ماحصل في الدورة التأهيلية الخطه ( أ ) لعام 1430 هـ ." لـلــطـــالـــبــــات ".

[*أميرة بكلمتي*]

تاااااااااااااااااااااااااااابع:::

أحوال الحكم بغير ما أنزل الله وحكم كل منها..

أ ـ الفسق: هو الخروج عن الطاعة، وجعل الحكم بغير ما أنزل الله فسقاً لأنه خروج عن دائرة العبودية لله تعالى إلى ادعاء حق من حقوق الألوهية لغير الله من المشرعين.

ب ـ الظلم: وضع الشيء في غير موضعه، والحكم بما أنزل الله هو الحق وما عداه باطل، ولا شك أن الحكم بغير ما أنزل وضع للحكم في غير موضعه، وهو ظلم للنفس أولاً، وظلم لمن يشرع لهم الحكم ثانياً.

ج ـ والكفر هو الجحود والتغطية، ومن حكم بغير ما أنزل الله فقد جحد حق الله في الحكم والتشريع.

ص168:

السطر الأول: (ذكر العلماء في شأن الحكم على من حكم بغير ما أنزل الله يمكن إيجازه في حالتين:

الحالة الأولى:

من حكم بغير ما أنزل الله، جاحداً لحكم الله، معتقداً أن الحكم والتشريع ليس حقاً لله، أو اعتقد أن حكم الله تعالى لا يصلح للناس ولا ينفعهم، وأن حكم غير الله أفضل من حكم الله أو غيره.. فمن اعتقد شيئاً من ذلك فهو كافر كفراً اعتقادياً أكبر مخرجاً له من ملة الإسلام والعياذ بالله.

الحالة الثانية:

من حكم بغير ما أنزل الله مع اعتقاده أن الواجب هو تحكيم شرع الله، فهذا لا يحكم بكفره ويدخل في عموم وصف الفسوق والظلم، وإن أطلق عليه الكفر فالمراد به الكفر الأصغر وهو الكفر العملي لا الاعتقادي، وهذا لا يخرج صاحبه من الملة، ولكنه مرتكب لمعصية كبيرة وآثارها خطيرة.

ص169:

خطورة الحكم بالتكفير:

1ـ أن لا يتعرض للبحث في مسائل التكفير والحكم فيها إلا المتقون من أهل العلم الراسخين فيه.

2ـ أن يعلم أنه لا يجوز الحكم بالتكفير على شخص بعينه لمجرد العمل بما يخالف حكم الله.

أقوال العلماء في الحكم بالقوانين الوضعية دون الشرعية...

هنآ قآلتلنا الآستآذة نقرآهآ قرآية...

ص170:

المسألة الخامسة: الاستهزاء بالدين..

معنى الاستهزاء بالدين: آي آستهزأ به، ومعناه:سخر منه،ومعناه:الاستخفاف والاستهانة..

الاستهزاء اصطلاحاً: هو الاستحقار والاستهانة والتنبيه على العيوب والنقائص على وجه يضحك منه إما على سبيل الجد أو الهزل، وقد يكون ذلك بالمحاكاة في الفعل والقول، وبالإشارة والإيماء.

أنواع الصور والاستهزاء:

1ـ الاستهزاء بالذات الإلهية: هذا أعظم أنواع الاستهزاء. قال تعالى:)وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ(.

2ـ الاستهزاء بالقرآن الكريم: وذلك بالاستهزاء بما ورد في آيات القرآن من الوعد والوعيد، وإنكار ماورد في القرآن من أخبار الغيب، أو سب كتاب الله أو إهانة المصاحف التي فيها آيآت القرآن كلاً أو جزءاً.

قال تعالى:)وَإَِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُُ الْأَوَّلِينَ(.

3ـ الاستهزاء بالرسول الكريمr:وذلك بالطعن في نبوته، أو الانتقاص لقدره، أو إلصاق التهم الباطلة به على سبيل الازدراء والاحتقار، أو سبه أو شتمه، أو الاتيان بقول أو فعل أو إشارة تتضمن السخرية والتهكم والضحك استخفافاً بمقامهr. قال تعالى:)وَإِذَا رَآكَ الَّذيِنَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ(..

4ـ الاستهزاء بالمؤمنين: الاستهزاء بالمؤمنين هو استهزاء بما يؤمنون به، وما يؤدونه من متطلبات إيمانهم من العبادات والأحكام، قال تعالى:)زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاة الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا(. وصيغة المضارع في يسخرون تدل على الاستمرار.

السطر العشرون: (إن الواقع اليوم يصدق آيات القرآن السالف ذكرها، حيث نشهد عدواناً آثماً على الإسلام، بالهجوم على القرآن الكريم، والإساءة إلى الرسول الكريمr، والعدوان على أحكام وشرائع الإسلام، في حملة يشنها أعداء الإسلام، والطامة أن بعض المنتسبين إلى الإسلام خاضوا كخوضهم واجترؤوا على الدين سخرية وانتقاصاً)..

ومن صور ذلك: اتهام القرآن بالإرهاب ووصم الإسلام بأنه لا يعترف بالأديان الأخرى ويضطهد أتباعها.>>(üأوû)..

حكم الاستهزاء بالدين:

تفهمون حادثة غزوة تبوك،، )قُلْ أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ(.

ص175:

مخاطر الاستهزاء بالدين:

1ـ تعرض فاعله للوقوع في الحكم العظيم بالخروج من الدين.

والرسولrيحذر وينبه بقوله:"إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لايلقي لها بالاً يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في جهنم".

2ـ تهوين حرمة الدين والتقليل من عظمته.

3ـ التزهيد في الالتزام بإحكام الدين وشرائعه لأن شيوع الاستهزاء بأعمال وشرائع الإسلام ينفر الناس من التزامها خوفاً من أن تنالهم ألسنة السخرية.

4ـ إضعاف الأمة الإسلامية وتمكين الأعداء منها؛ لأن قوة الأمة وعزتها في دينها، كما قال عمر بن الخطابt:"نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العزة في غيره أذلنا الله".

المسألة السادسة: الولاء والبراء..

تعريف الولاء والبراء:

المفهوم العام للولاء: يقوم على النصرة والتحالف والحب والطاعة وإلقاء مقاليد الأمور لمن يكون له الولاء.

المفهوم العام للبراء: يقوم على البعد والبغض وعدم الود والامتناع عن النصرة والإعانة.

الولاء والبراء في النصوص الشرعية:

السطر السادس: (مفهوم المحبة الشرعية فهي موافقة ما أمر الله به أو أباحه، والبغض الشرعي وهو كراهة ما حرمه الله ونهى عنه)..

السطر العاشر: (مفهوم الولاء الشرعي: القرب من المسلم ومحبته ونصرته وإعانته.

ومفهوم البراء الشرعي: البعد عن غير المسلم وبغض كفره، وترك نصرته وإعانته..

والمقصود حب أصل الإيمان والتوحيد الذي عليه المسلم)..

السطر الخامس عشر: (المسلم يحب لأصل إيمانه وتوحيده، وقد يبغض من جهة أخرى إذا كان مرتكباً للمعاصي أو واقعاً في المحرمات)..

السطر الثالث والعشرون: (أن المؤمن تجب موالاته وإن ظلمك واعتدى عليك.). >>>مهمة..

ص178:

السطر الأول: (اجتمع في الرجل الواحد خير وشر، وطاعة ومعصية، وسنة وبدعة، استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير، واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر.)...

أدلة من القرآن:

[*أميرة بكلمتي*]

تااااااااااااااااااااااااااااابع

الولاء: قال تعالى:)وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ(.

البراء: قال تعالى:)لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنَ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ(.

أدلة من السنة:

قال رسول اللهr:"أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله، والحب في الله، والبغض في الله".

وقال رسول اللهr:"ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا الله،وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار".

حكم موالاة الكافرين:

هناك مرتبتان في موالاة الكافرين لكل منها حكم على النحو التالي:

مرتبة الموالاة العامة:وتتضمن محبة الكفار والميل إليهم مع كفرهم المذموم والمبغوض شرعاً، وإتباع نظمهم ـ التي تبيح ما حرم الله ـ عن رضى واستحسان، والقبول لكفرهم وشركهم،وهذا النوع من الموالاة يكفر فاعله؛ لأن فعله يتضمن مخالفة صريحة لصريح آيات القرآن الكريم.

مرتبة الموالاة الخاصة: مداهنة الكفار ومصانعتهم لأجل مصلحة دنيوية مع عدم إضمار الاعتقاد الفاسد في الموالاة العامة، وعدم الرضى بالكفر واعتقاده،

السطر التاسع: ("إنه قد شهد بدراً وما يدريك لعل الله اطلع لي من شهد بدراً فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم". فهذا الفعل غير مخرج من الملة ولكنه معصية عظيمة وكبيرة خطيرة)... فهم الحادثة..

ص180:

صور من مقتضيات البراءة من الكافرين..

الصورة الآولى: البراءة العقدية...

يجب على المسلم أن يتبرأ من الكفر وعقائده الفاسده. قال تعالى:)قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ولاَ أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُد لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ(..

الصورة الثانية: عدم الركون إلى الكافرين...

قال تعالى:)فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ(..

الصورة الثالثة: عدم إعانة الكافر على المسلم...

قالr:"كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه">>مهمة..

السطر الثاني:( ونصرته واجبة، وحق المسلم على المسلم كبير)..

الصورة الرابعة: عدم اتخاذهم بطانة..

قال تعالى:)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قّدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمْ الْآياتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ(..

الصورة الخامسة: ترك التشبه بهم...

قول المصطفىr:"من تشبه بقوم فهو منهم".. ومن المعلوم أن التشبه المقتضي للموافقة لهم والاقتداء بهو والرضى عنهم هو في حقيقته القبول باعتقادهم والرضى بأفعالهم مع ما فيها من مخالفة الإسلام وشريعته.

ص183:

نهاية السطر السادس: (فالأمر ليس هيناً والنصوص فيها دلالة على النهي الشديد والتهديد والوعيد على التشبه بالكفار في أقوالهم وأفعالهم ولباسهم وأعيادهم وعباداتهم وغير ذلك من أمورهم...)..

صور ليست من مقتضيات البراءة من الكفار..

1ـ أسلوب الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة. قال تعالى:)ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ والْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ...(...

ص184:

السطر الخامس: (كما أمر الله موسى وهارون عليهما السلام عندما أرسلهما إلى فرعون:)فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى(.

كما قال الله تعالى عن رسولهr:)فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ(.. فليس من البراءة من الكفار الابتداء بالجفوة والمقابلة بالقسوة..

2ـ حسن المعاملة في المجالات الإنسانية والاجتماعية..

أ ـ الدعاء بالهداية لهم.

ب ـ عيادة مرضاهم.

ج ـ الإهداء لهم وقبول هداياهم.

د ـ التصدق عليهم والإحسان لهم.

والخلاصة من كل هذا أن حسن المعاملة للكفار في هذه المجالات الاجتماعية والعلاقات الإنسانية جائزة بل مستحبة.

3ـ الزواج من نساء أهل الكتاب وحل طعامهم.

[*أميرة بكلمتي*]

تااااااااااااااااااااااابع

المسألة السابعة: الغلو في الدين..

ص187:

السطر الأول: (مسألة الغلو معروفة بمصطلحات أخرى كالتطرف، والتشدد والإرهاب وغير ذلك..)..

تعريف الغلو في الدين:

الغلو اصطلاحاً: المبالغة في الأمر الشديد فيه بتجاوز الحد المشروع على سبيل التدين.

يشتمل الغلو في الدين على ثلاث أمور:

1ـالمبالغة والزيادة عن الحد.

2ـ الحد الذي هو مقياس للصواب هو الحد الوارد في الشرع.

3ـ تجاوز الحد المشروع بقصد التدين والتقرب إلى اللهU، باعتقاد أنه خير وإحسان.

إن المقياس الضابط لتحديد الغلو هو المقياس الشرعي..

ص188:

قال تعالى:)تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ(.

أنواع الغلو:

الأول: الغلو الاعتقادي. وهو الغلو الواقع في كليات الشريعة.فالمراد بالاعتقادي: ماكان متعلقاً بالعقيدة وأساسياتها.

الثاني: الغلو العملي: هو مجرد ممارسة عملية خاطئة.

قال رسول اللهr:"أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني"..

الفرق بين نوعي الغلو:

1ـ الغلو الاعتقادي يتعلق بالكفر، والغلو العملي متعلق بالسلوك.

2ـ الغلو الاعتقادي يتعلق بالمجموعات والفرق، والغلو العملي يتعلق بالأفراد.

3ـ الغلو الاعتقادي ضرره عام على الأمة، والغلو العملي ضرره مقتصر على الغالي وحده.

أسباب الغلو:

1ـ الجهل

ص190:

السطر الخامس: (الجاهل لا يعرف النصوص أو أكثرها، وإذا علم بعض النصوص لم يعرف معناها، وربما فهمها على غير وجهها الصحيح، وإذا فهم تلك النصوص لم يحسن الجمع بينها وبين النصوص الأخرى.)...

2ـ اتباع الهوى.

والهوى يدعو صاحبه إلى حب التفرد وعظمة الزعامة, قال تعالى:)أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ(.

3ـ التقليد والتعصب.

قال تعالى:)وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزلَ اللهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ(. وبعض الغلو يكون تقليداً لمن سبق من الشيوخ آو الآبآء والأجداد، وبعضه تعصب لمن وقعت محبته وتعظيمه عند أتباعه فهم موافقون له في كل رأي خطأ كان أو صواباً، ومتابعون له في كل فعل شراً كان أو خيراً، حتى يجعلون قوله ورأيه بمثابة الشرع المتبع.

4ـ المبالغة في الغيرة الإيمانية والحماسة الإسلامية..

كان رسول اللهrلا يغضب فإذا انتهكت محارم الله لم يقم لغضبه قائمة. والمؤمن الحق يتأثر عندما يرى المنكرات شائعة،والمحرمات منتشرة، ويغار على حرمات الله، قال رسول اللهr:"من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان".

السطر الحادي عشر: (والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر له قواعد وضوابط شرعية، وقد ذكر العلماء لذلك أربع مراتب:

1ـ أن يزول المنكر ويخلفه المعروف.

2ـ أن يقل المنكر ولا يزول كله.

3ـ أن يزول المنكر ويخلفه مثله.

4ـ أن يزول المنكر ويخلفه ما هو أعظم منه.

فالمرتبة الآولى والثانية مشروعة ومطلوبة.)..

السطر الثاني عشر: (الحماسة والغيرة وحدها لا تكفي بل لابد من الانضباط الشرعي ومراعاة تحقيق المصلحة.). وباقي الصفحة تقريهآ...

ص193:

علاج الغلو في الإسلام..

جانب الوقاية والحماية:

الوجه الأول: الاعتدال والوسطية في الإسلام.

الوجه الثاني: اليسر والسماحة في الإسلام. فال تعالى:)يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ(..

السطر السادس عشر: (وينبغي التنبيه على أن التيسير ليس هو الترخص والتفريط الناشئ عن عجز الناس وخور هممهم وضعف عزائمهم وقلة تعلقهم بأمر الله وثوابه سبحانه وتعالى، فإن ذلك عجز وليس يسراً...)..

ص195:

قال رسول اللهr:"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة"..

الوجه الثالث: الاستقامة..

وهي ملازمة النهج الصحيح الذي ثبت بكتاب الله وسنة رسولهr..

قال تعالى:)فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مََعَكَ وَلا تَطْغَوْا(، أي لا تزيدوا عن الحد ولا تتجاوزوه حتى في معاملة الأعداء.

ص196:

جانب التحذير والنفير:

الأسلوب الأول: النهي عن الغلو عموماً، قال رسول اللهr:"إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدوداً فلا تعتدوها، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها"..

الأسلوب الثاني: النهي عن الغلو في الشرائع السابقة..

وقال تعالى:)وَرَهْبَانِيَّة ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَليْهِمْ(.

وكما قال الرسولr:"لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم".

الأسلوب الثالث: النهي عن الغلو في الأمور الصغيرة..

ورد النهي عن الغلو في صوره العامة كلها صغيرها وكبيرها لأن النهي عن الغلو في صغائر الأمور هو من باب أولى..

قال النبيr:"نعم بأمثال هؤلاء وإياكم والغلو في الدين".

الأسلوب الرابع: بيان سوء عاقبة الغلو.

قال النبيr:"هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون".

بعض صور الغلو ومخاطرها.

الصورة الأولى: التكفير..

إن أعظم صور الغلو تكفير المسلم..

كما في قولهr:"من دعا رجلاً بالكفر أو قال : عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه" أي رجع عليه ذلك الوصف.

وأخطار التكفير كثيرة منها/

1ـ أنه يؤدي إلى استحلال الدماء والأعراض والأموال.

2ـ أنه يؤدي إلى الخروج على الأئمة وقض الطاعة.

ص201:

3ـ إذهاب نعمة الأمن، ونشر الخوف وترويع الآمنين مع أن نعمة الأمن والرزق من أعظم المنن التي من الله بها على العباد.>> النقطة دي مهمة.

الصورة الثانية: التشديد والمبالغة في العبادة بتجاوز الحد المشروع.

[*أميرة بكلمتي*]

تاااااااااااااااااااااااااااااااااااااابع

أن المبالغة والزيادة في المشروع غلو منهي عنه، وله مخاطر منها:

1ـ الانقطاع وعدم الاستمرار في العبادة والتقليل منها.

2ـ التنفير من الدين.

3ـ الإخلال بالحقوق الواجبة الأخرى: إذ إن الزيادة عن الحد غالباً ما يقابلها نقص عن الحد المطلوب المشروع في جانب آخر.

الصورة الثالثة: المبالغة في الزهد في الدنيا,

أن الزهد في الدنيا والتخفف منها مطلوب. . قال تعالى:)قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنْ الرِّزْقِ(.

ومع ذلك كان يقول:"حبب إلي من الدنيا النساء والطيب"..

المبالغة في تحريم المباح من الدنيا له مخاطر منها:

1ـ عدم القدرة على الاستمرار؛ لأن ذلك مناقض للفطرة.

2ـ تشويه صورة الإسلام والتنفير منه، إذ يظهر هذا السلوك أن الإسلام دين يحرم الطيبات ويجرم المتعة وينعزل عن الحياة، وذلك كله غير صحيح.

المسألة الثامنة: بين العقل والنقل..

السطر الأول: ("العقل مصدر من مصادر المعرفة الدينية ، إلا أنه ليس مصدراً مستقلاً، بل يحتاج إلى تنبيه الشرع، وإرشاده إلى الأدلة؛ لأن الاعتماد على محض العقل، سبيل للتفرق والتنازع"،فالعقل لن يهتدي إلا بالوحي، والوحي لا يلغي العق.).. العبارتين دي مهمة...

السطر العاشر: (المراد بالعقل هنا: الملكة التي يحصل بها الإدراك للأشياء والتمييز بينها وتحصيل المعرفة بها..)

النقل في الاصطلاح: المراد به هنا ما صحت نسبته إلى النبيr من الوحي الذي أخبر به عن الله تعالى، من القرآن والسنن الثابتة عنهr..

منزلة العقل في الإسلام:

(كل آية تعرفين آنهآ تحت آي نقطة)...

1ـ خص الله أصحاب العقول بالمعرفة التامة لمقاصد العيادة، قال تعالى:)وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ وَتَزَوَّدُا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ(...

2ـ قصر الله الانتفاع بالذكر والموعظة على أصحاب العقول، قال تعالى:)لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ(...

3ـ كرم الله العقل وجعله مناط التكليف، عن علي أن رسول اللهr قال:"رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يشب، وعن المعتوه حتى يعقل"..

4ـ ذم الله المقلدين لآبائهم: ذلك أنهم بتقليدهم لآبائهم ألغوا عقولهم، قال تعالى:)وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزلَ اللهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ(..

5ـ تحريم الاعتداء على العقل:جعل الإسلام الجناية على العقل كبيرة من الكبائر فحرم الخمر وكل مسكر يذهب العقل، قال تعالى:)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(...

السطر الخامس: (والاعتداء على العقل في الشريعة جريمة توجب الحد بالجلد لشارب الخمر)...

6ـ رفض ما لا يستند إلى العقل من الخرافات والأوهام: شدد الإسلام في النهي عن تعاطي ما تنكره العقول، وتنفر منه كالتطير والتشاؤم والاعتماد على الكهنة والعرافين والمنجمين، وكذلك النهي عن الرمل والودع والخرافات والأوهام بكل صورها وأشكالها..

7ـ جعل الإسلام للعقل مجالاً واسعاً في تدبر آيات الكون لمعرفة قدرته وعظمتهU والتدبر في السنن الكونية والبشرية للإعمار والاعتبار، والتدبر في التشريع لمعرفة رحمة الله وحكمته..

طرق المعرفة في الإسلام..

اعتمد الإسلام في الوصول إلى المعرفة عن طريقين اثنين:

1ـ طريق الوحي: وهو الخبر الصادق عن الله الذي بلغنا عن طريق النبوة والأنبياء.

2ـ طريق النظر والتفكر والتجربة التي تجمع بين الحس والعقل.

قدرات العقل والحواس الخمس محدودة:

الصفحة دي نقراها قراية...

ص208:

النقل الصحيح لا يعارض العقل الصريح:

آن نصوص الكتاب والسنة الصحيحة الصريحة في دلالتها،لا يعارضها شئ من المعقولات الصريحة.

أما التفصيل: فمسائل الشريعة ليس فيها ما يرده العقل، بل كل ما أدركه العقل من مسائلها فهو يشهد له بالصحة تصديقاً وتعضيداً..

السطر التاسع عشر: (الذين يقولون بتحكيم العقل نحاجهم بالعقل نفسه فنقول:

ـ إن العقول تقر وتسلم بأن بينها تفاوتاً واختلافاً.

ـ إن العقل نفسه يغير في نظره وحكمه بحسب ما يجد له من معرفة أو ما يتوصل إليه بعد المراجعة والتأمل.

ـ التجربة تشهد أن الذين خاضوا في تحكيم العقل في النص ضلوا، وبعضهم رجعوا وأقروا بخطأ هذا المنهج ولزوم التسليم للشرع المعصوم كما ذكرنا سابقاً. والدلالة على ذلك:

قال تعالى:)وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى(..

(ومن نعمة الله على أهل الإسلام أنه كفاهم أمر الغيب، فأنزل عليهم القرآن، وتكفل بحفظه وأرسل إليهم الرسولr وحفظ سنته، فكفاهم أمر الغيب والدين والعبادة، حتى لا ترهق عقولهم بالبحث فيما لا تستطيع، وحتى تفرغ عقولهم للتفكير في شؤون دنياهم واستخراج خيرات الأرض. النقطة دي مرررررة مهمة وجآت للدفعات اللي قبلنا..)....

ص211:

السطر الثالث: (فالمؤمن الحق يسلم عقلياً ونفسياً بكل ما ورد به النقل.. النقطة دي جات للي قبلنا (üأوû) .....).

[*أميرة بكلمتي*]

وكذآ آكون آنتهيت من القسم الثآآآآني كآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمل

وسآمحوووني على التآخير

والحين قاعدة آكتبلكم القسم الآخيييييير

وآن شآء الله بحآول آني آنزله هآلآسبوع

دعوااااااااااااااااااااتي للكل بالتوفيق

[سـجـايـا]

جزاك الله خير أأميرة مجهود رااااائع ماشاء الله


الله يحعله في ميزان حسناتك يارب

[*أميرة بكلمتي*]

العفو يالغلا

وهذآ شئ بسييييط آقدر آقدمه لخوآتي

الله يوفقكـ آن شآء الله ويحقق لك كل آحلامك

وآي شئ تبينه آنآ مستعدة

لك ودي ومحبتي

[أم سعودي وشموخي]

مشكوره أختي
أميرة بكلمتي الله يجزاكي خير ويجعله في ميزان حسناتك الله مايضيع تعبك خذ منك مجهود وقت وكل شئ مايضيع عند ربك
كلمة شكر قليله فيك

[shy rOoOs]

اخواتي حست كثير ماحصلت اللي ابيه
الوحده الاولى في المهارات اللغويه وين اسئلتها ؟ انتم قلتوا مو محذوفه

حبيباتي تاني شي وين الاشياء المهمة بالحاسب؟ نبيها
فديتكم

تحياتي

[فراشة جدة]

اميرة بكلمتي يعطيك الف عاافية
مشكووورة