الحمض النووي والسلالة الإبراهيمية

[ثامر الحمدان]

الحمض النووي والسلالة الإبراهيمية

مما من به الله تعالى على البشر في هذا الزمان فتوحات علمية لم تـُفتح على السابقين
حيث حصل في هذا الزمان ثورة علمية في سائر العلوم والحمد لله على ما منّ به وأعطى.
ومن هذه العلوم الدقيقة العلم الذي يختص بدراسة الحمض النووي .
وفوائد هذا العلم لا تـُحصى لكن ما يهمني هنا ما يختص بالسلالات البشرية
حيث ظهرت نتائج الحمض النووي في تحديد الأنساب والسلالات نتائج قاطعة
لاطريق لمشكك فيها ولاسبيل لمرتاب.

لكن مع دقة نتائج الحمض النووي وقطعيته سنجد من يأتي ويشكك وليس هذا بمستغرب
فما أشبه الليلة بالبارحة فقد رأينا من ينكر حقائق علمية كدوران الأرض حول الشمس
وينسب إنكاره هذا للكتاب العزيز وللسنة المطهرة وزعم أن في الكتاب أو السنة ما
يمنع دوران الأرض حول الشمس وليس فيهما ما زعم لكنه فهم قاصر أساء لنفسه
وجنى على الكتاب والسنة شعر أم لم يشعر.

والحق الحقيق أنه متى وجدنا آية ً قطعية أو حديثاً قطعي الثبوت قطعي الدلالة فواجبٌ
على من آمن بالله رباً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً أن يقدم ما كان قطعياً من الوحي
كقول الله تعالى " والشمس تجري لمستقر لها " فهذه آية قطعية نص الله فيها على جريان
الشمس فنحن نؤمن بجريانها ومن أنكر جريانها فقد كذب الله تعالى ومن كذب الله تعالى
فقد باء بالكفر , وقد أثبت علماء الفلك هذه الحقيقة وقالوا أن الشمس تجري فكلام الله
تعالى لا يعارض الحقائق يقينا , وإن ظهر التعارض فمن قلة الفهم أو أن دلالة الآية أو الحديث
دلالة ظنية أو أن ما يعارضهما نظريات لم تنهض لدرجة الحقيقة.
وعليه فدوران الأرض حقيقة لم يعارضها شي من محكم القرآن أو الصحيح المحكم من السنة.
ولا ينكرها إلا جاهل قال تعالى " بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه "
ومما ينسب لأمير المؤمنين علي رضي الله عنه قوله : الناس أعداء لما جهلوا !

عوداً على بدء ذكرتُ هذا المثال حتى أبين أنه سيأتي من ينازع في نتائج الحمض النووي .

ومما كثر فيه الكلام جواب هذا السؤال

مَن هم الذين يحددون السلالة الإبراهيمية والسلالة القرشية على وجه الخصوص ؟.

والمتابع لما يدور بين الباحثين والمتناقشين في هذا الموضوع يجد
العجب العجاب فكل يرجح قبيلة أو عائلة ومنهم من جنح لقبائل اليهود حتى كثر الكلام
فصار كل باحث يرجح على هواه , والحقيقة أن كل تلك الأبحاث تطويلٌ بلا تحصيل .

وما أدري أ غفل أؤلئك الباحثون أو تغافلوا عن أصرح نسب وأصدق نسب على وجه
الأرض وأعني بهذا النسب نسب سدنة البيت الحرام من آل شيبة الكرام فهم عندهم دليل
حسي متوارث من قصي بن كلاب إلى يومنا الحاضر إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها
وهو سدانة البيت العتيق قال النبي صلى الله عليه وسلم " يا بني طلحة خذوها خالدة تالدة
لا ينزعها منكم إلا ظالم " وعليه فنتائج آل شيبة هي الفصل وهي الحكم في تحديد السلالة
الإبراهيمية والسلالة القرشية ولايعتد بما يخالفها .

قطعت جهيزة قول كلَّ خطيب .
رقم : سعيد بن صالح بن علي الحمدان

[شهد علي]

جزززززززززززاك الله خير
مووفق يارب

[ثامر الحمدان]

جزاك الله خير

[ثامر الحمدان]

الوحي والحقائق العلمية !

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا أبي القاسم محمد عبدالله ورسوله وعلى جميع الأنبياء والمرسلين ومن إقتدى بهم وبعد :
فإنَّ مَن آمن بالله تعالى رباً وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبياً وجب عليه التصديق بما جاء
في القرآن العزيز وفي صحيح السنة المطهرة وهذا أمر متحقق لكل مؤمن , لكن قد يطرأ إشكال
أو يـُثار سؤال وهو كيف نتعامل مع ما ورد في القرآن أو صحيح السنة ولاسيما في هذا الزمن
الذي حصل فيه ثورة علمية ونهضة حضارية وخصوصاً بعض الآيات أو الأحاديث الصحيحة
التي قد يـُفهم منها أنها تعارض العلوم الدنيوية سواء كانت طبية أم هندسية أم فلكية ..إلخ ؟
والجواب : أنه قد تقرر عند العلماء أنه لا تعارض بين النص المحكم وبين الحقيقة العلمية ,وإذا
ظهر تعارض فهذا التعارض لا يخرج عن الحالات التالية :
أ: أن تكون دلالة الآية أو الحديث دلالة نصيّة واعني بالنص هنا : ما لايحتمل التأويل أو الإحتمال لا عن قرب ولا عن بعد.
يعارضها نظرية علمية لم ترقَ لتكون حقيقة علمية , مثال ذلك
قول الله تبارك اسمه " والشمس تجري لمستقر لها " فهذه آية نص الله تعالى فيها على جريان الشمس وكنا نجد أن هنالك نظرية حاصلها أن الشمس ثابتة لا تتحرك , فهنا نقدم قول الله تعالى
ولا ننظر إلى تلك النظرية التي تخالف هذا النص القرآني , مع العلم أن نظرية ثبوت الشمس قد تم بطلانها من قبل علماء الفلك المحدثين وقد أثبتوا حركة الشمس.
ب :أن تكون دلالة الآية أو الحديث دلالة ظنية يعارضها حقيقة علمية مثال ذلك
قول الله عز وجل " والجبال أوتادا " وقوله جل في علاه " الله الذي جعل لكم الأرض قرارا"
فالبعض يفهم من الآيتين الكريمتين وغيرهما ثبوت الأرض وأنها غير متحركة , وأدى به فهمه هذا إلى إنكار حقيقة علمية وهي دوران الأرض حول الشمس .
ومن تأمل في الآيتين الكريمتين وأمثالهما يجد أن الدلالة ليست دلالة نصية إنما هي دلالة ظنية
فكيف يجوز لهذا وأمثاله إنكار هذه الحقيقة بهذه الدلالة الإحتمالية مع العلم أنه قد يأتي آخر ويقول أن هذه الآيات وأمثالها تدل على حركة الأرض ودورانها وإلا فما الحكمة من وجود الرواسي والأوتاد إن كانت ثابتة غير متحركة , ثم إن المقصود بالثبوت الوارد في القرآن هو كونها غير مضطربة وهذا لاينفي الدوران أصلا.
ج: أن تكون دلالة الآية أو الحديث دلالة ظنية يعارضها نظرية ليست حقيقة ففي ظني تقديم دلالة الوحي أولى مع أنه هناك من قال يقدم الراجح منهما كشيخ الإسلام أحمد ابن تيمية رحمه الله تعالى.
إذا عـُلم هذا فاعلم أنه لايجوز لأحدٍ كائناً من كان أن يأتي بقول يخالف النص وأعني بالنص ما أوردتُ تعريفه سالفاً أو حقيقة علمية ومن فعل هذا فهو آثم مأزور غير مأجور جنى على الكتاب والسنة والحقائق العلمية , والسبب في كونه آثاماً مأزوراً أنه تكلم بجهل وأفتى بغير علم.
فكم عيرت الرافضة وإخوانهم من اليهود والنصارى أهل السنة بمثل هذه الفتاوي المتخلفة!.
وهنا لابد من تنبيه : أقوال العلماء السابقين الذين قالوا بمثل هذه الأقوال نعذرهم فلم يـُفتح لهم ما فتح الله تعالى به على عبادة في هذا الزمن من فتوحات علمية وأقوالهم تلك تطوى ولا تُروى , لكن كلامي موجه لمن قال بمثل هذه الأقوال من المعاصرين .
ولا يأتين متحذلق ويحاول أن يسوغ لتلك الأقول ويستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم " إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإن اجتهد وأخطأ فله أجر " فليس في هذا حجة لأن النبي صلى الله عليه والسلم يعني الإجتهاد في أمور غير نصية ( أعني بالنص ماتم تعريفه في الأعلى ) يسوغ فيها الإجتهاد ككشف وجه المرأة لغير محارمها , وكإسبال الإزار لغير خيلاء وغيرها من المسائل التي يسوغ فيها الإجتهاد والخلاف , وما حصل هذا إلا لعدم وجود نص يقطع الخلاف ويستأصل الإجتهاد.

وكلامي هذا موجه لمن خلع ربقة التقليد ونبذ التمذهب المقيت أما المتمذهبون والمقلدون فلا أقول لهم إلا ما قاله الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته :
العلم معرفة الهدى بدليله ... ما ذاك والتقليدُ مستويانِ
حرنا بكم والله لا أنتم مع ... العلماء تنقادون للبرهانِ
كلا ولا متعلمون فمن تـُرى .. تـُدعون نحسبكم من الثيرانِ
لكنها والله أنفع منكمو ...للأرض في حرثٍ وفي دورانِ
نالت بهم خيراً ونالت منكمو .. المعهود في بغيٍ وفي عدوانِ
فمّن الذي خيرٌ وأنفع للورى ... أنتم أم الثيرانِ بالحسبانِ

والله من وراء القصد.
رقم : سعيد بن صالح بن علي الحمدان

[ثامر الحمدان]

كيف يكون التعامل مع الحمض النووي ونتائجة ؟
الجواب : وهذه وجهة نظري ولا ألزم بها أحدا.
1: أن يكون من ينتسب مثلاً لقريش لديه شهرة واستفاضة وتواتر وعنده مشجرات في إثبات نسبه
في وجهة نظري لاأظن أن احداً يحقق هذه الشروط
إلا الأسرة الكريمة ال شيبة بل أنهم أثبت حيث لديهم دليل حسي متوارث وهو سدانة البيت الحرام
خالدة تالدة لهم إلى يوم القيامة بنص الحديث " فمثل هؤلاء لايطالبون بتحليل الحمض النووي اللهم إلا أن يكون معياراً وحكماً لمن يدعي القرشية .



2: أن يكون من ينتسب لديه شهرة واستفاضة ومشجرات لكن هذه الشهرة والاستفاضة لم تحدث إلا
في المتأخرين يوضحها :
نجد كثيراً ممن ينتسبون يكون اول من عرف بالانتساب رجل ادعى الانتساب مثلا في القرن الخامس ولم يكن لديه شهرة في حياته ثم حدثت هذه الشهرة بعد وفاته بسنوات قربت ام بعدت
فهنا ايضا يكون الحمض النووي مرجحا.

3: أن يكون من انتسب ينتسب لشخص قد طعن في نسبه في حياته لكن من أتي بعده ممن ينتسبون له حصل لهم شهرة واستفاضة ولم يستمر التشكيك فهنا ايضا الحمض النووي هو المرجح.

4:أن يكون من ينتسب ينتسب لشخص قد طعن في نسبه في حياته واستمر الطعن في عقبه
مثال ذلك : العبيديون الفاطميون فقد طعن فيهم على مر العصور ووجدنا من صحح نسبهم
من المؤرخين
والحكم فيهم وفي مثل من ينطبق عليهم ايضا هي نتائج الحمض النووي.
5: ان يكون من ينتسب ليس لديه شهرة ولا استفاضة لكنه وجد احد المؤرخين قد ذكر
انهم ينتسبون لقريش مثلا فهذا ايضا يرجع فيه للحمض النووي لان ذكر ذلك ليس دليلا معتبرا.

6: أن يكون من ينتسب لم يعرف بشهرة ولم يذكر في كتاب ثم يقول أنه ينتسب لقريش مثلا
فعندما يطالب بالدليل يقول لدي وثيقة او مشجرة وهذا ايضا يكون الفيصل في مثل حالته الحمض النووي ولا سيما اذا علمنا ان كثيرا من تلك المشجرات تزور وتباع وبعض الذين يزورون يستطيعون تزوير الخطوط والتواقيع ولا نتهم أحداً ممن يدعي النسب ولكن هذا
امر معروف عند الكثير من الناس.
رقم : سعيد بن صالح بن علي الحمدان

[ثامر الحمدان]

فوائد:
أ : بعد ظهور نتيجة تحليل أحد سدنة البيت الحرام السيد : زيني الشيبي
تقرر لكل منصف لم يُلابسه الهوى ولم يعانقه التعصب : أن الإبراهيمية تحت R1a1
قال الإمام إبن القيم روح الله روحه ونور ضريحه :
وتعر من ثوبين مَن يلبسهما .. يلقَ الردى بمذلةٍ وهوانِ
ثوبٌ من الجهلِ المركبِ فوقهُ .. ثوبُ التعصبِ بئستِ الثوبانِ
وتحل بالإنصافِ أجمل حلَّةٍ .. زينت بها الأعطافُ والكتفانِ
ب: أثبت الحمض النووي بطلان دعوى المؤرخين والنسابين أن العرب منحدرون من جدين قحطان وعدنان
حيث ظهرت نتائج القبائل العربية متنوعة على سلالات متعددة
E … G … R1A … R1B …T… J1 … J2 ….وغيرها
نعم هما تكتلان كبيران إجتمعت قبائل العرب تحتهما أعني التحمع القحطاني والتجمع العدناني
والداخل لأحد هذين التجمعين إما أن يدخل عن طريق النسب أو عن طريق الحلف .
ولو نظرنا إلى التجمع العدناني وعلمنا أن عدنان هو الأب الحادي والعشرون لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
وبحساب بسيط تكون الفترة الزمنية بين النبي عليه الصلاة والسلام وجده عدنان ما يقارب 700 سنة تزيد أو تنقص قليلاً.
فهل يعقلُ أن كل هذه القبائل المندرجة تحت العدنانية من صلب عدنان !؟
الخلاصة :العرب لايمكن حصرها في جدين قحطان وعدنان بل هي:
أطياف متنوعة من مكوناتها القحطانية والعدنانية .
ج: من أجل نعم الحمض النووي أنه أثبت وقرر حقيقة تكاثرت النصوص الصحيحة الصريحة من الكتاب والسنة بتقريرها وهي :
“أن الناس سواسية كأسنان المشط ” .
بعد أن أراد فئة من المتعصبين طمس هذه الحقيقة وإنكارها بدعاوى باطلة وتأويلات فاسدة !.

رقم : سعيد بن صالح الحمدان