بالصور مسلم يضرب رسام سويدي

[نص دافوره]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوزائيه وجزاك خيرا يااختي لكن استغرب مناقشتك وجداك بالرغم من اني اوردت لك احاديث من الكتاب والسنه تؤكد لك ان من سب او استهزاء بالرسول كافر مرتد يجب قتله وانتي تقولين تلك الاحاديث مواقف فرديه طيب يااختي المواقف الفرديه اقرها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم ينكرها وليس عصر الصحابة رضي الله عنهم كغيره من العصور، فإن عصرهم هو زمان التشريع، ولا يقر فيه على باطل،وعلى ذلك فالحجة في الحقيقة ليست في أفعالهم المجردة، بل الحجة في إقرار صاحب الشرع لهم، وايضا أن بعض الصحابة اجتهدوا في فعل أنواع من الطاعات والحسنات فلم يقرهم النبي صلى الله عليه وسلم...

شكرا للتوضيح أختي

وتراا انا فرحاانه انه ضربه ماقلت شي

لكن في نفس الوقت ما اشووف انه تصرف حلوو من شخص مسلم

لاني احس انه تصرفه هذا حيحسب لهم وحيستفيدوا منه وحيسير ضدنا نحن كأشخااص مسلمين

وبس هذا كل مافي السااالفه

وان شاء الله اسال شيخ بهذا الموضوع هل حيقر مافعله والا لا

والسلالام

خلاص انتهى النقاااش

ومرره أخرى أشكرك على نقااشك الجميل وعلى الأدله التي أوردتيها

[جوزائيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نص دافوره شكرا للتوضيح أختي وتراا انا فرحاانه انه ضربه ماقلت شي لكن في نفس الوقت ما اشووف انه تصرف حلوو من شخص مسلم لاني احس انه تصرفه هذا حيحسب لهم وحيستفيدوا منه وحيسير ضدنا نحن كأشخااص مسلمين وبس هذا كل مافي السااالفه وان شاء الله اسال شيخ بهذا الموضوع هل حيقر مافعله والا لا والسلالام خلاص انتهى النقاااش ومرره أخرى أشكرك على نقااشك الجميل وعلى الأدله التي أوردتيها

هلابك اختي وجزاك الله خير على اسلوبك الراقي
في الحوار ,,,
واللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه
وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
وصلى اللهم على محمد وعلى اله والصحابه الكرام....

[نص دافوره]

^
^
^

اللهم اميين اللهم اميين اللهم اميين

تشكراااات جوزائية (:

[السويلمي]

فرعون تعالى وتكبر على الخالق جل جلاله وقال أنا ربكم الأعلى ، أدعى الربوبية وقتل الأنفس فقال تعالى لموسى عليه السلام:" اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى"طه 43 فقد أورد ابن كثير أقوالا عديدة في بيان المراد بالقول اللين ثم لخص ذلك بقوله:" والحاصل من أقوالهم أن دعوتهما له تكون بكلام رقيق لين سهل رفيق, ليكون أوقع في النفوس وأبلغ وأنجع, كما قال تعالى: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن".فانظر كيف جعل قوله تعالى :"فقولا له قولا لينا" شبيها بقوله تعالى :" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة"الآية

[الإمبراطورة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السويلمي فرعون تعالى وتكبر على الخالق جل جلاله وقال أنا ربكم الأعلى ، أدعى الربوبية وقتل الأنفس فقال تعالى لموسى عليه السلام:" اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى"طه 43 فقد أورد ابن كثير أقوالا عديدة في بيان المراد بالقول اللين ثم لخص ذلك بقوله:" والحاصل من أقوالهم أن دعوتهما له تكون بكلام رقيق لين سهل رفيق, ليكون أوقع في النفوس وأبلغ وأنجع, كما قال تعالى: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن".فانظر كيف جعل قوله تعالى :"فقولا له قولا لينا" شبيها بقوله تعالى :" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة"الآية

فعـــــــــلآ,,

جزآك الله خير..
:)

[أمير القلوب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السويلمي فرعون تعالى وتكبر على الخالق جل جلاله وقال أنا ربكم الأعلى ، أدعى الربوبية وقتل الأنفس فقال تعالى لموسى عليه السلام:" اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى"طه 43 فقد أورد ابن كثير أقوالا عديدة في بيان المراد بالقول اللين ثم لخص ذلك بقوله:" والحاصل من أقوالهم أن دعوتهما له تكون بكلام رقيق لين سهل رفيق, ليكون أوقع في النفوس وأبلغ وأنجع, كما قال تعالى: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن".فانظر كيف جعل قوله تعالى :"فقولا له قولا لينا" شبيها بقوله تعالى :" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة"الآية

أحســنت أخــي الكريــم فيما تفضلت بــه ,’
وجزاكـ الله خيـراً ..

دمتم بحفظ الرحــمن ,’
أميـــررر ,’

[TIFA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السويلمي فرعون تعالى وتكبر على الخالق جل جلاله وقال أنا ربكم الأعلى ، أدعى الربوبية وقتل الأنفس فقال تعالى لموسى عليه السلام:" اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى"طه 43 فقد أورد ابن كثير أقوالا عديدة في بيان المراد بالقول اللين ثم لخص ذلك بقوله:" والحاصل من أقوالهم أن دعوتهما له تكون بكلام رقيق لين سهل رفيق, ليكون أوقع في النفوس وأبلغ وأنجع, كما قال تعالى: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن".فانظر كيف جعل قوله تعالى :"فقولا له قولا لينا" شبيها بقوله تعالى :" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة"الآية

/

اختصرت مجمل الكلاآمـ
...

لماذا لايحاول المسلمين تغير الصوره التي اتخذها العالم عنهم محاولين القضاء على الارهاب وتبادل المحبه مع الاخريين وعدم رد الاسائه بالاسائه و التسامح وعدم اخذ ذنب شخص على اخر ..

شكراً ،،

[نص دافوره]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السويلمي فرعون تعالى وتكبر على الخالق جل جلاله وقال أنا ربكم الأعلى ، أدعى الربوبية وقتل الأنفس فقال تعالى لموسى عليه السلام:" اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى"طه 43 فقد أورد ابن كثير أقوالا عديدة في بيان المراد بالقول اللين ثم لخص ذلك بقوله:" والحاصل من أقوالهم أن دعوتهما له تكون بكلام رقيق لين سهل رفيق, ليكون أوقع في النفوس وأبلغ وأنجع, كما قال تعالى: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن".فانظر كيف جعل قوله تعالى :"فقولا له قولا لينا" شبيها بقوله تعالى :" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة"الآية

صدقت اخي الكريم وهذا ما قصدته من البداية

حتى لو قااالوا ايش فينا وفي ديننا ورسوولنا مانرد الاساءة باساءة

واعتداء وضرب وشتم ......الخ

احنا ناس اهل دين سامي مترفع عن هذه الافعاال الغير لائقه والغير محترمه في نظري

بوووركت

[المسلم العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السويلمي فرعون تعالى وتكبر على الخالق جل جلاله وقال أنا ربكم الأعلى ، أدعى الربوبية وقتل الأنفس فقال تعالى لموسى عليه السلام:" اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى"طه 43 فقد أورد ابن كثير أقوالا عديدة في بيان المراد بالقول اللين ثم لخص ذلك بقوله:" والحاصل من أقوالهم أن دعوتهما له تكون بكلام رقيق لين سهل رفيق, ليكون أوقع في النفوس وأبلغ وأنجع, كما قال تعالى: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن".فانظر كيف جعل قوله تعالى :"فقولا له قولا لينا" شبيها بقوله تعالى :" ادع إلى سبيل ربك بالحكمة"الآية

أخي وفقك الله.. ما أوردته صحيح ولكن لا علاقة له بموضوعنا, فكلامك يدور حول دعوة الطغاة والجبابرة العالين على العباد بغير حق ومنهم فرعون الذي استضعف بني اسرائيل واستعبدهم. هذه مسألة مختلفة ولكن لنفرض جدلاً أنها من ضوابط الدعوة إلى الله جل وعلا, فقد سبق وأن خوطب هذا الرسام وأمثاله من جميع أطياف المسلمين المشددين والمتساهلين ودعي للإسلام وللكف عن الطعن في عرض خير البشر عليه الصلاة والسلام مراراً ولم يرعوي, ولا أشك في ذلك إطلاقاً أن هؤلاء أقاموا عليه الحجة. ومع ذلك, فاللين في الخطاب كان مجرد مرحلة حتى مع فرعون الطاغية, وللشدة وقت مناسب بعد إقامة الحجة واضحة للخصم وبعد إبراء الذمة, فهذا موسى عليه السلام يقول في القصة ذاتها في سورة الإسراء:
قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا (102)
( وَإِنِّي لأظُنُّكَ يَا فِرْعَوْنُ مَثْبُورًا ) أي: هالكًا. قاله مجاهد وقتادة. وقال ابن عباس ملعونًا. وقال: أيضًا هو والضحاك: ( مَثْبُورًا ) أي: مغلوبًا. (ابن كثير)

وهذا السابق كله في مسألة مختلفة وحكمها يختلف عما دار حوله النقاش في الموضوع..

يروي شيخ الإسلام في كتابه ( الصارم المسلول على شاتم الرسول ) أقوال العلماء في هذه المسألة..

قال ابن المنذر: "أجمع عوام أهل العلم على أن حد من سب النبي صلى الله عليه وسلم القتل"

وممن قاله مالك والليث وأحمد وإسحاق وهو مذهب الشافعي

وكذلك قيده القاضي عياض فقال: "أجمعت الأمة على قتل متنقصه من المسلمين وسابه"

قال الخطابي: "لا أعلم أحدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله"

وقال محمد بن سحنون: "أجمع العلماء على أن شاتم النبي صلى الله عليه وسلم المتنقص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله له وحكمه عند الأمة القتل ومن شك في كفره وعذابه كفر".

حنبل: "سمعت أبا عبد الله يقول: "كل من شتم النبي صلى الله عليه وسلم أو تنقصه مسلما كان أو كافرا فعليه القتل وأرى أن يقتل ولا يستتاب"

انتهى

وهذه بعض الأدلة من السنة منقوله من فتوى الشيخ محمد صالح المنجد وإلا يوجد غيرها كثير ويصعب حصرها ولكنها توضح المقصد بإذن الله

روى أبو داود (4362) عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ يَهُودِيَّةً كَانَتْ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقَعُ فِيهِ ، فَخَنَقَهَا رَجُلٌ حَتَّى مَاتَتْ ، فَأَبْطَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَمَهَا .
قال شيخ الإسلام في الصارم المسلول (2/126) : وهذا الحديث جيد ، وله شاهد من حديث ابن عباس وسيأتي أهـ
وهذا الحديث نص في جواز قتلها لأجل شتم النبي صلى الله عليه وسلم .


وروى أبو داود (4361) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلاً أَعْمَى كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَتَقَعُ فِيهِ ، فَيَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي ، وَيَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ ، فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشْتُمُهُ ، فَأَخَذَ الْمِغْوَلَ [سيف قصير] فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا . فَلَمَّا أَصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ : أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلًا فَعَلَ مَا فَعَلَ لِي عَلَيْهِ حَقٌّ إِلَّا قَامَ . فَقَامَ الْأَعْمَى فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنَا صَاحِبُهَا ، كَانَتْ تَشْتُمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي ، وَأَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ ، وَلِي مِنْهَا ابْنَانِ مِثْلُ اللُّؤْلُؤَتَيْنِ ، وَكَانَتْ بِي رَفِيقَةً ، فَلَمَّا كَانَ الْبَارِحَةَ جَعَلَتْ تَشْتُمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ ، فَأَخَذْتُ الْمِغْوَلَ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأْتُ عَلَيْهَا حَتَّى قَتَلْتُهَا . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَلا اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ) . صححه الألباني في صحيح أبي داود (3655) .
والظاهر من هذه المرأة أنها كانت كافرة ولم تكن مسلمة ، فإن المسلمة لا يمكن أن تقدم على هذا الأمر الشنيع . ولأنها لو كانت مسلمة لكانت مرتدةً بذلك ، وحينئذٍ لا يجوز لسيدها أن يمسكها ويكتفي بمجرد نهيها عن ذلك .


وروى النسائي (4071) عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ : أَغْلَظَ رَجُلٌ لِأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، فَقُلْتُ : أَقْتُلُهُ ؟ فَانْتَهَرَنِي، وَقَالَ : لَيْسَ هَذَا لِأَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . صحيح النسائي (3795) .

اللهم وفقنا لنصرة حبيبك سيد الخلق عليه الصلاة والسلام وللذب عن عرضه وعن صحابته أجمعين..
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه..

[جوزائيه]

بارك الله فيك اخي المسلم العربي
وليس بعد كلام الصحابه والعلماء ومااجتمعوا عليه
ان نتجادل في ذالك
وجزا الله خير اخينا في الله على مافعل
على الاقل غضب لرسوله صلىالله عليه وسلم
ونحن جالسين نتناقش هل مافعله صح والا غلط
لاحول ولاقوة الابالله....