|| لطالبات الإنتساب ~ تجمع للدورات التأهلية ، ونقل أخبارها للفصل الدراسي الثاني ||

[مديسه]

ماقصرتتي

الله يسعدكك ويكتب اجركك

[ساكو]

يعطيك العافيه براري من جد مجهود والله لو اشكرك من اليوم لمن يوم التخرج ماوفيك
يعطيك العافيييييييييييييييييييييييييييه ويوفقك ويسعدك دنيا وآخره ..

[براري]

بسم الله الرحمن الرحيم

~ المحاضرة الثانية ~ لمادة الفرق والأديان – مع الدكتور محمد الميداني ..


>تابع من كتاب فرق معاصرة <

صــ54 ـــ

الفصل السابع ( مظاهرات الخلاف بين المسلمين )

# مر المسلمين بخلافات عديدة أنها :

1- خلافات عملية جردت فيها السيوف والمدافع والبنادق ، نتيجة لخلافات عقدية في أكثرها ، أو نبدو أنها سياسية ، وهذه الخلافات يهتم بها كتّاب التاريخ .
2- خلافات علمية ، وهذه خاض غمارها العلماء ، كل فريق يؤيد ما يذهب إليه ، وينقض ما ذهب إليه المخالف دون أن يصغى ..


صـــ56 ـــ

الفصل الثامن ( كيف تبدأ الفرق في الظهور ؟

س/ هل بإمكاننا نحدد بدقه وقت ظهور أي فرقه ؟

ج / فإن ذلك من غير اليسير الوصول إلية والجزم به بدون تخمين أو شك ، والصعوبة إنما تكمن في ظهورها فكرة ، وأما تحديد ظهورها فرقة فهو ما سجله العلماء عن ظهور كل الفرق والطوائف ..

صــ 57 ـــ

الفصل التاسع ( منهج العلماء في عدّ الفرق )

س/ هل اتفق العلماء الأقدمون على منهج واحد ؟

ج/ لا ، بل سلكوا طرقاً عديدة ، كل واحد منهم يعدها حسب اجتهاده ، وما وصل إليه علمه .

- من المعلوم الذي لا مراء فيه أنه ليس كل من تميز عن غيرة – بمقالة ما في مسألة ما – عُدّ صاحب مقالة ، وإلا فتكاد تخرج المقالات عن حد الحصر والعدّ .~< (( وهذا الخطأ الأول ))

- ولعل بعض هؤلاء العلماء اختلط عليه الأمر فيمن يستحق أن يطلق عليه أنه من أهل ملة الإسلام فيعتبر خلافه ، أو لا يعتبره من المسلمين فلا يذكر خلافه ~< (( وهذا الحطأ الثاني))

صــ59 ــ

الفصل العاشر ( ما المراد بأمة الإسلام ؟

اختلف المنتسبون إلى الإسلام في الذين يدخلون بالاسم العام في ملة الإسلام ، وحاصل الأقوال في هذة المسألة كما يلي :

1- أن هذه التسمية تشمل كل مقر بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم و أن كل ما جاء به حق ، كائناً قوله بعد ذالك ما كان . >~ (( وهذا غير صحيح ))

2- أنها تشمل كل من يرى وجوب الصلاة إلى جهة الكعبة . > ~ (( وهذا غير صحيح ))

3- أنها تشمل كل من أقر بالشهادتين ظاهراً ولو كان مضمراً للنفاق والكفر . > ~ )) وهذا غير صحيح ))

4- أنه لا يدخل في الإسلام إلا من أقر به ظاهراً وباطناً ، والتزم بالإيمان بالشريعة الإسلامية . > ~ ((وهذا هو القول الصحيح ))

*ويحترز من تكفير شخص بعينه إلا إذا :

أ‌- ظهر كفره من قولة أو فعله أو اعتقاده .

ب‌- ويكون بعد إقامة الحجة عليه .

جـ - انتفاع الموانع وانتفاء الشروط .

س/ الصحيح في تعريف المسلمين لا يدخل في الإسلام إلا من أقر به ظاهراً وباطناً والتزم بتطبيق بالشريعة الإسلامية ( خطأ )


من صــ 61 إلى 66 ~< قراءة

صــ 66 ـــ

( مهمة ) * الأسباب العامة :

1- وجود علماء انحرفت عقائدهم ، على رأس كل طائفة منهم مردة أسهموا في تثبيت الفرقة بين المسلمين .

2- غلبة الجهل وفشوه بين أوساط المسلمين في مختلف العصور بصفة عامة .

3- عدم فهم النصوص فهماً سليماً ، حتى و إن كانت النيّة ربما تكون حسنة عند البعض منهم .

4- موافقة الخلاف والفرقة لهوى في النفوس فاصبروا عليه .

5- تدخل سلطان العصبية البغيضة .

6- استحكام قوة الحسد في النفوس .

7- الرغبة في إحياء البدع والخرافات ، وميل كثير من النفوس إليها .

8- تقديس العقل وتقديمه على النقل .

9- بث الدعايات المنفرة عن الاعتقاد الصحيح الموافق للكتاب والسنة الذي يُمثله السلف الصالح .

10- وجود تأثيرات خارجية .

س/ ما هي هذه التأثيرات الخارجية ؟

1- ترجمة كتب الفلسفة .

2- تأشير أعداء الإسلام المباشر .

3- وجود من أسلم نفاقاً .

4- وجود اسلم وقد بقي فيه بعض من عقائده السابقة .

5- تأثر المسلمين بمن جاورهم من الكفار .

الباب الثالث ( دراسة الخوارج )

صــ226 ـــ

الفصل الأول ( وجود الخوارج في الماضي والحاضر )

س/ هل يوجد عندنا كتب للخوارج ؟

ج/ لا يوجــد ..

س/ هل يوجد استثنائية في الخوارج ؟

ج/ إلا الإباضية منهم ..

صــ 227 ـــ

الفصل الثاني ( التعريف بالخوارج )

في اللغة : خارجي اسم مشتق من الخروج ،، معللين ذلك بخروجهم عن الدين أو على الأمام .

في الاصطلاح : اختلف العلماء في التعريف الاصطلاحي للخوارج وحاصل ذلك :

1- قال الشهرستاني : ( كل من خرج على الإمام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه يسمى خارجياً .. ~< (( وهذا تعريف خاطئ ))

2- منهم من خصهم بالطائفة الذين خرجوا على الإمام علي رضي الله عنه . (( هذا تعريف صائب ))

3- وعرفهم بعض العلماء الإباضية بأنهم طوائف من الناس في زمن التابعين أولهم نافع بن الأزرق .. ~< (( وهذا تعريف خاطئ ))

صــ229ـــ

الفصل الثالث ( أسماء الخوارج وسبب تلك التسميات )

للخوارج أسماء كثيرة ، بعضها يقبلونها وبعضها لا يقبلونه ، ومن تلك الأسماء :

1- الخوارج . ~< فهو أشهر أسمائهم ، وهم يقبلونه باعتبار وينفون باعتبار آخر .

2- الحرورية .~< نسبه إلى المكان الذي خرج فيه أسلافهم عن عليّ ، وهو قرب الكوفة .

3- الشراه . ~< نسبة إلى الشراء .

4- المارقة ~< نسبه إلى المروق ، الخروج من دين الله .

5- المحكمة . ~< فهي أول أسمائهم التي اطلقت عليهم .

6- النواصب . ~< لمبالغتهم في نصب العداء لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه .


صــ232 ــ

الفصل الرابع ( متى خرج الخوارج ؟

اختلف المؤرخون وعلماء الفرق في تحديد بدء نشأتهم ، وخلاصة ذلك ما يلي :

1- أنهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم .

2- أنهم نشأوا في عهد عثمان رضي الله عنه .

3- أنهم نشأوا في عهد علي رضي الله عنه ، حين خرج عليه طلحة والزبير .

4- أو حين خرج الخوارج من المحكمة عن جيشه . ~< (( وهذا القول هو الراجح ))

5- أنهم ظهروا في عهد نافع بن الأزرق .

صــ 235 ــ

الفصل الخامس ( محاورات الإمام علي للخوارج في النهروان )

وقعت بين الخوارج و بين الإمام علي عدة محاورات ، منها :

1- لماذا لم يبح لهم في معركة الجمل أخذ النساء والذرية كما أباح لهم أخذ المال ؟

*أجابهم على هذه الشبهه :

• أباح لهم المال بدل المال الذي أخذه طلحه والزبير من بيوت مال البصرة .

• النساء والذرية لم يشتركوا في قتال .

• لو أبحت لكم استرقاق النساء والذرية فأيكم يأخذ عائشة سهمه . فخجل القوم .

2- لماذا محي لفظة أمير المؤمنين و أطاع معاوية في ذلك عندما كتب كتاب الهدنة في صفين؟

و أجابهم على الشبهه الثانية :

• بأنه فعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية .

3- قوله للحكمين : إن كنت أهلاً للخلافة فأثبتاني . بأن هذا شك في أحقيته للخلافة .

و أجابهم على الشبهه الثالثة :

• بأنه أراد النصفة لمعاوية ..

4-لماذا رضي بالتحكيم في حق كان له .

وأجابهم على الشبهه الرابعة :

• بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حكم سعد بن معاذ في بني قريظة في حق كان له .


صـــ238 ــ

الفصل السادس ( أسباب خروج الخوارج )

1- النزاع حول الخلافة .

* لعدم توفر شروط الخوارج القاسية فيهم ، أضف إلى هذا عدم الاستقرار السياسي الذي شجعهم على الخروج ، و إلى الحسد الذي كان كامناً في نفوسهم ضد قريش .
إضافة إلى أنهم فسروا الخلاف بين علي ومعاوية ..


2- قضية التحكيم .

3- جور الحكام وظهور المنكرات

أن الحكام ظلمة والمنكرات فاشي فاشية ، والواقع أنهم حينما خرجوا فعلوا أضعاف ما كان موجوداً من المظالم والمنكرات ..


4- العصبية القبلية .

وأما ربيعة فساخطة على الله منذ بعث نبيه من مضر ، ولم يخرج اثنان إلا خرج أحدهما شارباً ..

5- الحاجة المالية .

وهناك اسباب اقتصادية ، كقصة ذي الخويصرة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ، وثورتهم الممقوته على عثمان رضي الله عنه ، حيث نهبوا بيت المال بعد قتله مباشرة ، ونقمتهم على عليّ في معركة الجمل ، منها كذلك الحماس الديني الذي مدحهم به بعض المستشرقين كجولد زيهر حينما ذكر أن تمسك الخوارج الشديد بالقرآن أدى بهم إلى الخروج على المجتمع ..


صــ241 ـــ

االفصل السابع ( حركات الخوارج الثورية وفرقهم وعددهم )

1- أشرنا فيما مضى إلى أن الخوارج قد كونوا لهم دولة وصار لهم نفوذ .

س/ من الذي جمّع الخوارج و أعاد تكوينهم ؟

ج/ نافع الأزرق ..

س/ هل يبقى الخوارج متحدون ؟

ج/ لا طبعاً ..

2- فرق الخوارج .
3- عدد فرق الخوارج .

س/ لماذا أختلف العلماء في عدّ فرق الخوارج ؟

ج/ 1- أن الخوارج فرق حربية متقلبة ، فلم يتمكن العلماء من حصرها حصراً دقيقاً .

2-أن الخوارج كانوا يتفرقون باستمرار لأقل الأسباب كما أنهم يختلفون .

3-أن الخوارج أخفوا أكتبهم إما خوفاً عليها من الناس أو ضناً بها عنهم ، مما يجعل دراستهم من خلال كتبهم في غاية الصعوبة .

صــ 244 ـــ

الفصل الثامن ( دراسة أهم فرق الخوارج : وهم الأباضية )

# زعيم الاباضية :

الزعيم الديني ~< جابر بن زيد الأزدي .

الزعيم السياسي ~< عبد الله بن يحيى بن إباض المري .


إلى هنا أنتهت المحاضرة الثانية ،، بالتوفيق للجميع يآرب :)

[براري]

بسم الله الرحمن الرحيم

~ المحاضرة الثالثة ~ لمادة الفرق والأديان – مع الدكتور محمد الميداني ..


>تابع من كتاب فرق معاصرة <

تابع الفصل الثامن :

س / هل الأباظية من الخوارج ؟

ج/ اتفقت كلمة علماء الفرق ، على عد الإباضية فرقة من فرق الخوارج .

*وتعجب جداً حينما ترى تعليل أطفيش وتبعه علي يحيى معمر لمعركة النهروان بين علي والمحكمة الأولى ..

*تتابعت الخوارج وافترقت إلى ستة عشر فرقة بفرقة أهل الاستقامة يعني الأباظية .

س/ تعتبر فرقة الأباضية من فرق الشيعة تسامح ( خطأ )

ويبقى ما امتاز به الإباضية من تسامح ، أو تسامح أغلبيتهم تجاه مخالفيهم قائماً و ثابتاً لهم رغم ما يظهر أحياناً في بعض كتب الإباضية من الشدة والقسوة ..

# فرق الأباضية :

س/ هل انقسمت اباضية الشرق ؟

ج/ نعم ، إلى اربعة فرق انقسمت ، واباضية الشرق قامت في عمان .

1- الحفصية ~< أتباع حفص بن أبي المقدام .

2- اليزيدية ~< أتباع يزيد بن أنيسة .

3- الحارثية ~< أتباع حارث بن يزيد الإباضي .

4- أصحاب طاعة لا يراد بها الله .


س/ كم قسم انقسمت اباضية المغرب ؟

ج/ أنقسمت إلى ستة فرق .

1- فرقة النكار .

2- النفاثية .

3- الخلفية .

4- الحسينية .

5- السكاكية .

6- الفرثية .

* دولة الإباضية :

قامت للإباضية دولتان ، إحدهما في المغرب والآخرى في المشرق - عمان - تمنع المذهب الإباضي فيهما بالنفوذ والقوة .

- أما بالنسبة لدولة الإباضية في المغرب فإن قيام هذه الدولة كان نتيجة لا نتشار المذهب الإباضي هناك بين قبائل البربر .

# موقف الأباضية من المخالفين لهم :

أ‌- موقفهم من سائر المخالفين :

• أهل القبلة كفار نعمة غير كاملي الإيمان و لا يحكمون بخروجهم من الملة .

• تجويز شهادة المخالف .

• تجويز التزوج من بناتنا .

* مذهب الأباضية أنهم يرون أن معسكر السلطان معسكر بغي وحرابة .


- اللين والتسامح مع المخالفين :

س/ ما هي أقوال كتاب الفرق عن الأباضية فيما يدل عن اللين والتسامح ؟

ج/ 1- لا تراء اباضيت الناس بالسيف .

2-تتولى محكمة من يحبونة .

3-لا يقتلون النساء والاطفال .

# الشدة على المخالفين :

س/ ما الذي ذكرة كتاب الفرق عن مما يدل على موقف الشدة منهم لأتجاه المخالفين ؟

ج / 1- حرموا دماءهم في السر واستحلوها في العلانية .

2-وزعموا أنهم في ذلك محاربون لله ولرسوله ولا يدنون دين الحق .

3-وقالوا با استحلال بعض أموالهم دون بعض والذي استحلوه الخيل والسلاح .

وقالوا جميعا: إن الواجب أن يستتيبوا من خالفهم في تنزيل أو تأويل فإن تاب و إلا قتل .

س/ هل ورد في كتب الأباضين التشدد ؟

ج/ نعم ورد ذلك ..

س/ ما الذي ذكره الأباضيين عن أنفسهم مما يدل على موقف التشدد ؟

ج/ 1- كثرة الوجوه لأستحلال قتل المخالف .

2-حكمنا في الآخرة كلنا خالدين هالكين في نار جهنم .

3-زعموا أن الله لا يقبل غير دينهم ومذهبهم .

موقف الإباضية من الصحابة :~

موقفهم من عثمان رضي الله عنه :

فعثمان رضي الله عنه صحابي جليل شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنه ..

أما بالنسبة للخوارج فقد تبرءوا منه ومن خلافته ، بل وحكموا عليه بلارتداد والعياذ بالله وحــاشـاه من ذلك ..

موقفهم من علي رضي الله عنه :


فهذا الرجل يواصل في كتابة الدليل لأهل العقول تكفيرة وشتمه لمعاوية رضي الله عنه ولعمرو بن العاص ، بل قد قال زعيم الإباضية عبد الله بن إباض نفسه في
كتابه لعبد الملك عن معاوية ويزيد وعثمان كما يرويه صاحب كشف الغمة "" فإنا نشهد الله وملائكته أنا براء منهم و أعداء لهم بأيدينا و ألسنتنا وقلوبنا ، نعيش
على ذلك ما عشنا ، ونموت علية إذا متنا ، ونبعث عليه إذا بعثنا ، نحاسب بذلك عند الله """ وكفى بهذا خروجاً


# عقائد الأباضية :

1- مذهب الأباضية فيها أنهم انقسموا إلى فريقين :

• فريق نفي الصفات نفياً تاماً خوفاً من التشبيه بزعمهم .

• وفريق منهم يرجعون الصفات إلى الذات .

س/ ما هي ادلة أهل السنة على أثبات الصفات لله ؟
ج/ " قل أنتم أعلم أم الله "

س/ ما هي طريقة أهل السنة لفهم الصفات لله ؟

ج/ يقولون إنها معلومة والكيف مجهول والسؤال عنها بدعة ..

س/ أهل السنة كيف يرون التشبيه ؟

ج/ ولم يرى أهل السنة أن إثبات الصفات يؤدي إلى التشبيه لمعرفتهم أن الاتفاق في التسمية لا يستلزم الاتفاق في الذات ..

س/ ما هي الادلة التي استندت هذي الأباضية في نفي الرؤيه ؟

ج/ 1- استدلوا بقوله "" لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ""

2- "" ( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين )
""

س/ ما هو كتاب الأباضية في الحديث ومن هو مؤلفة ؟

ج/ كتاب الجامع الصحيح مؤلفه الربيع بن حبيب ..

- وقد اعتدل الأباضية في مسألة القدر ، ووافقوا أهل السنة .

- وقد أختلف الأباضيون في إثبات عذاب القبر .

- ويثبتون الأباضيون وجود الجنة و النار .

- ويثبتون الحوض ويؤمنون بالملائكة والكتب المنزلة .

- ويثبتون الشفاعة ، ولكن لغير العصاة بل للمتقين .

- الأباضية خالفت أهل الميزان .

س/ الأباضية توافق أهل السنة في الشفاعة أم تخالفها ؟

ج / تخالفها في ذلك ..

س/ هل وافقوا في تعريف الإيمان في أهل السنة ؟

ج/ نعم وافقوهم ..

س/ ما حكم الأباضية في مرتكب الذنب ؟

ج/ يسمون المذنب كافراً كفر نعمه ومنافقاً ..

*الأباضية على الحكم على المذنب وافقوا الخوارج وخالفوا أهل السنة ..


الفصل التاسع ( إيضاحات لبعض الآراء الاعتقادية للخوارج )

وتشمل المسائل الآتية :

1- هل الخوارج يقولون بالتأويل أم بظاهر النص فقط ؟

• تعريف التأويل في اللغة :

أ‌- منها التفسير .

ب‌- 2- والمرجع والمصير والعاقبة .

تعريفة في الاصطلاح : له معنيان ~

1- يطلق بمعنى التفسير والبيان وإيضاح المعاني المقصودة من الكلام .

2- ويطلق بمعنى المآل والمرجع والعاقبة فيقال هذة الآية مضى تأويلها .

# وعند الخلف من علماء الكلام والأصول والفقه هو صرف اللفظ عن المعنى الراجح إلى معنى المرجح .

والقول الراجح : بأن الخوارج ليسوا على رأي واحد في هذه القضية .

موقف الخوارج من صفات الله عز وجل :

" إن الله لم يعلم حتى خلق لنفسه علماً ، و أن الأشياء إنما تصير معلومة له عند حدوثها " والعياذ بالله ..



إلى هنا أنتهت المحاضرة الثالثة ،، بالتوفيق للجميع يآرب :)

[فاطمه ال]

مادة نظام الحكم والقضاء امينه الحربي من حضرت الدوره تفيدنا وكذالك مذاهب فكريه سعاد عبسي ومنهجية الدعوه

[شهد علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه ال مادة نظام الحكم والقضاء امينه الحربي من حضرت الدوره تفيدنا وكذالك مذاهب فكريه سعاد عبسي ومنهجية الدعوه

بإذن الله تتم الافاده من الاخوات بخصوص ذلك
عموما الاسئله موضوعيه
والله يسهل آمرك يارب.

[هايدي@@@]

اتمنى تساعدوني عندي مادة تدريب عملي 1 والدكتوره قالت موعد الاختبار بتحطه في موقعها فتحته
مكتوب موعد الاختبار الدوري الاول من كذا تاريخ الى0000
موعد الدوري الثاني من 0000الى 000
موعد الاختبار المساند من000اابغا اعرف متى اختباري انا وهل هيه ثلاثه اختبارات فهموني مافهمت شي

[شهد علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هايدي@@@ اتمنى تساعدوني عندي مادة تدريب عملي 1 والدكتوره قالت موعد الاختبار بتحطه في موقعها فتحته مكتوب موعد الاختبار الدوري الاول من كذا تاريخ الى0000 موعد الدوري الثاني من 0000الى 000 موعد الاختبار المساند من000اابغا اعرف متى اختباري انا وهل هيه ثلاثه اختبارات فهموني مافهمت شي

من الدكتوره :وعلى اساسها ستتضح الامور ان شاء الله
وتساهيل يارب.

[ساكو]

هذا الملخص لمادة فقه المقارن مع د منيره باحمدان 438
قالت الاستاذه انه مفيد وهو خاص بإحدى الكتابين وليس جميع الكتب المطالبين فيها ..
لان المنهج عباره عن كتابين
والدكتوره نزلته بالسنترا وقالت انه مفيد لكم
ماقدر اقول قالت مهم او ركزوا عليه ووو
لان الاستاذه ماتعمقت بهالامور :)
موفقين يارب

[ساكو]

أيضاً ~
فقه المقارن مع د منيره باحمدان 438
موجود بالسنترا ممكن تستفيدون منه , توضيح لبعض الامور المهمه والغير مهمه
نزلته للإفاده فقط والاستاذه قالت مو مفيد ..
لكن حسيت ان فيه جدوله للمهم والغير مهم وموضحه بشكل واضح قلت افيد البنات
عموما مارح نخسر شئ نطلع أكثر :)