الشثري ينصح من أراد التحدث عن "الموقوفين" بمخاطبة الجهات الرسمية مباشرة

[تلميذ منتسب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي العسيري طيب وينه عن المنهج الشرعي في مامضى لما اتصل فيه صرصور وخفاش من خفافيش القاعدة ومرتزقتها على الهواء مباشرة واستطاع ذاك المتصل من جحره ان يمرر على اذان الشيخ كلاما يقدح في امامنا وقائد نهضتنا خادم الحرمين الشرفين (حفظه الله ) متذرعا بكلام فارغ عن الاختلاط في جامعة كاوست ؟!!! طمر الشيخ الشثري لحظتها ذلك الكبري الخطير وترك كل سقطات وهفوات ذاك الجاهل في حق القيادة وكلامه المفخخ عن المملكة قيادة وشعبا وراح يتكلم عن الاختلاط وحرمة الاختلاط في جامعة كاوست ؟!!! وهو الامر الذي اغضب في حينها الشعب السعودي وطالب كثير من المواطنين و الكتاب والعلماء والاعلاميين في حينها بتنحية الشثري من عضوية هيئة كبار العلماء وهو ما تحقق بعدها .. فكل شي يمكن الحوار حوله الا المساس بالدين ثم المليك والوطن او المساومه والمزايده عليها ... وما نراه اليوم في هذه الفتوى لا اعتقد انها سوى تملق وتزلف على حساب قضية سجن الشيخ يوسف الاحمد .. فك الله اسره وجميع سجناء الرأي (( اذا كان هناك فعلا فيه سجناء رأي )).. فحتى وان كنت لا اتفق مع بعض اطروحات الشيخ الا انني لا اسعد بسجنه واعتقال لأجل ابداء رأي ايا كان ... فانا مع حرية الرأي وان خالفت رأيي وقناعاتي . واعتقد انه كان من الاجدر بالشيخ الشثري ان يناصحه بما يرى سرا ولايلجاء باساليب التلميح اليه على وسائل الاعلام لاجل تسجيل موقف فقط .. وشكرا ..

لا اريد الخروج عن صلب الموضوع

وحرية الرأي تكون منضبطة بضوابط الشرع

هل من حرية الرأي ان تقول عن شخص عندما يختلف معك بالرأي بأنه يتزلف ويتملق ويريد تسجيل موقف !

هذه اتهامات صريحة وليست حرية رأي كما تفضلت

نعم نقول بالحرية ولكن الحرية المنضبطة بترك العبارات الجارحة والخادشه خاصة عندما يكون الذي امامك له مكانته العلمية

ولك ان تختلف مع من شئت لكن الاختلاف يكون باستخدام العبارات البعيده عن الهمز واللمز بمن يختلف معك

وباستطاعتك ان توصل للناس انك تختلف مع ماقرأت عن طريق استخدام عبارات اخرى بعيدة عن الاتهام

[تلميذ منتسب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الفجر الشيخ ارسل برقيات للملك عن المعتقين وماهو سبب اعتقالهم ايضا أولاياء امور المعتقلين ارسلوا الآلف البرقيات بهذا الخصوص~~ طيب برقيات ما فاد وش بيفيد ؟؟ اخيرآآآ اتمنى ان واحد من اللي يتشمتون على الشيخ انه ينحط بموقف المعتقلين ~~ ويسحبونك من بيت اهلك لا محاكمة ولا شي تعقد بالسجن دون اي مبرر وقتها راح تحسون بقيمة وحق المسجونين وقتها الشتري يعرف كيف يصرح ~~ هُزلت !!! لي عوده ~~ ’’

ارجعي للمنهج الشرعي الصحيح في التعامل مع هذه الامور والذي شرحه كبار العلماء

[صوت الفجر]

^^

إذا انسجنت بدون سبب وبهتان بعدين تعرف ان الله حق

’’

[bint aboha]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

لاأعلم ماذا أقول برقيات وأرسلنا للملك بكبره اما الأمير نايف

فذهب إليه خالي ولكن لامجيب فقط ( سننظر ف الأمر ) وكلمه

سننظر إستغرقت منا 8 سنوات من السجن أسأل الله ان يهدي الجميع

إلى مايحبه ويرضاه وأن يفك أسر المسجونين من مظلومين وشيوخ

فنحن بحاجه إليهم وننتظر رجوعهم بفارغ الصبر

تقبل مروري

[تلميذ منتسب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الفجر ^^ إذا انسجنت بدون سبب وبهتان بعدين تعرف ان الله حق ’’

لا يوجد شئ هناك اسمه سجن بدون سبب وليس هناك دخان من غير نار

وعلى العموم

قُل لَّن يُصِيبَنَآ إِلاَّ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا وَعَلَى ٱللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُؤْمِنُونَ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bint aboha السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لاأعلم ماذا أقول برقيات وأرسلنا للملك بكبره اما الأمير نايف فذهب إليه خالي ولكن لامجيب فقط ( سننظر ف الأمر ) وكلمه سننظر إستغرقت منا 8 سنوات من السجن أسأل الله ان يهدي الجميع إلى مايحبه ويرضاه وأن يفك أسر المسجونين من مظلومين وشيوخ فنحن بحاجه إليهم وننتظر رجوعهم بفارغ الصبر تقبل مروري

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

واهلا وسهلا فيك يابنت ابوها

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

قال صلى الله عليه وسلم :

أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر




قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في شرحه على رياض الصالحين :


قال أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر فللسلطان بطانتان بطانة السوء وبطانة الخير بطانة السوء تنظر ماذا يريد السلطان ثم تزينه له وتقول هذا هو الحق هذا هو الطيب وأحسنت وأوفدت ولو كان والعياذ بالله من أجور ما يكون تفعل ذلك مداهنة للسلاطين وطلبا للدنيا أما بطانة الحق فإنها تنظر ما يرضى الله ورسوله وتدل الحاكم عليه هذه هي البطانة الحسنة كلمة الباطل عند سلطان جائر هذه والعياذ بالله ضد الجهاد وكلمة الباطل عند سلطان جائر تكن بأن ينظر المتكلم ماذا يريد السلطان فيتكلم به عنده ويزينه له وقول كلمة الحق عند سلطان جائر من أعظم الجهاد وقال عند سلطان جائر لأن السلطان العادل كلمة الحق عنده لا تضر قائلها لأنه يقبل أما الجائر فقد ينتقم من صاحبها ويؤذيه فالآن عندنا أربع أحوال

1 - كلمة حق عند سلطان عادل وهذه سهلة
2 - كلمة باطل عند سلطان عادل وهذه خطيرة لأنك قد تفتن السلطان العادل بكلمتك بما تزينه له من الزخارف
3 - كلمة الحق عند سلطان جائر وهذه أفضل الجهاد
4 - كلمة باطل عند سلطان جائر وهذه أقبح ما يكون فهذه أقسام أربعة لكن أفضلها كلمة الحق عند السلطان الجائر نسأل الله أن يجعلنا ممن يقول الحق ظاهرا وباطنا على نفسه وعلى غيره.







نسأل الله تعالى أن يفك أسر الشيخ الدكتور يوسف الأحمد , وأن يقي الشيخ الشثري شر المتربصين به والساعين إلى تشويه صورته والإنتقام منه .

[تلميذ منتسب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™ قال صلى الله عليه وسلم : أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في شرحه على رياض الصالحين : قال أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر فللسلطان بطانتان بطانة السوء وبطانة الخير بطانة السوء تنظر ماذا يريد السلطان ثم تزينه له وتقول هذا هو الحق هذا هو الطيب وأحسنت وأوفدت ولو كان والعياذ بالله من أجور ما يكون تفعل ذلك مداهنة للسلاطين وطلبا للدنيا أما بطانة الحق فإنها تنظر ما يرضى الله ورسوله وتدل الحاكم عليه هذه هي البطانة الحسنة كلمة الباطل عند سلطان جائر هذه والعياذ بالله ضد الجهاد وكلمة الباطل عند سلطان جائر تكن بأن ينظر المتكلم ماذا يريد السلطان فيتكلم به عنده ويزينه له وقول كلمة الحق عند سلطان جائر من أعظم الجهاد وقال عند سلطان جائر لأن السلطان العادل كلمة الحق عنده لا تضر قائلها لأنه يقبل أما الجائر فقد ينتقم من صاحبها ويؤذيه فالآن عندنا أربع أحوال 1 - كلمة حق عند سلطان عادل وهذه سهلة 2 - كلمة باطل عند سلطان عادل وهذه خطيرة لأنك قد تفتن السلطان العادل بكلمتك بما تزينه له من الزخارف 3 - كلمة الحق عند سلطان جائر وهذه أفضل الجهاد 4 - كلمة باطل عند سلطان جائر وهذه أقبح ما يكون فهذه أقسام أربعة لكن أفضلها كلمة الحق عند السلطان الجائر نسأل الله أن يجعلنا ممن يقول الحق ظاهرا وباطنا على نفسه وعلى غيره. نسأل الله تعالى أن يفك أسر الشيخ الدكتور يوسف الأحمد , وأن يقي الشيخ الشثري شر المتربصين به والساعين إلى تشويه صورته والإنتقام منه .

8

حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام ابن حكيم الم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه) صححه الالباني

في فتاوى العالم الرباني شيخ مشايخنا الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله أنه كتب إلى أحد القضاة رسالة يقول فيها بلغني أنك تنكر على أمير بلدتك جهرا فلا تفعل وإنما ناصحه سراً بينك وبينه في الليل وفي الصباح أظهر أمام العامة ما أ فترضه الله عليك من السمع والطاعة . ويحسن هنا أن أنقل حوار دار بين طالب علم من طلاب الشيخ ابن باز رحمة الله تعالى وهو مسئول عن جماعة دعوية لأهل السنة في بلاد مجاور لنا وبين بعض المسئولين في بلاده حول راية في الصلح الذي عقد من قبل الحكومة لديهم مع جماعة غير مسلمة تحارب الدولة من سنين وهل لدى الجماعة المذكورة اعتراض فكان ملخص كلامه انه لو كان لديهم ملاحظة على الصلح فإنهم يكتبون لولي الأمر وسراً ولا يقولون ذلك من فوق المنابر وقد يرى الحاكم المصلحة في الصلح ولو كان فيه ضيم على المسلمين لأنة ربما يؤخذ منة في حال الحرب أكبر مما يؤخذ منة في السلم فهو أدرى بقوته وضعفه وربما أحيانا يرتكب مفسدة ظاهرة لكن دفع عن بلاده مفسدة أعظم والحالة الثانية التي يتدخلون في قضايا الصلح والمعاهدات إذا طلب منهم ولي الأمر رأيهم الشرعي في بنود الصلح فيبدون رأيهم الشرعي له سرا وهو غير ملزم بقبوله وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - : ( فالله الله في فهم منهج السلف الصالح في التعامل مع السلطان ، وأن لا يتخذ من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس وإلى تنفير القلوب عن ولاة الأمور ؛ فهذا عين المفسدة ، وأحد الأسس التي تحصل بها الفتنة بين الناس ، كما أن ملء القلوب على ولاة الأمر يحدث الشر والفتنة والفوضى ، وكذا ملء القلوب على العلماء يحدث التقليل من شأن العلماء ، وبالتالي التقليل من الشريعة التي يحملونها ، فإذا حاول أحد أن يقلل من هيبة العلماء وهيبة ولاة الأمر؛ ضاع الشرع والأمن ؛ لأن الناس إن تكلم العلماء ؛ لم يثقوا بكلامهم ، وإن تكلم الأمراء ؛ تمردوا على كلامهم ، وحصل الشر والفساد فالواجب أن ننظر ماذا سلك السلف تجاه ذوي السلطان ، وأن يضبط الإنسان نفسه ، وأن يعرف العواقب ، وليعلم أن من يثور إنما يخدم أعداء الإسلام ؛ فليست العبرة بالثورة ولا بالانفعال ، بل العبرة بالحكمة ويقول الشيخ العلامة محمد بن عثيمين ـ رحمه الله ـ : ليس بالضروري أن نخبر الناس ، بما نناصح به ولاة الأمور ؛ فإن في ذلك محذورين شرعيين هما : 1- أن هذا الفعل ينافي الإخلاص . 2- أن في ذلك تأليباً لقلوب العامة على ولاة أمور المسلمين . انتهى كلامه رحمه الله رحمةً واسعة .

،،،،

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام ابن حكيم الم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه)

صححه الالباني

حديث ضعيف :)

في فتاوى العالم الرباني شيخ مشايخنا الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله أنه كتب إلى أحد القضاة رسالة يقول فيها بلغني أنك تنكر على أمير بلدتك جهرا فلا تفعل وإنما ناصحه سراً بينك وبينه في الليل وفي الصباح أظهر أمام العامة ما أ فترضه الله عليك من السمع والطاعة .

وإن لم يسمع منك ولم يستجب .؟ وزاد عدد المسجونين ظلماً بلا تهمة ولا محاكمة ؟


على فكرة ترى أوردت خطابات الدكتور يوسف للملك [ سرا].... قبل خطابه المرئي بعدة أشهر .... وتم حذفه بدون أبداء الأسباب .

ويحسن هنا أن أنقل حوار دار بين طالب علم من طلاب الشيخ ابن باز رحمة الله تعالى وهو مسئول عن جماعة دعوية لأهل السنة في بلاد مجاور لنا وبين بعض المسئولين في بلاده حول راية في الصلح الذي عقد من قبل الحكومة لديهم مع جماعة غير مسلمة تحارب الدولة من سنين وهل لدى الجماعة المذكورة اعتراض فكان ملخص كلامه انه لو كان لديهم ملاحظة على الصلح فإنهم يكتبون لولي الأمر وسراً ولا يقولون ذلك من فوق المنابر وقد يرى الحاكم المصلحة في الصلح ولو كان فيه ضيم على المسلمين لأنة ربما يؤخذ منة في حال الحرب أكبر مما يؤخذ منة في السلم فهو أدرى بقوته وضعفه وربما أحيانا يرتكب مفسدة ظاهرة لكن دفع عن بلاده مفسدة أعظم والحالة الثانية التي يتدخلون في قضايا الصلح والمعاهدات إذا طلب منهم ولي الأمر رأيهم الشرعي في بنود الصلح فيبدون رأيهم الشرعي له سرا وهو غير ملزم بقبوله

ما وجه الشبه بين الصلح.... وبين سجن مؤمنين ظلماً بلا تهمة وبلا محاكمة ؟!


لا أرى أي وجه شبه إطلاقاً :)


إستمر في تخيلاتك

وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - : ( فالله الله في فهم منهج السلف الصالح في التعامل مع السلطان ، وأن لا يتخذ من أخطاء السلطان سبيلاً لإثارة الناس وإلى تنفير القلوب عن ولاة الأمور ؛ فهذا عين المفسدة ، وأحد الأسس التي تحصل بها الفتنة بين الناس ، كما أن ملء القلوب على ولاة الأمر يحدث الشر والفتنة والفوضى ، وكذا ملء القلوب على العلماء يحدث التقليل من شأن العلماء ، وبالتالي التقليل من الشريعة التي يحملونها ، فإذا حاول أحد أن يقلل من هيبة العلماء وهيبة ولاة الأمر؛ ضاع الشرع والأمن ؛ لأن الناس إن تكلم العلماء ؛ لم يثقوا بكلامهم ، وإن تكلم الأمراء ؛ تمردوا على كلامهم ، وحصل الشر والفساد فالواجب أن ننظر ماذا سلك السلف تجاه ذوي السلطان ، وأن يضبط الإنسان نفسه ، وأن يعرف العواقب ، وليعلم أن من يثور إنما يخدم أعداء الإسلام ؛ فليست العبرة بالثورة ولا بالانفعال ، بل العبرة بالحكمة ويقول الشيخ العلامة محمد بن عثيمين ـ رحمه الله ـ : ليس بالضروري أن نخبر الناس ، بما نناصح به ولاة الأمور ؛ فإن في ذلك محذورين شرعيين هما : 1- أن هذا الفعل ينافي الإخلاص . 2- أن في ذلك تأليباً لقلوب العامة على ولاة أمور المسلمين . انتهى كلامه رحمه الله رحمةً واسعة .

الفرق واضح وكبيير بين [ إثارة الناس على ولي الأمر ] و [ إحقاق الحق ]


لكنك لا ترى :)


لو تسمح لي الإدارة بإرفاق خطاب الأحمد .... [ السرّي ] :) , يناشد فيه الملك بإطلاق سراح الموقوفين بلا تهم , لأن هذا الأمر , - أي إيقافهم بلا تهمة- قد يستعدي أقارب وأحبة هؤلاء المظلومين ضد الدولة !!!


يعني الشيخ اللي قاله بكلامه إنه لا يريد أن يتحول أقارب ومحبي الموقوفين , من مجرد مواطنين , إلى أناس ضد الدولة , لأنهم رأو قريبهم أو أبنهم أو أخيهم سجن بلا تهمة !!


فالمحذورين الشرعيين هذين :

ويقول الشيخ العلامة محمد بن عثيمين ـ رحمه الله ـ : ليس بالضروري أن نخبر الناس ، بما نناصح به ولاة الأمور ؛ فإن في ذلك محذورين شرعيين هما : 1- أن هذا الفعل ينافي الإخلاص . 2- أن في ذلك تأليباً لقلوب العامة على ولاة أمور المسلمين . انتهى كلامه رحمه الله رحمةً واسعة .

سجن الأإنسان بلا تهمة ولا دليل عليه يؤدي إلى :

1- أن هذا الفعل ينافي الإخلاص .

أي - سجنه بلا تهم ولا محاكمة ولا ادلة عليه - عملاً ينافي الإخلاص :)



أيظا سجن الإنسان بلا تهمة ولا دليل عليه يؤدي إلى :

2- أن في ذلك تأليباً لقلوب العامة على ولاة أمور المسلمين .

سـُجـِن والد - خالد - بلا تهمة ولا محاكمة لسنووااات وسنوااااات

أليس هذا الأمر بحد ذاته فيه تأليب لقلوب العامة على ولاة الأأمر ؟

إن كبر - خالد - وأبيه في السجن ويسألوه الناس عن .. ويخبرهم أنه مسجون بلا تهمة منذ نعومة أظافره .....

أليس هذا الأمر يؤلب قلب خالد على ولاة الأأمر ؟







إنتهى كلامي رحمني الله رحمة واسعة :)

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي العسيري طيب وينه عن المنهج الشرعي في مامضى لما اتصل فيه صرصور وخفاش من خفافيش القاعدة ومرتزقتها على الهواء مباشرة واستطاع ذاك المتصل من جحره ان يمرر على اذان الشيخ كلاما يقدح في امامنا وقائد نهضتنا خادم الحرمين الشرفين (حفظه الله ) متذرعا بكلام فارغ عن الاختلاط في جامعة كاوست ؟!!! طمر الشيخ الشثري لحظتها ذلك الكبري الخطير وترك كل سقطات وهفوات ذاك الجاهل في حق القيادة وكلامه المفخخ عن المملكة قيادة وشعبا وراح يتكلم عن الاختلاط وحرمة الاختلاط في جامعة كاوست ؟!!! وهو الامر الذي اغضب في حينها الشعب السعودي وطالب كثير من المواطنين و الكتاب والعلماء والاعلاميين في حينها بتنحية الشثري من عضوية هيئة كبار العلماء وهو ما تحقق بعدها .. فكل شي يمكن الحوار حوله الا المساس بالدين ثم المليك والوطن او المساومه والمزايده عليها ... وما نراه اليوم في هذه الفتوى لا اعتقد انها سوى تملق وتزلف على حساب قضية سجن الشيخ يوسف الاحمد .. فك الله اسره وجميع سجناء الرأي (( اذا كان هناك فعلا فيه سجناء رأي )).. فحتى وان كنت لا اتفق مع بعض اطروحات الشيخ الا انني لا اسعد بسجنه واعتقال لأجل ابداء رأي ايا كان ... فانا مع حرية الرأي وان خالفت رأيي وقناعاتي . واعتقد انه كان من الاجدر بالشيخ الشثري ان يناصحه بما يرى سرا ولايلجاء باساليب التلميح اليه على وسائل الاعلام لاجل تسجيل موقف فقط .. وشكرا ..

علي عسيري .... الليبرالي - حسب إعترافك- .... ممن يسبو الشيخ العريفي وغيرهم من المشائخ .... - سبب إيقافك لفترة- .

أهلاً وسهلاً مرة أخرى بعد حرق فكرك :)

طيب وينه عن المنهج الشرعي في مامضى

عجيب أن يعلّم - ليبرالي مثلك - الشيخ الشثري المنهج الشرعي:)

متذرعا بكلام فارغ عن الاختلاط في جامعة كاوست ؟!!!

الإختلاط أصبح كلام فارغ ؟؟؟؟؟؟؟؟

ليبرالي ما ينشره عليك

لأنه قال كلاماً قتل به أحلامك وأحلام من هم على فكرك المهترئ من ليبراليه وبقايا علمانيه /:


هل هذا ماتريدونه من الإختلاط - الكلام الفارغ حسب قولك - ؟


تباً للمفرغه جماجمهم :)

وهو الامر الذي اغضب في حينها الشعب السعودي وطالب كثير من المواطنين و الكتاب والعلماء والاعلاميين في حينها بتنحية الشثري من عضوية هيئة كبار العلماء وهو ما تحقق بعدها .. فكل شي يمكن الحوار حوله الا المساس بالدين ثم المليك والوطن او المساومه والمزايده عليها ...

يا إلهي !!!

تقوله صادق :)

أتحداك تجيب لي عالم واحد - فقط واحد - طالب بتنحية الشثري ...

فقط واحد :)


الكذب سلآح المغفلين :)


هآك ماقاله بعض من العلماء :
الشيخ الفوزان :

على رسلكم أيها الصحفيون! طالعتنا الصحف المحلية في آخر الأسبوع الماضي بضجة عارمة استهدفت معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري – عضو هيئة كبار العلماء .. بسبب إجابته في قناة المجد لما سئل عما يُشاع من أن جامعة الملك عبدالله التقنية سيكون في اختلاط بين الرجال والنساء ؛ كما صرح به بعض منسوبيها ، فكانت إجابته وفقه الله بأن هذا عمل لا يجوز ولا يقره ولاة أمور هذه البلاد وعلماؤها وفي مقدمتهم خادم الحرمين حفظه الله ؛ لأن الاختلاط بين الرجال والنساء على وجه يثير الفتنة أمر محرم بالكتاب والسنة والإجماع .. فماذا على الشيخ سعد – حفظه الله – إذا أجاب بتحريم ذلك ووجوب منعه ونصح لولي الأمر حفظه الله بمنعه ؟ وهؤلاء الصحفيون المشنّعون على الشيخ سعد لم ينفوا أنه قد يحصل اختلاط في الجامعة وإنما شنعوا على من أنكره وطالب بمنعه وهم كل العلماء المعتبرين وأهل الخير الغيورين وليس الشيخ سعد بن ناصر الشثري فقط ، فلا يرضون باختلاط النساء بالرجال في مقاعد الدراسة وصالات الامتحان واللقاءات والاحتفالات ومجالس الجامعات لما يجره ذلك من الفتنة ويسببه من الشر وما امتازت هذه البلاد حماها الله إلا بتمسكها بالمنهج السليم وإبعاد رجالها ونسائها عن مواطن الفتنة وهو منهج ستبقى عليه بإذن الله لا تأخذها فيه لومة لائم . وإليكم بعض الأدلة من الكتاب والسنة على تحريم الاختلاط: 1) قال الله تعالى في قصة موسى عليه الصلاة والسلام : ( ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهما امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ) ..إلى قوله تعالى: ( فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا ) فهاتان المرأتان أبت عليهما حشمتهما أن تزاحما الرجال على الماء وانتظرتا حتى يصدر الرعاء حتى يستطيعا سقي أغنامهما من غير مزاحمة ، وحينما أرسل أبوهما إحداهما إلى موسى لتبلغه طلب حضوره إليه جاءت تمشي على استحياء من موسى عليه السلام. وانتهى الأمر بأن اختارها الله سبحانه زوجة لرسوله وكليمه موسى نتيجة لتمسكها بالحياء والحشمة والبعد عن مخالطة الرجال كما قال تعالى : (الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات) جاءت هذه القصة في القرآن الكريم لتتخذ منها المؤمنات قدوة صالحة إلى يوم القيامة . 2) قال النبي صلى الله عليه وسلم في صفوف الصلاة : ( خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها ) دل هذا الحديث الشريف أولاً على انعزال النساء عن الرجال في صفوف خاصة بهن منعا لاختلاطهن مع الرجال في أثناء العبادة وفي المساجد فكيف يجوز لهن الاختلاط في الجامعات ؟ ثانيا: دل الحديث على أن خير صفوفهن آخرهن لأنه أبعد عن الرجال مع ما يلزم من ذلك من بعدهن عن الإمام وعدم تمكنهن من سماع صوته حفاظا عليهن وعلى الرجال من الفتنة ؛ لأن درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة . 3) كانت النساء تحضر صلاة العيد مع رسول الله في مكان خاص خلف الرجال، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الرجال أولا ثم يذهب إلى النساء في مكانهن فيخطبهن ويأمرهن وينهاهن فلماذا لا يترك النساء مع الرجال ويخطب الجمع خطبة واحدة إلا لأجل منع الاختلاط المسبب للفتنة ؟. 4) لماذا المرأة إذا صلت وحدها مع الرجال تكون خلفهم منفردة مع أن الرجل لا يجوز له أن يقوم وحده خلف الصف إلا لأن اختلاط المرأة بالرجال لا يجوز . قال أنس رضي الله عنه : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت أنا ويتيم خلفه وقامت أم سليم خلفنا) . وأخيرا : أختم بأنه كان قد صدر الأمر السامي ذو الرقم 11651 وتاريخ 16/5 / 1403هـ والمؤكد عليه بالأمرين الكريمين ذي الرقم 2966 وتاريخ 19/9/1404هـ وذي الرقم 759/8 وتاريخ 5/10/1421هـ والمتضمن (أن السماح للمرأة بالعمل الذي يؤدي إلى اختلاطها بالرجال ونحوها في الإدارات الحكومية أو غيرها من المؤسسات العامة أو الخاصة أو الشركات أو المهن ونحوها أمر غير ممكن سواء كانت سعودية أو غير سعودية ؛ لأن ذلك محرم شرعا ويتنافى مع عادات وتقاليد هذه البلاد وإذا كان يوجد دائرة تقوم بتشغيل المرأة بغير الأعمال التي تناسب طبيعتها أو في أعمال تؤدي إلى اختلاطها بالرجال فهذا خطأ يجب تلافيه وعلى الجهات الرقابية ملاحظة ذلك والرفع عنه ) . هذا آخر ما أردت إيضاحه مما يبين أن الشيخ سعداً وفقه الله لم يقل منكرا من القول وزورا حتى تُثار ضده هذه الضجة . وأسأل الله للجميع التوفيق لما فيه الخير والصلاح . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. كتبه صالح بن فوزان الفوزان

الساعة - متابعات : أكد الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أن ماقاله عضو هيئة كبار العلماء الشيخ سعد الشثري لم يكن منكرا من القول وزوراً حتى تثار ضده هذه الضجة . وأكد الفوزان أن الشيخ لم يقل إلا الحقيقية وأن الإختلاط أمرُمنهي عنه في الشريعة الإسلامية واستشهد بآيات من القرآن الكريم ومن السنة النبوية وتناول قصة النبي موسى مع المرأتين عندما رفضتا أن تزاحما الرجال لسقية أغنامها من البئر . وكان العديد من الكتاب السعوديين ومالايقل عن خمسة صحف سعودية تناولت تصريح الشيخ سعد في قناة المجد الفضائية , وناشد من خلاله خادم الحرمين الشريفين بمنع الإختلاط في جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية والتي أفتتحت الأسبوع الماضي في ثول بشمال جدة وهو التصريح الذي إنفردت الوئام بنشره وكان ولايزال حديث الوسط الإعلامي خلال الأيام الماضية , رغم " إشاعة " بعض المواقع بأنه قد صدرت توجيهات بوقف إنتقاد الشيخ سعد الشثري وهو الأمر ثبت عدم صحته لاحقاً حيث تناول عدد من الكتاب في الصحف السعودية يوم الخميس الحديث عن تصريح الشيخ سعد .

الشيخ البرآك :

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد. فإن القضية الساخنة قضية الاختلاط في جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية والذي اعترف به بعض المسئولين فيها . وقد ثارت ثائرة عدد من رؤساء الصحف المحلية ومن ورائهم على أحد أعضاء هيئة كبار العلماء الشيخ د / سعد بن ناصر بن عبدالعزيز الشثري لما بين حكم الاختلاط وانه يجب تنقية الجامعة عن المخالفات الشرعية وما قاله الشيخ سعد هو ما يقوله بقية أعضاء هيئة كبار العلماء وغيرهم من أهل العلم، فما ذنب الشيخ سعد إذاً. والاختلاط الذي لا يزال ينكره أهل العلم ليس قاصراً على الاختلاط في جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية لكن الذي خصه بالذكر أنه حدث جديد وإلا أهل العلم ينكرون كل الاختلاط الواقع في قطاعات العمل الحكومية والأهلية كما في قطاع الصحة والإعلام والخطوط وبعض الشركات . والموجب للإنكار وتحريم الاختلاط انه متضمن للنظر الحرام والتبرج والسفور والخضوع في القول والكلام الحرام ( المغازلة ) والخلوة وكل ذلك يجر إلى المراودة (التحرش) فهذا الاختلاط من أوسع أبوابِ نشر فاحشة الزنا الذي سد الله كل طريق يفضي إليه ( وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً ) وهذا الاختلاط هو جزء من توجه عريض هو التبعية للغرب الكافر والخضوع لقوانينه. وبعد : فلا بد أن نسجل أن من الافتراء الفاجر رمي أهل العلم بالوقوف في طريق العلوم النافعة التي لا تستغني عنها الأمة وتحوير إنكار المنكرات التي جرتها حضارة العصر وعدوا ذلك إنكارا لما جاءت به الحضارة من علوم نافعة في الحياة ( جريدة الجزيرة في 12 / 10 / 1430هـ ). ومن المعلوم لدى كل منصف أن العلماء لم يزالوا يدعون إلى الأخذ من هذه الحضارة بما ينفع واطراح ما يضر وما لا نفع فيه وهذا هو موجب شريعة الإسلام المشتملة على كل خير والداعية إلى كل ما ينفع ولا يضر قال تعالى : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ) وقال صلى الله عليه وسلم : ( احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز ). والحمد لله على نعمة الإسلام الذي به سعادة الدنيا والآخرة لمن تمسك به . اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . حرر في 11 / 10 / 1430 هـــ أملاه : عبدالرحمن بن ناصر البراك

وطالب كثير من المواطنين و الكتاب والعلماء والاعلاميين

من هؤلاء الكتـّاب ؟ هل تستطيع ذكر أسمائهم لنا ؟؟؟
من هم هؤلاء الإعلاميين ؟؟؟


كل من طالب بإقالة الشثري هم ثلة ليبرالية وعلمانية كواهم الشيخ بكلامه ... وكوآك :)

فكل شي يمكن الحوار حوله الا المساس بالدين ثم المليك والوطن او المساومه والمزايده عليها ...

حسستني إن الشيخ قال : هيا إلى الملك هجوووووم , هيا نمحي الدين .. نياهاهههااااهههاا


سلامات !!

سأنقل لك ما حصل [ حرفياً ] فأنا لا أجيد اللعب بالكلام والتدليس على العامة !

المتصل أبو سالم من قطر: السلام عليكم (وعليكم السلام )كل عام وأنتم بخير عندي سؤال بالنسبة للجامعة التي فتحوها الآن في بلاد الحرمين جامعة الملك عبد الله طبعا كما علمنا وعلم كثير من العلماء أنها مختلطة ويغلب عليها التوجه العلماني فأتمنى يا شيخ كما عهدنا منكم يا شيخ كلمة تجاه هذه الجامعة [إلى هنا والكلام موجه للشثري ]وأتمنى من العلماء الذين أكثر كلامهم عن المجاهدين والطعن فيهم فأتمنى أن يقوموا الحجة على ولي الأمر[ والكلام هنا ليس موجهاً للشثري ] وجزاك الله خير.

جواب الشيخ

إن جامعة الملك عبدالله يرجى لها الخير وأنه إنما افتتحت من أجل مصلحة هذه الأمة ومن أجل إعادة هذه الأمة على ما كانت عليه سابقا من ريادتها للعلوم قاطبة. والهدف الذي قامت عليه الجامعة وأنشئت من أجله هدف نبيل وكل مسلم يسعى إليه ويرغب في أن يكون سببا من أسباب علو ورفع درجة هذه الأمة ومن أسباب علو هذه الأمة على غيرها من الأمم لذلك فإن الملك عبدالله يشكر على هذه الخطوة المباركة التي لعلها إن شاء الله تكون من أسباب الخير ومن أسباب رفعة درجة الأمة. لكن قد يكون هناك أشياء خفية وتفاصيل غير موافق عليها من قبل ولي الأمر وتكون قد خفيت عليه لذلك فإن الوصية في مثل هذا أن يكون هناك لجان شرعية في مثل هذه الجامعة لتفقد هذه العلوم والنظر فيها والنظر فيما خالف منها الشرع فيبعد لأن ما خالف الشرع فإنه لا يكون صحيحا ولا صوابا ونحن ننظر إلى عدد من العلوم أدخلت فيها نظريات وآراء شاذة غريبة ودرست في هذه العلوم من مثل نظرية التطور والنشأة وغيرها من النظريات, ولذلك فإن الوصية إيجاد لجان شرعية للنظر في هذه الأقسام وهذه الدراسات للنظر في مدى موافقتها للشرع وعدم مخالفتها لأحكامه وبذلك يحصل فوائد عظيمة: من أول هذه الفوائد: إرضاء رب العزة والجلال بجعل تدريس هذه العلوم غير مخالف للشرع وبعدم تمكين من لا يعرف أحكام الشرع من إدخال نظريات وآراء مخالفة للحق ومخالفة للصواب ومخالفة للشرع. وثانيا: أنه يحصل بذلك تحقيق المصالح فإن الشريعة إنما جاءت بجلب المصالح ودرء المفاسد فكل ما نهت عنه الشريعة فهو مفسدة وإبعاده من الأمور المرغب فيها شرعا، وكل أمر أمرت به الشريعة فإنه مصلحة للعباد وفيه تحقيق لما فيه الخير والسعادة. ولذلك فالعمل بطريقة الشرع يترتب عليه تحقيق المصالح ودرء المفاسد. الثالث: أن وجود بعض المخالفات الجزئية قد يكون سببا من أسباب صد الناس عن الخير الكثير في مثل هذه المشاريع العظيمة ومثال هذا مثل الثوب النظيف الناصع إذا وجدت فيه أدنى خطة قلم فإن الناس يتفادونه ولا يلبسونه وهكذا أيضا في مثل هذه المشاريع الطيبة. ومما يتعلق بهذا ما ذكره الأخ أبو سالم من جهة الاختلاط فإن الاختلاط إذا نظر الإنسان فيه وجد فيه من المفاسد الشيء الكثير، فمن نظر في أحوال تلك الجامعات وتلك المدارس المختلطة وجد شرورا عظيمة فيها درءها الله عز وجل عنا بتبني حكومة الملك عبدالله سياسة عدم الاختلاط في التعليم وإذا نظرنا في الجامعات المختلطة وجدنا من المفاسد الشيء الكثير فهناك مثلا تحرش جنسي نجد أن بعض ضعاف النفوس يتحرشون بالنساء سواء في المكاتب أو في قاعات الدراسة أو في المصاعد أو في الممرات ومثل هذا يؤثر على نفسيات النساء ويجعل الجامعة تبتعد عن هدفها الأساس . ثم إن الاختلاط يؤدي إلى مفسده أخرى بجعل الرجال ينظرون إلى النساء والنساء إلى الرجال فتشتعل قلوبهم بذلك عن الهدف الأساس الذي قدموا له وأنشئت الجامعات ودور التعليم من أجله ألا وهو التعليم. ثم أنه يترتب عليه أيضا مفاسد من اشتغال قلوب أولياء أمور الطالبات وأزواجهم وكذلك نساء الرجال عندما يذهب زوجها إلى مثل هذه الجامعة أي جامعة مختلطة فإن المرأة تبقى متحيرة نفسيتها متردده وتبدأ تشك في أي تصرف يقوم به زوجها وبعد أن يفد إليها يريد الراحة والسكن يجدها مشتغلة القلب فلا تمكنه من مراده ويترتب على ذلك الشيء الكثير وقد يترتب عليه مفاسد طلاق ومفاسد نزاعات أسرية وخلافات وشقاق. ثم أيضا من مفاسد الاختلاط ما يحصل من الابتزاز واستغلال حاجات الطلاب والطالبات ويحصل ابتزاز الآن في الهواتف بأمور أقل من هذا فإذا كان أحد الجنسين يمسك أمرا مهما من أمور الجنس الآخر فإنه قد يبتزه ويجعله يقدم على أفعال لا يرغبها ولا يريدها وهذا مشاهد في بعض دور التعليم التي أنشئت على الاختلاط ثم يترتب على ذلك أيضا مفسدة اغتصاب وجبر النساء على ما لا يردنه في مثل هذا الأمر ونحن نشاهد هذا في الكثير من الدول وإذا كانت المرأة العفيفة في بيتها قد أغلقت أبوابها ولم تتكلم مع أحد يقوم ضعاف القلوب بالقفز عليهن والاعتداء على شرفهن فكيف في الدور المختلطة ومن هنا فإن الاختلاط مفسدته عظيمة وشره كبير. وأنا ما تحدثت بمثل هذا إلا من المحبة العظيمة لمقام خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله الذي له منزلة عالية في القلوب لما قدمه للأمة من خدمات عظيمة جليلة شكرها كل مؤمن في مشارق الأرض ومغاربها. وكذلك أيضا رغبت أن تكون هذه الأهداف السامية التي سعى إليها المقام الكريم محققة على أعلى درجات التحقق بحيث لا يكون هناك ما يخدش فيها ولا أن يكون فيها ما يكون مؤثرا على هذا الهدف العظيم، ثم إن هذه الجامعة نريد أن تكون على أعلى الدرجات وأن تخدم الأمة وأن تحقق الأهداف العظيمة التي سعى إليها بتأليف هذه الجامعة وإنشائها ورغبة في قيام الجامعة بهذه الأهداف العظيمة النبيلة تكلمت ما تكلمت به وأسأل الله جلا وعلا أن ينفع بهذه الجامعة وأن يجعلها من أسباب الهدى والخير والصلاح. وفي هذا المقام إني أحث كل من كان لديه قدرة على المساهمة في هذه الجامعة أن يحتسب للأجر غي المساهمة فيها سواء كان بتقديم علم أو بتقديم خدمات فنية أو إدارية أو غير ذلك فإن هذا من القربات لأن الجامعة أنشئت على هدف نبيل ولذلك السعي للمساهمة فيها بكل ما نستطيع قربة. ومن ذلك محاولة إبعاد كل ما يكون مسيء إليها من سمعة أو كلام أو نحو ذلك وكذلك محاولة ابعاد كل تصرف يقوم به بعض المسؤلين في الجامعة والتي نظن أن مقام خادم الحرمين الشريفين عبدالله لا يرضى به فإننا قد سمعنا تلك المقالة الجميلة التي قالها وفقه الله قبل العام في انتقاد الصحف والقائمين عليها بنشر صور النساء فهذا يدلنا على أن مثل هذه التصرفات ليست صادرة من خادم الحرمين الشريفين وإنما هي من بعض المسؤلين وولي الأمر يسعى إلى خير هذه البلاد ويسعى فيما يحقق المصلحة وما يحقق رفعة شأن هذه الأمة الإسلامية وجعل الأمم الأخرى تستفيد منها بحيث تكون مصدرا للعلم لا مجرد.

فهل ما قاله خاطئا ؟؟؟؟؟؟


هل يوجد شي خطاأ بكلامه ؟؟


أم أنكم وجدتموها فرصة أنت وباقي القطيع للإنتقام من الشيخ ؟ وإستعداء الحاكم عليه ؟


سحقاً لفكركم المتردي النطيح :)

[Aowedh Alsolmi]

+100