تجمع طالبات علم الاجتماع مستوى ثالث وكل شي يخص دورة السنترا حياكم الله

[no0odee]

الى الامام وبالتوفيق

[بنت عبده]

بناات ابي اسالكم بالفصل السادس:خصائص النظم الاجتماعيه..ويتالف البناء من عناصر...ووظائف لاسره لاساسيه وانماط لاسره باكملها...ووظائف اسااسيه للتعليم التربووي باكملها...والنظام التربوويواثره بلمجتمع....والنظم التربوويه كظواهر اجتماعيه؟؟؟ معنا ولالا لانو مهي ماشر عندي حفظ ولاقراائه..
والفصل السابع:الجماعات لاجتمااعيه ؟؟اش الي معنا حفظ...
بليييييز جااوبوني اختباار بكرره الله يجزاكم خييير..

[طموح جامعيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت عبده بناات ابي اسالكم بالفصل السادس:خصائص النظم الاجتماعيه..ويتالف البناء من عناصر...ووظائف لاسره لاساسيه وانماط لاسره باكملها...ووظائف اسااسيه للتعليم التربووي باكملها...والنظام التربوويواثره بلمجتمع....والنظم التربوويه كظواهر اجتماعيه؟؟؟ معنا ولالا لانو مهي ماشر عندي حفظ ولاقراائه.. والفصل السابع:الجماعات لاجتمااعيه ؟؟اش الي معنا حفظ... بليييييز جااوبوني اختباار بكرره الله يجزاكم خييير..

طيب انتي اي شعبه؟لانها تختلف
عموما شبعة 1 كلها معانا

[بنت عبده]

انا استااذتي رفعه القرني..

[طالبه اجتماعيه]

بنات حبيت اساعدكم بما انو المحاضرات قفلوها ما ابغى غير الدعاااااء بس
كتبت المحاضرات حقت علم الانسان زس مهي موجوده في السلايدات وزي ماقلت ادعولي محتاجه دعواتكم

حنزل فصل فصل استنوني


الاول
علم الإنسان العام


ارتبط علم الانسان ( الانثروبولوجيا ) منذ بداية نشأته بثلاث قضايا مع معقدة :
البدائية – الاستعمار – النظرية الأرونية
الانثروبولوجيا ( يعني دراسة تاريخ الانسان وطريقة عيشه)

1- البدائية :
مجتمع بدائي .. يعني مجتمع ليس فيه أي مظهر من مظاهر الحضارة بمعنى أنه لايمتلك وسائل مواصلات حديثة ولا تطور من ناحية طريقة الأكل والشرب . فربطناه بالانثروبلوجيا لأنه كثير من العلماء اهتموا بدراسة المجتمعات البدائيه والحياة البسيطة. لانهم ارادو أن يعرفوا كيف هم موجودين للان مع طريقة حياتهم البدائية.

2- الاستعمار:
ارتبط علم الانسان بالاستعمار لان كثير من الدول لمن حاولت تستعمر تقوم بدارسة ثقافة الدول التي تحاول أن تستعمرها مثل تقاليدها اعرافها طريقة عيشها.
فعملت على دراسة تلك المجتمعات.

3- نظرية دارون:
أن أصل الانسان حيوان.

ظهر علم الانسان متاخرا وكعلم جديد ومستقل بسبب:
ان العلماء لم يستطيعوا تطوير مناهجه ونظرياته. ولكن مع دراستهم للتراث من كتب قديمه وجدو ان العلماء قديما صلوا الى نظريات ولكن لم يستطيعوا أن يوثقوها.

ارتباط علم الانسان بالمجتمع البدائي:
يقصد بذالك ارتباطه بالقردة والشعائر الغريبة والخرافات وطريقة تحدث وحشية وتلك هي مؤشرات المجتمع البدائي.
اهتم العلماء بدراسة الانسان في المجتمعات البدائية فذهبوا الى القبائل الاسترالية والافريقية فوجدوا أنهم يستخدمون طريقة عيش غريبة.
















مفهوم البدائية :
• تلك المراحل الأولية في حياة الإنسان والتي لم تكن فيها حضارة أو ثقافة أو نظام وهي فترة تعود إلى العصور السحيقة من تاريخ الإنسان والجنس البشري.
• الإنسان مر في تاريخه الطويل بمراحل مختلفة فيها معاني البدائية وفيها معاني الحضارة أيضا كالحضارة الفرعونية والهندية والفارسية.
• تطلق صفة البدائية على المجتمع اذا كان غير قادرا على الاستمرار في التطور أو التغير في الجوانب المادية والثقافية وعد القدرة على الإبداع.
• الخطأ الذي وقع فيه الباحثين عند دراستهم للمجتمعات البدائية قارنوها بنفس المجتمعات التي ينتمون اليها .

لماذا ارتبط علم الإنسان بالبدائية:
لأن أو ما اهتم العلماء بدراستهم لعلم الانسان درسوا القبائل البدائية وقارنوها بحياتهم.

ارتباط علم الانسان بالاستعمار:
أن الدول المستعمرة مثل بريطانيا وفرنسا كانت تستعمر أجزاء من العالم في افريقيا واسيا وامريكا اللاتينية وكانت الدول المسيطرة تبعث الباحثون والافراد والمبشرون ليدرسو أحوال المجتمعات التي تقع تحت سيطرة الاستعمار من الناحية الثقافيه والاقتصادية والاجتماعية وينقلوا عنها صورا واقعية ساعدت تلك الحكومات المختلفة على احكام سيطرتها ونفوذها وليس من اجل تحسين اوضاعها او حل مشكلاتها.


4- أصل الانسان:
أرجع المؤتمر العملي الذي عقد في باريس فهم جديد لنشأة النوع البشري وتطوره اسنادا إلى ماعثر عليه علماء الأثار من هياكل عظمية وقامو بتحليلها الى اربع مراحل:



















المرحلة التاريخ شكل الانسان مكان الوجود
الأولى 30 مليون سنة. 1- قصر القامة الذي لم يتجاوز نص متر.
2- أفواهها تحتوي على نصف فك. الفيوم في مصر.
الثانية 15 مليون سنة. 1- حجم جمجمة كبير.
2- مساحة وجه أضيق.
3- عدد أسنان أقل. افريقيا واسيا.وعاشت في الغابات
تعتمد في غذائها على النبات والعشب.
الثالثة 6 ملايين سنة. 1- سمي بالنموذج الاسترالي.
2- استخدم قدميه في المشي.
3- ارتفاع حجم الجمجمة . 4- مساحة وجه أضيق.
5- سمى العلماء هذه المرحلة فجر التاريخ. استخدم الحجارة لتوليد الشرارة النارية.
((سلالة ما قبل الانسان)) افريقيا
الرابعة 2.5 مليون سنة. ظهور الإنسان الحاذق. وهو نسخة مطورة لنموذج الإنسان الاسترالي.
1- طويل القامة.
2- حجم الدماغ أكبر بكثير. (لديه القدره على التفكير الابداعي)
3- أصبح قوامه عاموديا.
4- القدرة على قرض أي شي سواء كان نباتيا أو لحميا.
5- أصبح قادرا على التأقلم مع أي نوع من البيئة.
6- بدأ بتصنيع الأدوات اللازمة لمختلف استعمالاته اليومية.
7- أصبح يقيم في كوخ مع أسرته.










نشأة علم الإنسان:

كانت بدايات علم الإنسان في القرن 18 بين 1865-1890

أبرز علماء تلك الفترة:
1- ( ادوارد تايلور ) وكتابه ( الثقافة البدائية )
2- ( لوريس مورجان ) وكتابه ( المجتمع القديم )


القرن 19 :
سعى علماء القرن التاسع الى اكتشاف القوانين السيكولوجية وربطها بالتاريخ البشري.

القرن 20:

1- بدأت تتضح ملامح الدراسات الانثروبولوجية .
2- أصبحت الأنثروبولوجيا تخصصا أكاديميا معترفا به .
3- أسهمت في توضيح مفهوم السلالة والعنصر.
4- أول من استخدم الأنثوروبولوجيا الإجتماعية هو (( جيمس فريزر )).

أهم أعمال جيمس فريزر:
1- حدد مجال دراسة الأنثروبولوجيا الاجتماعية في محاولة الكشف عن القوانين العامة التي تحكم الظواهر الاجتماعية (( العادات التقاليد الأسرة )) بحيث تفسر ماضي الانسان وتجعل من الممكن تحديد ملامح مستقبلية استنادا اليها..بمعنى (( يحاول وضع قوانين لدراسة الظواهر الاجتماعيه .
2- يرى فريزر أن الانثروبولوجيا الاجتماعية دراسة من نوع خاص لأنها تقوم على التجربة والفرض وتعتمد على المشاهد العلمية المنظمة من خلال تطبيق المنهج الاستقرائي. أي عالم لمن يبغى يدرس مجتمع لازم يحط فروض وقوانين انو اتوقع انهم اسر ممتدة ..ولغتهم تكون غيرمفهومه ....الخ أي تدوين المشاهد العلميه دون الاعتماد على ووجهة نظري.

متى بدأت المحاولات الفعلية للاستفادة من الانثروبولوجيا.؟
• بدأت بعد الحرب العالمية الأولى بواسطة إدارة شؤون المستعمرات. حيث استخدمت الحكومة الأمريكية هذا النوع من الدراسات فيما يتعلق بتقديم الخدمات المطلوبة للهنود الحمر وفقا لخصائص وثقافة تلك المجتمعات.
• في الوقت الحاضر نجد أن نتائج الدراسات الأنثروبولوجية بدأت تفيد في مجالات أخرى كالصناعة وخاصة العلاقة بين الإدارة والعمال وفي مجالات العمل المختلفة وفي مشروعات التوطين والتنمية والإسكان والصحة وعمليات التكيف في المجتمع.
يعني الدراسات ماتهتم بالمجتمعات البدائية والمستعمره فقط. نحاول ان نطبقها في جميع المجتمعات المتقدمه والحضارية.




ماهو وجه الشبه بين علم الانسان والعلوم الأخرى ؟
وجه الشبه يكمن في دراسة الانسان.

وجه الاختلاف:
• هو أن الانثوبولوجيا تبحث دائما أصل السلوك الانساني الشامل دون التركيز على السلوك الفردي بمعنى ((( النظرة الشمولية ))) بالاضافة الى ما يميزها من مناهج وأدوات.
• يهتم بالجوانب التي قد تغفلها العلوم.

علم الاجتماع :
يعنى بدراسة العموميات والسلوك الانساني في المجتمع.

علم النفس :
يدري الجوانب الداخلية للانسان كالشعور.

علم الانسان العام:
يقدم تفسيرا متكاملا للسلوك أو الظاهرة.

يعتبر علم الانسان علم مستقل لو نظرياته وقوانينه.

ميزة علم الانسان:

• النظرة الشمولية وهي ميزة خاصة للانثروبولوجيا عن غيرها من العلوم التي تعنى بدراسة الانسان وهي مرتبطة بالمنظور الوظيفي أي أن هناك اعتماد متبادل بين الظواهر الاجتماعية وينظر إلى المجتمع كوحدة تتكامل داخلها الأجزاء والتي تتبادل التأثير فيما بينها.كالنظام الاقتصادي وظاهرة الانتاج ودراسة الانثروبولوجيا له.
• استخدم المنهج المقارن فاذا كانت العلوم الطبيعية تتوافر لها امكانية إعادة التجربة العلمية الا أن الباحثين ابتدعوا طرق حقلية لتحل محل التجارب المعملية.
• يستخدم طرق بحث مختلفة كالملاحظة بالمشاركة.

تنقسم الانثروبولوجيا الى قسمين رئيسين :

1- الانثروبولوجيا الثقافية الاجتماعية.
2- الانثروبولوجيا الفيزيقية.

أهم اهتمامات الانثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية هي:
1- تهتم بدراسة تاريخ وأصول الثقافات والمجتمعات الانسانية من حيث نموها وتطورها.
2- البناء الثقافي للمجتمعات وأداءها الوظيفي في كل زمان ومكان.
3- تهتم بالثقافه في الماضي والحاضر.




صح أو خطأ
• من أقسام علم الاجتماع الانثروبولوجيا الثقافية والاجتماعية . خطأ – من اقسام علم الانسان.

الانثوروبولوجيا الاجتماعية ذات جانبين:

1- ( الدراسة المتزامنة ) أي دراسة المجتمعات والثقافات عند نقطة معينة من تاريخها ( اثنولوجيا ).
2- ( الدراسة التتبعية والتاريخية ) أي دراسة المجتمعات والثقافات الانسانية عبر التاريخ
( أثنوجرافيا ) مثل دراسة قبيلة بني كبير .


تعريف الانثروبولوجيا الثقافية:
الانثروبولوجيا الاجتماعية:
الفرع الذي يدرس الانسان ككائن ثقافي ينتمي الى نمط ثقافي خاص متميز فهي اذا تركز على الصيغة الكلية للسمات للثقافية والعلاقة المتبادلة بين تلك السمات.
نشأت على يد الباحثين البريطانيين اللذين بدءوا في اجراء الدراسات والبحوث على بعض الاقطار التي كانت مستعمرة بهم وخاصة في افريقيا للتعرف على طبيعة النظم السائدة فيها السياسية والاجتماعية والقرابية وغيرها.

الاتجاه الانثروبولوجي الثقافي:
كان الطابع المميز للدراسات والبحوث الانثروبولوجية في امريكا ولو يركزوا على العلاقات الاجتماعية كما فعل البريطانيون واتجهوا نحو دراسة الثقافة المتمثلة في اللغة والدين والعرف والعادات والتقاليد والجوانب المادية والثقافية للهنود الحمر.

الانثروبولوجيا الاقتصادية :
اهتم علماء الاقتصاد بدراسة العمليات الاقتصادية التي تعني من وجهة نظر بعضهم : توزيع المواد النادرة على الأهداف المختلفة. وهدفها اشباع الرغبة الانسانية.
والانثربولوجيا تهتم بدراسة بعض الظواهر التي يوليها عالم الاقتصاد اهتمامه من انتاج السلع والخدمات وتوزيعها.
كما يهتم بدراسة العلاقة بين هذه النظم والأنساق الفرعية من ناحية وبين الجوانب الأخرى للنسق الاجتماعي من ناحية اخرى.

الوظائف الأساسية للأنثروبولوجيا الاقتصادية:
1- تقدم وصف لحالات اقتصادية خاصة.
2- ربط الحالات بالنظرية الاقتصادية التي لابد أن تشمل في كثير من جوانبها الكثير من الأنساق الاجتماعية .
3- دراسة الوسائل المختلفة التي يمكن من خلالها أن تتوزع وظائف النسق الاقتصادي على النظم.
وهكذا نلاحظ أن الانثربولوجيا الاقتصادية يمكن أن تسهم اسهاما واضحا في إنارة الطريق أمام النسق الاقتصادي طبقا لاحتياجات المجتمع باختلاف الزمان والمكان والثقافة .


الأنثروبولوجيا التطبيقية :
يعتبر هذا الفرع حديثا الى حد ما لأن الدراسات التطبيقية التي أجريت في افريقيا واستراليا وغيرها من المناطق تؤكد ماذهبنا إليه. ويكاد هذا الفرع يرتبط بدراسة شهيرة تمت في جامعة هارفارد بالولايات المتحدة الأمريكية وهي دراسة تطبيقية في مجال الصناعية وقد ركزت هذه الدراسة على بعض المشكلات المتعلقة بالإنتاج وقياس مدى كفاءة المصنع فيما عرف باسم بعض الانثروبولوجيا الصناعية . وهذا يؤكد قدرة الانثروبولوجيا على الانتقال من الارتباط بالبدائية والمجتمعات المتخلفة إلى دراسة الأنساق الصناعية ومن ثم البحث في مشكلات الصناعة والتصنيع وغيرها من المجالات ذات الارتباط المباشر بالانسان والمجتمع

الانثروبولوجيا السيكولوجية:
هي تلك التي تدرس الظواهر السلوكية العامة للجنس البشري حين يعيشون في جماعة أو طبقة أو مصنع .
ويدرس هذا الفرع الخصائص العقلية والسلوكية في نختلف الأنماط الثقافية .
ويقول راد كليف براون (( عندما ندرس سيكولوجية الفرنسيين أو الألمان أو الأمريكان فإننا نقصد معالجة الخصائص العقلية والملامح السلوكية الناجمة عن شروط الحياة في نسق اجتماعي معين للذات.
ويتضح من هذا النص أن هذا الفرع يدرس سيكولوجية الجماعات وثقافات الشعوب ومدى تاثير الظروف البيئية العامة في سلوك الانسان . كما تدرس تقاليد وعادات الشعوب .
وبذالم يعالج هذا الفرع الجوانب العامة لسيكولوجية الثقافات والمجتمعات بحثا عن روح الجماعة ونفسية الشعوب .

العلاقة مع العلوم الأخرى :
1. هناك علاقة قوية بين علم الانسان وغيره من العلوم الاخرى حيث أنه يرتبط بالكثير من العلوم المختلفة كعلم النفس والسياسة والاقتصاد والجغرافيا وعلم الاجتماع والاداب والفنون وعلم التشريح وعل الوراثة وعلم الأجنة .
2. وقد ارتبطت الانثروربولوجيا بعلم الحياة وهذا يرجع الى تطبيق المفهومات التطويرية في النظرية التي وضعها علماء الانثروبولوجيا الثقافية الأوائل . كما يرجع الى التطور السريع الذي قطعته الانثروبولوجيا البيلوجية في مراحلها الأولى وبالرغم من أن المفهومات البيلوجية عن التطور لم تعد تستخدم في الانثروبولوجيا الثقافية . الا أن فهم التركيب البيولوجي للإنسان يمثل شرطا اساسيا وعنصرا جوهريا في نظرية الثقافة .

العلاقة بين الانثروبولوجيا وعلم الاجتماع:
الى الان لم تتطور بالرغم من ادراك المتخصصين في هذا العلمين بمدى ترابط العلمين . فموضوع الدراسة في كلا العلمين كان مختلفا حيث يركز الانثروبولوجين اهتمامهم في الماضي على دراسة المجتمعات البسيطة والمنعزلة في حين كان الاجتماعيون يركزون دراساتهم على المجتمعات المتحضرة في الغرب عامة. وبالتالي أدى الاختلاف في الموضوع إلى اختلاف في مناهج الدراسة .

أوجه التقارب بين علماء الاجتماع والانثروبولوجين :
1- في الاونة الأخيره بدأ الأنثروبولوجيين يخرجون عن نطاق المجتمعات البسيطة إلى دراسة المدن والمجتمعات المتحضرة بدأ الاختلاف في المناهج يتقلص.
2- كما أن المشكلات الأساسية الجديرة بالبحث تتشابه لتصبغ نظرية متقاربة.
3- نلاحظ الان أن مفهوم الثقافة يستخدم على نطاق واسع عند الباحثين في علم الاجتماع.

[طالبه اجتماعيه]

الفصل الثاني (( عصر التنوير ))

الأصول النظرية الأولى التي ظهرت في أوروبا في القرن الثامن عشر وهو ما يعرف بـ ((عصر التنوير )) (((((((((( القرن الثامن عشر ))))))))))))))

النقطة الأولى :

تميز عصر التنوير بــ
1- رفض الأفكار اللاهوتية والقدرية التي كانت تروج لها الكنيسة .
2- أدى ذالك الرفض إلى تعاظم الصراع بين العلم والكنيسة .
3- شمل ذالك الصراع جميع جوانب المعرفة الإنسانية.
4- كان من نتائج تركيز الاهتمام على فكرة التقدم في التاريخ الانساني عن طريق تحديد نقطة البداية للنظم الاجتماعية والثقافية وتقدمها عبر مراحل تاريخية مميزة في تاريخ العنصر البشري.

النقطة الثانية :
• كانت فكرة التقدم مستحوذة على أذهان الفلاسفة في القرن الثامن عشر.
تعريف التقدم:
هو الارتقاء التدريجي في حياة المجتمعات الإنسانية التي تحتم عليها طبيعة التاريخ اتباع مسار موحد في الانتقال من مرحلة إلى أخرى.
• وبذالك يكون الاختلاف في النظم الثقافية بين المجتمعات ليس اختلافا جوهريا وإنما هو ناتج عن التفاوت في سرعة التقدم عبر مراحل الارتقاء.
• وبذالك جاءت التغيرات الأساسية في منهج أولئك المفكرين حيث اتبعوا المدخل الاجتماعي في دراستهم بهدف الوصول إلى المبادئ العامة التي تحكم تقدم التاريخ.وبدأت العلاقات الاجتماعية تمثل الاهتمام الأساسي في بحوثهم. وأخذ المؤرخون يفكرون في تاريخ المجتمعات والقوى الاجتماعية التي تصنع التاريخ مبتعدين عن سرد الوقائع التاريخية .
• كما اهتم فلاسفة القانون بروح القوانين بدلا عن نصوصها واخذ الاقتصاديون يتلمسون الجوانب الاجتماعية التي تؤثر على العلاقات الاقتصادية ويوضحون كيف يكون الاقتصاد عاملا مهما في تشكيل العلاقات الاجتماعية.

النقطة الثالثة:
انقسام العلماء في مسألة التقدم :
1- دراسة التقدم الاجتماعي من خلال تطور العقل البشري وربطه بالمجال الديني.
2- اهتم الجانب الاخربالربط بين جانب التقدم المادي والتقني وعلاقته بالنظم الثقافية والاجتماعية.







النقطة الرابعة :

اعتمد المفكرون في عصر التنوير على التاريخ الاوروبي القديم وذالك عن طريق:
1- صياغة افتراضاتهم النظرية والاستدلال عليها عن طريق الاستنباط والاستقراء والمقارنة .
2- اهتمو باستخدام الحقائق التاريخية عن الحضارات الانسانية مثل الفرعونية والهندية والصينية.

النقطة الخامسة :

• أن الاهتمام بالمجتمعات البدائية قد أضاف بعدا جديدا للمنهج المقارن الذي أصبح فيما بعد المنهج الرئيسي للدراسات الانثروبولوجية التطورية لأن المقارنة في العلوم الاجتماعية هي بمثابة التجربة في العلوم الطبيعية.
• وبناء على ما تركه لنا كتاب القرن الثامن عشر في مجال دراسة التاريخ القديم جزءا مهما وأساسيا في تراث الانثروبولوجيا وتكوين نظرياتها وقواعدها المنهجية.
أي أنهم اعتمدوا على الأدلة المادية في دراسة الحضارة والمجتمع.

القرن 19 :

1- أدى تراكم المعلومات العقلية في منتصف القرن التاسع عشر والكشف عن معلومات تاريخية مع تقدم البحث العلمي إلى افراز نظريات واتجاهات متعددة في مجال العلوم الانسانية والاجتماعية .
2- توضح النظريات بأنه لا يمكن تفسير الظاهر الاجتماعية والثقافية وإسنادها إلى عامل واحد .
3- كذالك ينبغي عدم فهم أن البيئة والعلاقات المادية لا تعلب دورا في تكوين الثقافة وتشكيل البناء الاجتماعي وإنما هي من المؤثرات المهمة في النظم الاجتماعية والثقافية لكنها لا تمثل العامل الوحيد .
4- لا يمكن أن يكون هناك نموذج مثالي يتكرر بين المجتمعات في كل زمان ومكان.

عام 1940 :

1- قامت مدارس فكرية في بريطانيا والمانيا وفرنسا توضح فشل الانثروبولوجيا التطورية وعدم قدرتها على اكتشاف أصل النظم الاجتماعية .
2- ظهور المدارس الفكرية التي حاولت أن توفق بين النظريات المادية التي تؤمن بفكرة التغير الجذري والتقدم وبالتالي تغير النظم الاجتماعية واستبدالها بنظم جديدة. ( الجانب الاول)
3- ( الجانب الاخر ) الفكر التقليدي الذي يرفض فكرة التقدم ويتمسك باستمرارية النظم التقليدية.





نظريات الوفاق:
هي التي تجمع بين طرفين بمعنى أنها تؤمن بفكرة التقدم وفي نفس الوقت تتمسك بمفهوم الاستمرارية في النظم التقليدية.فأصحاب تلك النظريات يرفضون فكرة التغير الجذري ويؤمنون بأن التغير لابد أن يتم في حلقات متصلة تربط بين الماضي والحاضر والمستقبل.
فهي تأخذ بمبدأ التقدم ولكنه تقدم مع المحافظة على النظام الاجتماعي القائم على المبادئ والمثل التقليدية.

سمات كتابات فلاسفة عصر التنوير :
1- لم يستخدموا كلمة تطور بل كان المفهوم السائد بينهم مصطلح التقدم.
2- ظهرت أوجه قصور واضحة في تفسيرهم لحركة التاريخ واهتمامهم بالجانب النظري معتمدين على التاريخ التخميني .
3- تناولوا بصورة موسوعية موضوعات تتعلق بالنظم الثقافية والاجتماعية من جميع جوانبها .
4- نتج عن ذالك : الاهتمام بالتاريخ الاجتماعي للشعوب بدلا من السرد التقليدي لتاريخ الأفراد والمجموعات المختارة أو الكتابة عن الحوادث المعزولة ن محتواها الاجتماعي .

الرأي السائد بين مفكري عصر التنوير :
أن المراحل الأولى لتاريخ الانسان كانت تتميز بالبساطة وغياب بعض النظم الاجتماعية مثل الملكية الفردية والحكومة المركزية والتقسيم الطبقي الواضح سواء على أسس دينية أو عرقية مقارنة بالمجتمعات الاوروبية الحديثة ولذالك أطلقوا على تلك الفترة من التاريخ الانساني
( المرحلة الطبيعية ) التي لم تعرف التعقيد والتمايز في النظم الاجتماعية .

الصراع مع الكنيسة :

1- تمسكت الكنيسة بالفكر اللاهوتي المحافظ الذي لا يعترف بقدرة العقل الانساني على التقدم وينطلق الفكر اللاهوتي من تمسكه بالقوانين الالهية التي تحكم الكون بما فيه الانسان وبالتالي لا يمكن أن يلعب العقل البشري دورا في تغيير الواقع الاجتماعي الذي يجب أن ينظر إليه كإرادة الهية واستمر ذالك الصراع بين الكنيسة والعقلانية.
2- حيث أن العقلانية تدعو الى استبدال المثل والقيم التقليدية بقيم جديدة تتلاءم مع ظروف المجتمع الجديد وحاجاته المادية والفكرية بينما الفكر الكنيسي يدعو الى التمسك بالقيم الدينية والمحافظة على التقاليد والمعتقدات التي تحافظ على المجتمع .

انتهاء سيطرة الكنيسة :

انتهت مرحلة الصراع بين الاتجاهيين وظهور مرحلة الوفاق بفضل حدثان هامان في التاريخ الأوروبي وهما الثورة الصناعية في بريطانيا والثورة السياسية في فرنسا وكان الهدف من نظريات الوفاق والاتجاهات الرومانسية (( الجمع بين النظريات العقلانية المتطرفة وبين النظريات اللاهوتية التي تنادي بعودة الأخلاق الدينية لاصلاح المجتمع )) وكان هذا الاتجاه كحل وسط بين الطرفين المتصارعين .

خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر استعاد المنهج العلمي مركزه وذلك للاهتمام بالنظريات التطورية كنظرية دارون ونظرية سبنسر في العلوم الاجتماعية .

نظرية دارون :
• أن دارون لم يأت بفكرة التطور ( أي تطور الجنس البشري ) من فراغ بل أقامها على أفكار من سبقوه في المانيا وفرنسا وانجلترا .
• أشار دارون في كتابه (أصل الأنواع )وكتابه الثاني (أصل الانسان )أن توالد الأنواع يتم بواسطة الانتخاب الطبيعي أو بواسطة حفظ الأصول الأكمل في تنازع البقاء.
• أشار أيضا الى أن السمات النافعة تنتقل من النسل على مر الأجيال ومثل بذالك عنق الزرافة .
• اهتم بتطور الانواع مثال الزرافة (( حيث أصاب الأرض قحط شديد أتى على الأخضر فيها ولم يبق الا الأشجار القوية العالية فماتت كل الزرافات التي ليس لها أعناق طويلة وبقي منها ماكان له أعناق أكثر طولا حيث استطاعت هذه الفئة أن تمد أعناقها لتصل الى الأشجار العالية تتغذى عليها. أما تلك التي حال قصر قامتها عن اللحاق بالأشجار العالية فانقرضت وظل نسل الزرافات ذات الأعناق الطويلة هو الموجود الان .
• انتقل دارون بعد ذالك الى صلب الموضوع وهو ( النشوء والإرتقاء ).
• وهو أن أصل الانسان والحيوان وحتى النبات لم تكن بينها فروق واضحة وأنها جميعا كانت خلية واحدة. أخذت في الانقسام التدريجي استغرق ذالك الاف السنين حتى جاء الانسان على قمة هذا التطور . ومسألة الارتقاء هذه تعتمد في رأي دارون على الانتخاب الطبيعي وعلى عملية الصراع من أجل البقاء فما كان من هذه الكائنات قادر على الصراع قدر له البقاء أما ما كان خاملا فقد انقرض أو انتهى .

• استغل الاوروبيون وغيرهم من ذوي النزعة والسيطرة على الشعوب هذه النظرية لزيادة بسط النفوذ وإحكام السيطرة. فواحد من المثقفين والباحثين في العلم الأنساني يقول : إذا أردنا المقابلة بين الانسان والحيوان فيلزم أن لا تكون مع أكثر الناس تمدنا في اوروبا وأمريكا. إذ أن الفرق بينهما عظيم بل يجب أن تكون هذه المقارنة بين انسان افريقيا واستراليا القريب إلى الحيوان جدا وإن كان يطلق عليه اسم حيوان مثلنا.

• تراجع دارون عن نظريتو.

ارتباط الانثروبولوجيا بنظرية دارون :
لم ترتبط بل هي افتراضات تعتمد على التحيز العنصري إذ وضع الانسان الاوروبي على قمة سلم الارتقاء للجنس البشري . كما أن فكرة الانتقاء الطبيعي الذي يتم من خلال الصراع من أجل البقاء اعتمدت على عوامل وراثية بيولوجية مما يتفق مع الأفكار العرقية التي كانت سائدة في تلك الفترة وأدت الى انتشار العنصرية والقوميات وتكوين الطبقات والصراع الطبقي في المجتمعات الأوروبية. (( حتجي صح وخطأ )

الأسباب التي ساهمت في نشر الفكر الداروني :
1- انتشار وسيادة الفكر العلماني.
2- تقدم النظام الرأسمالي .
3- سيطرة أوروبا على المجتمعات البسيطة .
ومن هنا توثقت الصلة بين مفهوم التطور الثقافي والنظريات العنصرية التي تؤكد على أهمية الوراثة في المكونات الثقافية .مما عمق فكرة التفوق الطبيعي للرجل الأبيض بمقارنته مع ما يسمى بالرجل البدائي.

هل الدارونية مرتبطة بنشوء الأنثروبولوجيا التطورية ؟
1- لا لأن الاعتقاد الذي يقوم بأن الانثروبولوجيا التطورية ظهرت بعد الدارونية لا يستند على حقائق تاريخية ولا يتسم بالموضوعية وفيه تبسيط لأهمية الفكر الاجتماعي ووصفه بالتبعية للعلوم الطبيعية فلقد وضحنا سابقا أن التقدم الإنساني مفهوم قديم زاد الاهتمام به في عصر التنوير.
2- كما أن أثر الدارونية كان قاصرا على الانثروبولوجيين الذين جاءوا بعد دارون وخاصة بعد توسع دراساتهم عن المجتمعات البدائية والدارونية صبغت الفكر الأوروبي وعمقته علميا.

نظرية سبنسر:

1- جاءت أفكار سبنسر ودارون متزامنة إلى حد ما. إلا أن السبق في مفهوم التشابه بين التطور البيولوجي والتطور الاجتماعي كان لسبنسر .
2- استخدم كلمة ((تطور )) لاول مره في عام57 18في (( القوانين الأساسية للفسيولوجيا)). ثم اسس علم الأحياء وبعده أسس علم الاجتماع.
3- اشتهر بما يعرف بالتشبيه العضوي فهو قد شبه المجتمع بالكائن الحي وبالتالي فهو يرى أن المجتمعات تمر بمراحل تطورية شبيهة بالتطور البيولوجي وبدأ سبنسر ينشر تلك الأفكار وضمها في مقالاته عن (( الاستاتيكا الاجتماعية )).

التشبيه العضوي عند سبنسر:
1- أضاف أفكارا جديدة تتصل بالتعقيد والتركيب والتمايز والتكامل في دراسة المجتمع الانساني.
2- يفترض أن طبيعة العضو الحي والتي هي نتاج لعملية تطورية تعتمد على التكيف مع متطلبات البيئة الاجتماعية اذا اراد البقاء وتحمل الضغوط.
3- أن الجماعات تنمو ويكبر حجمها وبالتالي تتحول من مجتمعات بسيطة إلى مجتمعات معقدة في تركيبها نتيجة للتمايز بين هذه الوظائف لضمان استمرارية المجتمع.

التطور والتقدم لدى سبنسر :
1- يرى أن المجتمع الانساني تطور من مرحلة حالة الحرب أي التنظيم البسيط الذي يعتمد على الصراع إلى المرحلة الصناعية التي برز فيها التنظيم المعقد القائم على التكامل والتساند وزيادة الاتجاه نحو الواقعية وضبط الحياة عن طريق العلم.
2- قيد سبنسر مفهوم التقدم ولم يجعله مطلقا لا نهاية له بل أخذ برأي النمو الدوري فالمجتمع ينمو حتى يصل مرحلة معينة من التعقيد والارتقاء ثم بعد ذالك يبدأ في التفكك حتى يتلاشى بالتدريج فإذا يكون التطور الاجتماعي متفقا مع التطور البيولوجي الذي ينتهي بفناء العضو .

النظم الاجتماعية لدى سبنسر :

وضع سبنسر إطارا عاما لتحليل تطور النظم الرئيسية معتمدا على فكرة التساند والتكامل بين أجزاء المجتمع مبتدئا بالبحث في نشأة الوحدات الاجتماعية بدراسة الأسرة وتطورها خلال التحول في العلاقات الجنسية من الإباحية الى الزواج البولياندري أي تعدد الأزواج ثم مرحلة تعدد الزوجات وأخيرا الزواج الأحادي حيث لا تبيح القوانين الاجتماعية الغربية للرجل الاقتران بأكثر من امرأه في ان واحد .
ربط سبنسر للتحولات الأسرية السابقة بتدرج المجتمعات:

*قرن سبنسر كل تلك التحولات التي حدثت في محيط الأسرة والزواج ب
1- تدرج المجتمعات في مجال التنظيم السياسي الذي يحقق حاجاتهم الأساسية مثل الغذاء والمأوى والحماية.
2- ثم نشأ النظام السياسي الذي ينظم معاملات الأفراد والجماعات. مما أدى الى ايجاد نوع من الأنماط الاجتماعية وصفها سبنسر بالقيود الإجتماعية .
3- سماها علماء الاجتماع والانثروبولوجيا فيما بعد بالضبط الاجتماعي .
4- ومن هنا نشأ الارتباط بين الدين ووظائفه السياسية والاجتماعية .

المنهج المقارن لدى سبنسر:
1- جمع سبنسر معلومات اثنوجرافية عن المجتمعات البدائية وصنفها في عمله ( علم الاجتماع الوصفي ) .
2- يعتبر هذا العمل من القواعد الأساسية للمنهج المقارن الذي اعتبره سبنسر من صميم العلوم الاجتماعية.
3- كان دور سبنسر في الانثروبولوجيا لم يجد الاهتمام الكافي رغم أن كل أعماله تضمنت معلومات غزيرة عن المجتمعات البدائية مما جعلها تدخل في نطاق ما يعرف الان بالانثروبولوجيا الثقافية .

أهداف سبنسر :
1- وضع علم متكامل يختص بدراسة التطور الثقافي والاجتماعي انطلاقا من مفهوم وحدة الطبيعة الانسانية لماذا.؟ لأن الاوربيون يمثلون أعلى مستوى وصلت اليه تلك الطبيعة بينما تمثل المجتمعات التي تسمى بدائية أدنى مستويات التاريخ الانساني.
2- كما أنه يدافع عن الملكية الخاصة ومبدأ حرية التجارة والاستثمار كنتيجة طبيعية لتطور المجتمع.

مفهوم المجتمعات البسيطة والمتخلفة:
أسهم سبنسر في تعميق ونشر مفهوم المجتمعات البسيطة والمتخلفة ،فلقد كان الاعتقاد السائد بين الأوربيون أن سكان المستعمرات يمثلون عهد الطفولة في التاريخ الانساني ولذالك يجب أن يعاملوا معاملة مختلفة عن نمط المعاملة الموجودة في المجتمعات الأوروبية فالرجل البدائي يتصف بالكسل والخمول وعدم الاستجابة العقلانية للاقتصاد النقدي بخلاف ماعليه الرجل الأوروبي.

دور الاستعمار في تقد الدراسات الانثروبولوجية في القرن 19 :
في الجانب النظري
ساد الاعتقاد الذي يؤمن بأن هذه المجتمعات البسيطة هي بمثابة متاحف بشرية أو مجتمعات تاريخية جامدة ومتحجرة .
لذالك يمكن دراسة الخط التطوري على تلك المجتمعات لاختبار الفروض التطورية لنظريات النشوء والارتقاء بدلا من الاعتماد على معلومات تاريخية غير مؤكدة من التاريخ الأوروبي.




أما في الجانب التطبيقي:
(( الهدف من بحوث الاستعمار ))
فقد استغل المستعمرون نتائج دراسة المجتمعات المستعمرة والإلمام بنظمها الاجتماعية من اقتصادية ودينية وسياسية وعائلية وقيم ثقافية فتمكن المستعمرون من وضع النظم الإدارية التي تساعدهم في السيطرة على هذه المجتمعات واستتباب الأمن فيها لتحقيق الأهداف الاستعمارية المتمثلة في الاستغلال الاقتصادي من حيث الاستفادة من الموارد الطبيعية والبشرية .
هذا الى جانب نشر الدين المسيحي واللغة الأوروبية حتى ترتبط المجتمعات المستعمرة بالمجتمع الأوروبي ثقافيا وسياسيا واقتصادا.

(( توصف الانثروبولوجيا بأنها علم استعماري لظان الدول الاستعمارية استغلت نتائجها لإحكام السيطرة على الشعوب الصغيرة ولهذت السبب نجد أن الدراسات الانثروبولوجية قد تضاءلت أهميتها في دول العالم الثالث بعد حركات الاستقلال ))








الفصل الثالث

* الأجناس _( الجنس البشري)
مجموعة من الناس يشتركون في بعض الخصائص والملامح الفيزيقة.
• لايوجد هناك جنس خالص أو جنس نقي أو جنس منعزل لأن وسائل المواصلات يسرت عملية اختلاط البشر مع بعضهم البعض.
• أن الذكاء يختلف باختلاف الأجناس خطأ لأن البيئة والثقافة والأسرة لها دور مهم في معدل الذكاء بين الأفراد.
(( لأن الأمريكان حاولو قياس الذكاء بينهم وبين الأفارقة فوجدو أن الأفارقة أقل منهم ذكاء لأن الأفارقة كان حظهم في التعليم أقل من الأمريكان فطبيعي يكون معدل ذكاءهم أقل .
• العوامل المؤثرة في الذكاء ( البيئة الأسرة الثقافة)

علاقة الاسس البيولوجية والثقافية بالانسان:
1- ربط العلماء الخصائص البيلوجية والاختلاف بين الأجناس (( التصنيف السلالي)) أي أن السلالات تتصرف بشكل مختلف لأنهم مختلفون بيولوجيا .

2- ربط العلماء بين البيئة واختلاف الأجناس .

3- جاء علماء من بينهم شابيرو جمعوا بين الاتجاهين ، حيث ربطوا البيئة والخصائص البيلوجية وأثرها على اختلاف الأجناس.

• كما اهتموا بعاملين مهمين في العلاقة الاختلاف بين الأجناس:
1- الهرمونات وعمل الغدد الصماء : وهي مواد كيمائية تفرزها الغدد الصماء . حيث أن أي خلل يحدث في عمل الهرومونات يؤدي الى اختلاف في الشكل وبالتالي اختلاف في السلوكيات واخيرا اختلاف الأجناس.

2- المناعة والاصابة بالأمراض .
حيث ان هناك أمراض معينة تكون أكثر تأثيرا في مجموعات بشريه عن اخرى مثل الملاريا وفقر الدم والسل .

الأجناس البشرية الثلاثة:
1- القوقازيين.
2- المغوليين.
3- الزنوج.
انظري الكتاب ص 70 71

علاقة الأنثروبولوجيين بالغذاء والتغذية:
• اهتم الانثروبولوجيين بالغذاء والتغذية وذالك لارتباطها الكبير بخصائص الجسم الانساني.
• فالاختلاف في النظم الغذائية ينتج عنه اختلافا في الصفات الظاهرية بين أفراد المجموعة.
• يقصد بالصفات الظاهرية: تلك الصفات التي يتماثل فيها أفراد القبيلة الواحدة أو العشيرة أو المجتمع ولكنها ليست وراثية .
• ارتباط الغذاء بالحالة الصحية حيث أن الغذاء يمكن أن يكون مصدرا للمرض كما أنه يمكن أن يكون وقاية منه.

سلم عدد كبير من العلماء بهذه الحقيقة وقام هذا التسليم على أدلة غير مباشرة منها:
1- ان الاختلافات الغذائية بين الطبقات الاجتماعية ينتج عنه اختلاف في الصفات الظاهرية بين الأفراد التابعين للطبقات المختلفة . مثال: طبيعة الطعام لدى الفقراء والأغنياء وعلاقته بمشاكل الصحة.بمعنى غالبا طبقة الفقراء أكثر عرضة للأمراض لسوء التغذية من طبقة الأغنياء.
2- وعلى ذالك فثمة اعتقاد بأن الاختلاف في النظم الغذائية هو السبب في اختلاف الصفات الظاهرية وذالك لاختلاف مستويات طبقاتها الاجتماعية.

أهم النظريات التي تدعم هذه الفكرة:
• نظرية ملز وقد بنى نظريته على بحث العلاقة بين ظروف البيئة واستيعاب الغذاء وليس على نوع الغذاء نفسه ومن رأيه:
1- أن المناخ السائد ودرجة الحرارة والرطوبة لها تأثير كبير على تنظيم الحرارة في الجسم الانساني كما أن لها أثرها الكبير على قدرات هذا الجسم وأنشطته واستيعابه للمواد الغذائية. مثال (( سكان المناطق الحارة بفضل الشمس وحرارتها تحرق بواسطة العرق المواد السامة في الجسم ))
2- كما أنه يرأى أن هناك تأثيرا متبادلا بين عادات الغذاء ومرحلة النضوج والشيخوخة والنشاط الجسمي ومدى التأثر بالأمراض . مثال (( عادات التغذية لدى المعمرين والشيوخ أكثر صحة من عادات التغذية المعتمدة على الوجبات السريعة لذالك أحيانا هم أطول عمرا.

اراء مختلفه لبعض العلماء:

اهتم العلماء بالربط مابين مستوى التغذية والفروق الهامة في عملية نمو الأطفال الجسمية والعقلية.

[طالبه اجتماعيه]

الفصل الرابع

الفصل الرابع
القياس البشري

القياس البشري ( الأنثروبومتري ):
هو الفرع الذي يهتم بقياس وعد واحصاء وتصنيف الصفات البشرية. وبناء عليه يتم تقسيم البشر إلى مجموعات |أو أجناس ويتم ذالك عن طريق تكوين مجموعة من المفردات ذات قياس واحد.
معناه أن مفردات هذه الفئة يتقاربون في الصفات بحيث يتم وضعهم ضمن فئة مناسبة واحدة .
مثال:
يمكن ادراج الأشخاص اللذين تزيد قاماتهم عن 168 تحت فئة طوال القامة.
ومن تقل قاماتهم عن 158 تحت فئة قصار القامة.
وتستخدم في دور الأزياء والوظائف العسكرية .

يمكن تصنيف الأجناس البشرية بــ
1- طول القامة.
2- شكل الرأس.
3- معامل الأنف.
4- لون البشرة.
5- خصائص أخرى.























1- طول القامة
في اوروبا قصار الأوربيون:في الجزء الشمالي أي الدول الاسكندنافيه وجبال الألب.
متوسطي الطول : في المنطقة الوسطى.
طوال القامة: سكان اوروبا من غير الألب يتميزون بطول القامة.

اسيــــــا
• طول القامة في اسيا معقد.
• يتميز بمدى واسع من التغير والاختلاف .
• القصار : شمال اسيا وجنوبها.
• الطوال : يأخذون في التناقص التدريجي من غرب القاره الى شرقها .
• هناك علاقة بين خطول الطول وطول القامة في اسيا.
افريقيا
• طول القامة يزداد كلما ابتعدنا شمالا أو جنوبا من خط الاستواء.
• طول القامة في افريقيا له علاقة بدوائر العرض.

لماذا تعد طول القمة سمة معقدة:
1- لأنها تخضع للتأثيرات البيئية. لأنهم أن سكان المناطق الباردة قصار القامة بينما سكان المناطق الحارة والمعتدلة طوال القامة.
2- ترتبط بالجينات الوراثية. مثل زواج الطويل بقصيرة قامة فينجبوا أبناء طوال وقصار.





2- الوزن
هناك علاقة واضحة بين البيئة وبنية الجسم.
في المناطق الحارة يمتاز افرادها بــ:
1- طول القامة والنحافة.
2- رقة العظام ودقة اليدين والقدمين.
3- تكوين بدنه يعطيه أقصى حد من الطبقة الجلدية التي تتناسب مع حجمه.
4- يفقد الانسان حرارته بواسطة العرق الذي يخرج من الجلد.

المناطق الباردة:
1- أجسامهم تأخذ شكل البرميل.
2- قصيروا القامة ذو صدور واسعة مكتنزة.
3- اصابع يدهم ورجولهم قصيرة للتقليل من المساحة التي تتعرض بشرتهم للهواء الخارجي.
4- يساعدهم ذالك في تخزين الحرارة .
5- وجوههم المستديرة تحميهم من عضة البرد .
6- والبروز الجلدي السميك فوق أجفانهم يقي أعينهم من الثلج والرياح.

3- شكل الرأس:
• أن شكل رأس الانسان يمكن أن يصبح معيارا للمقارنة بين الأجناس وعادة ما تتم مقارنة اختلاف الأجناس في شكل الرأس على أساس قياسي ينصب على طول الرأس وعرض الرأس ويسمى معامل الرأس أو مقدمة الرأس .
• وعلى هذا المعيار صنف البشر طويل الرأس ، متوسط الرأس ، عريض الرأس.

لقد كشفت الدراسات الانثروبومترية الخاصة بتوزيع معامل الرأس في افريقيا عن الحقائق التالية:
1- أن هناك تناقصا ملحوظا في متوسط معامل الرأس كلما اتجهنا من غرب القارة الى شرقها.
2- أن هناك علاقة سلبية واضحة بين معامل الرأس من ناحية والقامة من ناحية أخرى حيث أن الأفريقين الأكثر طولا يتميزون بالرأس الأكثر ضيقا.

افترض البعض أن هذه الحقيقة عامة تنطبق على كل الشعوب ولكن لم يتوفر الدليل بل تبين العكس في المحيط الهادي والعالم الجديد حيث وجدوا ان طوال القامة لهم رؤوس أكثر اتساعا وفي اسيا الوضع مشابه لافريقيا.


3- معامل الأنف :
• أن الأنف الانساني يختلف كثيرا ويعتبر سمة مميزة للانسان عن غيره من الكائنات الأخرى.
• هناك تفاوت بين الأشخاص يبلغ عرض الأنف عندهم أقل من نصف طوله ونجد أشخاصا اخرين يبلغ طول الأنف عندهم ربع عرضه ويبدو أن الفروق الفيزيقية يمكن رؤيتها على أنها نوع من التكيف مع البيئة وأن التوزيع يختلف على أساس الرطوبة والحرارة استجابة لمطلب وظيفي بحت .

وظيفة الأنف:
• تنظيم حرارة الهواء الخارجي قبل دخوله للرئتين.
• نجد أن لسكان المناطق الباردة الجافة انوفا ضيقة للتأقلم مع البرودة.
• أما سكان المناطق الحارة لهم أنوف عريضة واسعة تتناسب مع مناخها الحار.

4- لون البشرة :
• يرجع اختلاف لون البشرة بين الأشخاص من بني البشر إلى الاختلافات في كمية المادة اللونية في الجلد والتي يطلق عليها اسم الملانين وهذه المادة هي التي تسبب اللون القاتم مثل الأسمر والبني والأسود.
• والمادة اللونية موجودة في بشرات جميع الأجناس.
• لكن الشعوب أو الأجناس الداكنة تتميز بتركيز أو بكثافة أكثر في مادة الميلانين أما الشعوب الفاتحة اللون فأن تركيز هذه المادة فيها أقل.

من العوامل التي تحفز سمار البشرة بخلاف الوراثة:
1- أشعة الشمس.
2- التغذية الخاطئة ( الرجيم ).
3- التقدم في العمر.
*
• نجد أن للون العينين والبشرة وظيفية تكيفية.
• يقول الباحثون : أن البشرة الفاتحة تعكس الحرارة أكثر مما تمتصها على عكس الحال بالنسبة للبشرة السمراء أو السوداء لذالك فاللون الأسمر يزداد كلما ازددنا قربا من خط الاستواء في حين يقل التلوين كلما ازدننا بعدا عن خط الاستواء .


فسر العلماء توزيع اللون بين البشر بافتراضين :

الافتراض الاول :

أنه في المناطق الاستوائية تقي البشرة السوداء الفرد من الاثار الضارة الناجمة عن أشعة الشمس المباشرة اما في المناطق المعتدلة يتناقص الى حد كبير خطر أشعة الشمس فوق البنفسجية .

الافتراض الثاني :

التلوين في الانسان يعمل كطريقة لتنظيم انتاج فيتامين د اللذي يعرف بفيتامين الشمس المشرقة وذالك لأن أشعة الشمس تنشط تركيب هذا الفيتامين في بشرة الانسان وما إن يحدث ذالك حتى ينتشر هذا الفيتامين في الدورة الدموية ويعمل على امتصاص الكالسيوم.

4- لون العين:

• يتحكم أيضا في لون العين مادة الميلانين الموجودة في قزحية العين.
• العيون السوداء تتيح أقصى قدر من الوقاية ضد الأشعة البنفسجية الضارة.

* لون العين له وظيفة تكيفية كما هو الحال بالنسبة للون البشرة.
* وأنه عند الشعوب الملونة توجد في قاعدة الشبكية طبقة من الميلانين بالإضافة المادة اللونية الكثيفة في القزحية وهذا لايمثل جهازا مضادا للشعاع الباهر فحسب وإنما يتيح بصرا اكثر حدة في الضوء اللامع ..

[طالبه اجتماعيه]

الفصل الخامس

الفرق بين الباحث العادي والباحث الانثروبولوجي في استخدام الملاحظة:

• أن الباحث الانثروبولوجي يقصد من القيام بالملاحظة الإجابة عن مشكلات معينة نشأت من النظريات والتعميمات العلمية المتخصصة .
• ينما يقصد الرجل العادي من الملاحظة الإجابة عن بعض الأسئلة التي تنهض من الأفكار الشائعة بين عامة الناس.
• لكل منهما إذن أفكاره ونظرياته ولكن نظرة الباحث المتخصص نظرة ذات طابع منهجي لاتظهر في الأفكار الشائعة.

• نتيجة الأفكار التقدمية في القرن الثامن عشر والأفكار التطورية تبلورت مجموعة من النظريات والوسائل الحديثة .

• فالنظرية الثابتة المقررة ماهي إلا تعميما من التجربة .

• وليس الفرض العلمي الا فكرة أو رأي لم يتأكد منه بعد .

• لذالك تتجلى لنا أهمية النظريات والفروض والتي لا يمكن القيام بأي بحث أنثروبولوجي بدونها.

• كما أن تاريخ الانثروبولوجيا الاجتماعية يمثل بعض نواحيه ، المحاولات المستمرة لإحلال المعرفة اليقينية عن الشعوب البدائية محل الأفكار القديمة التي لا تستند الى حقائق مؤكدة.

• التفكير النظري عن الرجل البدائي:
كان يتراوح بين طرفي نقيض...

الكتابات الأولى القديمة الكتابات الحديثة
1- تصور حياته على أنها مزيج من الفقر والعدوان والخوف.
2- أنه متمرد لا يخضع لأي قانون .
3- انه محروم من المشاعر والعقائد الدينية .
4- يرونه مخلوقا فرديا أنانيا يفترس الضعيف.
5- يوصف بالكسل والتبلد الذي لا يمكن اصلاحهما 1- تصوره انسانا رقيقا مهذبا يعيش في رخاء وسلام ودعة .
2- أنه خاضع لكل قانون وكل عرف .
3- أن جانبا كبيرا من تفكيره يدور حول المقدسات والشعائر والطقوس الدينية.
4- يروه شيوعيا يشرك غيره معه في الأرض والمتاع .
5- يصف باليقظة والجد والاجتهاد.




سبب التضارب في الصفات:

1- الرغبة الشديدة في تغير فكرة سابقة.
2- الاعتماد في السابق على كتابات الرحالة.
3- أن أخلاق الرحالة ومزاجه الشخصي وأطباعه كان لها دخل فيما يكتبه.
4- ابتداء من القرن السادس عشر كانت تظهر أحيانا كتب تصف البدائية بطريقة رصينة تلتزم الجد والواقع.

متى بدأ ظهور الكتابات الانثروبولوجية بالمعنى الدقيق للكلمة؟

• بين منتصف القرن الثامن عشر ومنتصف القرن التاسع العشر.
• اتسع نطاق الاستعمار وبدا الوصف الاثنوجرافي في شكل دراات مفصلة على أيدي المبشرين والحكام.
• كانوا يتمتعون بثقافة أعلى من ثقافة الرحالة.

من أفضل الأمثلة التي توضح العلاقة بين الحقائق والنظريات التي تقوم عليها هي كتابات ((ماكلينان))

الأخطاء التي وقع فيها ماكلينان:

1- يرى أن الانتساب للأم هو الشكل الشائع.
2- يعتقد أن الزواج البولياندري هو الاوسع انتشارا.
3- شيوع عادة وأد البنات بشكل كبير.
4- أن الشعوب البدائية جدا لم تكن تعرف نظام الزواج والعائلة.

معظم نظريات الكتاب في ذالك الوقت غير صحيحة أو غير دقيقة لماذا.؟

• لعدم الدقة في تسجيل الملاحظات ولعدم كفاية المعلومات ذاتها.
• مع ذالك فقد نجحوا في أن يضعوا على أقل تقدير بعض الفروض عن المجتمعات البدائية التي حددت خطوات البحث الرئيسية.

• أول معهد اهتم بدراسة (( الرجل البدائي)) هو معهد الانثروبولوجيا الملكي وهو حلقة الاتصال المهمة بين العالم المقيم في وطنه والحاكم أو المبشر في الخارج وذالك عام 1843 باسم الجمعية الأثنولوجية بلندن.

• لكي تتقدم الدراسات الأنثروبولوجية ينبغي على الأنثروبولوجيين أن يقوموا هم أنفسهم بالملاحظة.

• حتى نهاية القرن التاسع عشر لم يكن أحد من العلماء قد قام بالدراسة الحقلية .

• وكان من أوائل الانثروبولوجيين من بينهم ماكلينان يشتغلون بالمحاماة بينمت سبنسر كان فيلسوفا أما الكتاب الذين خلفوا من بعدهم في ميدان الأنثروبولوجيا فكانوا في الأغلب من العلماء الطبيعيين وقد تعلم جميعهم اختبار الفروض على ضوء الملاحظات التي يقوم بها هو نفسه فالعالم لا يوكل الى الأشخاص العاديين القيام بالملاحظة نيابة عنه .

نقطة التحول التي مرت بها بريطانيا في الدراسات الأنثروبولوجية ترتب عليها أمرين مهمين:

1- بدء ظهور الأنثروبولوجيا كعلم يحتاج الى التخصص والتفرغ الكاملين حيث غالبا يستخدم الأنثروبولوجي الملاحظة بالمشاركة أي بالمعايشة.
2- اعتبار الخبرة الحقلية عنصرا جوهريا في تمرين الطلاب والدارسين لهذا العلم وتكوينهم.

نقاط الضعف في الدراسات الحقلية الأولية :

1- قصر المدة التي كانوا يمضونها بين تلك الشعوب .
2- جهلهم بلغاتهم.
3- عدم توطيد العلاقات بينهم وبين الأهالي.
أول محاولة لفحص النظريات الاجتماعية بالرجوع الى مجتمع تقليدي معين هي دراسة راد كليف براون وقد درس سكان جزر الاندمان .

يعتبر أول من نجح في الدراسات الحقلية ( مالينوفسكي ) الذي أنفق دراسته لسكان الجزر التروبرايند أربع سنوات كما كان أول أنثروبولوجي يستخدم لغة الأهالي أنفسهم في إجراء البحث.

شروط نجاح الدراسة الحقلية:

1- أن ينفق الأنثروبولوجي في هذه الدراسة فترة كافية من الزمن .
فالباحث المحدث ينفق الان فترة تتراوح بين العام الواحد والأعوام الثلاثة في دراسة شعب واحد مما يتيح له الفرصة لملاحظة الحياة الاجتماعية في كل فصول السنة وتسجيلها بكل تفاصيلها ثم اختبار النتائج بطريقة منهجية منسقة.

2- أن يكون طيلة الفترة التي يستغرقها البحث على صلة وثيقة بالأهالي الذين يعمل بينهم.
3- أن يستخدم في حديثه معهم لغتهم الوطنية.
4- كما يدرس كل ثقافتهم وحياتهم الاجتماعية فقد كانت الدراسة الحقلية السابقة فاشلة بسبب زيارتهم الخاطفة للمجتمعات المتأخرة نادرا ما كانت تستمر أكثر من بضع أسابيع .

• أن يضع الأنثروبولوجي نفسه في مصافهم بكل شئ فهو يختلف عن رجال الحكومة والمبشرين في أنه لا يتمتع بأي سلطة أو مركز يحاول إبرازه والاحتفاظ بهيبته.
• لذا فإنه يقف موقف الاتزان والحيدة بعيدا عن الجنود كما في الاستعمار أو الوسطاء فالأنثروبولوجي يذهب الي المجتمع بمفرده دون أن يرافقه أحد من بني جنسه أو من نفس ثقافته مما يضطره للإلتجاء الى الأهالي أنفسهم بحثا عن الرفقة والصداقة والفهم الانساني.
• فالانثروبولوجي المدقق يدون في مذكراته الخاصة تفصيلات كل شئ حتى الامور التافهة مثل طريقة حلب الأبقار أو طهي الطعام لذالك فهو يدرس الموضوع في علاقته بكل أنواع النشاط الإجتماعي بالإشارة الى بناءهم الاجتماعي .
شروط شخصية الباحث في علم الإنسان:
ماهي المطالب والمميزات التي يجب أن تتوفر في من يقوم بمثل هذه الدراسة.؟
1- أن يكون تلقى تعليما جامعيا في الأنثروبولوجيا .
2- وأن يكون على معرفة واسعة بالنظرية العامة وباثنوجرافية المنطقة التي سيدرسها.

• ولكي ينجح الباحث لا بد أن يكون قادرا على أن ينسى نفسه ويتخلى عن مقومات شخصيته بغير تحفظ.
• كذالك لا بد أن يشعر الباحث بالاهتمام والانعطاف ازاء موضوع دراسته.

السؤال الذي يتبادر الى اذهاننا.
هل اختلاف شخصية الباحث يترتب عليه أي اختلاف في نتائج البحث ؟
لا يوجد اختلاف جوهري في الحقائق الواقعية التي يقوم الباحثون المختلفون بتسجيلها وان كان هذا لا يمنع بالطبع من وجود بعض الاختلافات الفردية حتى على مستوى الادراك الحسي .

ولعل من أهم الأمور التي يشترك فيها الباحثون الأنثروبولوجيين:
1- نوع التدريب الذي يخضعون له بحكم تخصصهم .

أهم ما ينبغي أن يتقيد به الباحث منهجيا:
هناك خطوات ينبغي على الباحث أن يتبعها للوصول الى أفضل النتائج:
1- اختياره لمجتمع الدراسة وموضوعها.
2- تحديد الموضوع الذي ينبغي بلغة واضحة.
3- أن يختار الموضوع أو مكان البحث يبدأ بقراءة كل ماكتب عن الموضوع أو مكان البحث وذالك لان الاطلاع على التراث السابق يفيد الباحث في تجنب تكرار موضوع الدراسة وفي البدء حيث انتهى الاخرون.

الامورالواجب مراعاتها من قبل الباحث الأنثروبولوجي :
• من المعروف أ الدراسة الأنثروبولوجية لا تكون الا دراسة حقلية لذالك على الباحث الميداني عند دراسته لأي مجتمع ان يراعي الأتي:
1- مراعاة مستوى المبحوثين واتجاههم وظروفهم المتغيرة.
2- مراعاة ما يطرأ على المجتمعات البشرية من تغير دائم.
3- مراعاة تقاليد المجتمع من الصعب جدا أن نقوم بدراسة عن أثر الخمر على الناس في مجتمعنا حيث أن مجتمعنا اسلامي أو عن العلاقات الشاذة.










1- مراعاة مستوى المبحوثين واتجاههم وظروفهم المتغيرة:
• عند دراسة المجتمعات التقليدية مثلا فان صيغة السؤال المباشر الذي يتطلب اجابات مباشرة لم يكن شيئا ملائما لأن السكان هناك لايملكون تصورات محددة عن اغراض حياتهم ومطالبهم وهم كذالك لا يستطيعون تفسير دوافعهم بسهولة.
• يجب على الباحث أن لايقصد سؤال المبحوث في وجود رئيسه أو شيخ كبير.
• ابتكر الباحثون الكثير من الحيل ليتمكنوا من الحصول على استجابات من المبحوثين ومن أبرز تلك الحيل الفعالة الفخر بانجازاتهم في مجال صناعة الأسلحة والابتكارات الجديدة كذالك حديث المبحوث عن عائلته وعن أصول وفروع العائلة وتسمى هذه الطريقة بالطريقة ((الجينالوجية )).

2- مراعاة ما يطرأ على المجتمعات البشرية بشكل دائم:
على الأنثروبولوجي أن يتذكر بشكل دائم أن المجتمع الذي يبحثه يعيش في مرحلة تغير دائم حتى المجتمعات التقليدية التي تتمسك بتلك العادات والتقاليد وذالك عن طريق الاتصال بين الثقافات فقد ذكرنا سابقا أن المجتمعات المنعزلة أصبحت الان قليلة .

3- مراعاة تقاليد المجتمع :
يجب على الباحث أن لا يسأل عن أمور تتنافى مع قيم المجتمع وتقاليده فلا يسأل في مجتمع متدين عن الشذوذ الجنسي ولا يسأل مجتمع اسلامي عن أهمية تربية الخنزير كذالك في المجتمع الغربي لا يمكنه طرح قضية تحتوي على خصوصية اسلامية كتعدد الزوجات مثلا.

وذالك يكون بفضل اقامة الباحث في المجتمع فيسمح له مراجعة وحذف بعض الأسئلة التي تتناقض مع تقاليد مجتمع بحثه .

واذا لم يلتزم بعادات المجتمع بكل سلوكياته اليومية فإن المجتمع لن يتقبله أو يتعاون معه.

[طالبه اجتماعيه]

الفصل السادس
البناء الاجتماعي
مصطلح البناء الاجتماعي:
• تعتبر محاضرة ( راد كليف براون ) التي القاها في عام 1940 بعنوان البناء الاجتماعي نقطة تحول كبيرة في تاريخ استخدام مفهوم البناء الاجتماعي.
• يرى راد كليف براون أن كلمة بناء تشير بالضرورة الى ( وجود نوع من التنسيق والترتيب بين الاجزاء التي تدخل في تكوين الكل الذي نسميه بناء وذالك لان هناك ثمة علاقات وروابط معينة تقوم بين هذه الأجزاء التي تؤلف الكل وتجعل منه بناء متماسك ومتمايزا .
• ولقد استخدم مصطلح البناء الاجتماعي بمعان مختلفة العديد من العلماء.

سبب الاختلاف :
• أشار براون الى ان الاختلاف يرجع الى ان الانثروبولوجيا الاجتماعية علم لا يزال في مراحل الطفولة المبكرة ( مرحلة التكوين الاولى وهذا غير صحيح .
• ويعود السبب في ذالك الاختلاف الى :
1- من الناحية المنهجية نجد تعدد المداخل الى العلم الاجتماعي نظرا لأن مؤسسيه قد تلقو تدريبهم الأول في علوم أخرى .
2- طبيعة المجتمع نفسه تقبل النظر اليه من زوايا مختلفة .

مفهوم البناء الاجتماعي عند براون :
1- ان اجزاء البناء الاجتماعي هي جميع العلاقات الاجتماعية التي تقوم بين شخص واخر .
2- هناك تمايز واختلاف بين الأفراد والطبقات وذالك حسب الأدوار الاجتماعية .


يميز براون بين :
الصورة البنائية البناء الواقعي
1- أي الصورة العامة للبناء والتي تكون ثابتة نسبيا لفترة قد تطول وقد تقصر لأن تلك الصورة البنائية قد يلحقها التغير إما بصورة تدريجية أو بصورة فجائية .
1- وهو ذالك البناء من حيث هو حقيقة عينية قائمة أي هو البناء الذي يصفه الباحث ويخضع للملاحظه المباشره.
2- ليس بناء جامدا ثابتا استاتيكيا وانما بناء ديناميكي متغير.
3- وهو مجموعة العلاقات الواقعية التي تتغير بين الأشخاص والجماعات.










فرق كذالك بين
الأشخاص :
1- الانسان كشخص عبارة عن مجموعة من العلاقات الاجتماعية .\
2- يعتبر راد كليف براون الانسان كشخص هو موضوع دراسة الانثروبولوجي الاجتماعية.
3- الشخص عند راد كليف براون هو اللبنة الأولى التي يتكون منها البناء الاجتماعي .

الأفراد:
الانسان من حيث هو فرد هو الكائن العضوي البيلوجي الذي يتكون من مجموعة من الجزئيات والتغيرات والعمليات الفسيولوجية والسيكلوجية .

العلاقة بين البناء والنسق والنظام:
1- البناء الاجتماعي.
2- الأنساق الاجتماعية
3- النظم .

البناء هو :
هو مجموعة من الأنساق الاجتماعية التي تحقق للبناء حياته واستمراره.

الأنساق الاجتماعية:
تتألف من مجموعة من النظم .

النظام :
قواعد منظمة للسلوك تفرضها الزمرة الاجتماعية ويتفق عليها الأشخاص باعتبارهم وحدات البناء الاجتماعي ولبناته.

1- أن علاقة النظم الاجتماعية بالبناء الاجتماعي هي علاقة ثنائية ذات شقين تتعلق احداهما بأفراد الزمرة الاجتماعية التي تخضع لمعايير النظام الاجتماعي .
2- علاقة هذا النظام بسائر النظم التي تتعلق بالنسق الاجتماعي وبعلاقتها أيضا بالبناء الاجتماعي التي هي جزء منه .












البناء الاجتماعي عند ايفانز بريتشارد:

1- لقد ظهر مفهوم البناء عند ايفانز بريتشارد في دراسة مجتمع النوير من زاوية البناء السياسي .
2- يعتبر إيفانز بريتشارد البناء الاجتماعي هي تلك العلاقات التي تربط بين الجماعات التي تتميز بدرجة عالية من الثبات والتركيب.
3- الجماعات في نظر ايفانز تدوم وتستمر في الوجود.
4- ايفانز بريتشارد لا يعتبر الأسرة جماعة بنائية فليس هناك بين الأسرة علاقات ثابتة ودائمة في نظره فالأسرة تموت وتزول بموت أفرادها.


الفرق بين مفهوم البناء عند كلا من :
ايفانز ريتشارد راد كليف براون
1- لا يعتبر الأسرة جماعة بنائية .فالأسرة تزول وتموت بموت أفرادها .
2- يعتبر الأنساق الاجتماعية : أنها أنساق خلقية يمكن معالجتها بتطبيق مناهج العلوم الانسانية باعتبارها فرعا من الانسانيات. 1- يعتبر الأسرة عي اللبنة الأولى للبناء الاجتماعي .
2- يعتبر الأنساق الاجتماعية : أنها أنساق طبيعية يمكن معالجتها بتطبيق مناهج العلوم الطبيعية باعتبارها فرعا من الطبيعيات.

المقصود بالنسق الخلقي أو الرمزي عند ايفانز بريتشارد:

1- أي أن النسق الاجتماعي ليس نسقا اليا أو ميكانيكا كالنسق الفيزيقي وذالك لدخول بعض القيم الخلقية والجمالية فيه|.
2- فالبناء الاجتماعي كما يتصوره بريتشارد كبناء خلقي يقصد به نسق العلاقات المجردة والقيم السائدة التي تربط الجماعات البنائية ببعضها .
3- يهتم ايفانز بالمناشط الاجتماعية التي تحدد ملامح البناء السياسي .
















مفهوم البناء عند رايموند فيرث:

1- يهتم رايموند فيث بالمناشط الاجتماعية من زاوية البناء الاقتصادي.
2- البناء الاجتماعي عنده يتضمن مختلف أنواع الجماعات والنظم التي تربط بين أفراد المجتمع ويقوم البناء من وجهة نظره على :
أ‌- التخصص المهني .
ب‌- الاختلاف الطبقي أو المرتبة .

3- يغلب على البناء في رأيه الطابع الاقتصادي الخالص الذي يهتم بدراسة المهن والطبقات والمراتب فالمهنة هي التي تحدد الطبقة الاجتماعية وتعكس المركز الاجتماعي.
4- المرتبة الاجتماعية لا ينالها الانسان الا عن طريق الوراثة أو الثروة .
5- البناء الاجتماعي عند رايموند يعتبر مجموعة من العلاقات المنتظمة لا المؤقتة المتغيرة .
6- فيرث يجمع بين معالم البناء الاجتماعي في العلاقات الثابتة التي تدور حول الجنس والقرابة والموطن والعمر ومايقوم بينها من اختلافات في المراتب والطبقات تبعا لنوع التخصص المهني .
7- أدخل في دراسته للبناء إلى جانب العلاقات التي يمكن استخلاصها من المشاهدات الواقعية العلاقات المثالية والقيم الاجتماعية .

الفرق بين :
براون يؤكد في البناء الاجتماعي على دراسة الجوانب الشخصية ويركز على العلاقات الثنائية بين الأشخاص.
بريتشارد في البناء الاجتماعي يرى الجانب الثابت بدراسة الزمر الاجتماعية التي تتميز بدرجة عالية من الديمومة والتركيب.
رايموند دراسة العلاقات المثالية ويركز على أهمية التوقعات السلوكية في الحياة الاجتماعية

الدور الحديث لعلم الانسان :
علاقة الانثروبولوجيا بالعالم المعاصر ذات طبيعة متنوعة فهي تضم :

1- تأثير الأنثروبولوجيا في الطريقة التي ينظر بها الانسان الى نفسه وزملائه وكذالك العالم الطبيعي والاجتماعي الذي يعيش فيه ويرتبط بذالك الطرق التي في مقتضاها يفسر الانثروبولوجيين ثقافتهم والثقافات الاخرى استنادا الى خبراتهم والنتائج التي يصل اليها علمهم .
2- هناك مجموعة أخرى من المشكلات تضم الوسائل التي من خلالها يوجه الأنثروبولوجيون بحوثهم نحو حل المشكلات المعاصرة .








أهم تأثيرات الأنثروبولوجيا في حياة الانسان :

1- اسهامها في تغيير النظرة الى طبيعة الانسان ذاته .
2- ايجاد نظرة مختلفة للواقع متمثلة في مفهوم الثقافة فابستخدام الانثروبولوجيا لمفهوم الثقافة تكون قد وضعت امام الانسان مراة تمنحه صورة اوضح لنفسه ولاقرانه.
3- تسهم الانثروبولوجيا في فهم نشأة المجتمع وطبيعة وظائفه ومنظماته كما توضح دوافعنا وسلوكنا فضلا عن دوافع الاخرين وسلوكهم .
4- أوضحت الوحدة الضرورية للجنس البشري.
5- أكدوا الزيف والأخطار الاجتماعية التي تنطوي عليها النظرة العنصرية في بحوثهم ودراساتهم .
6- على الرغم من النجاح الذي تم احرازه فإن التعصب العنصري واحتقار ثقافات الشعوب الأخرى لايزالان قائمين بشكل واضح حيث يشكلان تهديدا للسلام والهدوء الداخلي للأمم.
7- ربما كان أحد الأسباب المسؤولة عن اخفاق الانثروبولوجيا الجزئي في التاثير في تفكير كثيرمن الناس فضلا عن عدم الاستعانة بها في حل المشكلات الحالية هو حداثة استخدام المناهج العلمية في دراسة الظواهر الاجتماعية والثقافية .
8- الواقع أن تطور العلوم الاجتماعية لم يصبح أمرا ممكنا الا حينما تقرر أن المنهج العلمي ليس مقصورا على التجربة المعملية أو أي نوع محدد اخر من الملاحظة.
9- المنهج العلمي هو:
صياغة الفروض من أجل تفسير وقائع معروفة كما أنه يعني اخضاع هذه الفروض بشكل دائم للتحقق أو اعادة الصياغة وذالك من خلال ملاحظات أكثر وأوسع نطاقا .
10- أن الالمام بالعمليات الثقافية من شأنه تطوير فهمنا لسلوك الشعوب الأخرى ومساعدتنا على التصرف بالطريقة التي تمكنا من إقامة علاقات طيبة مع هذه الشعوب .


النسبية الثقافية :
• للأنثروبولوجيا دور هام في تطوير ودعم واحترام القيم الثقافية التي يتبناها الاخرون فضلا عن مساعدتهم في التكيف مع العلم الصناعي الحديث وبما يتفق مع مفهوماتتهم لا مع مفهومات الاخرين.
• تقدم الانثروبولوجيا من خلال تصورها الأساسي للثقافة والمقارنات الواسعة النطاق التي تعقدها بين ثقافات متنوعة اطارا متكاملا يساعد كل العلوم الاجتماعية في تحليل وفهم حضارتنا البالغة التعقيد وقد تسهم الانثروبولوجيا اسهاما كبيرا في انجاز الهدف النهائي وهو تحقيق نفس السيطرة على الظواهر الاجتماعية والثقافية كما هناك سيطرة الى حد ما في مجال العلوم الطبيعية كما أن الانثروبولوجيا قد تسهم في مشكلة استخدام تلك السيطرة العلمية لصالح الجنس البشري بأسره.

[طالبه اجتماعيه]

الفصل السابع

أصول سكان المدينة:
• النمو الحضري هو احدى السمات التي تتصف بها كثير من المجتمعات الانسانية في الوقت الحاضر .
• تعريف التحضر : هو عملية انتقال اجتماعي من حال التريف الى حال التحضر .
• يمثل المهاجرين الريفيين نسبة كبيرة من سكان المدن .

تعريفات للهجرة:

• تعتبر الهجرة علامة بارزة للتغير الاقتصادي والنمو الحضري الذي يصاحبهما تحركات سكانية من الريف الى الحضر ومن منطقة أو مدينة ألى اخرى داخل المجتمع الواحد.
• يمكن تعريف الهجرة على أنها تغير دائم لمكان الاقامة من بيئة الى اخرى بقصد الاستقرار في البيئة الجديدة.
• الهجرة الداخلية هي:
هي التي تحدث داخل المجتمع الواحد أي حينما ينتقل جماعة داخلية من منطقة اقامتهم الى منطقة اخرى داخل المجتمع الكبير الذي يعيشون فيه.

• الهجرة الداخلية هي الأكثر ممارسة من قبل السكان في كثير من المجتمعات لماذا ؟ لما تتميز به من :
1- قلة التكاليف.
2- قرب المسافة .
3- اختفاء حاجز اللغة .
4- كذالك لوجود تيارات واتجاهات عكسية للهجرة بمعنى أن مناطق الطرد البشري تجذب في الوقت نفسه المهاجرين اليها.

• أهم نمطين من مناطق الهجرة الداخلية هيا :
1- ما يسمى بالهجرة من منطقة الى أخرى أومن إقليم الى اخر داخل البلد الواحد .
2- ما يسمى بالهجرة من الريف الى المدن .

هناك عوامل طرد تعمل على دفع الريفيين للارتحال من القرية الى المدينة وتتمثل في :
1- الضغط الاجتماعي.
2- نوعية النشاط الاقتصادي.
3- نظام الملكية .
4- زيادة نسبة السكان في تلك المناطق الريفية .

عوامل الجذب :
1- تعدد مصادر الدخل.
2- توفر فرص العمل .
3- توفر الخدمات الاجتماعية والصحية وغيرها.


العوامل المساعدة للهجرة الداخلية :

1- العامل الجغرافي .
2- العامل الديموجرافي أي زيادة عدد سكان الريف مقارنة بأراضيهم .
3- تضاؤل فرص العمل .
4- الموقع الجغرافي للمدينة المهاجر اليها .
5- تمركز النشاط الثقافي الأدبي والرياضي في المدن .
6- العامل النفسي.

• تظل العوامل الاقتصادية والاجتماعية والتعليمية من العوامل الرئيسية في دفع الناس الى نمط الهجرة الداخلية .

خصائص المهاجرين:

• من حيث النوع >>> الرجال
• من حيث العمر >>> 18-35 سنة
• من حيث المهنة >>> أصحاب المهن والأعمال البسيطة .
• من حيث التعليم >>> ذوي التعليم البسيط .
• من حيث الحالة الاقتصادية >>> ذوي موارد اقتصادية محدودة وبسيطة .

الاثار المترتبة على الهجرة :
1- الاثار الاقتصادية:
• ايجابية :
أ‌- ازدهار ونمو الاقتصاد في المدن الحضرية .
ب‌- زيادة الدخل للمهاجرين.
ت‌- تخفيف حالة البطالة التي تعاني منها المناطق الريفية و البدوية.
• سلبية :
أ‌- انخفاض الانتاج في المجال الزراعي في المناطق الريفية.
ب‌- ارهاق الخدمات العانة في المدينة.

2- الاثار الديموجرافية :
احداث فوارق في التركيب النوعي والعمري سواء في مناطق الجذب أو الطرد.

3- الاثار الاجتماعية للهجرة :
أ‌- خلل وصدمة ثقافيه للمهاجرين.
ب‌- ضعف الروابط الاسرية.
ت‌- وجود خلل في معدلات الزواج وفرصه.
ث‌- مشكلات اجتماعية مثل الجريمة والانحراف.




المهاجرون والتكيف الاجتماعي:
تكيف المهاجرون مع الحياة الحضرية الجديدة:
• ان المهاجر يحاول دائما التكيف مع بيئته الجديدة وثقافتها حتى يتجنب الصراعات والاضطرابات النفسية .
• يعيش المهاجر في بداية حياته في نوع من العزلة والخوف من توسع علاقاته بالاخرين الذين ينتمون الى ثقافات مختلفة .
• على المهاجر التخلي عن بعض الانماط الثقافية والسلوكية التقليدية التي الفها في المنطقة الريفية.

تكيف المهاجرين مع الجيران والأصدقاء:
• أول ما ينتقل المهاجر الى المدينة تكون علاقاته محدودة.
• وسبب ذالك يعود الى عدم تكيفه مع اسلوب الحياة الحضرية ونقص خبرته.