[ تــأشيرر ] مادة علوم الحديث ودراسة الأسانيد .. مع الأستاذه نوال باسعد

[يحلمون...~]

بسم الله الرحمن الرحيم
نبدا على بركة الله

*

الحسن

ص/57

تعريفه:

لغة : هو صفة مشبهة بمعنى الجمال
اصطلاحا : اختلفت أقوال العلماء في تعريف الحسن
نظراً لأنه متوسط بين الصحيح والضعيف لأن بعضهم عرف أحد قسميه

صح أو خطأ
س/ اختلفت أقوال العلماء في تعريف الحسن
ج/ صح

1- تعريف الخطابي : محذووووووف
2- تعريف الترمذي : محذوووووف
3- تعريف ابن حجر: محذوووووف

ص/ 58

4- تعريف المختار : هو ما اتصل سنده بنقل العدل خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه من دون شذدوذ ولا علة

صح أو خطأ
س/ الفرق الذي يفرق بين الحديث الصحيح والحسن هو خف الضبط
ج/ صح

2) حكمه :
مقبول وهو كالصحيح في الاحتجاج به وقد أدرجه بعض المتساهلين في نوع الصحيح كالحاكم وابن حبان وابن خزيمه مع قولهم بأنه دون الصحيح المبين أولا

ص/ 59

3) مثاله : قالت قراءه .. بس ادتنا عليه سؤال
( آختياري )
س/ سلسة سند كل رجالها ثقات إلا رجل خفيف الضبط فانسمي هذا الحديث :
حسن - صحيح - ضعيف
ج/ حسن

وفي نفس المثال أخر سطرين "
كان هذا الحديث حسناً لأن رجال إسناده الأربعة ثقات إلا جعفر بن سلميان الضبعي فإنه حسن الحديث << هذا شرح للسؤال إن شا الله فهمتوا

4) مراتبه : محذووووووف

ص/ 60

5) مرتبة قولهم (( حديث صحيح الإسناد )) أو (( حسن الإسناد )) :
أ- قول المحدثين :( هذا حديث صحيح الإسناد ) دون قولهم : ( هذا حديث صحيح )

ما أفضل قول
س/ ما أفضل قول حديث صحيح أو حديث صحيح الأسناد
ج/ حديث صحيح

ب- في السطر الثالث .. فكأن المحدث قال ( هذا حديث صحيح ) قد تكفل لنا بتوفر شروط الصحة الخمسة في هذا الحديث أما إذا قال ( هذا حديث صحيح الإسناد ) فقد تكفل لنا بتوفر شروط ثلاثة من الصحة وهي : إتصال الإسناد و عدالة الرواه و ضبطهم أما نفي الشذوذ ونفي العله عنه فلم يتكفل بهما لأنه لم يثبت منهما .

ص/ 61

6) معنى قول الترمذي وغيره ( حديث حسن صحيح ) :
إن ظاهر هذه العبارة مشكل لأن الحسن يتقاصر عن درجة الصحيح فكيف يجمع بينهما مع تفاوت مرتبتهما ولقد أجاب العلماء عن مقصود الترمذي من هذه العبارة بأجوبة متعددة أحسنها ما قاله الحافظ ابن حجر والسيوطي مايلي

صح أو خطأ
س/ قوله حسن صحيح من العبارات المشكلة التي وجهها العلماء
ج/ صح

أ- إن كان للحديث إسنادان فأكثر، فالمعنى أنه حسن باعتبار إسناد صحيح باعتبار إسناد آخر
ب- وإن كان له إسناد واحد فالمعنى أنه حسن عند قوم من المحدثين صحيح عند قوم آخرين.

7) تقسيم البغوي أحاديث المصابيح :
درج الإمام البغوي في كتابه المصابيح على اصطلاح خاص له وهو أنه يرمز إلى الأحاديث التي في الصحيحين أو أحدهما بقوله صحيح و إلى الأحاديث التي في السنن الأربعة بقوله حسن .
والسنن الأربعة : سنن أبو داود ، ابن مآجه ، الترمذي النسائي

ص/ 62

لذلك نبه اين الصلاح والنووي على ذلك فينبغي على القارئ في كتاب المصابيح أن يكون على علم عن اصطلاح البغوي الخاص في هذا الكتاب عند قوله عن الأحاديث صحيح أو حسن

صح أو خطأ
س/ اصطلح البغوي في كتابه المصابيح اصطلاح خاص به لا يتمشى مع اصطلاح المحدثين
ج/ صح
ممكن تلخبط في السؤال ما تقول البغوي تقول البخاري طبعا تكون الإجابه غلط

8) الكتب التي من مظنات الحسن :
1- جامع الترمذي : المشهور بــ سنن الترمذي فهو أصل في معرفة الحسن والترمذي هو الذي شهره في هذا الكتاب و أكثر من ذكره

آختياري
س/ أول من شهر الحسن في كتابه هو :
الترمذي - البخاري - مسلم
ج/ الترمذي

2- سنن أبوداود :
ذكر أبو داود في كتابه رسالته إلى أهل مكه : أنهخ يذكر فيه الصحيح وما يشبهه ويقاربه وما كان فيه وهن شديد بينه وما لم يذكر فيه شيئاً فهو صالح إذا وجدنا فيه حديثاً لم يبين هو ضعفه ولم يصححه فهو حسن عن أبي داود .

ص/ 63

3- سنن الدارقطني : محذووووووف

[يحلمون...~]

ص/ 64

الصحيح لغيره

1) تعريفه :
هو الحسن لذاته إذا روي من طريق آخر مثله أو أقوى منه .
وسمي صحيحاً لغيره لأن الصحة لن تأت من ذات السند الأول و إنما جاءت من انضمام غيره له ويمكن تصوير ذلك بمعادلة رياضية :

حسن لذاته + حسن لذاته = صحيح لغيره

2) مرتبته :
هو أعلى مرتبة من الحسن لذاته ودون الصحيح لذاته

صح أو خطأ
س/ الصحيح لغيره أعلى مرتبه من الحسن لذاته ودون الصحيح لذاته
ج/ صح

3) مثاله : قــراءهــ

ص/ 65
مافيها شي

ص/ 66

الحسن لغيره

1) تعريفه :
هو الضعيف إذا تعددت طرقه ولم يكن سبب ضعفه فسق الراوي أو كذبه
أن الضعيف يرتقي لدرجة الحسن لفيره بأمرين هما :
أ- أن يروى من طريق آخر فأكثر على أن يكون الطريق الآخر مثله أو أقوى منه
ب- أن يكون سبب ضعف الحديث إما سوء حفظ روايه و إما انقطاعا في سنده أو جهالة في رجاله

2) سبب تسميته بذلك :
أن الحسن لم يأت من ذات السند الأول و إنما آتى من انضمام غيره له
ويمكن تصوير بمعادلة رياضية :

ضعيف + ضعيف = حسن لغيره

3) مرتبته :
الحسن لغيره أدنى مرتبة من الحسن لذاته

صح أو خطأ
س/ الحسن لغيره أدنى مرتبة من الحسن لذاته
ج/ صح

ص/ 67

4) حكمه :
هو من المقبول الذي يحتج به .

حسن لذاته ولغيره و صحيح لذاته ولغيره
مقبوله ولازم نطبقها

5) مثاله : قـــراءهــ

من ص / 68 إلى 76 محذووووووفه

[يحلمون...~]

ص/ 77

الخبر المردود وأسباب رده

1) تعريفه :
هو الخبر الذي لم يترجح صدق المخبر به

2) أقسامه أسباب رده :
أما أسباب رد الحديث فكثيرة لكنها ترجع في الجملة إلى أحد سببين رئيسسين هما :
أ- سقط من الإسناد
ب- طعن في الراوي

ص/ 78

الضعيف
تعريفه /
لغةً : ضد القوي والضعيف حسي ومعنوي والمراد به هنا الضعف المعنوي
اصطلاحاً : هو ما لم يجمع صفة الحسن بفقد شرط من شروطه

2) تفاوته /
ويتفاوت ضعفه بحسب شدة ضعف رواته وخفته فمنه الضعيف ومنه الضعيف جداً ومنه الواهي ومنه المنكر وشر أنواعه الموضوع

3) أوهى الأسانيد : محذووووف

ص/ 79

4) مثاله: قـــراءهــ

ص/ 80

5) حكم روايته : (قالت مررررررررره مهم ودايم تجيب منوا في الأختبار)
يجوز عند أهل الحديث وغيرهم رواية الأحاديث الضعيفة والتساهل في أسانيدها من غير بيان ضعفها بخلاف الأحاديث الموضوعة فإنه لا يجوز روايتها إلا مع بيان وضعها بشرطين

ملاحظه : انتبهوا شروط الأحاديث الموضوعة هي : لا يجوز روايتها إلا مع بيان وضعها بسسس
أما شروط الأحاديث الضعيفة شرطين بس :
أ/ ألا تتعلق بالعقائد كالصفات الله تعالى
ب/ ألا تكون في بيان الأحكام الشرعية مما يتعلق بالحلال والحرام
يعني تجوز روايتها في مثل المواعظ والترغيب والترهيب والقصص وممن روى عنه التساهل في روايتها سفيان الثوري وعبد الرحمن بن مهدي و أحمد بن حنبل
وينبغي التنبه إلى أنك إذا رويتها من غير إسناد فلا تقل فيها : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا و إنما تقول : روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بلغنا عنه وما أشبه ذلك لئلا تجزم بنسبة ذلك الحديث للرسول و أنت تعرف ضعفه

ص/ 81

6) حكم العمل به :
اختلف العلماء في العمل بالحديث الضعيف ،

صح أو خطأ
س/ اختلف العلماء في العمل بالحديث الضعيف
ج/ صح

والذي عليه جمهور العلماء أنه يستحب العمل به في فضائل الأعمال ولكن بشروط ثلاثه هي :
أ- أن يكون الضعف غير شديد
ب- أن يندرج الحديث تحت أصل معمول به
جـ- ألا تعتقد عند العمل به ثبوته بل يعتقد الاحتياط

7) أشهر المصنفات التي هي مظنة الضعيف :
أ- الكتب التي صنفت في بيان الضعفاء: ككتاب الضعفاء لابن حبان وكتاب ميزان الاعتدال للذهبي
ب- الكتب التي صنفت في أنواع من الضعيف خاصة : كتب المراسيل والعلل ككتاب المراسيل لأبي داود وكتاب العلل للدارقطني

ص/ 82 و ص/ 83
قالت الصفحتين قــــــراءهـ

[al-boshra]

*الحسن :
ص57
1 تعريفه ::
لغة معنى الحسن بمعنى الجمال
آصطلاحآ : اختلفت اقوآل العلماء .... الخ
س/
اختلفت اقوال العلماء في تعريف الحسن ؟؟
ج/
نظرا لآنه متوسط الصحيح والضعيف و لآن بعضهم عرف آحد قسمية .

تعريف الخطابي محذووف
تعريف الترمذي محذووف
تعريف ابن حجر محذووف
معانا تعريف المختار ...
س/
ما الفرق بين الحسن وبين الصحيح ؟؟
ج/
خف ضبطه
2 حكمه معانا :: هو كالصحيح في الاحتجاج به .
3 مثاله قراءة
4 مراتبه محذووف
5 مرتبة قولهم حديث صحيح الإسناد.... الخ
أ‌-معانا
ب‌-معانا س/ قول حديث حسن الإسناد أعلى من حديث حسن صحيح ؟؟
ج/ خطآ حديث حسن صحيح اعلي من حديث حسن صحيح الإسناد.
6 معنى قول الترمذي ...الخ
من السطر الأول إن ظاهر هذه العبارة مشكل...إلى هذه العبارة بأجوبة متعددة أحسنها مقاله الحافظ والسيوطي
س/قوله حسن صحيح من العبارات المشكلة التي واجهها العلماء ؟
ج/العبارة صحيحة (صح)

أ/إن كان للحديث إسنادان فأكثر ...إلخ
ب/وان كان له إسناد واحد ...إلى صحيح عند قوم آخرين

7/ تقسيم البغوي أحاديث المصابيح :
من السطر الأول ... إلى العام لدى المحدثين
س/ اصطلح البغوي في كتابه المصابيح إصطلاح خاص به لا يتماشى مع اصطلاح المحدثين ؟؟
ج/ (صح)
السنن الأربعة هي : (أبو داوود و بن ماجه والترمذي والنسائي)

8/ الكتب التي من مظنات الحسن :
أ/ جامع الترمذي :. المشهور والترمذي هو الذي شهره في هذا الكتاب
س/ أول من شهر الحسن؟؟
ج/ الترمذي
ب/ سنن أبي داوود(كله معانا )
ج/ سنن دار قطني (محذووف) ص 63



3/ الصحيح وغيره
1/ التعريف كله مع المعادلة الرياضية
2/ مرتيته كلها
س/ أعلى مرتبه من الحسن لذاته ودون الصحيح لذاته ؟؟
ج/ (صح)

3/ مثاله قراءه

4/ الحسن لغيره :
1/ تعريفه كله مع أ و ب
2/ سبب تسميته بذلك من أول السطر إلى انضمام غيره له مع المعادلة.
3/ مرتبته
س/ مثاله:غيره أدنى مرتبه من الحسن لذاته ؟؟
ج/ (صح)
4/ حكمه: كله معانا
5/ مثاله : قراءة




المقصد الثاني محذووف من ص 68 إلى ص 74




يوجد جزئية من صفحة 78 اللي هو المقصد الأول الضعيف ...إلى صفحة 109 هذي معآنا بس آنا عندي في كتابي هذي الصفحات مو موجوده و محذوف منها كثير .. آتمنى اللي عندها الكتاب تكتبها لي .. ...




المقصد الثالث : ص 110
المردود بسبب طعن في الراوي .
1/ كله
2/معانا ( أ و ب ) تعداد

*الموضوع
1/تعريفه الاصطلاح كله
2/ رتبته كله
3/ حكم روايته كله
4/ طرق الوضاعين كله
5/ كيف يعرف الحديث الموضوع :تعداد
6/ دواعي الوضع : تعداد مع الفهم
7/مذاهب الكراميه :
من أول السطر إلى الترغيب والترهيب فقط
ومن قال بعضهم نحن نكذب له ..إلى ليروجوه
8/ محذوووووف
9/ أ و ب محذووف ج معنا

*المتروك
من أول السطر إذا كان سبب .. الخ
1/ التعريف لغة واصطلاح
2/اسباب اتهام الراوي بالكذب : كله
3/مثاله قراءة
4/رتبته : كله

*المنكر
من أول السطر إذا كان سبب .. الخ
1/تعريفه اصطلاح
رقم 1 محذووووف رقم 2 مههههههم جدا جدا جدا
2/الفرق بينه وبين الشاذ
أ معانا و ب إلى راوة الثقة .
3/ مثاله قراءة
4/ رتبته من أول السطر إلى الضعيف جدا


*المعروف
1/ تعريفه اصطلاح كله
2/ مثال قراءة

*الشاااذ والحفوظ
1/ تعريفه اصطلح ولغة
2/ محذووووووووووف
3/ اين يقع الشذوذ : يقع الشذوذ في السند كما يقع في المتن ايضا الباااقي أ و ب قراءة
4/ المحفوظ :كله
5/ حكم الشاذ والمحفوظ :كله


*المعلل
من أول السطر إذا كان سبب .. الخ

ا
1/ تعريف كله اصطلاح
2/ تعريف العلة من أول السطر إلى صحة الحديث يتحقق فيها شرطان أ و ب
س/ ماهو الحديث الذي يشترط فيه الغموض والقدح ؟؟
ج/ المعلل وليس المعلول
3/ أ و ب معنا
4/ جلالته ودقته كلله
5/ كله
س/يتطرق التعليل إلى الاسناد الحديث الصحيح ؟ ( بناات الاستاذة قالت في هذه الجزئية سؤال بس انا مو عارفه وش قالت بالضبط اجابته )
6/ أ و ب
7/ كله
8/ أ و ب
س/ نقع العلة في الاسناد اكثر من المتن ؟؟
ج/ (صح)
س/ صيغة ثانيه للسسؤال تقع العلة في المتن اقل من الاسناد
ج/ (صح)
9/ محذوووووووف
10/ محذوف بس معنا النقطة هـ



*المدرج
1/ تعريفة كله لغة وآصطلاحا
2/ آقسامه
قسمآن ::
أ - مدرج الأسناد : تعريفة فقط !
3/ مثاله محذوووف
ب – مدرج المتن : كله التعريف والأقسام ..
س/ الإدراج في آول الحديث اقل وقوعآ
ج/ خطأ .. آكثر وقوعآ وهكذا على بافي الأقساام .
3/ مثاله محذوووف .
3/ دواعي الأدراج : كله .
4/ كيف يدرك الأدراج : كله
5 / حكم الآدراج : كله
6 / آشهر المصنفات : بس أ معانا و ب محذوف .


*المقلوب
1/ تعريفة كله آصطلاحا ولغة
2/ أقسامه :
أ – مقلوب السند : تعريفة و له صورتان 1 و 2 فقط ..
ت‌-مقلوب المتن : تعريفة وله صورتان 1 ومثاله و 2 ومثاله ..
3/ الأسباب الحامله على القلب : كله رؤؤس آقلآم
4/ حكم القلب : كله
5/ حكم الحديث المقلوب : السطر الأول بس معانا ..
6/ آشهر المصنفات فيه :: محذووووف


*المزيد في متصل الأسانيد محذوووووف

*المضطرب
1/ تعريفة كله آصطلاحا ولغة
2/ شرح التعريف مو معانا محذووف
3/ شروط تحقق الأضطراب : أ و ب
4/ أقسامه : من السطر الأول ينقسم المضطرب بحسب موقع الأضطراب ..... إلى السند آكثر .
أ – مضطرب السند : من قول (( فمنهم من رواه مرسل ....... إلى الجمع متعذر ))
ب – مضطرب المتن : هذي الجزئية فهم ..
5/ ممن يقع الأضطراب :: كله
6/ سبب ضعف المضطرب :: كله
7/ محذوووف


*المصحف
1/ تعريفه : كله آصطلاحا ولغه
2/ آهمية ودقته :: محذوووف
3/ تقسيمآته : كله
4/ تقسيم الحافظ بن حجر : كله
5/ هل يقدح التصحيف في الراوي : كله
6/ السبب في وقوع الراوي في التصحيف الكثير :: من السطر الأول ...... إلى الشيوخ المدرسين .
7/ آشهر المصنفات : أ فقط ..

*الجهالة بالراوي
1/ تعريفه :: كله
2/ أسبابه :: كله
3/ مثاله :: محذووف
4/ تعريف المجهول : تعريفة فقط .
5/ أنواع المجهول :: كله
6/ أشهر المصنفات : أ وج محذووف فقط اللي معانا ((ب))

*البدعة
1/ تعريفه ::آصطلاحآ فقط ..
2/ أنواعهآ :: التعاريف فقط
3/ حكم رواية المبتدع : كله
4/ محذوووف .

*سوء الحفظ
1/ تعريفه :: كله
2/ أنواعه : كله
3/ حكم روايتة : كله



دعوآآآتككككم لي حبآيبي ..!!

[يحلمون...~]

al-boshra
الله يجزاك خير يارب ويوفقك ويفتح لك السعاده بدربك وين ما تروحين
وربي يعطيك العآفيه ما قصرتي ..

*

انا كنت اكمل بس إذا بتكتفون بتأشير alboshra
فا ما ادري اكمل ولا خلاص
إنتظر ردكم

[al-boshra]

هلآلآلآ آختي يحلمون !!

الله يسعد قلبشش يآ قلبي !!

يآآرب ويآآك !!

آ نآ آقوول خلآلآص نكمل نكتفي ع ذا التآشير !!

بس بآآآفي الفصل الثاالث من ص 157 إلى 167 ..

والباب الثاني من ص 181 الى 189 ..

بس باقي هذي الجزئيتين ... ؟؟

والكتاب الثااني !!

آنا رآيي نكمل علشان الوقت ...

[يحلمون...~]

ويسسعدك يآآعسسل ما تقصرين ..~
ما عليه آنا رآآح آكمل :)

....

ص/84

أنواع السقط الظاهر
( المعلق )

1-تعريفه :
لغة / هو اسم مفعول من علق الشئ بالشئ أي أناطه وربطه به . وسمي هذا السند معلقاً بسبب اتصاله من الجهة العليا فقط وانقطاعه من الجهة الدنيا
اصطلاحا / ما حذف من مبأ إسناده روا فأكثر على التوالي

2- شرح التعريف :
مبدأ السند هو طرغه الأدنى الذي من جهتنا وهو شيخ المؤلف ويسمى أول السند أيضاً وسمي السند لأننا نبدأ قراءة الحديث به

3- من صوره :
أ) أن يحذف جميع الأسناد ثم يقال مثلاً ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا .
ب) ومنها : أن يحذف كل الإسناد إلا الصحابي أو إلا الصحابي والتابعي

ص/ 85

4) مثاله : قـــــراءه

5) حكمه :
الحديث المعلق مرود لأنه فقد شرطاً من شروط القبول وهو اتصال السند

6) حكم المعلقات في الصحيحين :
هذا الحكم وهو أن المعلق مردود هو للحديث المعلق مطلقاً لكن إن وجد المعلق في كتاب التزمت صحته كالصحيحين هذا له حكم خاص

أ- ماذكر بصيغة الجزم : كـ / قال و ذكر و حكى فهو حكم بصحته عن المضاف إليه .
ب- وما ذكر بصيغة التمريض : كــ / قيل و ذكر و حكي فليس فيه حكم بصحته عن المضاف إليه

ص/ 86

بل فيه الصحيح والحسن والضعيف لكن ليس فيه حديث واه لوجوده في الكتاب المسمى بالصحيح

صح أو خطأ
س/ معلقات البخاري ومسلم لها حكم الصحه مطلقاً
ج / خطأ
لأنو ما جات بصيغة الجزم

ص/ 87

المرسل

1) تعريفه :
لغةً / أرسل بمعنى أطلق فكأن المرسل أطلق الإسناد ولم يقيده براو معروف
اصطلاحا / هو ما سقط من آخر إسناده من بعد التابعي

2) شرح التعريف : ما قالت فيه شي

3) صورته :
أن يقول التابعي سواء كان صغيراً أو كبيراً قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا أو فعل كذا أو فعل بحضرته كذا وهذه صورة المرسل عند المحدثين

4) مثاله : قـــــراءهـ

ص/ 88

5) المرسل عند الفقهاء والأصوليين :
ما ذكرته من صورة المرسل هو المرسل عند المحدثين أما المرسل عند الفقهاء والأصوليين فأعم

صح أو خطأ
س/ المرسل عند الفقهاء والأصوليين أعم من المحدثيين
ج/ خطأ
الصحيح هم خاص

6) حكمه :
المرسل في الأصل ضعيف مردود لفقده شرطاً من شروط المقبول وهو اتصال السند وللجهل بحال الراوي المحذوف

ص/ 89

لكن العلماء من المحدثين وغيرهم اختلفوا في حكم المرسل لأن هذا النوع من الأنقطاع يختلف عن أي انقطاع آخر في السند و الصحابة كلهم عدول لا يضر عدم معرفتهم

ومجمل أقوال العلماء في المرسل ثلاثة أقوال هي :
أ- ضعيف مردود : وهذا عند جمهور المحدثين و كثير من أصحاب الأصول والفقهاء
ب- صحيح يحتج به : أبي حنيفة ومالك وأحمد في المشهور عنه بشرط أن يكون المرسل ثقة لا يرسل إلا عن ثقة
جــ- قبوله بشروط : ( قالت هو أفضل قول )
هذا عند الشافعي وهذه الشروط أربعة ، ثلاثة في الراوي المرسل ، وواحد في الحديث المرسل :
1/ أن يكون المرسل من كبار التابعين
2/ إذا سمى من أرسل عنه سمى ثقة

ص/ 90

3/ إذا شاركه الحفاظ المأمون لم يخالفوه
4/ أن ينضم إلى هذا الشروط الثلاثة واحد ممايلي :
أ) أن يروى الحديث من وجه آخر مسنداً
ب) أو يروى من وجه آخر مرسلا أرسله من أخذ العلم
جـ) أو يوافق قول الصحابي
د) أو يفتي بمقتضاه أكثر أهل العلم
فإذا تحققت هذ الشروط تبين صحة مخرج المرسل و أنهما صحيحان لو عارضهما حديث صحيح من طريق واحد رجحناهما عليه بتعدد الطرق

ص/ 91

7) مرسل الصحابي :
هو ما أخبر به الصحابي عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم أو فعله ولم يسمعه أو يشاهده إما لصغر سنه أو تأخر إسلامه أو غيابه ومن هذا النوع أحاديث كثيرة لصغار الصحابة كأبن عباس وابن الزبير

8) حكم المرسل الصحابي :
أنه صحيح محتج به لأن رواية الصحابة عن التابعين نادرة
وقيل : إن مرسل الصحابي كمرسل غيره في الحكم وهذا القول ضعيف مردود

9) أشهر المصنفات فيه : محذووووووف

ص/ 92

المعضل

1/ تعريفه :
لغةً / من أعضله بمعنى أعياه
اصطلاحا / ما سقط من إسناده اثنان فأكثر على التوالي

2/ مثاله : قــــراءهـ

3/ حكمه :
المعضل حديث ضعيف وهو أسوأ حالاً من المرسل وذلك لكثرة المحذوفين من الإسناد وهذا الحكم على المعضل بإجماع العلماء

س/ حكم العلماء باتفق على الحديث المرسل أو المعضل
ج/ الحديث المعضل

ص/ 93

4/ اجتماعه مع بعض صور المعلق :
أ- فيجتمع المعضل مع المعلق في صورة واحدة وهي : إذا حذف من مبدأ إسناده راويان متواليان فهو معضل ومعلق في آن واحد
ب- ويفارقه في صورتين :
1/ إذا حذف من وسط الإسناد راويان متواليان فهو معضل وليس معلق
2/ إذا حذف من مبدأ الإسناد راو فقط فهو معلق وليس بمعضل

5/ من مظان المعضل : محذووووووف


لـــــي عوده بأذن الله

[~*~ ملكة الليل ~*~]

ياااااااااااااشيخه انتي وهيا ربي يسعدكم ويوفقكم ويزوجكم ويجبر بخاطركم دنيااااااااااااااا وااااااااااااخره ياااااااااااااااااااااااارب

[ريشة رسامة]

شكرا لكي يحلمون وal-boshra
والله يوفقكم دنيا واخرة ويبغلكم مرادكم زي ما ريحتوني شويا لاني مرة متوترة من الاختبارات

[al-boshra]

الله يسعدكم يآآرب ويفتح عليكم آبوآب رزقه !!

وتجيبوآآ آعلى الدرجآت دنيا وآخررره !!

دعآويكم تفتح النفس للوآحد آنه يساعد النآس على فعل الخير !!

جزآكم ربي جنة الخلد آجمعين !!