~*¤®§(*§االخارجة عن القانون§*)§®¤*~

[bint aboha]

محشش جاب شغاله هنديه لزوجته حب يقهر زوجته قالها :

ماتلاحظين إن الشغاله تلاحقني وين مااروح ؟.!!

قالت : تراها هندوسيه وماتعبد ولاتلحق إلا البقر





ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


-------------------------------------------------


محشش إشتغل بالحرس عطوه سلاح و قالوله :

فيه منع تجول اللي تشوفه بالشارع بعد الساعه 11 أقتله .


شاف واحد الساعه 10:30 قتله .

سألوه ليش قتلته ؟؟!!!

قال : أعرف بيته والله مايمديه يوصل قبل 11





-----------------------------------------


إثنين محششين باليوم الوطني سألهم المذيع

قال للأول : وش تعنيلك السعوديه ؟!!

قال : أعتبرها أمي .

<< جواب شافي ووافي وكافي

سأل الثاني : وش تعنيلك السعوديه ؟!!

قال : ماأحب أتكلم ف أم خويي



كبير يامحشش طلعت أخلاق

[bint aboha]

رائحة الـبكاء ...

هل من ذنب يؤلمك ؟

وتتمنى أن تهجره قبل ان تلُفك اكفان الرحيل
وتتوارى خلف التراب ... ؟!

هي قريبه منك ... ضع رأسك عليها ... واسجد ...
ودع عروقك التي امُتِزجت بالكبر والعصيان
ان تتذوق طعم التذلل والخضوع ...
ودع عينك التي بكت كثيرا أن تبكي لآخرتك ...
دعها تغسل ذنبك ...
اقترب اكثر من خالقك ...
وارسل روحك هناك لتلامس شفاف الحياة

ودع قلبك ... يبوح له بسرك ويشكوا المك ...
صارحه بحبك لجنته، وخوفك من ناره

وتقطع قلبك شوقا الى لقائه

واعـــتـــرف لـــــه

أنك تحبه ... قلها من قلبك

احـــــبــــك ربـــــي
احـــــــــبــــــك ...
وحبك عانق بروحي عنان السماء ...
يــــاربــــــي ... يـــاحــبـيـبـي ...
قد اسدل الليل استاره

وخلا كل حبيب بحبيبه
وخلوت انا بك ودموعي تشكو اليك ضعفي
ونفسي تنجوا بجُرمي

وتهالكت اكتافي من عظيم وزري

وذنوبي قد مزجت بدمائي الم

غلبتني حيرتي فتاهت كلماتي واقبلت تسجد لك وانحنت اضلعي خوفا منك

وهجرني كل ما بي وتعلق بك

الــــــهــــي ... خــــالــــقــــي ... مــــولآي ...
قد بكيت ولم يسمع بكائي احد

وتألمت ولم يشعر بألمي سواك
يامن هو ارحم بي من نفسي
خذني في عظيم رحمتك
ولاتحرمني بجهلي وسوء عملي نعيم قبرك...
اللهم حرم النار على جسد امتلآ خوفا منك وشوقا إليك ولا تعرض عني ... يوم تُطلعني بما سلف من ظلمي وجرمي ...
هلكت وعزتك ان لم تعفوا عني

سُبحانك بأي وجه القاك

بأي قدم اقف بين يديك

بأي لسان انطقك

بأي عين انظر اليك

سُـبحانك
رحمتك نرجوا فلا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ولا أقل من ذلك

[bint aboha]

من قال أن درب الجنة معبد

قال صل الله عليه وسلم :

[ لما خلق الله الجنة والنار أرسل جبريل إلى الجنة ، فقال : انظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها ، قال : فجاءها ونظر إليها وإلى ما أعد الله لأهلها فيها ، قال : فرجع إليه قال : فوعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها ، فأمر بها فحفت بالمكاره ، فقال : ارجع إليها فانظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها ، قال : فرجع إليها فإذا هي حفت بالمكاره ، فرجع إليه . فقال : وعزتك لقد خفت أن لا يدخلها أحد . قال : اذهب إلى النار ! فانظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها ، فإذا هي يركب بعضها بعضا ، فرجع إليه ، فقال : وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها ، فأمر بها فحفت بالشهوات ، فقال : ارجع إليها فرجع إليها ، فقال : وعزتك لقد خشيت أن لا ينجو منها أحد إلا دخلها ]

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2560خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح




اللهم أجرنا من النار

[bint aboha]

أنا وصديقي والذيب

تواعدنا مانخلي للحزن داعي !

صديقي من يجي الليل

أنومه ع ذراعي !!

خفت الذيب لايغدر

ويهيج أوجاعي!!

صحيت من نومي مفزوع

لقيت الذيب يحرسني!!

وصديقي قاطع ذراعي

[bint aboha]

كن مثل الفاصلة ( , )

إذا رأيت موقفا يحزنك ضعها وإكمل طريقك ...

ولاتكن مثل النقطة ( . )

تنتهي آمالك عند موقف صادفك ...

[bint aboha]

صحيفة الشرق القطريه السبت 3 ذو القعدة 1432 – 1 أكتوبر 2011

سوريا المسكوت عليها – فهمي هويدي

http://fahmyhoweidy.blogspot.com/2011/10/blog-post.html

خلال مؤتمر «الصحوة» الذي شهدته في طهران. كان هناك حضور قوي للافتات التضامن مع المظلومين في البحرين، ولا ذكر على الإطلاق لمظلومية الشعب السوري. بل إن مجرد ذكر محنة السوريين الراهنة كان يفتح الباب لسجال أثناء المناقشات تعلو فيه أصوات المدافعين عن نظام دمشق باعتباره رائد الممانعة وحامي حمى المقاومة، والمستهدف من قوى الاستكبار المتحالفة مع الصهيونية.

حتى حينما قلت إننا مع المظلومين في البلدين، فإن ذلك لم يعجب المدافعين عن الرئيس بشار الأسد وجماعته، وظللت ألاحق طوال الوقت بالتحفظات والاعتراضات من جانب بعض الإيرانيين المتحمسين وآخرين من الشبان البحرانيين الذين هربوا من بلادهم ولجأوا إلى إيران، حيث انطلقوا منها للدفاع عن قضيتهم بشتى الوسائل.

أكثر ما أقلقني في الموقف الإيراني أنه غلب الحسابات والمصالح السياسية على الموقف المبدئي. إذ ليس سرا أن ثمة تحالفا إستراتيجيا بين طهران ودمشق، وأن ذلك التحالف كان له أثره الفعال في دعم المقاومة الوطنية اللبنانية ممثلة في حزب الله وحلفائه. كما أنه أسهم في تثبيت موقف النظام السوري ومساندته في مواجهة الكثير من العواصف التي تعرض لها.

وفي الوقت ذاته فإنه أفاد إيران من زاويتين، الأولى أنه كسر طوق العزلة التي فرضتها عليها الولايات المتحدة وحلفاؤها، والثانية أنه مكن إيران من أن تلعب دورا مؤثرا في الخريطة السياسية للعالم العربي.

أهم من ذلك التحالف وأسبق عليه أن الثورة الإسلامية في إيران قامت أساسا ضد الظلم، ولها مواقفها المشهودة في الدفاع عن المظلومين والمستضعفين، ودفاعها القوي منذ لحظات انتصارها الأولى في القضية الفلسطينية ينطلق من هذا الموقف المبدئي والأخلاقي. وثورة هذا منطلقها وموقفها ما كان لها أن تسكت على الوحشية والبشاعات التي يتعامل بها النظام السوري مع معارضيه، ليس فقط لأسباب إنسانية وأخلاقية ولكن أيضا لأنهم مسلمون موحدون بالله. تفترسهم بلا رحمة أجهزة النظام و«شبيحته»، وتعاملهم بأسوأ مما يتعامل به الإسرائيليون مع الفلسطينيين.

وأشك كثيرا في أن المسؤولين الإيرانيين يجهلون كل ذلك، ويدهشني للغاية أن يكونوا عارفين، ثم يتجاهلون ويلتزمون الصمت، كما أنني أستغرب كثيرا أن يكونوا قد غرر بهم، بحيث صدقوا أن الحاصل جزء من مؤامرات الإمبريالية والصهيونية.

في هذا المشهد كان واضحا أن كفة المصالح رجحت على كفة المبادئ، الأمر الذي يدعوني آسفا إلى القول بأن ذلك يسحب الكثير من الرصيد الأخلاقي للجمهورية الإسلامية، الذي يفترض أنه أكثر ما يميز انتماءها الإسلامي. لا أنكر أن الرئيس الإيراني أحمدي نجاد خفف الصورة بصورة نسبية خلال الأسابيع الماضية، حين قال إن النظام السوري يتعين عليه أن يستجيب لرغبات الشعب، لكن هذا التصريح بدا وكأنه مجرد خط أبيض في لوحة كبيرة غارقة في الدم، تواجد حقا لكنه لم يغير شيئا من الصورة.

قلت لمن ناقشني من الإيرانيين أنني متفق مع كل ما يقولونه عن موقف النظام السوري إزاء القضية الفلسطينية والمقاومة اللبنانية وانحيازه إلى صف الممانعة، وذلك كله مما يحسب له لا ريب. ويمكن أن نعتبره الجزء الملآن من الكوب.

لكن الشق الآخر الذي يتعلق بالسياسة الداخلية ويعد القمع الوحشي وغير الإنساني عنوان له لا يمكن اغتفاره تحت أي ظرف. ولا ينبغي السكوت على القتل والسحل وتقطيع أوصال المعارضين بحجة الحفاظ على الممانعة والموقف القومي، حيث لا يمكن أن يكون النظام شريفا في علاقاته الخارجية وقاتلا لشعبه في الداخل.

ومن شأن استمرار هذا المنطق أن يكفر السوريون بالممانعة والمقاومة وبالخط القومي إذا أدركوا أن تلك العناوين ضرورية لتسويغ إذلالهم الاستمرار في قتلهم بصورة يومية. ولولا أصالة الشعب السوري وصدق انتمائه القومي لأشهر المتظاهرون ذلك الكفر منذ بداية انتفاضتهم قبل ستة أشهر. حيث مبلغ علمي أن الجماهير الغاضبة مع كل تلك العناوين، لكنها أيضا مع الدفاع عن حريتها وكرامتها وكبريائها.

قلت للشبان البحرانيين الذين عاتبوني لأنني لم أكتب عن معاناة أهلهم، إنني متضامن مع مظلوميتهم، وأرى أنهم ينبغي ألا يكفوا عن المطالبة بوقف الانتهاكات التي يتعرضون لها وبحرية الانتخابات، لكني لا أاتفق مع دعوة البعض منهم لإسقاط النظام في البحرين، حيث إن ذلك مطلب يتجاوز بكثير السقف الذي تحتمله خرائط منطقة الخليج. ودعوتهم إلى تمثل التجربة الكويتية، التي كانت قد لحقت بالبحرين في الممارسة الديمقراطية.

ذلك أن المعارضة هناك تعمل من خلال النظام وقد تشتبك معه لكنها لم تطرح فكرة تغييره أو إسقاطه.

لم أعرف بالضبط مدى اقتناعهم أو استجابتهم لما سمعوه مني، لكنني أرضيت ضميري وقلت كلمتي ومشيت.

......................

[bint aboha]

الصحابية التي شربت من ماء السماء

د. محمد عبد الرحمن العريفي

كانت النساء ... تصبر على البلاء ..

نعمكن يصبرن على العذاب الشديد ...

والكي بالحديد ...

وفراق الزوج والأولاد ...يصبرن على ذلك كله حباً للدين ...

وتعظيماً لرب العالمين ...لا تتنازل إحداهن عن شيء من دينها ...

ولا تهتك حجابها ... ولا تدنس شرفها ...

ولو كان ثمنُ ذلك حياتها ...

نساء خالدات ... تعيش إحداهن لقضية واحدة ... كيف تخدم الإسلام ...

تبذل للدين مالها ... ووقتها ... بل وروحها ...

حملن هم الدين ... وحققن اليقين ...

أسلمت مع أول من أسلم في مكة البلد الأمين ...

فلما رأت تمكن الكافرين ... وضعف المؤمنين ...

حملت هم الدعوة إلى الدين ... فقوي إيمانها ...

وارتفع شأن ربها عندها ...

ثم جعلت تدخل على نساء قريش سراً فتدعوهن إلى الإسلام ...

وتحذرهن من عبادة ألأصنام ...حتى ظهر أمرها لكفار مكة ...

فاشتد غضبهم عليها ... ولم تكن قرشية يمنعها قومها ...

فأخذها الكفار وقالوا : لولا أن قومك حلفاء لنا لفعلنا بك وفعلنا ... لكنا نخرجك من مكة إلى قومك ...فتلتلوها ... ثم حملوها على بعير ... ولم يجعلوها تحتها رحلاً ... ولا كساءً ... تعذيباً لها ...

ثم ساروا بها ثلاثة أيام ... لا يطعمونها ولا يسقونها ...

حتى كادت أن تهلك ظمئاً وجوعاً ...

وكانوا من حقدهم عليها ... إذا نزلوا منزلاً أوثقوها ..

ثم ألقوها تحت حر الشمس ... واستظلوا هم تحت الشجر ...

فبينما هم في طريقهم ... نزلوا منزلاً ... وأنزلوها من على البعير ... وأثقوها في الشمس ...فاستسقتهم فلم يسقوها ...

فبينما هي تتلمظ عطشاً ... إذ بشيء بارد على صدرها ...

فتناولته بيدها فإذا هو دلو من ماء ...

فشربت منه قليلاً ... ثم نزع منها فرفع ...

ثم عاد فتناولته فشربت منه ثم رفع ... ثم عاد فتناولته ثم رفع مراراً ...

فشربت حتى رويت ... ثم أفاضت منه على جسدها وثيابها ...

فلما استيقظ الكفار ... وأرادوا الارتحال ... أقبلوا إليها ... فإذا هم بأثر الماء على جسدها وثيابها ...

ورأوها في هيئة حسنة ... فعجبوا ... كيف وصلت إلى الماء وهي مقيدة ...

فقالوا لها : حللت قيودك ... فأخذت سقائنا فشربت منه ؟

قلت : لا والله ... ولكنه نزل علي دلو من السماء فشربت حتى رويت ...

فنظر بعضهم إلى بعض وقالوا : لئن كانت صادقة لدينها خير من ديننا ...

فتفقدوا قربهم وأسقيتهم ... فوجدوها كما تركوها ... فأسلموا عند ذلك ... كلهم ... وأطلقوها من عقالها وأحسنوا إليها ...

أسلموا كلهم بسبب صبرها وثباتها ... وتأتي أم شريك يوم القيامة وفي صحيفتها ... رجال ونساء ... أسلموا على يدها .

اللهم يسر لنا رضاك والجنة والدعوة إلى سبيلك بالحكمة والموعظة الحسنة يا رب

[bint aboha]

كلمات من بستان الدنيا

الّذِي نَادَى بتَوْزِيعٍ عَادِلٍ للثَّروَة نَسِيَ أنْ يُنَادِي بتَوْزِيعٍ عَادِلٍ للرَغِيف ! والّذِي قَالَ : أنْ لا أحَدَ يَمُوتُ مِن الجُوع مَاتَ مُتخَماً قَبْلَ أنْ يَرَى أنَّهُم يَمُوتُونَ حقاً والَّذِي اختَرَعَ مُعَادَلَةَ النِّفْطِ مُقَابِلَ الغِذَاء نَصَّبَ نَفْسَه إلهاً وجَعَلَ مِنَ النِّفْطِ كُلَّ شَعْبٍ حَيّ والّذِي قَالَ لِهَذَا العَالَمِ المُتَحَضِّرِ : تفُو طِفْلٌ من مَقَدِيشُو مَاتَ قَبْلَ أنْ يَتَعَلَّمَ الكَلام



وَحْدَه هَذا المُتَسَوِّلُ
لا يَخْجَلُ من انتِعَالِ ذَاتِ الحِذَاء المُهتَرِىءِ كُلَّ صَبَاح
فَهُو يَعْلَمُ جَيِّداً

أنَّ فِي هَذَا العَالَمِ أشْخَاصٌ كُثُرٌ بِلا أَقْدَام

لَمَّا كَبِرَ قَالَ لأمِّهِ :
لِمَ لَمْ تُنْجِبِي لِي أخاً أتَّكِىءُ عَليهِ حِينَ أتعَب

قَالتْ لَه : لَقَدْ حَانَ الوَقْتُ لأُخْبِرْكَ مَا فَعَلَ قَابِيل !

قَالتْ لَه _ وَهِيَ تَهُمُّ بالرَّحِيلِ _ : أَوْصِنِي

قَالَ : تَقْوَى الله ، وأَنْ لا تَمْشِي تَحْتَ المَطَرِ فَالسُّكَرُ يَذُوبُ فِي المَاء !

.

فِي دَائِرَةِ الهِجْرَةِ سَأَلُونِي
أَأَنْتَ الَّذِي تَبْحَثُ عَنْ جَوَازِ سَفَرٍ

قُلتُ لَهُم : لا ، أَنَا الَّذِي أبْحَثُ عَن وَطَن !

عَلِّمُوا أوْلادَكُم التَّارِيخَ
وَلكِن احذَرُوا أنْ تَجْعَلُوهُم يَعِيشُونَ فِيهِ

لا أَحَدَ يَرغَبُ أنْ يَعِيشَ فِي متحَفٍ مَهْمَا كَانَ جَمِيلاً !

الَّذِينَ يُحَاوِلُونَ أنْ يَتَخَلَّصُوا من أَرَقِهِم بِشِرَاءِ وَسَائِدَ جَدِيدَة

سَيَكْتَشِفُونَ صَبَاحاً أنَّ الوَسَائِدَ لا تَكْفِي لإبْرَامِ صَفْقَةِ نَوم !

.
.
أَحْيَاناً أَحسدُ أُمِي

فَهِيَ تَنْشُرُ غَسِيلَهَا دُونَ أنْ تَخْشَى شُرطَةَ جَرَائِمِ المَطْبُوعَات !

حِينَ يُعْلِنُ الوَطَنُ زِيَادَةً فِي مُوَازَنَتِهِ
ثُمَّ لا تَجِدُ أنَّ رَغِيفَكَ صَارَ أَكْبَر
وحِينَ يُعلِنُ سِيَاسَةً تَقَشُّفِيَّة
فَتُقَرِرَ أن تَتَنَفَّسَ بِرِئَةٍ وَاحِدَةٍ كَنَوْعٍ مِن التَّضَامُن

فاعلَم أنَّكَ مُوَاطِنٌ صَالِح !

حَدَّثَنِي صَايِعٌ قَالَ :
للمَدِينَةِ أَرْصِفَةٌ
وللأرْصِفَةِ حَكَايَا تَكْتُبهَا أَحذِيةُ المَارَّة
ولكِنَّكَ لستَ صِايِعا بِمَا يَكفِي لتَقرَأَ
قُلتُ لَه : وَبِمَ تَنْصَحُ يَا رفِيق ؟
قَالَ : بألّا تَجعَل أوجَاعَكَ مَشَاعاً
قُلتُ : ومَا السَّبِيل

قَالَ : أنْ تَمشِيَ بِلا حِذَاءٍ !

وَزِيرُ المَاليَّةِ لِصّ
وَزِيرُ السِّيَاحَةِ صَايِعٌ
وَزِيرُ الدِّفَاعِ جَبَانٌ
وَزِيرُ الصِّحَةِ مَرِيضٌ
وَزِيرُ العَمَلِ عَاطِلٌ
ولكِنَّ الوَطَنَ بِخَيرٍ !

التي وَلَدَتْ تَوْأَمَينِ مُتَّصِلَين
كَانَتْ تَعْرِفُ أكثَرَ مِن غَيرِهَا أنَّ الدُّنيَا تُفَرِّقُ بينَ الأَخِ وأَخِيهِ



.
.
انثُرُوا أوجَاعَكُم عَلَى رُؤُوسِ الجِبَالِ
وقُولُوا للطَّيرِ : بَحْ ، لَمْ يَعُدْ عِنْدَنَا قَمْحٌ
فَالخَلِيفَةُ السَّادِسِ تَأَخَّرَ كَثِيراً فِي المَجِيءِ
والإسْلامُ مُنْذُ زَمَنٍ لا يَحْكُمُ بِلادَ المُسْلمِين !



.
.
حِينَ يَضُمُّكِ زَوجُكِ بُقُوَّةٍ لا تُفْرِطِي فِي الفَرَحِ
فَلَعَلَّهُ كَانَ بِأَعَمَاقِهِ يَضُمُّ امرَأَةً أُخْرَى !
.

حِينَ قَطَّبَ الأَبُ حَاجِبَيهِ
قَالَ لَه الصَّغِيرُ : أَطَالَ اللهُ بِعُمرِكَ يَا أَبَي
إنّ اليَتِيمَ مَنْ لا أُمَّ لَه



فِي العِيدِ الوَطَنِيّ انقَسَمَ النَّاسُ إلى قِسْمَينِ
قِسْمٌ لَمْ يَعرِفْ مَا هُو الوَطَن
وآَخَر لم يَعْرِفْ مَا هُو العِيد
ولكِنَّهُم جَمِيعاً رَقَصُوا !

وزيرُ الصِّحةِ القَدِيمِ نَهَبَ الأدوِيَةَ
وكَتبَ على أَبوَابِ المُستَشفَياتِ " وإذَا مَرِضتُ فَهُو يَشفِين "
وزيرُ الصحّة الجَدِيد لعنََ القَديم

وقَالَ : " صومو تَصِحُّوا "

أَطَالَ اللهُ عُمْرَ وَالِينَا العَادِلِ
فَقد وَزَّعَ الظُّلمَ على الجَمِيعِ !

كُلّ مَنْ بَكَى فِلسطِينَ سَلَّمنَاه مَفَاتِيحَ القُدسِ
وفِي الليلِ أَغلَقَ اليَهُودُ عَليهِم أَبوَابَهَا ونَامُوا
وَقَضَينَا نَحنُ الليلَ فِي عَرَاءِ المَفَاتِيحِ !



كَانَ جَدِّي كُلّ ليْلَةٍ يَقُولُ لِي :
كُنْ صَالِحاً يُكَافِئكَ اللهُ بِعُمَرَ بن خَطَّابٍ جَدِيد
ولأَنِّي خُنتُ الوَصِيَّةَ
عِشْتُ فِي زَمَنٍ يَحْكمهُ ألفُ حَجَّاجٍ

قَضَى خَمْسَةَ عَشَر عَاماً كَـ " مُعتَقَلِ رَأي "
واستَغْرَقَ ليلَةً وَاحِدَةً ليَكْتَشِفَ أنَّ رِفَاقَه
بَاعُوا آرَاءَهُم فِي سُوقِ نِخَاسَةِ وُزَارَةِ الدَّاخِلِيَّةِ
فَتَوجَّهَ إلى هُنَاكَ وقَالَ :
رُدُّوا عليّ سِجْنِي !







صَلَّينَا فِي بَيرُوتَ استِسْقَاءً فَغَرِقَتْ جَدَّة
وقُلنَا اللهُمّ لُمَّ شَمْلَ الضَّفَةِ وغَزَّةَ فَانشَطَرَ السُّودَان
وَدَعَونَا للقُدْسِ بالخَلاصِ فاحتَلَّ المَغُولُ الجُدُدُ بَغْدَادَ
وَمَا زِلنَا نَدْعُو دُونَ أَنْ نُؤَيِّدَ دُعَاءَنَا بِشَيْءٍ مِن القُطْرَانِ !




كُلُّ شَيْءٍ عَارٍ إلَّا الحَقَائِق !




كَانَ مِنَ الطَّبِيعِيّ أن نَقِفَ عَلى عَتَبَاتِ التَّارِيخِ كَالأيتَامِ
فَقد خَسِرْنَا مَعرَكَةَ الجُغرَافيَا بِفَدَاحَةٍ !




الشَّامُ تُصَافِحُ اليَمَنَ وتَقُول :
نَحنُ فِي المَذبَحَةِ أُختَان
هَكَذَا هُم النَّاسُ فِي هَذا العَصْرِ يَجمَعُهُم الظُّلمُ والقَهْرُ والمَوتُ
وَتُفَرِّقُهُم أَمرِيكَا !




يَومَ أُصِبْتُ بالحُمَّى عَرفْتُ أنَّ لكُلِّ شَيءٍ لُغَة
قَالت المِرآةُ : تَباً ، إنَّه الوَجهُ النَّحِسُ من جَدِيدٍ
قَالَ الصَّابُونُ : مَا أنتَنَ البَشَر
وقَالَ المَاءُ : كَفَّاكَ نَظِيفََان يَا أحمَق ، اغْسِلْ قَلبَكَ !



" تَعَلَّم الصِّينِيَّةَ فِي أُسبُوعٍ "
" تَخَلَّصْ من اكتِئَابِكَ فِي ثَلاثَةِ أيَّامٍ "
عَنَاوينُ كُتُبٍ لم أشْتَرِهَا لضِيقِ الوَقْتِ !
لَقَد اشتَريتُ
" سِتُّونَ خُطوَةً لتُحِبَّ زَوجَتَكَ "
تَبَيَّنَ بَعدَهَا أَنَّ المُؤَلِّفَ له تَجْرِبَتَي طَلاق
" دَعِ اليَأسَ وابْدَأ الحَياةَ "

مُؤَلِّفُه شَنَقَ نَفْسَه بَعدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ فَقَط عَلى أَوَّلِ طَبْعَة !

[bint aboha]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ||سَعْي ~ لا أعلم عَن تفاصيل القصةِ شيئًا حتى أمُد لَكِ يدَ العونِ ولكن / تَذكري فقط أن هذه الدُنيا فانية وكُل ماسنتركه محاسبون عليه حتى تِلك المشاعر يابيان فلاتَبتعدي والجُروح في القلوبِ لم تداوَى ولا تقدمي على تصرفِ مفاجئ كـهذا دون أن يكونوا على بصيرة بِما قررِت مرفقةَ لهم دوافع هذا القرار في النهاية مادمتِ تملكين عقلًا مُفكرًا ، و أحاسيس عَميقة - كما ذكرتِ آنفًا - فاختيارُك لن يأخذ إلا مَجرى الصواب دومًا - بإذن الله - دُمتِ بخير وسَعادة : )

صحيح كل ماهوا موجود فاني إلا رب الأرباب

لم اتركهم هكذا دون سبب لكن هناك أسباب

خاصه لم أستطع بوحها وهذا مايؤرق مضجعي

ستثبت لهم الأيام فعلتي بررت لهم ولم يكن

كافيا ولكن بالنسبه لي هوا عين الصواب

شكرا لك عزيزتي


أعتذر عن عدم التوضيح للقصه ومن هم أصحابها

[bint aboha]

مصطفى محمود
من كتاب حوار مع صديقي الملحد

هل مناسك الحج وثنية ؟

قال صاحبي وهو يفرك يديه ارتياحا
ويبتسم ابتسامة خبيثة
تبدي نواجذه وقد لمعت عيناه بذلك البريق
الذي يبدو في وجه الملاكم حينما يتأهب
لتوجيه ضربة قاضية

ألا تلاحظ معي أن مناسك الحج عندكم هي وثنية صريحة
ذلك البناء الحجري الذي تسمونه الكعبة
وتتمسّحون به وتطوفون حوله

ورجم الشيطان
والهرولة بين الصفا والمروة
وتقبيل الحجر الأسود
وحكاية السبع طوفات
والسبع رجمات
والسبع هرولات

وهي بقايا من خرافة الأرقام الطلسمية في الشعوذات القديمة
وثوب الإحرام الذي تلبسونه على اللحم
لا تؤاخذني إذا كنت أجرحك بهذه الصراحة ولكن لا حياء في العلم
وراح ينفث دخان سيجارته ببطء ويراقبني من وراء نظارته

قلت في هدوء :
ألا تلاحظ معي أنت أيضا أن في قوانين المادة

التي درستها
أن الأصغر يطوف حول الأكبر:
الإلكترون في الذرّة يدور حول النواة
والقمر حول الأرض
والأرض حول الشمس
والشمس حول المجرّة
والمجرّة حول مجرّة أكبر
إلى أن نصل إلى الأكبر مطلقا وهو الله
ألا نقول الله أكبر
أي أكبر من كل شيء

وأنت الآن تطوف حوله ضمن مجموعتك الشمسية
رغم أنفك ولا تملك إلا أن تطوف
فلا شيء ثابت في الكون إلا الله
هو الصّمد الصامد الساكن والكل في حركة حوله
وهذا هو قانون الأصغر والأكبر الذي تعلمته في الفيزياء
أما نحن فنطوف باختيارنا حول بيت الله
وهو أول بيت اتخذه الإنسان لعبادة الله
فأصبح من ذلك التاريخ السحيق رمزا وبيتا لله
ألا تطوفون أنتم حول رجل محنّط في الكرملين
تعظمونه وتقولون أنه أفاد البشرية
ولو عرفتم لشكسبير قبرا لتسابقتم إلى زيارته
بأكثر مما نتسابق إلى زيارة محمد عليه الصلاة والسلام
ألا تضعون باقة ورد على نصب حجري
وتقولون أنه يرمز للجندي المجهول
فلماذا تلوموننا لأننا نلقي حجرا على نصب رمزي
نقول أنه يرمز إلى الشيطان
ألا تعيش في هرولة من ميلادك إلى موتك
ثم بعد موتك يبدأ ابنك الهرولة من جديد
وهي نفس الرحلة الرمزية
من الصفا ، الصفاء أو الخواء أو الفراغ رمز للعدم
إلى المروة ، وهي النبع الذي يرمز إلى الحياة و الوجود
من العدم إلى الوجود ثم من الوجود إلى العدم
أليست هذه هي الحركة البندولية لكل المخلوقات
ألا ترى في مناسك الحج تلخيصا رمزيا عميقا لكل هذه الأسرار

ورقم 7 الذي تسخر منه
دعني أسألك ما السر في أن درجات السلم الموسيقي7
صول لا سي دو ري مي فا
ثم بعد المقام السابع يأتي جواب الصول من جديد
فلا نجد 8 وإنما نعود إلى سبع درجات أخرى وهلم جرا
وكذلك درجات الطيف الضوئي 7
وكذلك تدور الإلكترونات حول نواة الذرّة في نطاقات 7
والجنين لا يكتمل إلا في الشهر 7
وإذا ولد قبل ذلك يموت
وأيام الأسبوع عندنا وعند جميع أفراد الجنس البشري 7
وضعوها كذلك دون أن يجلسوا ويتفقوا
ألا يدل ذلك على شيء
أم أن كل هذه العلوم هي الأخرى شعوذات طلسمية

ألا تقبّل خطابا من حبيبتك .. هل أنت وثني ؟
فلماذا تلومنا إذا قبّلنا ذلك الحجر الأسود
الذي حمله نبينا محمد عليه الصلاة والسلام في ثوبه وقبّله
لا وثنية في ذلك بالمرة
لأننا لا نتجه بمناسك العبادة نحو الحجارة ذاتها
وإنما نحو المعاني العميقة والرموز والذكريات

إن مناسك الحج :
هي عدة مناسبات لتحريك الفكر
وبعث المشاعر
وإثارة التقوى في القلب

أما ثوب الإحرام الذي نلبسه على اللحم
ونشترط ألا يكون مخيطا فهو رمز للخروج
من زينة الدنيا وللتجرد التام أمام حضرة الخالق
تماما كما نأتي إلى الدنيا في اللفة
ونخرج من الدنيا في لفة
وندخل القبر في لفة
ألا تشترطون أنتم لبس البدل الرسمية لمقابلة الملك
ونحن نقول : إنه لا شيء يليق بجلالة الله
إلا التجرد وخلع جميع الزينة لأنه أعظم من جميع الملوك
ولأنه لا يصلح في الوقفة أمامه إلا التواضع التام والتجرد
ولأن هذا الثوب البسيط الذي يلبسه الغني والفقير
والمهراجا والمليونير أمام الله فيه معنى آخر للأخوة
رغم تفاوت المراتب والثروات

والحج عندنا اجتماع عظيم ومؤتمر سنوي
ومثله صلاة الجمعة وهي المؤتمر الصغير
الذي نلتقي فيه كل أسبوع
هي كلها معان جميلة لمن يفكر ويتأمل
وهي أبعد ما تكون عن الوثنية

ولو وقفت معي في عرفة بين عدة ملايين
يقولون الله أكبر ويتلون القرآن بأكثر من عشرين لغة
ويهتفون لبيك اللهم لبيك ويبكون ويذوبون شوقا وحبا
لبكيت أنت أيضا دون أن تدري
وتذوب في الجمع الغفير من الخلق
وأحسست بذلك الفناء والخشوع أمام الإله العظيم
مالك الملك الذي بيده مقاليد كل شيء