[ تــأشيرر ] مادة علوم الحديث ودراسة الأسانيد .. مع الأستاذه نوال باسعد

[يحلمون...~]

بسم الله الرحمن الرحيم
نبدآ على بركة الله

،،،

في الكتــاب الثـــــــــاني
{ أصول التخريج ودراسة الأسانيد }
للمؤلف : محمود الطحان
الكتاب لونه آزرق
للطبعة الثـــالثه لــ عام 1417 هـ

،،،،،

ص/7

المقدمة

1- تعريف التخريج

أ) تعريف التخريج لغةً :
1- اجتماع أمرين متضادين في شيء واحد

ص/8

2- الاستنباط
3- التدريب
4- التوجيه

^الكلام اللي بعدوا ما نحفظه

5- الإبراز والإظهار<< تلقونه في السطر الخامس بعد التوجيه

يعني نحفظ التعريف بس روؤس أقلام

ومنه قول المحدثين عن الحديث (أخرجه البخاري) أي أبرزه للناس وأظهره لهم ببيان مخرجه بسسس

ب) التخريج عند المحدثين : قـــــــراءهـ
قالت آي شي آقول عنه قراءه وافهموا آنو محذوووف

ص/ 9

قــــراءهـ


ص/10

أ/ تعريف التخريج اصطلاحا:
هو الدلالة على موضع الحديث في مصادره الأصلية التي أخرجته بسنده ثم بيان مرتبته عند الحاجة

ب/ شرح التعريف: ( مهـــــم جداً )
المراد بالدلالة على موضع الحديث ذكر المؤلفات التي يوجد فيها الحديث كـ ( أخرجه البخاري في صحيحه ) أو ( أخرجه الطبراني في معجمه ) أو ( أخرجه الطبري في تفسيره )

المراد بمصارد الحديث الأصلية ما يلي :
1- كتب السنة التي جمعها مؤلفوها عن طريق تلقيها عن شيوخهم بأسانيد كـ (الكتب السته) و(موطأ مالك) و (مسند أحمد) و (مستدرك الحاكم) و (مصنف عبدالرازق).

ص/11

2- كتب السنة التابعة للكتب المذكورة كالمصنفات التي جمعت بين عدد من كتب السنة السابقة مثل كتاب (الجمع بين الصحيحين).

3- الكتب المصنفة في الفنون الأخرى كالتفسير والفقه والتاريخ التي تستشهد بالاحاديث لكن بشرط ان يرويها مصنفها بأسانيدها استقلالا << قالت حطوا تحتها عشر خطوط يعني مهمه
أي لا يأخذها من مصنفات أخرى ومن هذه الكتب (تفسير الطبري) وكتاب (الأم) للشافعي فأن هذه الكتب لم يصنفها مؤلفوها على ىنها كتب لجمع نصوص السنة و إنما صنفوها في فنون أخرى لكن استشهدوا بنصوص الأحاديث ضمن أبحاثهم في تفسير الأيات او بيان الأحكام لكنهم عندما يستشهدون بتلك الأحاديث يروونها عن شيوخهم باالأسانيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

صح أو خطأ
س/ الكتب المصنفه في التفسير والفقه والتاريخ ذكر الصحابه في أحاديثهم بأسانيد لايمكن أن يعتبرها من مصادره الأصليه
ج/ خطأ
أو
س/ الكتب المصنفه في التفسير والفقه والتاريخ التي تستشهد بالأحاديث لكن بشرط ان يرويها مصنفها بأسانيدها استقلالا لا تعتبر من مصادر الاصلية
ج/ خطأ
س/ كتاب (الأم) للشافعي لايعتبر من المصادر الأصلية
ج/خطأ
س/ كتاب (تفسير الطبري) لا يعتبر من الامصادر الأصلية
ج/ خطأ

وأما العزو إلى الكتب التي جمعت بعض الأحاديث لا عن طريق التلقي عن الشيوخ و إنما من المصنفات السابقة فلا يعتبر العزو إليها تخريجاً على الاصطلاح في فن التخريج هو تعريف القارئ بأن هذا الحديث مذكور في كتاب ةهذا النوع من العزو يلجأ إليه العاجز عن معرفة مصادر الحديث الأصلية فينزل في عزوه نزولاً غير مستحسن وغير لائق بأهل العلم .

ص/ 12

ومن تلك الكتب التي لا تعتبر مصدراً اصلياً الكتب التي جمعت أحاديث الأحكام مثل كتاب (بلوغ المرام) من أدلة الأحكام لـ ابن حجر وكذلك الكتب التي جمعت الأحاديث على ترتيب احرف المعجم ككتاب ( الجامع الصغير ) للسيوطي ثم باقي الكتب الأخرى التي جمعت الأحاديث من كتب السنة المتقدمة مثل : (الأربعين النووية) و(رياض الصالحين) كلاهما للنووي وغيرها من الكتب لكن هذه الكتب تعتبر دليلاً على مصادر الحديث الأصلية
والمراد بـ ( بيان مرتبته عند الحاجة ) أي بيان رتبة الحديث من الصحة والضعف وغيرها .


صح أو خطأ
س/ كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام يعتبر أو يعد مصدراً اصلياً من كتب السنة
ج/ خطأ
الصحيح/ لا تعتبر مصدراً اصلياً

س/ كتاب (بلوغ المرام) لايعتبر من المصادر الأصلية
ج/ صح
س/ كتاب (الجامع الصغير) لا يعتبر من المصادر الأصلية
ج/ صح
س/ كتاب (الاربعين النووية) لا يعتبر من المصادر الأصلية
ج/ صح
س/ كتاب (رياض الصالحين) لايعتبر من المصادر الأصلية
ج/ صح

2- أهميته وفائدته ووجه الحاجة إليه : محذووووووف

ص/ 13

3- لمحة عن تاريخ التخريج :
كلها محذوفه ما عدا جزئيه مهم مرررررره
في الصفحه اللي بعدها

ص/ 14

حسب مايقتضيه المقام فظهر مايسمى بـ (كتب التخريج) وكان من أوائل تلك الكتب فيما اعلم الكتب التي خرج الخطيب البغدادي أحاديثها وأشهرها

صح أو خطأ
س/ أول من خرج الأحاديث هو البغدادي
ج/ صح
وممكن تجيبه في الأختياري

ص/ 15

4- أشهر كتب التخاريج والتعريف ببعضها :
نآخذ بس (3) و (5) و(8)
الباقي محذووووف

3/ نصب الراية لأحاديث الهداية لـ الزيلعي
5/ البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير لـ الملقن

ص/16

8/ التلخيص الحبير في تخريج الأحاديث شرح الوجيز الكبير لــ العسقلاني

ص/17

أ- نصب الراية لأحاديث الهداية :
هو من أشهر ما وصلنا من كتب التخاريج الحديثية وقد صنفه الزيلعي << قالت لنا مالوا داعي نحفظ الأسم با الكامل بس ناخذ اللقب
وهو كتاب خرج فيه مؤلف الأحاديث التي استشهد بها العلامة المرغيناني في كتابه (الهداية) في الفقه الحنفي
وهو من أجود كتب التخريج و أنفعها و أشملها ذكراً لطرق الحديث وبيان مواضعه في كتب السنة مع ذكر أقوال أئمة الجرح والتعديل في رجال إسناد .

[ آختياري ]
س/ نصب الراية لاحاديث الهداية لمن :
الزيلعي - السيوطي - العسقلاني
ج/ الزيلعي

،،،،

صح أو خطأ
س/ لا علاقة تربط بين نصب الراية وكتاب آحاديث الهداية
ج/ خطأ

ص/ 18

ناخذ جزئيه بسيطه والباقي محذووووف
اللي معانا في السطر السابع (مهـــــم جداً)

طريقة تخريجه في هذا الكتاب أن يذكر نص الحديث الذي أورده صاحب كتاب (الهداية) ثم يذكر من أخرجه من أصحاب كتب الحديث وغيرها مستقصياً طرقه ثم يذكر الأحاديث التي تدعم وتشهد لمعنى الحديث ويرمز لهذه الأحاديث بـ ( أحاديث الباب ) ثم إن كانت المسألة خلافية يذكر الأحاديث التي استشهد بها العلماء والأئمة المخالفون لما ذهب إليه الأحناف ويرمز لهذه الأحاديث بـ ( أحاديث الخصوم ) بسسس هذا المهم

‘‘ أختاري ‘‘
س/ رمز عالم من العلماء بأحاديث الخصوم بأحاديث مخالفه استشهد بها العلماء في المسأله من هو هذا العالم :
الزيلعي - ابن حجر - المناوي
ج/ الزيلعي

س/عالم آخترع عنوان أحاديث الخصوم وذكرها في كتب التخريج من هو :
ج/ الزيلعي

س/ من أوائل من رمز على أحاديث الخصوم
الزيلعي - السيوطي -
ج/ الزيلعي

،،،،

صح أوخطأ
س/ أحاديث الخصوم رمز بها الزيلعي على أحاديث المخالفين في كتب التخريج في المذهب
ج/ صح

س/ أحاديث الباب رمز بها الزيلعي على أحاديث المؤيده له في الباب
ج/ صح

والباقي محذوووووف
من ص/ 19 إلـــــى ص/ 38
كلــــوا محذوووووف

،،،،
ولـــــي عودة بأذن الله
آنتظروووني

[haert]

يديك الف عافية ياقلبوووو .. الله يوفقنااا ..

[ice cappuccino]

ياسلااااااااااااااااااااااااااااااااام عليك
ربي يرزقك الفردوس الاعلى
انا باستنااااااااااااااااااااااااااااكي سهلتي عليا الله يسهل عليك يارب ومايحرمك الاجر

[يحلمون...~]

ام الكون

اللهـــم آآآمييييين
مشكككوووووره على الدعوه الحلوه ولك مثلهآآ يــآآرب
وربي يجزاك كل خير

،،،،

haert

اللهم آميييييييييييييييييين
ويعآآفيك يا عسل
شآآآآآكره لك

،،،،


ice cappuccino

اللهم آآمين
ويرزقك يآآرب بكل خير
مشكووووره على الدعوه الحلوه


،،،،

شوووويآآآت وآنزل البآآقي

[يحلمون...~]

بسم الله الرحمن الرحيم
،،،،
ص/ 39


"الفصل الأول"

(الطريقة الأولى)

التخريج عن طريق معرفة راوي الحديث من الصحابة

1- هذه الطريقة يلجأ إليها عندما يكون اسم الصحابي مذكوراً في الحديث

2- اما إذا لم يكن اسم الصحابي مذكوراً في الحديث ولم نتمكن من معرفته فلا يمكن اللجوء إلى هذه الطريقه
3- فأذا كان اسم الصحابي مذكوراً في الحديث فعلينا ان نستعين بلاثة أنواع من المصنفات :

أولاً- المسانيد
ثانياً- المعاجم
ثالثاُ- كتب الأطراف
^ طبعاً انا مرقمتها عشان يسهل الحفظ

ص/ 40
المســــــــــــــــــــــانـــــــــيد
المسانيد / (مهـــــــــم)

هي الكتب الحديثية التي صنفها مؤلفوها على مسانيد أسماء الصحابة أي بمعنى أنهم جمعوا أحاديث كل صحابي على حدة

‘‘آختياري‘‘

س/ الكتب الحديثية التي صنفها مؤلفوها على مسانيد أسماء الصحابة تعرف بــ :

المسانيد - المعاجم - الأطراف

ج/ المسانيد

(مهــــــــم) والمسانيد التي صنفها الأئمة المحدثون كثيرة تبلغ مائة مسند أو تزيد

صح أو خطأ
س/ المسانيد التي صنفها الأئمة المحدثون كثيرة تبلغ واحد مسند

ج/ خطأ
الصحيح/ مائة مسند

[آختياري]
س/ المسانيد التي صنفها الأئمة المحدثون كثيرة تبلغ :
عشرة - 904 - مائه وتزيد
ج/ مائه وتزيد

(مهــــــــم جداَ) و أما ترتيب أسماء الصحابة داخل المسند فقد يكون على نسق حروف المعجم أو القبائل أو البلدان

اللي بعدوا قراءهـ


ص/ 41
أ- مسند الحميدي : محذووووووف


ص/ 42
ب- مسند الامام احمد بن حنبل (مهـــــــــــــــم جداً جداً جداً )

هو كتاب كبير يشتمل على نحو أربعين ألف حديث صنفه الامام أحمد بن حنبل

ورتبه على مسانيد الصحابة أي روى فيه أحاديث كل صاحبي على حده

ص/ 43

لكنه لم يرتب أسماء الصحابة على نسق حروف المعجم و إنما راعى في ترتيب منها أفضليتهم و مواقع بدانهم ومنها قبائلهم

صح أو خطأ ( تقول دايم تجيبه في الأختبار و 90% يجي )

س/ رتب الامام أحمد ابن حنبل مسنده على أسماء الصحابة على نسق حروف المعجم

ج/ خطأ

الصحيح / لم يكن مرتب

بعدين من ربما جعل الأحاديث إلى فليبحث عنه في مصدر آخر << هذا كلوا قراءه يعني 12 سطر مو معانا اللي بعدوا معانا ومهم


هذا وقد اشتمل المسند على 904 مسانيد من مسانيد الصحابة ومنها مسانيد بلغت مئات الأحاديث كمسند أبي هريرة والمكثرين من الصحابة ومنها مسانيد لا تشمل إلا حديثاً واحداً

صح أو خطأ
س/ اشتمل مسند أحمد بن حنبل على 100 مسند

ج/ خطأ

الصحيح/ على 904 مسانيد

وقد ابتدأ المصنف بمسانيد العشرة المبشرين بالجنة مقدماً أبي بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية العشرة رضي الله عنهم ثم ذكر حديث عبد الرحمن بن أبي بكر ثم ثلاثة أحاديث لثلاثة من الصحابة ثم مسانيد أهل البيت وهكذا حتى انتهى بحديث ذداد بن الهاد رضي الله عنه .

صح أو خطأ

س/ ابتدأ أحمد ابن حنبل بمسانيد العشرة المبشرين بالجنة

ج/ صح

ص/ 44
مافيها شي

ص/ 45
المعــــــــــــاجم
تعريفه :

المعاجم جمع معجم والمعجم في اصطلاح المحدثين الكتاب الذي رتب فيه الأحاديث على مسانيد الصحابة

أشهر المعاجم : قالت بس خذوا (1 و 2) باقي المعاجم (3 و 4 و5) محذوووفه
1) المعجم الكبير :
لـ الطبراني وهو على مسانيد الصحابة مرتبينن على حروف المعجم عدا مسند أبي هريرة فإنه أفرده في مصنف ويقال فيه ستين ألف حديث هو أكبر معاجم الدنيا

صح أو خطأ
س/ مسند أبو هريره لم يكن مذكور في المعجم الكبير

ج/ صح

س/ يحتوي مسند أبو هريره على ستين ألف حديث

ج/ صح
س/ أكبر معاجم الدنيا هو المعجم الأوسط

ج/ خطأ

2) المعجم الأوسط :
هو مرتب على أسماء شيوخه وهم قريب من ألفي رجل وفيه ثلاثين ألف حديث

صح أو خطأ

س/ المعجم الأوسط فيه مسانيد الصحابة آلفي رجل

ج/ صح
س/ المعجم الأوسط فيه ثلاثين آلف حديث
ج/ صح

ص/ 46
محذوووووفه

ص/ 47
كتــــــب الأطــــــــــراف
1- تعريفها :
هو نوع نمن المصنفات الحديثية اقتصر فيها مؤلفوها على ذكر طرف الحديث الذي يدل على بقيته ثم ذكر أسانيده التي ورد من طريقها المتن :

1/ إما على سبيل الاستيعاب

أو 2/ بالنسبة لكتب مخصوصة

2- ترتيبها :

فالغالب أن مؤلفيها رتبوها على مسانيد الصحابة مرتبين أسمائهم على حروف المعجم أي يبدءون بأحاديث الصحابي الذي أول اسمه ألف ثم باء .

3- معنى الأطراف :

الأطراف جمع طرف وطرف الحديث معناه الجزء من متنه الدال على بقيته مثل : ( كلكم راع ) وحديث : ( بني الإسلام على خمس ) و حديث : ( الأيمان بضع وسبعون شعبة )

{آختياري}
س/ الجزء من متنه الدال على بقيته هو :

مسنده - طرفه - متنه

ج/ طرفه

[براري]

ربي يوفقك ويرزقك الصحه والعافيه ويمد في عمرك على طاعته ويرزقكي من حيث لا يحتسب
والله يجعلك قره لعين والديك وتجيبين الفل ماااااااارك في جميع المواد ياااااااااااارب العالمين....
بجد اخجلتينا بكرمك وعطاااااااائك الله لا يوريك مكروه ابداا ابداا..

[ام الكون]

الله يوفقك دنيا واخره وجزاك الله خيرا ولكي دعوه بظهرالغيب ولايحرمك الجنه

[يحلمون...~]

ص/48


4- عددها : آي كتبها

1‘ 2‘ 3‘ 5‘ 6‘ 7‘ << محذوووفه
( مهم ) 4/ تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف أي آطراف الكتب السته لـ المزي

[اختياري]
س/ تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف لمن:
العساكر - المزي - ابن حجر
ج/ المزي

ص/ 49
فوائدها : ( مهــــــــــمه جداً جداً جداً)
أ- معرفة أسانيد الحديث المختلفة مجتمعة في مكان واحد وبالتالي معرفة كان الحديث غريباً أو عزيزاً أو مشهوراً
ب- معرفة من أخرج الحديث من أصحاب المصنفات الأصولفي الحديث
جـ- معرفة عدد أحاديث كل صحابي في الكتب

تنبيه : ناخذ بس السطر الأول
ينبغي ان يعلم كتب الأطراف لا تعطيك متن الحديث كاملاً

صح أو خطأ
س/ كتب الأطراف لا تعطيك متن الحديث كاملاً
ج/ صح

ص/ 50
تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف

1) مصنفه :
المزي

2) الغرض الأساسي من تصنيفه :
جمع أحاديث الكتب الستة وبعض ملحقاتها

3) موضوعه : ( ملحقاتها )
أ- مقدمة صحيح مسلم
ب- كتاب المراسيل لأبي داود
جـ- كتاب العلل الصغير للترمذي
د- كتاب الشمائل للترمذي
هـ- كتاب عمل اليوم والليلة للنسائي



4) رموزه : قالت كلها معانا بس المهمه عددها سبعه

ص/ 51

1- خ/ للبخاري
2- م/ لمسلم
3- د/ لأبي داود
4- ت/ للترمذي
5- س/ للنسائي
6- ق/ لابن ماجه
7- ع/ لما رواه الستة (مهــم)

صح أو خطأ
س/ ‘‘ خ ‘‘ رمز من رموز تحفة الأشراف للبخاري
ج/ ص
س/ ‘‘ م ‘‘ رمز للمسلم
ج/ صح
س/ ‘‘ ع ‘‘ رمز لما راوه الكتب الستة
ج/ صح

5) ترتيبه :
معجم مرتب على تراجم أسماء الصحابة فيبدأ الكتاب بترجمة من أول اسمه همزة
وبلغت مسانيد الصحابة فيه 905 مسنداً وبلغت مسانيد المراسيل المنسوبة إلى أئمة التابعين ومن بعدهم 400 مسنداً

‘‘ آختياري‘‘
س/ بلغت مسانيد تحففة الأشراف 905 مسند لمن
المزي - الامام أحمد - الخساوي
ج/ المزي

صح أو خطأ
س/ بلغت مسانيد كتابه 905 مسنداً
ج/ صح
س/ بلغت مسانيد كتابه 904 مسنداً
ج/ خطأ

ص/ 52
6) تكرار الحديث وسببه : أخر سطرين"
بلغت عدة أحاديثة 19595 حديثاً على حين بلغت أحاديث كتاب (ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث) 12302 حديثاً

صح أو خطأ
س/ التكرار الواقع في كتاب أو الذي وقع في كتاب تحفة الأشراف أكثر من التكرار في كتاب ذخائر المواريث
ج/ صح

7) ترتيب سياق الأحاديث فيه : محذوووووف
8) الغاية من المراجعة فيه : محذوووووف

ص/ 53

9) طريقة إيراد الحديث فيه :

1- ذكر لفظ الحديث عند أول كل حديث يريد إيراده فوق هذا اللفظ الرموز
2- يذكر طرفاً من أول متن الحديث
3- هذا الجزء من الحديث الذي يذكره إما من قوله صلى الله عليه وسلم إن كان الحديث قولياً أو من كلام الصحابي إن كان الحديث فعلياً أو يذكر جملة
4-ثم يقول في الغالب الحديث أي اقرأ الحديث
5- يشرع في بيان الأسانيد التي روي بها الحديث
6- يتبعه باسم الكتاب الذي ورد فيه الحديث
7- ثم يذكر الاسناد بتمامه منتهياً إلى المترجم بقوله عنه به أي بهذا الاسناد
8- ثم يذكر بقية الرموز و أسانيدها بنفس الطريقة حتى يأتي عليها

9- أن تكرر الحديث في أكثر من كتاب من أصل المخرج ذكر جميع تلك الكتب مع أسانيدها

10- ان تعددت طرق الحديث واجتمع بعض رواة الحديث على شيخ مشترك بينهم ساق الأسناد إلى أولئكك الرواة المشتركين فقط ثم قال الآخير ( ثلاثتهم ) وكثيراً ما يجمع هكذا الرواة المشتركين من أصول شتى ثم يختم بشيخ مشترك بينهم




^ رقمتها ليسهل الحفظ


10) نموذج منه : محذووووووف

من ص/ 54 إلــــــــــى ص/ 58


محذوووووووف



،،،،،،،،،،

[يحلمون...~]

براري
،،،،،،،،،،،،،،،،،،

والله اخجلتيني بدعواتك اللي تفرح الصدر
اللهم آمييين يآآآآآرب
ولك مثلها على كل دعووه يآآآآآآآرب
ويوفقك ويستر عليك
وبلعكس يفرحني لما اخدمكم وآساعدكم
ومشكووووره من كل آعماق قلبي


،،،،

ام الكون
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

الله يجزاك خير على كل دعوه
وما قصرتي ربي يوفقك ويستر عليك
ومشكوووره من كل قلبي


،،،،

[يحلمون...~]

ص/ 59
الفصل الثاني

( الطريقة الثانيه)
التخريج عن طريق معرفة أول لفظ من متن الحديث

1/ متى يلجأ اليها :
عندما نتأكد من معرفة أول كلمة من متن الحديث لأن عند التأكد من معرفة أول كلمة في الحديث يسبب لنا ضياعاً للجهد دون فائدة

2/ المصنفات المساعدة فيها :
أ- الكتب المصنفة في الأحاديث المشتهرة على الألسنة
ب- الكتب التي رتبت الأحاديث فيها على ترتيب حروف المعجم مثل : الجامع الصغير لـ اليسوطي << قالت اكتبوا هذا المثل
جـ- المفاتيح والفهارس التي صنفها العلماء لكتب مخصوصة

ص/ 60
الأحاديث المشتهرة على ألسنة الناس

المراد با الأحاديث المشتهرة على الناس :
ما يدور على ألسنتهمم ويتناقلونه بينهم وقد يكون بعض هذه الأحديث صحيحاً أو حسناً ولكن الكثير منها ضعيف أو موضوع أو لا أصل له
في السطر الثامن "
و( الشهرة ) في هذه الأحاديث ليست هي الشهرة الاصطلاحية التي معناها أن يروي الحديث من ثلاث طرق أو أكثر و إنما المراد بها الشهرة اللغوية
و أكثر هذه المصنفات مرتب على نسق حروف المعجم ومنها :

صح أو خطأ
س/ الأحاديث المشتهرة على ألسنة الناس ليس مراده بالشهرة الاصطلاحية و إنما الشهرة اللغوية والغير اصطلاحيه
ج/ صح
س/ الأحاديث المشتهرة أكثرها مرتب على نسق حروف المعجم
ج/ صح

ص/ 61
خذوا 4/ و 9
4) المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة لـ السخاوي
9) كشف الخفاء ومزيل الإلباس لـ العجلوني
الباقي محذوووووووفه

ص/ 62
المقــــــاصــــد الحســــــــنة
في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة

هو كتاب جامع لكثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة إ بلغت أحاديثه 1356 حديثاً

‘‘ آختياري ‘‘
س/ المقاصد الحسنة لمن :
العجلوني - السخاوي - المزي
ج/ السخاوي

في السطر التاسع "
وقد رتب السخاوي أحاديث الكتاب على نسق حروف المعجم يذكر من خرجه إن كان له

صح أو خطأ
س/ السخاوي رتب أحاديثه على نسق حروف المعجم
ج/ صح
س/ لم يرتب السخاوي أحاديثه على نسق حروف المعجم
ج/ خطأ

أصل وبين مرتبته والكلام و إن لم يكن للحديث أصل (أي سند) وليس في كتاب من كتب الحديث بين ذلك وقال (لا أصل له) و إن توقف أن يكون له أصل قال لا أعرفه

صح أو خطأ
س/ معنى لا آصل له عند السخاوي أي لا سند له
ج/ صح

‘‘ آختياري ‘‘
س/ كلمة لا أصل له عند المحدثين أي :
لا سند له - موضوع - ضعيف
ج/ لا سند له

ص/ 63
تمييز الطيب من الخبيث
محذوووووف

ص/ 64 و ص/ 65
كشف الخفاء ومزيل الإلباس
محذووووووف

ص/ 66
أسنى المطالب
محذووووووف

ص/ 67
الجامع الصغير من حديث البشير النذير ( مهـــــــــم )
صنفه السيوطي فيه حوالي عشرة آلاف حديث ورتبها على حروف المعجم مراعياً أول الحديث ولم يكثر فيه من أحاديث الأحكام ولم يورد فيه ما تفرد به وضاع أو كذاب بل أورد فيه الصحيح والحسن والضعيف بأنواعه

صح أو خطأ
س/ السيوطي في كتاب الجامع الصغيرفي أحاديثه قد تكون صحيحة أو حسنة أو ضعيفة
ج/ صح
س/ السيوطي في كتاب الجامع الصغيرفي أحاديثه قد تكون صحيحة دون الحسنة أو ضعيفة
ج/ خطأ
س/ السيوطي في كتاب الجامع الصغيرفي أحاديثه قد تكون صحيحة أو حسنة دون الضعيفة
ج/ خطأ
س/ السيوطي في كتاب الجامع الصغيرفي أحاديثه ذكر فيه عن الوضاعين أو الكذابين
ج/ خطأ
س/ لم يورد السيوطي في كتابه الجامع الصغير الآحاديث التي تفرد بها الوضاع أو الكذاب
ج/ صح

ص/ 68
في السطر عشرين" (مهـــــــــم جداً)
وعدد هذه الرموز ثلاثون رمزاً وأما الرموز التي رمز بها لرتبة الأحاديث فهي ثلاثه وهي
1- (صح) للصحيح
2- (ح) للحسن
3- (ض) للضعيف

صح أو خطأ
س/ عدد رموز الجامع الصغير ثلاثون رمزاً
ج/ صح
س/ رمز السيوطي في الجامع الصغير للأحاديث الحسنة برمز(صح)
ج/ خطأ
س/ رمز السيوطي في الجامع الصغير للأحاديث الصحيحة برمز(ح)
ج/ خطأ

ص/ 69
خذوا رقم واحد بس
1- في الحكم السيوطي على مرتبة الحديث بعض التساهيل ولذلك تعقبه المناوي (فيض القدير شرح الجامع الصغير)

صح أو خطأ
س/ السيوطي تعقبة المناوي في الحكم على الحديث
ج/ خطأ

ص/ 70
المفاتيح والفهارس
التي صنفها العلماء لكتب مخصوصة
قام بعض العلماء المتأخرين بوضع مفاتيح أو فهارس لكتب مخصوصة فرتبوا أحاديث تلك الكتب على حروف المعجم تسهيلاً على المراجعين في تلك الكتب و اختصاراً للوقت في العثور على الحديث الذي ريدونه في الكتب

^ بسسس هذا اللي معانا في المفاتيح والفهارس الثلاث السطور الأولى والباقي محذووووف

من ص/ 71 إلـــــى ص/ 80
محذوووووووووف

،،،،،،
لــــــي عوووووده بأذن الحي القيوم