ماحصل في الدورة التأهيلية الخطه ( أ ) لعام 1430 هـ ." لـلــطـــالـــبــــات ".

[*أميرة بكلمتي*]

القسم الثـاني..

الوحدة الأولى: مفهوم وأركان العقيدة الإسلامية:

ص73:

أسمـاء علم العقيدة:

السطر الثاني: (إن كثرة الآسمآء تدل على شرف المسمى).

ص74:

تعريف التوحيد اصطلاحاً : (إفراد الله بالعبادة حسب ماشرع وأحب, مع الجزم بانفراده في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي ذاته, فلا نظير له ولا مثيل له في ذلك كله)..

تعريف الإيمان اصطلاحاً: (اعتقاد بالجنان، ونطق اللسان، وعمل بالجوارح والأركان، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية).

ص75:

تعريف الدين في الاصطلاح العام: (الطاعة الدائمة الازمة التي صارت عادة وخلقاً).

تعرفه في الاصطلاح الإسلامي: (عبادة الله وحده لا شريك له وطاعته وطاعة رسوله)..

ص76:

معنى الإيمان إجمالاً: (يتضمن الإيمان بالله تعالى الاعتقاد الجازم والتصديق والكامل بوجوده تعالى، وأنه واحد لا شريك له في ذاته، وأنه وحده المنفرد بصفات الربوبية، المستحق دون غيره للعبادة والألوهية، المتصف بصفات الجلال والكمال، والمنزه عن النقص بكل حال.)..

ص77:

السطر الحادي عشر: (لا توجد لغة من لغات الإنسان خالية من آسم الله تعالى>> تحت آي نقطة؟!!

"الإيمان بالله"..

ص78:

توحيد الربوبية: (هو الاعتقاد بأنه سبحانه وتعالى هو وحده رب كل شئ ومليكه).

ومعنى الرب لغةً: (المالك الخالق المدبر). " ولا يقال الرب في غير الله إلا بالإضافة"...

ص79:

السطر السابع: (مما ينبغي أن يعلم أن الأيمان بالربوبية وحدها لا يكفي للبراءة من الشرك).>>جات للدفعة اللي قبلنا (üآو û).

ص80:

السطر الخامس عشر:أهمية توحيد الألوهية:

ـ هو غاية خلق العالمين.

ـ هو دعوة الرسل أجمعين.

ـ هو حق الله على خلقه أجمعين.

ـ هو أول ما يخاطب به الناس من أمور الدين.

ـ هو سبب العصمة في الدنيا.

ـ هو سبب النجاة في الآخرة.

ـ هو شرط لصحة وقبول سائر العبادات.

ص82:

قالI: )لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ(. >>تحت آي نقطة؟!!

"إثبات ما أثبته الله U لنفسه وما أثبته له ورسوله r من الاسماء والصفات، على ما يليق بجلاله وعظمته من غير تحري ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكيف"...

ص83:

الايمان بالملائكة:

(الملائكة من مخلوقات الله، خلقهم من نور)...

حكم الإيمان بهم وحكم من أنكر وجودهم:

"الإيمان بوجودهم وصفتهم وأعمالهم إجمالاً ركن من أركان الإيمان,, من آنكر وجودهم وكذّب بهم فقد كذب بصريح القرآن,,

السطر السادس: فإنكار خلقهم وجحد وجودهم كفر بإجماع المسلمين"..

السطر العاشر: لهم صفات كثيرة منها:

1ـ أنهم أولو أجنحة وخلقة عظيمة.

2ـ لهم قدرة على التشكل والتمثيل بصورة البشر.

3ـ أنهم أعداد كثيرة لا يحصيها إلا الله.

4ـ أنهم مفطورو على العبادة ومعصومون من المعصية.

نماذج من أعمالهم:

ـ جبريلu: وهو الموكل بالوحي على الأنبياء.

ـ ميكائيلu: وهو الموكل بالقطر.

ـ إسرافيلu: وهو الموكل بالصور والنفخ فيه.

ـ ملك الموتu: وهو الموكل بقبض الأرواح.

ـ خزنة الجنة: وهو الوارد ذكرهم في قوله تعالى:) وَسِيقَ الَّذيِنَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ(...

ـ خزنة النار: وهم الوارد ذكرهم في قوله تعالى:) عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ(.

ـ حملة العرش: وهم المذكرون في قوله تعالى:)وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ(...

الإيمان بالكتب: (الكتب الالهية هي ما أنزله الله تعالى على أنبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام، إما: مكتوبة في الألواح، أو مسموعة من الله تعالى من وراء حجاب، أو بواسطة الملك)..

ص86:

معنى الإيمان بالكتب:

1ـ الاعتقاد الجازم بأن الله U أنزل كتباً متعددة إلى رسله وقص خبر عدد منها في كتابه العزيز.

2ـ الاعتقاد الجازم بما ذكر في الكتاب والسنة من الكتب السماوية, حيث ورد في1)ـ القرآن الكريم، 2)ـصحف إبراهيم u، 3)ـ صحف موسىu هي التوراة, 4)ـ وزبور داودu، 5)ـ وإنجيل عيسىu,.

3ـ الاعتقاد الجازم أنه وقع التحريف في تلك الكتب السماوية السابقة.

4ـ الاعتقاد الجازم بأن القران الكريم كلام رب العالمين.

ص87:

بداية الصفحة أكتبي مزايا القرآن الكريم وهي:

1ـ آن القرآن الكريم تكَّفل اللهU بحفظه.

2ـ أن القرآن الكريم هو الخاتم لكتب الله جميعاً والمهمين عليها.

حكم الإيمان بالكتب:

(الإيمان بالكتب الإلهية المنزلة من عند الله ركن من أركان الإيمان).

السطر الخامس: (فالمنكر إجمالاً أو تفصيلاً لواحد من الكتب الخمسة المذكورة في كتاب الله تعالى مكذب بالقرآن وصحيح السنة)..

[*أميرة بكلمتي*]

تاااااااااااااااابع:

الإيمان بالرسل:

(الرسل والأنبياء صفوة الله من خلقه,, فالنبوة والرسالة اصطفاء واجتباء خص الله به من شاء من خلقه)..

معنى الإيمان بالرسل:

1ـ الاعتقاد الجازم بأن لله تعالى عباداً أختصهم بوحيه واصطفاهم برسالته.

2ـ الاعتقاد الجازم والإيمان بمن ورد ذكرهم وخبرهم في القرآن الكريم أو السنة الصحيحة من الأنبياء والمرسلين والمذكورون في القرآن منهم خمسة وعشرون رسولاً ونبياً. (وأولو العزم هم أصحاب الجد والحزم والصبر وكمال العقل، وجميع الرسل يتصفون بذلك.غير أن هؤلاء الخمسة أصحاب الشرائع المشهورة كانت هذه الصفات فيهم أكمل وأعظم من غيرهم تدل على الآية التالية: قال تعالى: )وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَكِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ(..

3ـ الاعتقاد الجازم بنبوة محمدr ويجب الاعتقاد بما يلي:

4ـ الاعتقاد الجازم أنه خاتم الأنبياء والمرسلين.

5ـ الاعتقاد الجازم أنه ورد ذكرهr ووصفه ونبويته والوصية بالإيمان في الكتب السابقة.

6ـ الاعتقاد الجازم أنه مبعوث إلى الناس أجمعين.

7ـ الاعتقاد الجازم أنه مبعوث إلى الأنس والجن.

حكم الإيمان بالرسل:

الإيمان بالرسل هو الركن الرابع من أركان الإيمان.

(ومن آمن ببعض وكفر ببعض فهو كافر بهم جميعاً).

ص90:

الإيمان باليوم الآخر:

اليوم الآخر يشتمل على ما بعد الحياة الدنيا،فيدخل فيه كل ماورد به الخبر في كتاب الله وسنة رسوله r مما يقع بعد الموت، وفيه حياة البرزخ وفتنة القبر وعذابه ونعيمه، وفيه البعث والحشر والحساب ثم الثواب والعقاب والجنة والنار.

معنى الإيمان باليوم الآخر:

الاعتقاد الجازم بفناء الحياة الدنيا وزوالها وموت سكانها وانفراط عقدها وإقبال الحياة الآخرة.

الاعتقاد الجازم بما ثبت في القرآن الكريم وصحيح السنة المطهرة من علامات القيامة الصغرى والكبرى التي تكون في آخر الزمان بين يدي فناء الدنيا وقيام القيامة.

الاعتقاد الجازم بالأخبار الغيبية عن الموت وما بعده، والبعث وصفته، والحشر وهوله، والحساب ودقته، والثواب وعظمته، والجنة ونعيمها، والعقاب وشدته، والنار وجحيمها.

حكم الإيمان باليوم الآخر:

الإيمان باليوم الآخر من أركان الإيمان.

السطر التاسع عشر: (حظي اليوم الآخر باهتمام عظيم في آيات القرآن الكريم ومن صور ذلك:

1ـ ربط الإيمان به بالإيمان بالله تعالى في آيات كثيرة.

2ـ الإكثار من ذكره في الآيات.

3ـ كثرة الأسماء التي أُطلقت على اليوم الآخر في القرآن الكريم لكثرة ما فيه من الأحوال والمواقف والمشاهد.ومن هذه الأسماء:

ـ يوم الدين: لأنه يوم الجزاء والحساب.

ـ يوم البعث:وفيه يبعث الناس من قبورهم أحياء.

ـ يوم الجمع: حيث يجمع الله فيه الأولين والآخرين.

ص91:

السطر الثاني عشر: (كل ما عظم شأنه تعددت صفاته، وكثرت أسماؤه)..

حكمة أهتمام القرآن باليوم الآخر:

1ـ الأثر العظيم للإيمان باليوم الآخر في حياة المسلمـ ترغيباً وتوجيهاً إلى عمل الخير، وترهيباً وتحذيراً من عمل الشر.

2ـ أثر الإيمان باليوم الآخر في تحقيق غاية الوجود البشري. "خلق الخلق ليعبدوه وبالإلهية والتعظيم يفردوه".

3ـ كثرة نسيان العباد له وغفلتهم عنه وانشغالهم بدنياهم وتعلقهم بها، مما يستدعي كثرة التذكير بحقيقة الدنيا وفنائها، وذكر الآخرة وخلودها وبقائها.

4ـ إنكار الكافرين واستبعادهم وتعجبهم من البعث بعد الموت.

الإيمان بالقدر حيره وشره.

المعنى الاصطلاحي للقدر: "هو ماسبق به علم الله، وجرى به القلم مما هو كائن إلى الأبد"..

المعنى الاصطلاحي للقضاء: "هو الخلق والإنفاذ بموجب التقدير السابق".<< جآء للدفعة اللي قبلنا.

"والقضاء والقدر متلازمان، لأن أحدهما بمنزلة الأساس والآخر بمنزلة البناء.

ص93:

معنى الإيمان بالقضاء والقدر..

الاعتقاد الجازم الذي لا يخالطه شك ان الله تعالى علم علماً محيطاً شاملاً لكل شئ كان وسيكون.

السطر الثامن عشر:ويستخلص مما سبق أن الإيمان بالقدر يشتمل على أربع مراتب هي:

الأول: الإيمان بعلم الله القديم وأنه علم أعمال العباد قبل أن يعملوها.

الثاني: كتابة ذلك في اللوح المحفوظ.

الثالث:مشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة.

الرابع: إيجاد الله لكل المخلوقات، وأنه الخالق وكل ماسواه مخلوق..

ص94:

حكم الإيمان بالقدر:

الإيمان بالقدر الركن السادس من أركان الإيمان، فالإيمان به واجب والمكذّب بالقدر جمله كافر.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[*أميرة بكلمتي*]

تاااااااااااااااااااااااابع::

الوحدة الثانية: خصائص العقيدة الإسلامية..

ص105:

عقيدة ثابتة..

السطر الأول: (العقيدة الإسلامية ثابتة لا تقبل الزيادة ولا النقصان ولا التحريف ولا التبديل، فالزيادة على ماثبت في الكتاب والسنة شرك، وثباتها لأنها ربانية المصدر ليست من البشر واجتهاداتهم في شئ).

السطر الثاني عشر: ( يجب الاعتماد على الكتاب والسنة في تلقي العقيدة والدين على :

1ـ فهم الصحابة المرضييّن،

2ـ والثقافات الأثبات من علماء خير القرون)..

من دلائل ربانية العقيدة الإسلامية:

أولاً: تواتر النصوص الدالة على المرجعية العليا الثابتة للكتاب والسنة..قال تعالى: ) وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَتكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا(..

ثالثاً: حرمة القول على الله بلا علم..

قال تعالى:)قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِش مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا باللهِ مَا لَمْ يُنزلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لا تَعْلَمُونَ(.

ص107:

رابعاً: التأكيد على التعظيم والتسليم..

قال تعالى:)فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً(.

عقيدة فطرية..

السطر الثامن: (الفطرة السوية تهدي العبد إلى أصول التوحيد والإيمان)..

ص108:

السطر السابع: (الفطرة تهتدي إلى تفرُّده تعالى بالألوهية وإن غشيتها غاشية الإلحاد، ويظهر ذلك في أوقات الشدة والمحنة.

ص109:

عقيدة مبرهنة..

السطر الأول: (لا يخالفها عقل صريح، ولا يناقضها برهان قاطع، بل هي عقيدة الدليل والبرهان.

أمثلة على إقامة الحجج العقلية على المسائل العقدية...

السطر التاني: يخاطب العقول بالحجج الدامغة والبراهين القاطعة.

قال تعالى:) لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ لَفَسَدَتَا(.

قوله تعالى:)وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِِكُلّ خَلْقٍ عَلِيمٌ(..

ص110:

عقيدة واضحة...

السطر الأول: (العقيدة الإسلامية واضحة لا غموض فيها، سهلة لا عسر فيها، فالله واحد والرسول الخاتم واحد والكتاب وهو القرآن الكريم واحد، فلا تعدد ولا تشتت، ولا لبس ولا اشتباه)..

السطر الثامن: (فأين من هذا الوضوح ما وقع من التحريف في النصرانية في مسألة التثليث بدل التوحيد، وكيف يمكن فهم الثلاثة واحداً، والواحد ثلاثة؟

وعقيدة الإسلام في ذات النبيrواضحة نيرة ليس فيها غموض ولا التواء، ولا تهاويل ولا ادعاء، فهوrبشر اصطفاه الله تعالى، وخصه بالوحي، فهو ليس ملكاً، ولا يعلم من الغيب إلا ما أطلعه الله سبحانه عليه، وليس له من الأمر شئ، وإنما هو مبلغ عن ربهU)..

ص111:

مظاهر وضوح العقيدة الإسلامية..

ـ الوحدانية ونفي التعدد:

أ ـ التوحيد في الخلق، إذ كل المخلوقات خالقها الله..

ب ـ توحيد مصدر التلقي في الوحي كتاباً وسنة، فالأمر والنهي منهما، والطاعة والاستجابة لهما، والرجوع والتحاكم إليهما.

ص112:

تقرير السماحة واليسر وإنكار الغلو والعسر..

[*أميرة بكلمتي*]

تاااااااااااااااااااااااااااااااابع:

ص112:

تقرير السماحة واليسر وإنكار الغلو والعسر..

قولهr:"أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة". ورد في النصوص بترك التكلف علماً وعملاً.

فطرية العقيدة:

السطر الأول: (لا تحتاج أصول الاعتقاد إلى متخصصين أو علماء، بل يفهمها ويؤمن بها كل أحد من عالم ومتعلم وعامي، وصغير وكبير، ورجل وامرأة).

عقيدة وسطية..

السطر الأول: (الوسطية تعني التوازن بين الأمور المتقابلة والتوسط بين الأطراف المتباعدة على ما تقضيه النصوص الشرعية، وأمة الإسلام أمة الوسط، قال تعالى:)وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا(.

وهذه نماذج من الوسطية فيها شئ من التفصيل ليست للحصر بل مجرد التمثيل:

1ـ الوسطية في أصل العقيدة والتوحيد وهو الإيمان بالله تعالى، فعقيدة الإسلام وسط في إثبات الألوهية بين المنكرين الجاحدين لوجوده، وبين الذين عددوا فجعلوا الاله آلهة وليس إلهً واحداً، قال الله تعالى:)أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنْ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ(.

2ـ الوسطية في صفات الله بين التعطيل والتجسيم.

3ـ الوسطية في الإيمان بالأنبياء، فاليهود كانوا يقتلون الأنبياء، ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس، والنصارى غلوا فأشركوا بهم من هو دونهم، والمسلمون آمنوا بهم كلهم ولم يفرقوا بين أحد منهم، فإن الإيمان بجميع النبين فرض واجب، ومن كفر بواحد منهم فقد كفر بهم كلهم.

فالمسلمون يؤمنون بهم ويوقرونهم ويعرفون حقهم، ولا يقولون فيهم ما لا يليق بهم، وهم مع ذلك لا يعبدونهم، ولا يغلون فيهم، ويقرون مع بشريتهم بنبوتهم فلا يجردونهم من البشرية ولا يجعلون بشريتهم كغيرهم من البشر، بل يجعلون النبوة مزية لها خصائصها المعروفة.

4ـ الوسطية في العلاقة بالعقائد الأخرى.

السطر السادس: (قال تعالى:)لا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ(..

5ـ الوسطية في الصلة بالدنيا والآخرة، فهي وسط بين الرهبانية المنقطعة عن الدنيا، والشهوانية الغافلة علن الآخرة/ قال تعالى:)وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللهُ الدّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكَ(..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

[*أميرة بكلمتي*]

وكذآ آكون آنتهيت من القسم الثآآآآني كآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمل

وسآمحوووني على التآخير

والحين قاعدة آكتبلكم القسم الآخيييييير

وآن شآء الله بحآول آني آنزله هآلآسبوع

دعوااااااااااااااااااااتي للكل بالتوفيق

[سـجـايـا]

جزاك الله خير أأميرة مجهود رااااائع ماشاء الله


الله يحعله في ميزان حسناتك يارب

[*أميرة بكلمتي*]

العفو يالغلا

وهذآ شئ بسييييط آقدر آقدمه لخوآتي

الله يوفقكـ آن شآء الله ويحقق لك كل آحلامك

وآي شئ تبينه آنآ مستعدة

لك ودي ومحبتي

[أم سعودي وشموخي]

مشكوره أختي
أميرة بكلمتي الله يجزاكي خير ويجعله في ميزان حسناتك الله مايضيع تعبك خذ منك مجهود وقت وكل شئ مايضيع عند ربك
كلمة شكر قليله فيك

[*أميرة بكلمتي*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سعودي وشموخي مشكوره أختي أميرة بكلمتي الله يجزاكي خير ويجعله في ميزان حسناتك الله مايضيع تعبك خذ منك مجهود وقت وكل شئ مايضيع عند ربك كلمة شكر قليله فيك

العفو غلاتي..

وآهم شئ آنكم آستفدوا من تآشيرآتي

وآي سؤال آنآ جآهزة

لك ودي ومحبتي

[shy rOoOs]

اخواتي حست كثير ماحصلت اللي ابيه
الوحده الاولى في المهارات اللغويه وين اسئلتها ؟ انتم قلتوا مو محذوفه

حبيباتي تاني شي وين الاشياء المهمة بالحاسب؟ نبيها
فديتكم

تحياتي