ممكن ملخص مادة التفسير isls 314 لو سمحتوا

[baiik]

ما فيه احد راجع الملخص ؟؟
المشكله الكتاب مو موجود عشان نتأكد

[baiik]

ما فيه جديد ؟؟؟؟

[مشعل كمال نوار]

ان شاء الله يوم السبت احل الأسئلة واكتبلكم هيا بإذن الله

وممكن قبل

[مشعل كمال نوار]

الإجــــــــــــــــــــــــابات


محتاج دعواتكم



اسئلة مادة التفسير314 للعام 1431هـ
يا شباب ترى الدكتور أطيب من الطيبة وحبوب وهذه أسئلته ما غيرها من خمس أترام بس اللي يسويه يغير الكلمة بدل ما تكون صح تكون العبارة غلط انتبهوو وأنا أخذتها الترم الماضي وحفظت هذه الأسئلة وأخذت +a ولكن إذا جاب غيرها مالي دخل يعني ذاكر من الكتاب الكتاب اسمه


المنج القويم في تفسير القران الكريم


والمتضمن تفسير سورة النساء


للمؤلف


عادل ابو العلاء وبعدين ركز على هذه الأسئلة. وتأكد من الأجابات من الكتاب لأن بعض الإجابات خطأ

اسئلة مادة التفسير314 للعام 1431هـ
س1/ قال تعالى: " ولا متخذي أخدانٍ" معني اخذان:
أ-الخدن القريب من جهة الزوج0 ب- الصديق للمرأة يزني بها سرًا0
ج-العنين تتخذه المرأة كي ينفق عليها0 د- الغني الميسور0صـ107

قال ابن عباس : الخدن : هو الصديق للمرأة يزني بها سرا صـ107

س2/ هل يصح أن الأمة إذا زنت فعليها خمسون جلدة فقط سواء كانت مسلمة أم كافرة, مزوجة أم بكرًا؟ ( صح )0صـ107

مذهب الجمهور : أن الأمة اذا زنت فعليها خمسون جلدة سواء كانت مسلمة أم كافرة مزوجة أم بكرا 0صـ107

س3/ قالى تعالى: "ذلك لمن خشي العنت منكم" معنى العنت:
أ-أي خاف الإثم الذي تؤدي إلية غلبة الشهوة0 ب-أي خاف الفضيحة بين أهله وجيرانه0 ج- أي خاف الزنا لأنه سبب الهلاك0 د- أ+ج 0
هـ-لا شيء مما ذكر0 صـ108

لمن خاف الإثم الذي تؤدي إليه غلبة الشهوة ، وعن ابن عباس - رضي الله عنهما قال : انه الزنى صـ108

س4/ قالى تعالى: " ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل" هل يصح أن سبب نزول الاية كما قال عباس أن حبرين من احبار اليهود كانا يأتيان رأس المنافقين عبدالله بن أبي سلول ورهطه يثبطانهم عن الاسلام؟ ( صح )0صـ132

قال ابن عباس : نزلت هذه الآية في حبرين من أحبار اليهود ، كانا يأتيان رأس المنافقين عبدالله بن أبي سلول ورهطه ، يثبطانهم عن الإسلام صـ132

س5/ قال تعالى: " الم ترا إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل اليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت............الايه" هل يصح أن سبب نزول الايه هو ان النبي(ص) كلم أحبار اليهود فقال: (يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا.......الحديث)قالوا: مانعرف ذلك واصروا على الكفر0 فنزلت هذه الايه؟ ( خطأ )0صـ 150

اقرأ سبب النزول لأنه طويل صفحتان صــ 150 - صــ 151

س6/قالى تعالى: " يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثباتٍ او انفروا جميعا" معنى قوله تعالى " فانفروا ثباتٍ" أي:
أ-ثابتين على القتال غير خائفين0 ب- ثابتين في إيمانكم0 ج- جماعات0 د-جميع ماذكر0 هـ- لا شيء مما ذكر0صـ 161

جماعات ، واحدها : ثبتة صــ 161

س7/ قالى تعالى:" ولو كنتم في بروج مشيدةٍ" معنى "مشيدةٍ" أي:
أ-حصينة0 ب-منيعة0 ج-عالية0 د- رفيعة0 هـ- جميع ماذكر0 صــ 168

مشيدة : أي : حصينة منيعة عالية رفيعة صــ 168

س8/ قالى تعالى: "فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا...........الايه" معنى " والله أركسهم"أي:
أ-مقتهم0 ب-أمرضهم0 ج-فضحهم0 د-ردهم وأضلهم0 هـ-لا شيء مما سبق0 صـ177

قال ابن عباس : أي : ردهم ، أتأكد من الدكتور لانو مكتوب فقط ردهم ومكتوب في الاختيارات لاشيء مما سبق . صــ 177

س9/قال تعالى:"وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله" الاستفهام الموجود في الاية هل هو:
أ-إنكاري0 ب-تعجبي0 ج-أ+ب0 د-تحريضي0 هـ-لا شيء مما سبق0 صــ 164

هذا استفهام يراد به التحريض ، والأمر بالجهاد على سبيل الوجوب صــ 164

س10/قال تعالى:"أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا" هل يصح أن القير هو الخيط الذي في شق النواة وهو مثل للقلة؟ ( خطأ )0 صــ 143

النقير : هو النقرة في ظهر النواة ، وهو مثل في القلة والحقارة . صــ 143

س11/قال تعالى:"يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها" هل يصح أن الآية نزلت في اهل المدينة المنورة حيث أنهم كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله امرأة جاء ابنه من غيرها فالقى ثوبه على تلك المرأة فيصبح أحق بها من سائر الناس ومن نفسها كذلك؟( صح )0 صــ 95

راجع سبب نزول الآية لانه طويل صــ 95

س12/هل يصح أن التفسير يتعلق بالدارية,بينما التأويل يتعلق بالرواية؟( خطأ )0صــ10

التفسير يتعلق بالرواية ، بينما التأويل يتعلق بالدراية ( أي التفسير بالرأي والإجتهاد) صــ 10

س13/قال (ص): ( لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر) معنى لا يفرك أي:
أ-لا يدع الفرصة تفوتة0 ب-لايظلم0 ج-لايقسوا رجل على امرأة0 د-لا يكره ولا يبغض0 هـ-لا شيء مما ذكر0صـ97

راجع الدكتور لأنه مكتوب لايفرك بمعنى لا يبغض فقط ، ومكتوب في الاجابة (د) لا شيء مما سبق . صــ 97

س14/ هل يصح أن تعلم التفسير فرضاً لازماً أوجبة الله على الامة حتى يتمكنوا من فهم القرآن وتدبره لقوله تعالى:"كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الالباب"؟( خطأ )0صــ10

علم التفسير من العلوم المهمة التي يجب على الأمة تعلمها ، وقد أوجب الله على الأمة حفظ القران ، وكذلك أوجب عليهم فهمه وتدبر معانيه ، وتدبر القران بدون فهم معانيه غير ممكن ، لان فهم معانيه إنما يكون بمعرفة تفسيره ، فتفسير القرآن فرض على الأمة ، ولكنه فرض كفائي ، فإذا قام به أهل العلم المتأهلون له من الأمة الإسلامية سقط عن الباقين . صــ 10

س15/أوجه التفسير خمسة ومن ذلك الأوجهوجه لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى هل يصح هذا القول؟( خطأ )0صــ10

أوجه التفسير 4 وهما :

1- وجه تعرفه العرب من كلامها
2- وجه لايعذر أحد بجهالته
3- وجه يعلمه العلماء
4- وجه لايعلمه إلا الله سبحانه وتعالى صــ 10 - صــ 11

س16/قال تعالى:"وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض" ما هو الاستفهام في الاية؟:
أ-تعجبي0 ب-تقريري0 ج-تهكمي0 د- إنكاري0صــ98

استفهام إنكاري على طريق الاستعظام صــ 98

س17/ هل يصح قوله ،،ص،، : ( من قال بالقرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ) دليل على أدلة المجوزين للتفسير للتفسير بالرأي والاجتهاد؟( خطأ )0صــ18

هذه من أدلة القائليين بعدم جواز التفسير بالرأي والإجتهاد صــ 18

س18/هل يصح أن يعرف التفسير في اللغة بأنه مصدر فسْر بسكون السين بمعنى البيان؟( خطأ )0صــ8

التفسير لغة : مصدر فسر بتشديد السين ، مأخوذ من الفسر بسكون السين : بمعنى البيان صــ 8

س19/قال تعالى :" ومن لم يستطيع منكم طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات....الايه" معنى طولاً أي:
أ-الاستطالة في فعل المعروف مع الارامل0 ب- عفة ونزاهة0 ج-سعة وقدرة 0 د- كرامة وفخراً0صــ105

أي : سعة وقدرة صــ 105

س20/ جاء في الحديث النهي عن زواج العبد بدون إذن سيده’ (أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو عاهر) ومعنى عاهر:
أ-فاجر0 ب-عار عن الحق0 ج- زاَن0صــ106

أي : زان صــ 106

س21/ هل يصح أن أحسن طرق التفسير تنحصر في (8)طرق؟( خطأ )0

أحسن طرق التفسير هوا:

1- تفسير القرآن بالقرآن .
2- فإن لم نجد تفسيرا في القران نتبع سنة نبيه
3- فإن لم نجد تفسيرا في السنة نتبع أقوال الصحابة
4- فإن لم نجد تفسيرا في أقوال الصحابة نتبع أقوال التابعين . صــ 11 ، صــ 12

س22/هل يصح أن علم أسباب النزول من العلوم التي يجب على المفسر الإحاطة به ’ لأنه يعُرف كيف تستنبط الأحكام من الآيات , ووجه الاستدلال على الإحكام؟( خطأ )0

من الامور التي يجب على المسفر معرفتها : 15 علم ومنها

10- علم أصول الفقه : لأن به يعرف كيف يستنبط الأحكام من الآيات ووجه الإستدلال على الأحكام
11- علم أسباب النزول : لأنه بمعرفة سبب النزول يعرف المعنى المراد من الآية ، كما أنه يزيل الإشكال عن بعضها ، ويعرف وقت نزول الآية . صــ 23 ، صــ 24 ، صــ 25 .

س23/ الربيبة معناها في الايه:
أ-بنت الزوج0 ب-بنت الزوجة0 ج-أ+ب0 د-لا شيء مما ذكر0

الربائب : جمع : ربيبة ، وهي : بنت الزوج أو بنت الزوجة صــ 102

س24/ هل يصح أن أجمعت قولاً وعملاً منذ عصر النبوة حتى اليوم على حل تعدد الزوجات, ولم يُنقل عن أحدٍ من الصحابة خلاف ذلك؟( صح)0

وأما في الإجماع : فقد أجمعت الأمة قولا وعملا منذ عصر النبوة حتى اليوم على حل تعدد الزوجات..... . صــ 70



س25/هل يصح أن الاستفهام في قوله تعالى:"ألم تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزِكُّونَ أَنفُسَهُمْ" استفهام للتعجب؟ ( صح )0

وهذا الإستفهام للتعجب من أمرهم . صــ 140

س26/ قالى تعالى: " يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثباتٍ او انفروا جميعا.........الايه" نودي المنافقون بالإيمان في الايه السابقة وذلك:
أ-باعتبار زعمهم0 ب-باعتبار ظاهرهم0 ج-أ+ب0 د- لا شيء مما سبق0

هذا نداء موجود في الأية اللي بعدها رقم 72 : وقد اعتبروا من المؤمنين باعتبار زعمهم واعتبار الظاهر . صــ 161 ، صــ 162

س27/قوله تعالى:" الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة" (اللام) في الاية الكريمة في قوله:" ليجمعنكم":
أ-زائدة0 ب-تعليلية0 ج-لام القسم0 د-جميع ماذكر0 هـ- لا شيء مما ذكر0

اللام لام القسم أي : سيجمع الأولين واآخرين في صعيد واحد ، فيجازي كل عامل بعمله صــ 176

س28/قوله تعالى:" لن يستنكف المسيح أن يكون عبداٍ الله..........الايه" هل يصح أن المراد بقوله[يستنكف] أي لن يترفع ويستكبر؟( صح )0

أي لن يترفع وصفتموه بالألوهية ، وأنه ابن الله ، عن أن يكون عبدا لله . صــ 264

س29/ من كتب التفسير التي جمعت بين التفسير بالمأثور وبالري[الجامع لأحكام القرآن] من الف هذا الكتاب هل هو:
أ-الامام الحافظ0 ب-الشيخ البيضاوي0 ج- العلامة السيخ ابو محمد البغوي0 د- لا شيء مما ذكر0صــ38

الجامع لأحكام القرآن : تأليف الإمام أبو عبدالله محمد بن أحمد الأنصاري الخزرجي صــ 38

س30/هل يصح أن الترتيب المصحفي لسورة النساء هي السورة الخامسة؟( خطأ )0صــ56

الترتيب المصحفي لسورة النساء هي السورة الرابعة صــ 56

س31/هل يصح أن المناسبة هي المشاكلة والمقاربة, ومرجعها في سور القرآن وآياته إلى معنى رابطٍ بينها عام أو خاص,عقلي وحسي؟ ( صح )0صــ57


س32/هل يصح أن السور الثلاثة آل عمران والنساء والمائدة تتفق إلى حدٍ كبير في مضامينها ومراميها من حيث تثبيت العقيدة في النفوس وتأكيد قضية البعث والحساب والجزاء؟( خطأ )صــ62

سورة ال عمران والنساء والمائدة تتفق إلى حد كبير في مضامينها ومراميها فهي تؤسس الاحكام والتشريعات الحاكمة للمجتمع الاسلامي وتوجه إلى طبيعة العلاقة بين المسلمين وأهل جوارهم من أهل الكتاب وغيرهم ، وتبين أسس التعامل معهم صــ 62

س33/ هل يصح أن سورة النساء من النصف الاول من القران وقد عُلل الامر بالتقوى فيها بما يدل على معرفة المعاد؟( خطأ )0صــ65

سورة النساء الرابعة من النصف الأول من القران وقد علل الامر بالتقوى فيها بما يدل على معرفة المبدأ . صــ 65

س34/ هل يصح أن الرباعي(أقسط) بمعنى الظلم والثلاثي (قسط) بمعنى العدل؟( خطأ )0صــ69

الرباعي (أقسط) بمعنى العدل ، والثلاثي (قسط) بمعنى الظلم صــ 69

س35/ قال تعالى :" وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعفاً" هل يصح أن التقوى الأصول تحفظ الفروع؟ ( صح )0

تقوى الاصول تحفظ الفروع صــ 79


س36/ هل يصح أن يكون الصداق رمزاً للقوة وزيادة في الإيمان؟( خطأ )0صــ71

الصداق : رمز للإعزاز والتكريم ، وليس ثمنا للمرأة . صــ 71

س37/ هل يصح أن النِّحلة والنَّحْلةُ معناهما: العطية على سبيل التبرع؟( صح )0صــ71

النحلة معناها : العطية عن طيب نفس ، وقال الراغب : النحلة : العطية على سبيل التبرع . صــ 71

س38/ هل يصح أن سبب نزول قوله تعالى:"وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح......الايه" هو ماروي عن ثابت بن رفاعة مات ابوه رفاعه وتركه صغيراً عند عمه فجاء عمه الى رسول الله(ص) وقال: إن ابن أخي في حجري فما يحل لي من ماله؟...فنزلت؟ ( صح )0 صــ 74

س39/ هل يصح أن قوله تعالى:" إن آنستم منهم رُشداً" معناه حصل لكم الأنس والسرور وببلوغهم مبلغ الحلم؟ ( خطأ )0

أنستم بمعنى : ابصرتم ، رشدا : أي إصابة الخير صــ 74

س40/ هل يصح أن سبب نزول قوله تعالى:" للرجال نصيب مما ترك الوالدان...............الايه" هو قصة أوس بن ثابت توفي عن ثلاث بنات وامرأة, فجاءه رجلان من بني عمه يُقال لهما سويد وعرفجه فأخذا ماله..الخ؟( صح )0صــ76

س41/ هل يصح أن سبب نزول قوله تعالى:" للرجال نصيب مما ترك الوالدان...............الايه" العله في ايراد حكم النساء على الإستقلال دون الدرج في تضاعيف أحكام الرجال هي:
أ-للإعتناء بأمرهن0 ب-الإشارة من أول الأمر الى تفاوت مابين الفريقين0 ج-المبالغة في إبطال الحكم الجاهلية0 د- جميع ماذكر0 هـ-لا شيء مماذكر0صــ77

س42/ هل يصح أن مذهب الجمهور والائمة الاربعة أن قوله تعالى:" وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين...الايه" أن الايه منسوخة وليست محكمة؟ ( خطأ ) صـ78

راجع صــ 78 لأن الشرح طويل بعضهم قالو منسوخة وبعضهم قالو ليست منسوخة..

س43/ قوله تعالى:" إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما......الايه" هل يصح أن الايه نزلت في قصة سعد بن الربيع عندما استشهد وترك ابنتين وامرأة وأخا فأخذ الأخ المال كله فنزلت الاية؟ ( صح ) صـ81

س44/ هل يصح أن لفظ (الفرض) أقوى وآكد من لفظ(الوصية) فختم شرح ميراث الأولاد بذكر الفريضة, وختم شرح ميراث الكلالة بالوصية؟( صح ) صـ88

س45/قال تعالى:" واللاتي يأتين الفاحشة من نسآئكم..الايه" اختلف العلماء في حكم هذه الاية:
أ-انها محكمة0 ب-انها منسوخة 0 ج-يعمل بها للضرورة عند الحنابلة0صــ91

س46-هل يصح أن قوله تعالى:"إذا جاء نصر الله والفتح" وقصة سيدنا عبدالله بن عباس –رضي الله عنه- مع أشياخ بدر مثالٌ على تفسير القرآن بالسنة؟ ( خطأ ) صـ16

هذا مثال على تفسير القرآن بأقوال الصحابة رضوان الله عليهم صــ 16

س47/ هل يصح أن الله جل وعلا جعل الشهادة على الزنا خاصة بأربعة عدول تغيظًا للعباد, وستراً على المدعي؟ ( خطأ ) صـ90

جعل الله تعالى الشهادة على الزنا خاصة بأربعة ، تغليظا على المدعي وسترا على العباد.

س48/قال تعالى:"فأمسكوهن في البيوت" هل يصح أن المرأة في ابتداء الاسلام إذا ارتكبت الفاحشة تحبس في بيت فلا تمكن من الخروج منه حتى أن تموت؟( صح )صـ91

س49/ هل يصح أن الشارع الحكيم أمر بتعيير الرجل وضربه بالنعال وعدم حبسه لان الله فضل الرجال على النساء بقوله تعالى:" الرجال قوامون على النساء"الايه؟ ( خطأ ) صـ91

راجع الكتاب صــ 91 ، 92 الشرح طويل لمعرفة سبب عدم حبس الرجل في البيت مثل المرأة .

س50/ هل يصح أن الشارع الحكيم أمر بحبس المرأة في البيت بما يسمى الان(بالإقامة الجبرية) وقد عُلل ذلك بأن حبسها سبباً لا نقطاع هذه المعصية؟ ( صح ) صـ90

ارجو منكم الدعاء لمن نزل الأسئلة

وأيضا الدعاء لمن حل الاجابات

والاجابات صحيحة بنسبة 99,999999 %

[gasm4444]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل كمال نوار الإجــــــــــــــــــــــــابات محتاج دعواتكم اسئلة مادة التفسير314 للعام 1431هـ يا شباب ترى الدكتور أطيب من الطيبة وحبوب وهذه أسئلته ما غيرها من خمس أترام بس اللي يسويه يغير الكلمة بدل ما تكون صح تكون العبارة غلط انتبهوو وأنا أخذتها الترم الماضي وحفظت هذه الأسئلة وأخذت +a ولكن إذا جاب غيرها مالي دخل يعني ذاكر من الكتاب الكتاب اسمه المنج القويم في تفسير القران الكريم والمتضمن تفسير سورة النساء للمؤلف عادل ابو العلاء وبعدين ركز على هذه الأسئلة. وتأكد من الأجابات من الكتاب لأن بعض الإجابات خطأ اسئلة مادة التفسير314 للعام 1431هـ س1/ قال تعالى: " ولا متخذي أخدانٍ" معني اخذان: أ-الخدن القريب من جهة الزوج0 ب- الصديق للمرأة يزني بها سرًا0 ج-العنين تتخذه المرأة كي ينفق عليها0 د- الغني الميسور0صـ107 قال ابن عباس : الخدن : هو الصديق للمرأة يزني بها سرا صـ107 س2/ هل يصح أن الأمة إذا زنت فعليها خمسون جلدة فقط سواء كانت مسلمة أم كافرة, مزوجة أم بكرًا؟ ( صح )0صـ107 مذهب الجمهور : أن الأمة اذا زنت فعليها خمسون جلدة سواء كانت مسلمة أم كافرة مزوجة أم بكرا 0صـ107 س3/ قالى تعالى: "ذلك لمن خشي العنت منكم" معنى العنت: أ-أي خاف الإثم الذي تؤدي إلية غلبة الشهوة0 ب-أي خاف الفضيحة بين أهله وجيرانه0 ج- أي خاف الزنا لأنه سبب الهلاك0 د- أ+ج 0 هـ-لا شيء مما ذكر0 صـ108 لمن خاف الإثم الذي تؤدي إليه غلبة الشهوة ، وعن ابن عباس - رضي الله عنهما قال : انه الزنى صـ108 س4/ قالى تعالى: " ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل" هل يصح أن سبب نزول الاية كما قال عباس أن حبرين من احبار اليهود كانا يأتيان رأس المنافقين عبدالله بن أبي سلول ورهطه يثبطانهم عن الاسلام؟ ( صح )0صـ132 قال ابن عباس : نزلت هذه الآية في حبرين من أحبار اليهود ، كانا يأتيان رأس المنافقين عبدالله بن أبي سلول ورهطه ، يثبطانهم عن الإسلام صـ132 س5/ قال تعالى: " الم ترا إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل اليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت............الايه" هل يصح أن سبب نزول الايه هو ان النبي(ص) كلم أحبار اليهود فقال: (يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا.......الحديث)قالوا: مانعرف ذلك واصروا على الكفر0 فنزلت هذه الايه؟ ( خطأ )0صـ 150 اقرأ سبب النزول لأنه طويل صفحتان صــ 150 - صــ 151 س6/قالى تعالى: " يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثباتٍ او انفروا جميعا" معنى قوله تعالى " فانفروا ثباتٍ" أي: أ-ثابتين على القتال غير خائفين0 ب- ثابتين في إيمانكم0 ج- جماعات0 د-جميع ماذكر0 هـ- لا شيء مما ذكر0صـ 161 جماعات ، واحدها : ثبتة صــ 161 س7/ قالى تعالى:" ولو كنتم في بروج مشيدةٍ" معنى "مشيدةٍ" أي: أ-حصينة0 ب-منيعة0 ج-عالية0 د- رفيعة0 هـ- جميع ماذكر0 صــ 168 مشيدة : أي : حصينة منيعة عالية رفيعة صــ 168 س8/ قالى تعالى: "فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا...........الايه" معنى " والله أركسهم"أي: أ-مقتهم0 ب-أمرضهم0 ج-فضحهم0 د-ردهم وأضلهم0 هـ-لا شيء مما سبق0 صـ177 قال ابن عباس : أي : ردهم ، أتأكد من الدكتور لانو مكتوب فقط ردهم ومكتوب في الاختيارات لاشيء مما سبق . صــ 177 س9/قال تعالى:"وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله" الاستفهام الموجود في الاية هل هو: أ-إنكاري0 ب-تعجبي0 ج-أ+ب0 د-تحريضي0 هـ-لا شيء مما سبق0 صــ 164 هذا استفهام يراد به التحريض ، والأمر بالجهاد على سبيل الوجوب صــ 164 س10/قال تعالى:"أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا" هل يصح أن القير هو الخيط الذي في شق النواة وهو مثل للقلة؟ ( خطأ )0 صــ 143 النقير : هو النقرة في ظهر النواة ، وهو مثل في القلة والحقارة . صــ 143 س11/قال تعالى:"يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها" هل يصح أن الآية نزلت في اهل المدينة المنورة حيث أنهم كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله امرأة جاء ابنه من غيرها فالقى ثوبه على تلك المرأة فيصبح أحق بها من سائر الناس ومن نفسها كذلك؟( صح )0 صــ 95 راجع سبب نزول الآية لانه طويل صــ 95 س12/هل يصح أن التفسير يتعلق بالدارية,بينما التأويل يتعلق بالرواية؟( خطأ )0صــ10 التفسير يتعلق بالرواية ، بينما التأويل يتعلق بالدراية ( أي التفسير بالرأي والإجتهاد) صــ 10 س13/قال (ص): ( لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر) معنى لا يفرك أي: أ-لا يدع الفرصة تفوتة0 ب-لايظلم0 ج-لايقسوا رجل على امرأة0 د-لا يكره ولا يبغض0 هـ-لا شيء مما ذكر0صـ97 راجع الدكتور لأنه مكتوب لايفرك بمعنى لا يبغض فقط ، ومكتوب في الاجابة (د) لا شيء مما سبق . صــ 97 س14/ هل يصح أن تعلم التفسير فرضاً لازماً أوجبة الله على الامة حتى يتمكنوا من فهم القرآن وتدبره لقوله تعالى:"كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الالباب"؟( خطأ )0صــ10 علم التفسير من العلوم المهمة التي يجب على الأمة تعلمها ، وقد أوجب الله على الأمة حفظ القران ، وكذلك أوجب عليهم فهمه وتدبر معانيه ، وتدبر القران بدون فهم معانيه غير ممكن ، لان فهم معانيه إنما يكون بمعرفة تفسيره ، فتفسير القرآن فرض على الأمة ، ولكنه فرض كفائي ، فإذا قام به أهل العلم المتأهلون له من الأمة الإسلامية سقط عن الباقين . صــ 10 س15/أوجه التفسير خمسة ومن ذلك الأوجهوجه لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى هل يصح هذا القول؟( خطأ )0صــ10 أوجه التفسير 4 وهما : 1- وجه تعرفه العرب من كلامها 2- وجه لايعذر أحد بجهالته 3- وجه يعلمه العلماء 4- وجه لايعلمه إلا الله سبحانه وتعالى صــ 10 - صــ 11 س16/قال تعالى:"وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض" ما هو الاستفهام في الاية؟: أ-تعجبي0 ب-تقريري0 ج-تهكمي0 د- إنكاري0صــ98 استفهام إنكاري على طريق الاستعظام صــ 98 س17/ هل يصح قوله ،،ص،، : ( من قال بالقرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ) دليل على أدلة المجوزين للتفسير للتفسير بالرأي والاجتهاد؟( خطأ )0صــ18 هذه من أدلة القائليين بعدم جواز التفسير بالرأي والإجتهاد صــ 18 س18/هل يصح أن يعرف التفسير في اللغة بأنه مصدر فسْر بسكون السين بمعنى البيان؟( خطأ )0صــ8 التفسير لغة : مصدر فسر بتشديد السين ، مأخوذ من الفسر بسكون السين : بمعنى البيان صــ 8 س19/قال تعالى :" ومن لم يستطيع منكم طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات....الايه" معنى طولاً أي: أ-الاستطالة في فعل المعروف مع الارامل0 ب- عفة ونزاهة0 ج-سعة وقدرة 0 د- كرامة وفخراً0صــ105 أي : سعة وقدرة صــ 105 س20/ جاء في الحديث النهي عن زواج العبد بدون إذن سيده’ (أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو عاهر) ومعنى عاهر: أ-فاجر0 ب-عار عن الحق0 ج- زاَن0صــ106 أي : زان صــ 106 س21/ هل يصح أن أحسن طرق التفسير تنحصر في (8)طرق؟( خطأ )0 أحسن طرق التفسير هوا: 1- تفسير القرآن بالقرآن . 2- فإن لم نجد تفسيرا في القران نتبع سنة نبيه 3- فإن لم نجد تفسيرا في السنة نتبع أقوال الصحابة 4- فإن لم نجد تفسيرا في أقوال الصحابة نتبع أقوال التابعين . صــ 11 ، صــ 12 س22/هل يصح أن علم أسباب النزول من العلوم التي يجب على المفسر الإحاطة به ’ لأنه يعُرف كيف تستنبط الأحكام من الآيات , ووجه الاستدلال على الإحكام؟( خطأ )0 من الامور التي يجب على المسفر معرفتها : 15 علم ومنها 10- علم أصول الفقه : لأن به يعرف كيف يستنبط الأحكام من الآيات ووجه الإستدلال على الأحكام 11- علم أسباب النزول : لأنه بمعرفة سبب النزول يعرف المعنى المراد من الآية ، كما أنه يزيل الإشكال عن بعضها ، ويعرف وقت نزول الآية . صــ 23 ، صــ 24 ، صــ 25 . س23/ الربيبة معناها في الايه: أ-بنت الزوج0 ب-بنت الزوجة0 ج-أ+ب0 د-لا شيء مما ذكر0 الربائب : جمع : ربيبة ، وهي : بنت الزوج أو بنت الزوجة صــ 102 س24/ هل يصح أن أجمعت قولاً وعملاً منذ عصر النبوة حتى اليوم على حل تعدد الزوجات, ولم يُنقل عن أحدٍ من الصحابة خلاف ذلك؟( صح)0 وأما في الإجماع : فقد أجمعت الأمة قولا وعملا منذ عصر النبوة حتى اليوم على حل تعدد الزوجات..... . صــ 70 س25/هل يصح أن الاستفهام في قوله تعالى:"ألم تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزِكُّونَ أَنفُسَهُمْ" استفهام للتعجب؟ ( صح )0 وهذا الإستفهام للتعجب من أمرهم . صــ 140 س26/ قالى تعالى: " يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثباتٍ او انفروا جميعا.........الايه" نودي المنافقون بالإيمان في الايه السابقة وذلك: أ-باعتبار زعمهم0 ب-باعتبار ظاهرهم0 ج-أ+ب0 د- لا شيء مما سبق0 هذا نداء موجود في الأية اللي بعدها رقم 72 : وقد اعتبروا من المؤمنين باعتبار زعمهم واعتبار الظاهر . صــ 161 ، صــ 162 س27/قوله تعالى:" الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة" (اللام) في الاية الكريمة في قوله:" ليجمعنكم": أ-زائدة0 ب-تعليلية0 ج-لام القسم0 د-جميع ماذكر0 هـ- لا شيء مما ذكر0 اللام لام القسم أي : سيجمع الأولين واآخرين في صعيد واحد ، فيجازي كل عامل بعمله صــ 176 س28/قوله تعالى:" لن يستنكف المسيح أن يكون عبداٍ الله..........الايه" هل يصح أن المراد بقوله[يستنكف] أي لن يترفع ويستكبر؟( صح )0 أي لن يترفع وصفتموه بالألوهية ، وأنه ابن الله ، عن أن يكون عبدا لله . صــ 264 س29/ من كتب التفسير التي جمعت بين التفسير بالمأثور وبالري[الجامع لأحكام القرآن] من الف هذا الكتاب هل هو: أ-الامام الحافظ0 ب-الشيخ البيضاوي0 ج- العلامة السيخ ابو محمد البغوي0 د- لا شيء مما ذكر0صــ38 الجامع لأحكام القرآن : تأليف الإمام أبو عبدالله محمد بن أحمد الأنصاري الخزرجي صــ 38 س30/هل يصح أن الترتيب المصحفي لسورة النساء هي السورة الخامسة؟( خطأ )0صــ56 الترتيب المصحفي لسورة النساء هي السورة الرابعة صــ 56 س31/هل يصح أن المناسبة هي المشاكلة والمقاربة, ومرجعها في سور القرآن وآياته إلى معنى رابطٍ بينها عام أو خاص,عقلي وحسي؟ ( صح )0صــ57 س32/هل يصح أن السور الثلاثة آل عمران والنساء والمائدة تتفق إلى حدٍ كبير في مضامينها ومراميها من حيث تثبيت العقيدة في النفوس وتأكيد قضية البعث والحساب والجزاء؟( خطأ )صــ62 سورة ال عمران والنساء والمائدة تتفق إلى حد كبير في مضامينها ومراميها فهي تؤسس الاحكام والتشريعات الحاكمة للمجتمع الاسلامي وتوجه إلى طبيعة العلاقة بين المسلمين وأهل جوارهم من أهل الكتاب وغيرهم ، وتبين أسس التعامل معهم صــ 62 س33/ هل يصح أن سورة النساء من النصف الاول من القران وقد عُلل الامر بالتقوى فيها بما يدل على معرفة المعاد؟( خطأ )0صــ65 سورة النساء الرابعة من النصف الأول من القران وقد علل الامر بالتقوى فيها بما يدل على معرفة المبدأ . صــ 65 س34/ هل يصح أن الرباعي(أقسط) بمعنى الظلم والثلاثي (قسط) بمعنى العدل؟( خطأ )0صــ69 الرباعي (أقسط) بمعنى العدل ، والثلاثي (قسط) بمعنى الظلم صــ 69 س35/ قال تعالى :" وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعفاً" هل يصح أن التقوى الأصول تحفظ الفروع؟ ( صح )0 تقوى الاصول تحفظ الفروع صــ 79 س36/ هل يصح أن يكون الصداق رمزاً للقوة وزيادة في الإيمان؟( خطأ )0صــ71 الصداق : رمز للإعزاز والتكريم ، وليس ثمنا للمرأة . صــ 71 س37/ هل يصح أن النِّحلة والنَّحْلةُ معناهما: العطية على سبيل التبرع؟( صح )0صــ71 النحلة معناها : العطية عن طيب نفس ، وقال الراغب : النحلة : العطية على سبيل التبرع . صــ 71 س38/ هل يصح أن سبب نزول قوله تعالى:"وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح......الايه" هو ماروي عن ثابت بن رفاعة مات ابوه رفاعه وتركه صغيراً عند عمه فجاء عمه الى رسول الله(ص) وقال: إن ابن أخي في حجري فما يحل لي من ماله؟...فنزلت؟ ( صح )0 صــ 74 س39/ هل يصح أن قوله تعالى:" إن آنستم منهم رُشداً" معناه حصل لكم الأنس والسرور وببلوغهم مبلغ الحلم؟ ( خطأ )0 أنستم بمعنى : ابصرتم ، رشدا : أي إصابة الخير صــ 74 س40/ هل يصح أن سبب نزول قوله تعالى:" للرجال نصيب مما ترك الوالدان...............الايه" هو قصة أوس بن ثابت توفي عن ثلاث بنات وامرأة, فجاءه رجلان من بني عمه يُقال لهما سويد وعرفجه فأخذا ماله..الخ؟( صح )0صــ76 س41/ هل يصح أن سبب نزول قوله تعالى:" للرجال نصيب مما ترك الوالدان...............الايه" العله في ايراد حكم النساء على الإستقلال دون الدرج في تضاعيف أحكام الرجال هي: أ-للإعتناء بأمرهن0 ب-الإشارة من أول الأمر الى تفاوت مابين الفريقين0 ج-المبالغة في إبطال الحكم الجاهلية0 د- جميع ماذكر0 هـ-لا شيء مماذكر0صــ77 س42/ هل يصح أن مذهب الجمهور والائمة الاربعة أن قوله تعالى:" وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين...الايه" أن الايه منسوخة وليست محكمة؟ ( خطأ ) صـ78 راجع صــ 78 لأن الشرح طويل بعضهم قالو منسوخة وبعضهم قالو ليست منسوخة.. س43/ قوله تعالى:" إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما......الايه" هل يصح أن الايه نزلت في قصة سعد بن الربيع عندما استشهد وترك ابنتين وامرأة وأخا فأخذ الأخ المال كله فنزلت الاية؟ ( صح ) صـ81 س44/ هل يصح أن لفظ (الفرض) أقوى وآكد من لفظ(الوصية) فختم شرح ميراث الأولاد بذكر الفريضة, وختم شرح ميراث الكلالة بالوصية؟( صح ) صـ88 س45/قال تعالى:" واللاتي يأتين الفاحشة من نسآئكم..الايه" اختلف العلماء في حكم هذه الاية: أ-انها محكمة0 ب-انها منسوخة 0 ج-يعمل بها للضرورة عند الحنابلة0صــ91 س46-هل يصح أن قوله تعالى:"إذا جاء نصر الله والفتح" وقصة سيدنا عبدالله بن عباس –رضي الله عنه- مع أشياخ بدر مثالٌ على تفسير القرآن بالسنة؟ ( خطأ ) صـ16 هذا مثال على تفسير القرآن بأقوال الصحابة رضوان الله عليهم صــ 16 س47/ هل يصح أن الله جل وعلا جعل الشهادة على الزنا خاصة بأربعة عدول تغيظًا للعباد, وستراً على المدعي؟ ( خطأ ) صـ90 جعل الله تعالى الشهادة على الزنا خاصة بأربعة ، تغليظا على المدعي وسترا على العباد. س48/قال تعالى:"فأمسكوهن في البيوت" هل يصح أن المرأة في ابتداء الاسلام إذا ارتكبت الفاحشة تحبس في بيت فلا تمكن من الخروج منه حتى أن تموت؟( صح )صـ91 س49/ هل يصح أن الشارع الحكيم أمر بتعيير الرجل وضربه بالنعال وعدم حبسه لان الله فضل الرجال على النساء بقوله تعالى:" الرجال قوامون على النساء"الايه؟ ( خطأ ) صـ91 راجع الكتاب صــ 91 ، 92 الشرح طويل لمعرفة سبب عدم حبس الرجل في البيت مثل المرأة . س50/ هل يصح أن الشارع الحكيم أمر بحبس المرأة في البيت بما يسمى الان(بالإقامة الجبرية) وقد عُلل ذلك بأن حبسها سبباً لا نقطاع هذه المعصية؟ ( صح ) صـ90 ارجو منكم الدعاء لمن نزل الأسئلة وأيضا الدعاء لمن حل الاجابات والاجابات صحيحة بنسبة 99,999999 %

الله يسعدك ويوفقك امين . ممكن ملخص للمادة هذي او مذكرة او حتى بيان كيفية مذا كرة هذه المادة . وشكرا على حل الاسئلة وبالتوفيق للجميع

[مشعل كمال نوار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gasm4444 الله يسعدك ويوفقك امين . ممكن ملخص للمادة هذي او مذكرة او حتى بيان كيفية مذا كرة هذه المادة . وشكرا على حل الاسئلة وبالتوفيق للجميع

حبيبي ذاكر من الكتاااب

لانو كل جزء من الكتاب مهم وواضح ومافيلو اي اشكال


اشتري الكتااب وابدأ ذاكر

لانو الاختبار حق التفسير يوم السبت يوم 10 صفر 1432هـ


والله يوفقك ويوفق الجميع

[gasm4444]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل كمال نوار حبيبي ذاكر من الكتاااب لانو كل جزء من الكتاب مهم وواضح ومافيلو اي اشكال اشتري الكتااب وابدأ ذاكر لانو الاختبار حق التفسير يوم السبت يوم 10 صفر 1432هـ والله يوفقك ويوفق الجميع

الله يسعدك ويوفقك امين بحثت على الكتاب مالقيته لاني في الرياض وبحثت في اكبر المكتبات ولم اجده اذا انت تعرف مكان يبيعو فيه الكتاب ارجوك دلني عليه . جزاك الله كل خير

[مشعل كمال نوار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gasm4444 الله يسعدك ويوفقك امين بحثت على الكتاب مالقيته لاني في الرياض وبحثت في اكبر المكتبات ولم اجده اذا انت تعرف مكان يبيعو فيه الكتاب ارجوك دلني عليه . جزاك الله كل خير

يالغالي

أقرا الاعلان دا

يسر مكتبة دار الهدى

ان تقدم لكم



* توصيل الملخصات والكتب الجامعية للطلاب في جميع أنحاء المملكة وبسعر توصيل خاص لطلاب الشرقية والرياض

* لدينا ملخصات الدورات التأهيلية للعام الدراسي 1430 /1431هـ مع نماذج الاختبارات المحلولة

* مع العلم بأنه ليست لدينا فروع داخل أو خارج مدينة جدة.

* أحرص على اقتناء ملخصاتك من دار الهدى لضمان نجاحك بإذن الله
-----------------------------------------------------------------------------
العنوان : جدة حي الجامعه شارع عبدالله سليمان امام كلية الهندسة البوابة الجنوبية
تلفون : 6877559/02 - 6023544/02

فاكس :6331781/02


جوال :

0506628130

0564403600

0544044621



هذا الاعلان لقيتو في اول ماتفتح المنتدى فوق

اختارلك رقم من الارقام واتصل واتعامل معاه الين نهاية حياتك الجامعية والله يوفقك

[aboodi70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشعل كمال نوار س42/ هل يصح أن مذهب الجمهور والائمة الاربعة أن قوله تعالى:" وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين...الايه" أن الايه منسوخة وليست محكمة؟ ( خطأ ) صـ78 راجع صــ 78 لأن الشرح طويل بعضهم قالو منسوخة وبعضهم قالو ليست منسوخة.. ،

يالغالي الإجابة هنا غلط...
الجواب (صح) راجع الكتاب للتأكد,
تحياتي ودعواتكم,

[MOSAUD]

بارك الله فك مجهود يستحق الثناء