اصول الفقه 1 والاحباط

[$بنت جده$]

السلام عليكم
انا وهذي المادة في اشكال اذاكر واحس انى استوعبتها بس دخلت على نموذج لاسئله الاستاذه نسرين حمادي لقيت نفس مييييييييييح وش اسوي في الاختبار وقرب باقي له 4 ايام
عندكم طريقه معينه لمذاكرتها علمونى لانى بديت اتهرب من الكتاب

[lolo_1428]

والله زيك ومررررره خايفه
بس شوفي انا جبت نموذج استاذه نسرين وجلست احل كل النقاط اللي فيه واشرت عليها فالكتاب كمان
وجبت نماذج غيرها وسويت نفس الشي واحس بديت استوعب كثير بالطريقه هذي حتى تساعد جدا فالمذاكره وترسيخ المعلومه ان شاء الله يارب

الله يكتبلنا النجاح يارب ويسهلها علينا

بالتوفيق

[عبدالله القدير]

اعتقد في ملخص مرة سهل للدكتور مازن بخاري والدكتور كلفنا ننزلو ف الموقع وهوا موجود ف القسم
وهوا اسل بكثيير من الكتاب

[lolo_1428]

صحيح بس لاتنسى الاسئله تختلف من استاذ لاستاذ ثاني

واحنا مع استاذه نسرين فالله يسهلها علينا يارب

[غيم تايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lolo_1428 والله زيك ومررررره خايفه بس شوفي انا جبت نموذج استاذه نسرين وجلست احل كل النقاط اللي فيه واشرت عليها فالكتاب كمان وجبت نماذج غيرها وسويت نفس الشي واحس بديت استوعب كثير بالطريقه هذي حتى تساعد جدا فالمذاكره وترسيخ المعلومه ان شاء الله يارب الله يكتبلنا النجاح يارب ويسهلها علينا بالتوفيق

طريقة رائعة ، والمفروض من فترة انك تسجلي جميع الملاحظات وتدونيه ،،، وتجعلي كل ورقة
متضمنة اكبر قدر من المعلومات ، ولو كتبي الاسئلة وجاوبتيها كان افضل لأنه اكيد راح يجي
منها ،، مما لا شك فيه ..
على العموم الطالب يشعر كانه ما ذاكر لكن بمجرد ما يدخل الاختبار ويقرا الاسئلة بتركيز يبدأ في
التذكر ،، حالياً وجود الكتب بين الايادي يخلي الواحد متكل كثير ،، لما يصير في الاختبار لوحده
يرجع لحصيلته الذاتية ويتذكر ..

الله ييسر اموكم ويسهلها .. موفقات

[طالبـــة..]

انا كمان اختباري يوم الاثنين الله ييسرها يارب

ماقدرت اتمكن من المادة

عندكم نماذج للاستاذة نسرين حمادي؟

[ساكو]

اصلا هالاستاذه تحوس اللي ماينحاس
لاتعتمدون على طريقتها رح تتخوفون وبس
ذاكروا وراجعوا كل فقره وبإذن الله تتسهل ..

[$بنت جده$]

حصلت على هذا النموذج وقلت ما ابخل به على الاخت طالبه



الإقتضاء معناه : طلب الفعل على سبيل الإلزام لا الترجيح
أ‌- صح
ب‌- خطأ
2- التأويل هو :
أ‌- حمل اللفظ على غير مدلوله الظاهر منه مع احتماله له.
ب‌- حمل اللفظ على غير مدلوله الظاهر منه مع احتماله له بدليل يعضده.
ت‌- صرف اللفظ عن معناه الظاهر إلى معنى مرجوح يحتمله لدليل دل على ذلك .
ث‌- جميع ما سبق.
3- من شروط التأويل أن يكون اللفظ قابلا للتأويل وهو المفسر والمحكم .
أ‌- صح.
ب‌- خطأ.
4- التفسير بيان المراد من اللفظ بدليل ظني عن طريق الاجتهاد ويمكن أن يكون المعنى المراد غير ماذكروه .
أ‌- صح.
ب‌- خطأ.
5- تعريف المحكم هو: ما ازداد وضوحا على النص, ودل بنفسه على معناه المفصل على وجه لا يبقى معه احتمال للتأويل.
أ‌- صح .
ب‌- خطأ .
6- يُحْمَل لفظ "ثمانين" في قوله تعالى:"فاجلدوهم ثمانين جلدة".
أ‌- صح.
ب‌- خطأ.
7- حكم المحكم : وجوب العمل بما دل عليه قطعيا ولا يحتمل إرادة غير معتاه ولا يحتمل نسخا ولا إبطالا.
أ‌- صح .
ب‌- خطأ .

8- هو اللفظ الذي في دلالته على معناه خفاء وغموض فلا يدل على المراد منه بنفسه بل يتوقف على أمر خارجي, وهو في الخفاء على مراتب: أعلاها المجمل وأقلها المتشابه.
أ‌- صح.
ب‌- خطأ .
9- أقل أنواع الدلالة على المعنى من حيث الوضوح:
أ‌- الظاهر.
ب‌- النص.
ت‌- المحكم.
ث‌- المفسر.
10- إذا تعارض النص مع الظاهر :
أ‌- يرجح النص على الظاهر .
ب‌- يرجح الظاهر على النص .
ت‌- لا يعمل بهما .
11- دلالة اللفظ على معناه في قوله تعالى :"والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما" من المجمل.
أ‌- صح.
ب‌- خطأ.
12- تعريف المشكل :
أ‌- اسم لما يشتبه المراد منه بدخوله في أشكاله على وجه لا يعرف المراد إلا بدليل يتميز به من بين سائر الأشكال.
ب‌- اسم لكلام أو لفظ يحتمل معاني متعددة ويكون المراد واحدا منها.
ت‌- لا توجد إجابة صحيحة.
ث‌- جميع ما سبق ذكره.
13- حكم المشكل : التوقف في تعيين المراد منه فلا يجوز العمل به إلا إذا ورد من الشارع ما يزيل إجماله.
أ‌- صح .
ب‌- خطأ.
14- هو دلالة اللفظ على المعنى المتبادر فهمه من صيغته سواء أكان هذا المعنى مقصود من سياقه أصالة أو تبعا :
أ‌- دلالة النص .
ب‌- عبارة النص .
ت‌- إشارة النص .
ث‌- اقتضاء النص .
15- مفهوم المخالفة :
أ‌- دلالة اللفظ على أن حكم المنطوق ثابت لمسكوت عنه لاشتراكهما في علة الحكم .
ب‌- دلالة اللفظ على ثبوت نفيض حكم المنطوق للمسكوت عنه.
ت‌- دلالة اللفظ على ثبوت حكم المنطوق للمسكون عنه .
16- ذهب جمهور العلماء إلى عدم العمل في مفهومي اللقب والعدد لأنه لا يفهم منهما نفي الحكم عما سوى الاسم الذي أسند الحكم إليهما .
أ‌- صح .
ب‌- خطأ .
17- "حرمت عليكم أمهاتكم" تقدير معنى النص: حرم عليكم نكاح أمهاتكم .. دل على ذلك :
أ‌- دلالة النص.
ب‌- اقتضاء النص.
ت‌- عبارة النص.
ث‌- إشارة النص.
18- كل معنى يفهم من ذات اللفظ واللفظ مسوق لإفادة المعنى أصالة وتبعا .. يعتبر من دلالة :
أ‌- دلالة النص.
ب‌- اقتضاء النص.
ت‌- عبارة النص.
ث‌- إشارة النص.
19- هو اللفظ الذي استأثر الشارع بعلمه :
أ‌- المحكم .
ب‌- الخفي .
ت‌- الظاهر .
ث‌- لا توجد الإجابة الصحيحة .
20- حكم الخفي : وجوب النظر والتأمل في العارض الذي أوجب الخفاء في انطباق اللفظ على بعض أفراده.
أ‌- صح . ب- خطأ.
21- واضح الدلالة أربعة أنواع :
أ‌- الظاهر , النص , المحكم , المفسر .
ب‌- الخفي , المشكل , المتشابه , المجمل .
ت‌- عام , خاص , مشترك .
22- أنواع القرينة المانعة من إرادة المعنى الحقيقي للفظ :
أ‌- قرينة حالية , مكانية , زمانية .
ب‌- قرينة حسية , عادية , شرعية .
<< أعتذر ما أذكر باقي الخيارات ^^
23- أن يذكر المحل ويراد به الحال كما في قوله تعالى:"وسأل القرية" فذكر المحل وأراد الحال فيها , بالاشتراك في المعنى الحقيقي للفظ وبين معناه المجازي المستعمل فيه, علاقة:
أ‌- السببية .
ب‌- الحلول .
ت‌- الاستعداد.
ث‌- الجزئية وعكسها .
24- الكناية : لفظ استتر المعنى المراد به بحسب الاستعمال ولا يفهم إلا بقرينة سواء كان هذا اللفظ حقيقة أو مجازا غير متعارف .
أ‌- صح .
ب‌- خطأ .
25- الحقيقة الشرعية :
أ‌- هو اللفظ المستعمل في معناه اللغوي الموضوع له.
ب‌- هو اللفظ المستعمل في معناه العرفي .
ت‌- هو اللفظ المستعمل في معناه الشرعي الذي أراده المشرع .
26- معنى قول العلماء " العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب " :
أ‌- أن المشترك يبقى على اشتراكه .
ب‌- أن العام يبقى على عمومه وإن كان وروده بسبب خاص كسؤال أو واقعة معينة .
ت‌- أن الخاص يبقى على خصوصيته وإن كان وروده بسبب خاص كسؤال أو واقعة معينة.
27- قوله تعالى :" فمن شهد منكم الشهر فليصمه" من أنواع العام :
أ‌- عام يراد به الخصوص قطعا .
ب‌- عام دلالته على العموم قطعية .
ت‌- عام مخصوص .
28- يشترط في الحكم الوضعي أن يكون في مقدور المكلف .
أ‌- صح .
ب‌- خطأ .
29- الحكم الوضعي وضع ليعرف المكلف متى يثبت الحكم الشرعي ومتى ينتفي فيكون على بينة من أمره .
أ‌- صح .
ب‌- خطأ .
30- من شروط الحكم التكليفي :
أ‌- أن يتطلب فعل شيء أو تركه أو إباحة الفعل والترك للمكلف .
ب‌- أن يتطلب فعل شيء أو تركه أو إباحة الفعل والترك للمكلف, ويكون مقدورا عليه ولازما .
ت‌- أن يتطلب فعل شيء أو تركه أو إباحة الفعل والترك للمكلف .
31- هو الشخص الذي تعلق خطاب الشارع بفعله :
أ‌- المكلف .
ب‌- المحكوم عليه .
ت‌- المحكوم له .
ث‌- ( أ + ب )
ج‌- ( ب + ت )
32- الحكم عند الفقهاء :
أ‌- هو نفس خطاب الله .
ب‌- هو أثر هذا الخطاب .
33- خطاب الله هو :
أ‌- كلامه المباشر وهو القرآن, أو بالواسطة وهو السنة .
ب‌- كلامه المباشر وهو القرآن, أو بالواسطة وهو السنة أوالإجماع .
ت‌- كلامه المباشر وهو القرآن, أو بالواسطة وهو السنة أوالإجماع وسائر الأدلة الشرعية التي نصبها الشارع لمعرفة حكمه .
34- من شروط التأويل أن يكون اللفظ قابلاً للتأويل :
أ‌- الظاهر والنص .
ب‌- المحكم والمفسر .
ت‌- النص والمحكم .
35- دلالة اللفظ على أن حكم المنطوق ثابت لمسكوت عنه لاشتراكهما في علة الحكم التي تفهم بمجرد فهم اللغة هي :
أ‌- دلالة الأولى .
ب‌- القياس الجلي .
ت‌- فحوى الخطاب .
ث‌- جميع ما سبق .

بإذن الله ح أجمع هذي الأسئلة وأضيف
هذي لك يا طالبه

[طالبـــة..]

جزاك الله خير والله يفتح عليك