه ثُم أَقرأه كَمآ أَقرأك إِيآهُ .
وَ دعنآ نَقف هُنآ قليلاً عند قولِي ( بـِ قُرآنه وَ دِقة أَلفآظه ) .

يَقول الزَرقآنِي فِي كتآبه مَنآهل العرفآن " أما لفظ القرآن فهو في اللغة مصدر مرادف للقراءة " . فـَ هو مَصدر مُشتق مِن قَرأ . قَرأتُ الشيء قِرآءةً وَ قُرآناً فـَ هو مَقروء . هَذآ تَعريف لغوي بَحت .
مآذآ لَو قلت " وَ هو الذي تَحدى جَبآبرة اللغة آنذآك بـِ كتآبه وَ دِقة ألفآظه " ، هَل بـِ الضرورة أن تشير كلمة كتآب إِلى كتآب الله ؟! أم قَد تعني وَ تشير إلى أي كِتآب ؟! ألآ تَتفق مَعي بـِ أنّ السيآق يَلعب دوراً هآماً فِي تحديد فَحوى المَقولة وَ مَغزآهآ ؟!

لـِ ذلك دَعني أوضح لك سِيآقِي فِي الجملة السَآبقة " وَ هو الذي تَحدى جبآبرة اللغة آنذآك بـِ قرآنه وَ دِقة ألفآظه " ، هنآ لم أُشير إلى القرآن الكريم أبداً حَيثُ أني أتحدث عَن رُسولٍ أمي لآ يَقرأ وَ لآ يكتب وَ بـِ الرغم من ذلك تَحدى جَبآبرة اللغة بـِ قرآءته وَ دِقة لَفظه . وَ عليه يَتوآفق السيآق هنآ مَع الحديث السابق الذي ذكرته . حيثُ أَني ضَربت لكَ فِي البدآية مَدى بلآغة الرسول صلى الله عليه وسلم ثُم ذكرتُ لكَ صِحة استخدآم كلمة حَتف وَ التي ضُمِّنَت فِي الحديث النبوي . ولو لم يكن الرسول بَليغاً لمآ استخدم هـَ الكلمة فِي موضعه لـِ الشهآدة . بـِ بسآطة لأنهآ تمج الآذآن !


تَقول أنت ( إذن الله تحدى الكفار بالقرآن الذي بين دفتي المصحف لا بكيفية قراءته، ) ، يـَ عَزيزي حِسين قَليلاً من التركيز أكن مُمتناً لكَ ، أنآ لم أذكر أي سَيرة لـِ الكُفآر وَ المُشركين وَ لآ الضَآلين وَ لآ حتى المسلمين ، بَل قُلت أنّ مُحمد - صلى الله عليه وسلم - هَذآ الأمي الذي لآ يَقرأ وَ لآ يَكتب قَد تَحدى جَبآبرة " اللغة " قَد يكونوآ مسلمين وَ قد يكونوآ كفآر ، قَد تحدآهم بـِ مآذآ ، بـِ قرآنه أي " بـِ قرآءته " وَ دِقة أَلفآظه أي " دِقة قِرآءته " ، نَعم تَحدآهم بـِ البَلآغة وَ الفَصآحة وَهو الذي لآ يَقرأ وَ لآ يَكتب . أبداً لم أأتي بـِ سِيرة القرآن أبداً أبداً ، فـَ المعنى الذي أردته هنا هو معناً لغوياً وليس معناً اصطلآحياً . تَماماً كمآ كآن المعنى وآضح فِي الآيتين .





::

وَ نِعَم النقآش مَعك ، بِدآيةً فَسرتَ كلآمِي بِمآ لآ يُفسر فـَ قَوَّلتنِي مآ لم أَقله ، رَكزت فِي الضمير وَنسيت المُفردة نَفسهآ !
وَ أخيراً تَرميني بـِ تأويلِ الأحآديث . سُبحآن الله !
وَلكن عُموماً شُكراً لك ،

[عاشق البرمجة]

عزيزيّ حسين وتركي ،،

بارك الله في طرحِكُما وحُسنِ أدبِكُما
وفي ظني أن كُل واحدِ مِنكُما وجد مساحة يُدلي بدلوه ويذكر ما يراهُ صواباً

لذا...

إرتئينا أن يُقفل النقاش في هذا الموضوع فقط ولا نُريد إقفال الموضوع لأن النِقاش كان للهدوء والأدبِ أقرب،،

وإننا إذ نُعلِنُ هذا لنُحذِر كُل من تهفو نفسه للرجوع مُجدداً للنقاش في هذه الجزئية فإن (الرقابة) له جاهِزة [مُبتــــسٍم]

وإذا مرة ففي (نبضِ الحروف) متسع ،،

وفقكما الله ،

عبدالكريم

[* تركي *]

/

أَعلم جَيداً أَني خَرجتُ كَثيراً عَنِ المَوضوع ، لـِ ذلك أَعتذر .
وَ لَكن هِي مُجرد نُقطة أحببتُ تَوضيحهآ وَ لَعلي وُفِقتُ فِي ذلك ،’
وَ شُكراً لـِ إِتآحتكَ الفُرصة لـِ النِقآش .



::

[حسين العبدلي]

أهلًا بك.، وفرصة سعيدة.

[الكريم ابن الكرام]

الله يرحمه ويكثر من أمثاله

هذا أجنبي وحس بالمسؤلية

لكن الدفاع المندي الله يخلف عليهم