رسالتها الى من يهمه الامر ........ محزنه جدا جدا

[علي العسيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oxsgen يجب العمل بفقه الاولويات ..في شيء مهم وشيء اهم

ياليت توضحي اكثر كيف يمكن ترتيب الاولويات هنا هل الاستسلام للفقر وقد قال عنه سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه (الفقر كافر) وقال ( والله لو كان الفقر رجلا لقتلته ) ام ان نوفر لهذه البنت ومن على حالها مجال للقمة عيش كريم وبكل شرف ؟

بداءت بمناقشة ردك اولا حتى لايفسر من قبل البعض باحتمالات اخرى وندخل في فقه الاولويات والبعض يعتسف فقه الاولويات اعتسافا ويشعب الموضوع الى اكثر من سبعين الف جزئيه لغاية في نفسه ,, ولك ان تلقي نظره على بعض الردود لتعلمي حجم المأساه بحق ,,

اسعدني مرورك ,, ولك مني كل الاحترام والتقدير ,,

[Oxsgen]

يعني الوظيفة والعيش الكريم اهم من انه البنت تقعد بالبيت بحجة الاختلاط واهلها يموتو من الجوع..

[علي العسيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم الوجود الله يفرج همهـآآآ يـآآآآآآآآآآآآآآآآرب آآمـمممممم بغيت اقولــ شي ..طيب لو تجرب بآب رزق جميلــ ؟!! فيه احد هنآ جربه ...ومشى معه ...ولا معقدين ..ويعقدون النآس ..آتمنى فهمتوني بكلمة (تعقيد)! نسيمــ

شكرا لك نسيم الوجود ,, والله يسمع منك دعواتك الطيبه لهذه الفتاه المسكينه ,,
وفكرة باب رزق جميل فكره حلوه لكن هم يطلبو من المتقدم اولا استأجار محل وعمل دراسة جدوى وهم يقومو بتاثيث المحل ,,
فاذا كانت هذه البنت واسرتها لايستطيعون شراء مايكفيهم من الخبز والجبن فكيف لها ان تستاجر محلا ,,

وكيف لفتاه عفيفه شريفه ان تزاحم قبائل بنو بنغال في الاسواق ........ من يحميها من كثرتهم من خبثهم من غشهم من نجاستهم من سيطرتهم ......... من ... مجرد سؤال ؟

الف شكر لك ,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عبد الرحيم لم اجد من الكلمات مايعبر عن ألمي كيف تهنأ لنا الحياه وهؤلاء بيننا ؟؟ التوضيف والعمل من افضل الحلول للفقراء على الاقل لن يشعروا بأن هناك من يتفضل عليهم لابد من مراجعة الأنظمه

شكرا يا ام عبد الرحيم ,,
صحيح ان هناك عقم في بعض الانظمه والتي عفا عليها الزمن , اجزم انك تلامسين ما افكر فيه ,, تطوير اليات ومنهجيات التوظيف بعيدا عن الواسطات وكون الوظائف حكرا على ذوي القربى , والتركيز على ايجاد فرص عمل كريمه للفقراء وتمكينهم ,,

الف شكر لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت محمد الله يفرج هم كل مهموم

بنت محمد ....... امين يارب ,,

جزاك الله خيرا ,,

شكرا لك ,,

[علي العسيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مِنْ أينَ لَكَ هَذآ الحمد لله قبل كتابِة الرد أقول " أيَ ثورة سألقاها حالَ إنتهائِي منه " :) بدايَة .. جريدة الوثن يا إخوة لا يُقبل منها شفاعَة و لا نُطق المُشرفون عليَها - لا نَقول إلا " حسبُهم ربِي " .. عليهم منه ما يستحقُون هذه الجريدة الوطنيّة .. عفواً .. الوثنيّة - التي سخرت بابن جبرين .. و إفترت الكذب على الشيخ الفاضل الأحمد - ثم رد عليهم الشيخ و بيّن إفتراءاتهم و كذبهم - و إستهزأت بالدعاة و هيئة الأمر بالمعروف هذه الوثنيّة التي عابها الكثير من العلماء و أخذوا عليها كُل المآخذ و قام بعضُ الأخيار بمناصحتهم و للأسف تم ردّ النصح في وجوههم هذه الوثنيّة أقول و بملأ فمي .. لا تُقبل منها شفاعة و لا يَنطقون الآن بعدَ قراءة هذا المَقال - المُحزن - .. الذي قامَ جميعُكم بسكب بحور من الدموع على هذه الكلمات - البريئة - و قام أطولكم بشراء - عُلب الفاين - و توزيع المناديل لإلتقاطِ الدموع بالمجّان .. هذا المقال - الشهم - الذي كتبه - أحد دعاة الإختلاط - و هو يقسم أنّه يريد حفظ عرض هذه المرأة .. هُو مقال حقير كاذب اللبيبُ العاقل يستطيع تمييز ذلك من هذا السطر : أربابُ الإختلاطِ قد نَفذتِ خططُهم .. و جميع حججهم قد ردت على وجوههم و دعواهم بائت بالفشل و الرفض .. فكيف يتصرفون ؟ ورطة الحين الحريم ما بيطلعون .. ها وش يسوون ؟ يلجأون لمثل هذا الأسلوب العاطفي .. يعرفون من أينَ تؤكل الكتف :) يأتونَ بنساء يسحّون الدموع و يستجدون الصدقات ثُم يذيلون هذه الدموع بدعوى لعمل المرأة " ماذا لو كانت هذه المرأة تعمل ؟ ألن توفر لأهلها الطعام " أسلوب قذر .. تجوع الحرة و لا تأكل بثدييها يا جريدة الوثن إن كَانت هذه المرأة و عائلتها لا يجدون المال .. فهناك ألف حل يُغني عن خروجها للوظيفة و مزاحمتها الرجال ألم يجدوا سواه ؟ ألا شاهت وجوههم .. وَ يمكرون وَ يمكر الله هذا الأسلوب العاطفِي - النسوي - الذي إستخدمه كاتب المقال يدلّ على قلة الباع فـ لتقم الثورة على ردي .. لكن الحمد لله من أرادَ الحقّ فهو موجود معلوم و مَن سيأتِي ليهرطق بأن التشدد أصبح سمة العصر .. أقول : لا تشدد و لا تقطع .. نعم أنا لا أنكر بوجود مثل هذه العوائل في المجتمع لكن هُناك ألف طريق يؤدي إلى روما ألم يَجدوا إلا ((أعطوني أي وظيفة )) .. ؟ - و لاحظوا كلمة أي .. - و الأخ علي العسيري قد طرح بعض التساؤلات البريئة فقال : " ماذا لو كان لها أخ له منصب .... إلخ " أقول : جريدة الوثن الآن حزينة جداً .. هي لم تَكن تريد مثل هذه التساؤلات كانت تريدكم أن تطرحوا سؤال يقول " ماذا لو خرجت للعمل و سمحوا للنساء بالعمل " الهدف من المقال واضح معلوم .. لا يخفَى إلا على جاهل و جريدة الوثن قد سقط قناعها .. و الله يفضحهم و الحمد لله

الاخت / من اين لك هذا؟ ............................. بداية اقول .. اااه اه ياحلو هذا المبداء (من اين لك هذا ؟) وياليت لو يتم ايجاد وزاره او هيئه عليا تقوم على اساس هذا المبداء ( من اين لك كل هذا ياهذا وانت قبل هذا لم تكن سوى كمثل هولاء ياهذا ؟)...........

نعود لموضوعنا :

اولا انا يااختي الكريمه احترم رأيك في صحيفة الوطن ولكن ماتعلمناه منذ الصغر ونحن اليوم جامعيون ( ان القاء التهم جزافا بدون دليل او مسوغ شرعي يعتبر بهتانا مالم نأتي بالدليل) .. وصحيفة الوطن صحيفه سعوديه وطنية الانتماء عقلانية الطرح تقوم على مبداء كسر النمطيه العتيده .. فاعتقد انه لايحق لك القاء التهم وتحوير الاسماء الى مايقابلها بالسجع المتكلف المبتذل ,,

انا ارباء بك عن هذا ,,

وثانيا موضوع الاختلاط موضوع اخر لامجال لمناقشته هنا ,, ولكن كم اتمنى ان يسمح لهذه الفتاه ليس بالاختلاط وحسب ولكن ان يسمح لها بالمدافعه بالاكتاف على مقاعد التدريس فمن ياترى ستخالط هل ستخالط ..... عفاريت ؟

ثم انك قلتي هناك الف طريقه او وسيله غير التوظيف وغير انتظار صدقات المحسنين فياليت نعرف ماهي هذه الوسائل ؟


يعطيك العافيه على مرورك ,,

والف شكر لك ,,

[* تركي *]

/

سُبحانك اللهم .. و أنا لَم اقل في حقّ المراة - إن كانت توجد حقاً - اي شيء .. بل تحدثتُ عن الطريقَة التي تتحدث بها الجريدة أنا كُل همّي يقع على الجريدة لا على المرأة

،

إن كَانت هذه المرأة و عائلتها لا يجدون المال .. فهناك ألف حل يُغني عن خروجها للوظيفة و مزاحمتها الرجال ألم يجدوا سواه ؟

بـِ غَض النَظر يـَ آنسة عَنِ الجَريدة وَ عَن مآ تُروج له مِن أَفكآر هَدآمة مُنحطة دَنيئة - كمآ يحلو لكِ أن تسميهآ - أَنآ أَتحدث عَن حَآلةِ الفَتآة فـَ هِي مِثآل حَي مِن مِئآتِ الأمثلة ، أَنّى لهم أن يَعيشوآ حَيآة كَريمة تَضمن لهم وَ لـِ ذويهم لُقمة العيش كـَ أَقل تَقدير. نحن مُجتمع متقوقع نَقتآت عَلى التَعصب وَ التَشدد وَ أَخذ الأحكآمِ بـِ المُنآصآة حرفاً عن حرف بـِ الرغم مِن أن الدين مُيسر إلآ بهم، فـَ لنعترف وَ لـِ نَكتبهآ على لآئِحة عَريضة كَبيرة وَ نعلقهآ فِي أَعلى مَبنى لـِ مَجآلِس الشورى! . فـَ لنعلم بـِ أن عَمل المَرأة قَد حُـكِّـمَ وَرُفِعَت لـِ أجله العديد مِنَ القضآيآ وَ الملفآت فِي دور القضآء ، عَمل المرأة عموماً أُلِفَت مِن أجله عَشرآتِ الكتب لـِ كشفِ الأستآر وَ تفنيد الدوآعِي وَ الأسبآب . بـِ الله عَليكِ يـَ آنسة أَيّ الطرق تِلكَ التِي تؤدِي إِلى رومآ ؟! لآ تذكرين لِي المؤسسآت الإِجتمآعية وَ الرعآة البَآئِسين ، لآ تذكرين لِي الضَمآنآت البَآلية وَ التأمينآت المُعقدة ..

أعتقد أني قُلت : إن أرادت العمل فـ بضوابط شرعيّة .. " اعطوني اي وظيفة " معلوم معنى أي

جَميل جِداً ، بـِ ضوآبط شَرعية وَ عليهِ لآ أُخآلفكِ الرأي ، الإختلآط لآ حرج فيه إِذآ كآنت المرأة مُحتشمة ذآت عِفة وَ طهر تَعرف مَآ لَهآ وَ مآ عَليهآ ، خصوصاً إِذآ كآن السَبب مَدعآة حآجة وَ فآقة ، وَ هنآك القَضآء بـِ القرآن وَ السنة لهآ أن تلجأ إِليه إِن مَسّ بِهآ مِن ضر . ثُم لآ تُفسرين المَعنى بـِ عينِ الحرف ، انظري لـِ سيآق كلمة " أي وَظيفة " وَ كأن الشآكية مِن بعدِ مآ ذكرت المعآنآة التِي عَصرت قَلبهآ ، تُريد أن تَستشفِي بِمآ يَشفع لهآ وَ مآ يَطيبُ به قلبهآ كـَ أن يأتون بـِ أَي وَظيفة أي وَظيفة على أن تسد بهآ جوع الأطفآل وَ مآ لحق بهم مِن أَضرآر . أَعتقد بـِ أن المعنى مَجآزي أكثر مِن انه حَرفي .

و إن كانت مختلطَة ؟ " هُنا راجع أقوال العلماء "

لآ أُعمم الحَآلة ، أنآ أَتحدث عن حآلِ الفتآة هَذه وَ مآ بدا لِي مِن المقآل ، وَ لست بـِ عآلمٍ وَ لآ مُفتي وَ لكنِي أَعلم جَيداً مَعنى " الضرورات تبيح المحظورات " . وَ لآحظي مَعي بـِ أن عَدم خروج هـَ الفتآة لـِ كسبِ الرزق قَد يضر بـِ إحدى الضروريآت الخمسة .. " المآل " وَ ربمآ " العرض " ..! ، وَ نحن نعلم جَيداً لآ يحق لـِ الإنسآن أن يضع نَفسه فِي الضرورة .

عَلى من تسرعتُ بالحكم ؟ أنا لم أذكر شيئا عن المرأة .. حكمتُ على الجريدة الوثنيّة و حكمي أتى بناء على أقوال علماء و لله الحمد

جَميل أن نَبني أحكآمنآ عَلى أقوآل عِلمية وَ فقهية صَآدرة مِن أكبرِ العلمآء ، وَ لَكن دعينآ نتريث فيهآ قليلاً وَ نَرى أن الخبيث كمآ تَدعين ليس بـِ ذآك السيء المآكر الكآفر عدو الإِسلآم وَ المسلمين ، حَتى وَ إِن أتى بِمآ يُسيء يَوماً فـَ ليس علينآ نحن كـَ أربآب فكر مُتعلم أن نحجر أنفسنآ عن آرآئهم وَ كتآبآتهم ، فـَ لآ بد أن يُخآلطهآ شيئاً مِن الصِحة ، نأخذ السوي منهآ وَ نترك المنحرف. وَ إِن كآن هـَ الكآتب مُتعلمن أو مُتلبرل - إن صح القول - فـَ هَذآ لآ يَعني أنه يَدس السم فِي العَسل وَ يَأتِي بـِ هـَ القصة مِن نسجِ خيآله وَ نحن نعلم أشد العلم بـِ أن هنآك نَمآذج مؤسفه أكثر مِن هَذه ، وَ لآ يَعني أَيضاً أنه لآ يُنآدي بـِ الحق كون ان له توجه معين مَثلاً . وَ إِن بدآ لِي غير مآ اتضح لكِ ، فـَ حمداً لله أني جآهل ، خَيرٌ مِن أن أُسيء بـِ ظني لـِ أحدهم ..







::

شكراً لكِ يـَ آنسة

[مِنْ أينَ لَكَ هَذآ]

مع أني قُلت أن لا عودة لي .. لكن أُقسم بالله أني ساضع هذا الرد و ساخرج عن هذا الموضوع و لا عودة لي فيه

أولا : أرَى أن جميع مَن عارضنِي في ردوده كُلهم يرون " الإختلاط مُباح "
لذلك سألجُم نفسي بنفسي و أقول : إلى الله المشتكَى ..

ثانياً : الأخ صاحب الموضوع يُدافع عن جريدة الوثن .. و يَقول أنني أرميهم ظُلما و بهتاناً .. الشيخ العالم الدكتور الأحمد رماهم بذلك من قَبلي .. و إذا على الأدلة يا كريم .. إبحث و إطلع


ثالثاً : أنا و الله لو أتت الدنيا كُلها و قالوا لي الإختلاط مُباح بحجة فقر و غيره .. رأيي سيبقَى كما هُو

رابعاً : أردتُ فقط أن أقول .. جميع إخوتي يَدرسون في الرياض تحت يد الشيخ البرّاك - تلاميذه -
.. لستُ أقولها للتفاخر لا و الله .. بل قُلتها حتى يذهب عَني من في قلبه مرض فلا يُحاجنِي بقوله " تــفـــتيـــن " كقول الفاضلة إيقاع ..
فالحمد لله العلي الأعلى ما تكلمت بهذا الكلام إلا و أنا أعلم أن الفتيا لغير أهلها حرام .. و الحمد لله الذي وهبني شيخاً مُعلما كالبرّاك حفظه الله ورعاه
- نعم البراك الذي أفتى بجواز قتل مُستحل الإختلاط -
و بعد هذا يَلومونِي على أن قُلت مُحرم ؟


خامساً : أقول كقول ابن حنبل رحمه الله " رأيي صواب يحتمل الخطأ و رأي غيري خطأ يحتمل الصواب "
لا يَجب أن أتبع قولكُم حتى أكون على صواب و لم أطلبكم إتباع قولي حتى تكونوا على صواب
وجهات النظر تختلف

سادساً : قُلت أنّي لا أريد العودة .. فأعرضوا أعرضوا .. و أعود أقول الحق أبلج لمن أراده و لستُ هنا لأحاجّكم أو لأسألكم عن صحة رأيي .. بل طرحته عن إقتناع و تمسك و سابقى أطرحه ما بقيت في غير قبري ..

سابعاً : الأخ الكَريم .. تُركي .. إختصاراً أقول " ردّكم فيه الكثير من التساهل بأحكام الدين "
لا يصح قول الضرورات تبيح المحظورات في مثل هذه الحالات رعاكم الله و راجعوا أقوال الشيخ العثيمين في ذلك .. و لا يصح قول أن لا نأخذ أقوال العلماء كما هي .. في ذلك نظر
و فقكم الله



و آخر دعوايَ أن الحمد لله ربّ العالمين " عُذراً إن تكلم أحدكم على ردي ذا و لم أجبه "
السلام عليكُم

[علي العسيري]

لي عوده مع بقية الردود ,,

الاخت /من اين لك هذا ,, شكرا لك ورأيك محل تقدير واحترام الجميع والاختلاف في الاراء لايفسد للود قضيه ,,

[~Aspirant~]

لمــاذا الإستهزاء في النقاش )=

[* تركي *]

/

سُبحآن الله ، نحن هنآ نَتحآور وَ لم نَجبر أَحداً أن يأخذ بِرأي الآخر ! ، فـَ لِمآذآ كل هذآ القسم وَ الإِعرآض ؟!

،

و لا يصح قول أن لا نأخذ أقوال العلماء كما هي .. في ذلك نظر و فقكم الله

كون أن أحدِ العلمآء قَآل بـِ أن هـَ الجريدة لهآ توجه معين ظآل وَ مُنحرف ، هَذآ لآ يعني أن جَميع مآ يُكتَب فيهآ هو مَسلك مِن مَسآلك الضر بـِ حرمة الدين وَ الإِسلآم ، أَعتقد إن مقصدي وَآضح جَلي . حَتى أني أَتبعته بـِ أخذ السوي الصحيح منهآ وَ ترك النَقيض .

إختصاراً أقول " ردّكم فيه الكثير من التساهل بأحكام الدين "

إِن كآن حَقاً ، فـَ أَستغفر الله مِمآ قَد غفلتُ عنه .

ا يصح قول الضرورات تبيح المحظورات في مثل هذه الحالات رعاكم الله و راجعوا أقوال الشيخ العثيمين في ذلك

قلتُ سَآبقاً بـِ أَني أَعلم مَعنآهآ جَيداً . وَ أَعلم أيضاً بـِ أَن الضَرر لآ بد أَن يزول يَقيناً بِمآ يُدفع به ، . يـَ آنسة وَالله لَن أَصل بِمآ أَريد أن اصل به أكثر مِن هَذآ ، طآلمآ أنكِ لم تري بـِ أم عينك هـَ العآئِلآت المُشردة ، وَحسبي هـَ الفتآة عآجلاً أم آجلاً سـَ تنضم لهم !
فـَ لمآذآ لآ تعمل حَتى ترد هـَ الضرر عنهآ ؟ مآ عسآهآ أن تفعل ؟ التأمينآت مُعقدة بـِ شروطهآ التَعجيزية ، المؤسسآت الإِجتمآعية تَنظر لـِ ملفآت إغبّر عليهآ الزمن . مآذآ تَفعل ؟ فَقط دليني مآذآ تفعل ؟ تتشرد ؟



::

[AnoOosa NoOoSa]

للأســـف هذا حــال الكثــــير من الأسر الســـــــــــعودية

للأســف فنحن دولة تــصرف الملايين من أجل الشعوب الأخرى الفقيرة ولكم لم ننظر يوما لشــعبنا وماذا يعاني !!