۞ ۩₪»فكر معنا«₪۩ اسئلة تقافية دينية ۞§…۞ ۩₪

[nour al3mr]

متى تكون قراءة الإمام يوم الجمعة سرية ؟

إذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة ، فإن صلاة الجمعة الجهرية تصلى ظهراً وهي سرية

::~

ما تقول في رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ولم تأمره بالإعادة ؟؟

[الوردة الزهري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nour al3mr ما تقول في رجل مسلم قادر بالغ عاقل صلى ولم يسجد في صلاته سجدة واحدة متعمداً وصحت صلاته ولم تأمره بالإعادة ؟؟

*الجوااب:

رجل يصلي على الجنازة

*العله
صلاة الجنازة ليس فيها ركوع ولا سجود.

*سوالي:

اذكر\ي تفسير فاتحة الكتااب مع ذكر حكم تجويدي على الاقل ؟؟

[مني يغار الورد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوردة الزهري اذكر\ي تفسير فاتحة الكتااب مع ذكر حكم تجويدي على الاقل ؟؟

التفسيــــر..


{بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)} البسملةُ ايةٌ من الفاتحةِ عند الإمام الشافعي، ولا تصحُّ الصلاةُ بدونها، وعند مالكٍ وأبي حنيفةَ ليست ءاية من الفاتحة

{الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)} الحمدُ: هو الثناءُ باللسانِ على الجميل الاختياريّ، والحمدُ للهِ هو الثناءُ على اللهِ بما هو أهله لإنعامهِ وإفضاله وهو مالكُ العالمين، والعالَم هو كل ما سوى اللهِ، سُمّي عالَمًا لأنّه علامةٌ على وجودِ اللهِ.



{الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3)} الرحمنُ من الأسماءِ الخاصّة بالله ومعناهُ أن الله شملت رحمتُه المؤمنَ والكافرَ في الدنيا وهو الذي يرحم المؤمنين فقط في الآخرة، قال تعالى :{ورحمتي وسِعت كلّ شىء فسأكتبُها للذينَ يتقون} (سورة الأعراف/156)، والرحيمُ هو الذي يرحمُ المؤمنينَ قال الله تعالى :{وكان بالمؤمنينَ رحيمًا} (سورة الأحزاب/43)، والرحمنُ أبلغُ من الرحيمِ لأن الزيادةَ في البناءِ تدلّ على الزيادةِ في المعنى.



{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ(4)} أي أن اللهَ هو المالكُ وهو المتصرّف في المخلوقاتِ كيف يشاء، ويومُ الدين هو يوم الجزاء، فاللهُ مالكٌ للدنيا والآخرة، إنما قال: مالك يوم الدين إعظامًا ليوم الجزاءِ لشدّة ما يحصُل فيه من أهوالٍ.



{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)} أي أن اللهَ تعالى وحدَه هو المستحقّ أن يُتذلل له نهاية التذلل، وهو الذي يُطلبُ منه العون على فعلِ الخير ودوام الهداية لأن القلوبَ بيده تعالى. وتفيدُ الآية أنه يُستعان بالله الاستعانة الخاصة، أي أن الله يخلُق للعبدِ ما ينفعه من أسباب المعيشةِ وما يقوم عليه أمرُ المعيشة، وليس المعنى أنه لا يُستعان بغير اللهِ مطلقَ الاستعانة، بدليلِ ما جاءِ في الحديثِ الذي رواه الترمذي :"واللهُ في عونِ العبدِ ما كانَ العبدُ في عونِ أخيه".



{اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6)} أي أكرمْنا باستدامةِ الهداية على الإسلام.



{صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيهِمْ (7)} أي دينَ الذين أكرمتَهم من النبيينَ والملائكةِ وهو الإسلام.



{غَيْرِ المَغضُوبِ عَلَيْهِمْ} وهمُ اليهود

{وَلاَ الضَّآلِّينَ (7)} وهم النصارى.


حكم تجويدي..

(أنعمت) :إظهار حلقي
نون ساكنة اتى بعدها حرف العين وهو من الحروف الحلقية فلذلكـ نظهر النون

احكام اخرى:
(العالمين –الرحيم-الدين-نستعين-المستقيم-الضالين):عند الوقف تمد مد عارض للسكون بمقدار 2/4/6 حركات

وفي حال الوصل تمد مد طبيعي بمقدار حركتين

(الضالين):مد لازم كلمي مثقل
لوقوع حرف المد(الالف ) وبعده حرف ساكن سكون اصلي مشدد


س: من هم السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة؟

[الوردة الزهري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مني يغار الورد س: من هم السبعة الذين يظلهم الله يوم القيامة؟

بوركتِ

ج :

1- إمام عادل .

2- شاب نشأ فى عباده الله .

3- رجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه .

4- رجلان تحابا فى الله فإجتمعا على ذلك و إفترقا عليه .

5- رجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه .

6- رجل دعته إمرأة ذات منصب وجمال فقال إنى أخاف الله رب العالمين .

7- رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه .

سوالي\

اذكر\ي الآيه التي جمعت فيهآآ احرف اللغة العربيه مع التفسير..؟؟

[oooyoooyster]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوردة الزهري سوالي\ اذكر\ي الآيه التي جمعت فيهآآ احرف اللغة العربيه مع التفسير..؟؟

قال الله تعالى (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (29)سورة الفتح

تفسير الآية ( يخبر تعالى عن رسوله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المهاجرين والأنصار، أنهم بأكمل الصفات، وأجل الأحوال، وأنهم { أشداء على الكفار } أي: جادون ومجتهدون في عداوتهم، وساعون في ذلك بغاية جهدهم، فلم يروا منهم إلا الغلظة والشدة، فلذلك ذل أعداؤهم لهم، وانكسروا، وقهرهم المسلمون، { رحماء بينهم } أي: متحابون متراحمون متعاطفون، كالجسد الواحد، يحب أحدهم لأخيه ما يحب لنفسه، هذه معاملتهم مع الخلق، وأما معاملتهم مع الخالق فإنك { تراهم ركعا سجدا } أي: وصفهم كثرة الصلاة، التي أجل أركانها الركوع والسجود.
{ يبتغون } بتلك العبادة { فضلا من الله ورضوانا } أي: هذا مقصودهم بلوغ رضا ربهم، والوصول إلى ثوابه.
{ سيماهم في وجوههم من أثر السجود } أي: قد أثرت العبادة -من كثرتها وحسنها- في وجوههم، حتى استنارت، لما استنارت بالصلاة بواطنهم، استنارت [بالجلال] ظواهرهم.
{ ذلك } المذكور { مثلهم في التوراة } أي: هذا وصفهم الذي وصفهم الله به، مذكور بالتوراة هكذا.
وأما مثلهم في الإنجيل، فإنهم موصوفون بوصف آخر، وأنهم في كمالهم وتعاونهم { كزرع أخرج شطأه فآزره } أي: أخرج فراخه، فوازرته فراخه في الشباب والاستواء.
{ فاستغلظ } ذلك الزرع أي: قوي وغلظ { فاستوى على سوقه } جمع ساق، { يعجب الزراع } من كماله واستوائه، وحسنه واعتداله، كذلك الصحابة رضي الله عنهم، هم كالزرع في نفعهم للخلق واحتياج الناس إليهم، فقوة إيمانهم وأعمالهم بمنزلة قوة عروق الزرع وسوقه، وكون الصغير والمتأخر إسلامه، قد لحق الكبير السابق ووازره وعاونه على ما هو عليه، من إقامة دين الله والدعوة إليه، [ ص 796 ] كالزرع الذي أخرج شطأه، فآزره فاستغلظ، ولهذا قال: { ليغيظ بهم الكفار } حين يرون اجتماعهم وشدتهم على دينهم، وحين يتصادمون هم وهم في معارك النزال، ومعامع القتال.
{ وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما } فالصحابة رضي الله عنهم، الذين جمعوا بين الإيمان والعمل الصالح، قد جمع الله لهم بين المغفرة، التي من لوازمها وقاية شرور الدنيا والآخرة، والأجر العظيم في الدنيا والآخرة )

الكتاب : تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
المؤلف : عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي
المجلد الأول صفحة 795


سؤال : نعلم بأن الصلاة في المقبرة محرمة ولاتصح ، ولكن ماتقولوا في رجل مسلم عاقل بالغ صلى في المقبرة متعمداً غير مضطر ، وكان في ذلك متبعاً للشريعة مأجوراً على صلاته ؟

[وفاء جدة]

سؤال : نعلم بأن الصلاة في المقبرة محرمة ولاتصح ، ولكن ماتقولوا في رجل مسلم عاقل بالغ صلى في المقبرة متعمداً غير مضطر ، وكان في ذلك متبعاً للشريعة مأجوراً على صلاته ؟

الصلاة على الجنازة في المقبرة..والله أعلم

---

ما رأيكم في تابعي صلى على النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الجنازة؟؟؟؟

[صوت الفجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وفاء جدة ما رأيكم في تابعي صلى على النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الجنازة؟؟؟؟

النجــــاشـي..
روى البخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنـــة ((ان النبي صلى الله علية وســــلم ،،صلى على اصمعــــه النجـــاشي فكــــبر اربـــــع )) والله اعـــــلم..

---

ما هو أول علم ينزع من الأمة؟

[وفاء جدة]

اجابتك صحيحة..

ما هو أول علم ينزع من الأمة؟

علم الفــرائــض.. أي علم المواريث..

---

من هو الصحابي الذي ذكر إسمه في القرآن صريحا؟.

[صوت الفجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وفاء جدة من هو الصحابي الذي ذكر إسمه في القرآن صريحا؟.

زيد بن حارثـــة .. رضي الله عنــــة ..

قال تعالى :

{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً }الأحزاب37 ..

---

ما تقول\ي في مصل ركع في ركعة واحدة ركوعين ذاكراً ومتعمداً وصحت صلاته

؟؟

[مني يغار الورد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وفاء جدة اجابتك صحيحة.. علم الفــرائــض.. أي علم المواريث.. من هو الصحابي الذي ذكر إسمه في القرآن صريحا؟.

زيد بن حارثة..

من هى اخر من توفى من زوجات الرسول صلى الله عليه و سلم؟