اسئله لمادة النقد القديم مع الدكتور بسيوني فيود

[حدي مجنونه]

الأسئله هذي من موقع الدكتور

النقـد الأدبي القديم

1: ما معنى النقد ؟ .. وما مادته ؟ .. وضح بالشواهد ..
الإجابة : النقد لغة : التمييز بين الأشياء يقال : نقد الصيرفي الدراهم وانتقدها أي : ميز صحيحها من زائفها وجيدها من رديئها .. أنشد سيبويه :
تنفي يداها الحصى في كل هاجرة نفي الدراهم تنقاد الصياريف
والنقد في اصطلاح النقاد : تمييز جيد الكلام من رديئه .. ولا يقف عند إظهار العيوب بل يتجاوز ذلك إلى إظهار الجيد وبيان أسباب الجودة .. فأبو تمام في قوله :
كريم متى أمدحه أمدحه والورى معي وإذا ما لمته لمته وحدي
أحسن من جهة وأساء من جهتين ... ( وضح بنفسك ) ... والنقد ينهض بإظهار موطن الإحسان وموطني الإساءة في البيت ..
وعدي بن الرقاع أجاد وأبدع في قوله :
تزجي أغن كأن إبرة روقه قلم أصاب من الدواة مدادها
وقد انتقد جرير البيت معبرا عن إعجابه بإجادة عدي وإبداعه ... وضح ذلك بنفسك
مادة النقد الأدبي هي الأدب شعره ونثره ينظر فيه الناقد ويناقشه ويظهر ما فيه من عيوب ومحاسن ..
2- ترجع مقومات الناقد الأدبي إلى : 1 2 3 4 5 املأ هذه الفراغات .
الإجابة : 1- الذوق الفطري ... 2- الدربة والممارسة ... 3- الإحاطة بعلوم اللغة من نحو وصرف وبلاغة وأوزان الشعر وعروضه وقوافيه ... 4- الإحاطة بكل ما يستجد في ميدان النقد من أخبار ونظريات وأحكام ... 5- التجرد من الأهواء ونوازع النفس والتحيز والتعصب .
3: يفيد من النقد الأدبي : 1 2 3 4 املأ تلك الفراغات .
الإجابة :1- الدارس الناشئ المتلقي للأدب ... 2- الناقد الذي ينتقد العمل الأدبي ... 3- الأديب الذي ينتقد أدبه ... 4- العمل الأدبي ذاته الذي يحلل ويميز بين جيده ورديئه
4: اختر الإجابة الصحيحة .. النقد والبلاغة في طور النشأة والتكوين :
1-كانا منفصلين ( × ) .... 2- سارا معا ولم ينفصلا ( × ) ...

3-سارا معا شوطا بعيدا ثم تحدد مساركل (صح)

5: كان للنقد في العصر الجاهلي ميادين نشط فيها أهمها : 1 2 3 املأ تلك الفراغات

الإجابة : 1- المجالس الأدبية ... 2- الحكومات الشعرية
3- ارتحال الشعراء إلى الغساسنة وملوك الحيرة
6: في سوق عكاظ انتقد النابغة بيتي حسان :
لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى وأسيافنا يقطرن من نجدة دما
ولدنا بني العنقاء وابني محـرق فأكرم بنا خالا وأكرم بنا ابنما
وفي حكومة خاصة انتقدت أم جندب بيت امرئ القيس في وصف الخيل :
فللسوط ألهوب وللساق درة وللزجر منه وقع أهوج منعب
وفضلت عليه بيت علقمة :
فأدركهن ثانيا من عنانه يمر كمر الرائح المتحلب
وضح هذا النقد ...... أجب بنفسك ..
7: من سمات النقد الجاهلي أنه : ........... اذكر ثلاثاً من هذه السمات
الإجابة : 1- أنه نقد ذاتي فطري غالبا ما يكون غير معلل ..... 2- يتسم بالإيجاز ..... 3- العموم والشمول .. استشهد لذلك ووضح بنفسك .
8: من الذي كان يتصدى للنقد في العصر الجاهلي ؟ .. وضح بالشواهد
الإجابة : كان يتصدى للنقد في العصر الجاهلي : 1- فرد كبير يحتكم إليه ويرتضى حكمه كالنابغة في سوق عكاظ .. 2- قبيلة اجتمع فيها أهل الدراية بالشعر كقبيلة قريش .. 3- قد ينسب النقد إلى العرب قاطبة فيقال : كانت العرب تفضل كذا وتعده في حكمها ... استشهد ووضح بنفسك .
9: كان للنقد في العصر الجاهلي صور شتى ... اذكر خمساً من هذه الصور ووضحها
الإجابة :1- ما تناول اللفظ والصياغة ..2- ما تناول المعنى ..3- ما تناول الصورة الشعرية .. 4- ما تناول الغلو في المبالغة .. 5- ما تناول أوزان الشعر وقوافيه .. استشهد لكل صورة من هذه الصور ووضح .
10: ضع علامة ( صح ) أمام التعبير الصحيح وعلامة ( × ) أمام التعبير الخطأ :
1- كان في شعر النابغة إقواء نبهه إليه أهل المدينة عندما قدم إليهم (صح)
2- كانت الأحكام النقدية في العصر الجاهلي غير معللة إلا فيما اقتضى المقام أن تعلل (صح)
3- في العصر الجاهلي رد النقاد المبالغة مطلقا فلم يفرقوا بين الغلو والمبالغة المقبولة ( × )
4- " استنوق الجمل " أي : وصفه بصفة الفرس إذ الصيعرية سمة حمراء تعلق في عنق الفرس ( × )
5- (البكاءة) لقب أطلق على الخنساء لكثرة بكائها أخاها صخرا ( × )
6 - ( سمطا الدهر ) لقب أطلقته قريش على قصيدتين لعلقمة بن عبدة ( صح )
7 - ( البتارة ) أطلق هذا اللقب على قصيدة لسويد بن أبي كاهل ( × )
8 - (اليتيمة) لقب أطلق على قصيدة لحسان بن ثابت رضي الله عنه ( × )
9 - الهجاء في صدر الإسلام نوعان تصدى الخلفاء لكليهما وعاقبوا شعراءهما ( × )
10 - علل عمر كون زهير شاعر الشعراء ولم يعلل كون النابغة أشعر العرب ( صح )
11 - الحلل التي كساها زهير هرما أبلاها الدهر والتي كساها هرم زهيرا لم يبلها الدهر ( × )
12 - لم يختلف الميزان النقدي في العصر الأموي عنه في عصر صدر الإسلام ( × )
13- أعجب ابن أبي عتيق بشعر الغزل الإباحي لعمر بن أبي ربيعة ( صح )
14- الشعر الذي يزين المعصية ويحث عليها كان مرفوضا في العصر الأموي ( × )
15- يعد ابن أبي عتيق أكبر شخصية نقدية ظهرت بالحجاز في العصر الأموي ( صح )
16- تعددت بيئات النقد الأدبي في عصر صدر الإسلام ولم تتعدد في العصر الأموي ( × )
17- وقف نقد متقدمي النحاة واللغويين عند مقاومة اللحن فلم يتجاوزه ( × )
18- شعر حسان بن ثابت رضي الله عنه كان في الجاهلية أقوى منه في الإسلام ( صح )
19- ضعف شعر حسان في الإسلام عنه في الجاهلية لانشغاله بالقرآن والسنة ( صح )
20- عزف لبيد عن الشعر بعد إسلامه فلم ينشد في الإسلام إلا بيتا واحدا ( صح )
21- مؤلف كتاب جمهرة أشعار العرب هو محمد بن سلام الجمحي ( × )
22- جمع أبو زيد القرشي في كتابه الجمهرة 49 قصيدة لـ 49 شاعرا ( صح )
23- اختار أبو زيد القرشي 49 قصيدة لـ 49 شاعرا وجعلهم في سبع طبقات (صح )
24- ذكر الجمحي أن الشعر قد نشأ في تميم ثم انتقل إلى قيس ثم إلى ربيعة ( × )
11: تحدث بإيجاز عن موقف القرآن وموقف النبي - صلى الله عليه وسلم - من الشعر والشعراء موضحا بآيات من الذكر الحكيم وبأحاديث من أحاديث النبي المصطفى ... ثم جل في ضوء ذلك : الميزان النقدي عند النبي - صلى الله عليه وسلم - موضحا بالشواهد .. أجب بنفسك
12: اقتدى الصحابة بالنبي - صلى الله عليه وسلم - فأحبوا الشعر الجيد الذي وافق الصدق والحق ودعوا إلى رواية ما حسن من الشعر وكانوا إذا خفي عليهم شيء من القرآن رجعوا إلى الشعر ... وضح ذلك ... أجب بنفسك .
13: قابل عمر - رضي الله عنه - خصالا ثلاثا أحبها طرفة بن العبد وعبر عنها بقوله :
فلولا ثلاث هن من عيشة الفتى وجدك لم أحفل متى قام عودي
بخصال ثلاث أحبها هو... فما تلك الخصال التي أحبها طرفة ؟ وما الأخرى التي أحبها عمر ؟ ...
الإجابة : الخصال التي أحبها طرفة وعاش من أجلها أفصح عنها في أبيات تلت هذا البيت وهي: مباكرته الشراب قبل انتباه العواذل والتمتع بالنساء وإغاثة المستغيث .. والتي أحبها عمر - رضي الله عنه - عبر عنها بقوله : "لولا أن أسير في سبيل الله وأَضع جبهتي لله وأجالس قوما ينتقون أطايب الحديث كما ينتقون أطايب التمرة لم أبال أن أكون قد مت"
14: ومهما تكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تعلم
متى تأته تعشو إلى ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد
انتقد عثمان - رضي الله عنه - البيت الأول بيت زهير وانتقد الفاروق- رضي الله عنه - البيت الثاني بيت الحطيئة ... وضح ذلك مبينا : كيف مضيا في نقدهما البيتين على الميزان النقدي الذي ارتضاه النبي - صلى الله عليه وسلم -
الإجابة : قال عثمان عند سماعه بيت زهير : " أحسن زهير وصدق لو أن رجلا دخل بيتا في جوف بيت لتحدث عنه الناس ... وقال الفاروق عند سماعه بيت الحطيئة : " كذب بل تلك نار نبي الله موسى " ... اشرح بنفسك كيف مضيا في حكمهما على الميزان النقدي للنبي - صلى الله عليه وسلم - ...
15: من أحكام علي - رضي الله عنه - النقدية قوله : " لو أن الشعراء المتقدمين ضمهم زمان واحد ونصبت لهم راية فجروا معا علمنا من السابق منهم وإذا لم يكن فالذي لم يقل لرغبة ولا لرهبة " قيل : ومن هو ؟ قال : " الكندي " قيل : ولم ؟ قال " لأني رأيته أحسنهم نادرة وأسبقهم بادرة " .. اشرح تلك الأحكام النقدية ...... أجب بنفسك
16: تحدث بإيجاز عن الهجاء في عصر صدر الإسلام ثم في العصر الأموي موضحا بالشواهد ..
الإجابة : هجا حسان - رضي الله عنه - أعداء الإسلام دفاعا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وهجاهم معه شعراء الصحابة كعبد الله بن رواحـة وكعب بن مالك - رضي اللعه عنهما - وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يحثهم على ذلك إحقاقا للحق وإبطالا للباطل .. وفي المقابل تصدى الخلفاء لشعراء الهجاء الذين كانوا يؤذون المسلمين وينالون من المسالمين فعاقبوهم وسجنوهم ... فلما كان العصر الأموي أحيا بنو أمية العصبية القبلية فشب الهجاء بعد موت وكانت النقائض بين جرير والفرزدق وغيرهما ... وضح واستشهد لكل هذا بنفسك ..
17: انتُقدت الأبيات الآتية ... اكتب تحت كل بيت ما وجه إليه من نقد :
1-: قول سحيم : الحمد لله حمدا لا انقطاع له فليس إحسانه عنا بمقطوع
2-:،، كعب بن زهير : إن الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الهند مسلول
3-: ،،كعب بن مالك : مقاتلنا عن جذمنا كل فحمة مذرية فيها القوانس تلمع
4-: ،، المسيب : وقد أتناسى الهم عند احتضاره بناج عليه الصيعرية مكدم
5-:،،الفرزدق: وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال إلا مسحتا أو مجلف
6-: ،،جرير : هذا ابن عمي في دمشق خليفة لو شئت ساقكم إلي قطينا
7-: ،،القطامي : فإن قدرت على يوم جزيت به والله يجعل أقواما بمرصاد
8-: ،،ذي الرمة : رأيت الناس ينتجعون غيثا فقلت لصيدح انتجعي بلالا
9-: ،،الكميت : أم هل ظعائن بالعلياء يافعة وإن تكامل فيها الأنس والشنب
10-: ،،عدي : تزجي أغن كأن إبرة روقه قلم أصاب من الدواة مدادها
11-: ،،جميل : ألا أيها النوام ويحكم هبوا نسائلكم هل يقتل الرجل الحب ؟
12-: ،،ابن قيس : تقدت بي الشهباء نحو ابن جعفر سواء عليها ليلها ونهارها
13-: ،،نصيب : أهيم بدعد ما حييت فإن أمت فيا ويح دعد من يهيم بها بعدي
14-: ،،أبي تمام : يا دهر قوم من أخدعيك فقد أضججت هذا الأنام من خرقك
15-: ،،المتنبي : مسرة في قلوب الطيب مفرقها وحسرة في قلوب البيض واليلب
16-: ،،الأخطل : قد كنت أحسبه قينا وأخبره فاليوم طير عن أثوابه الشرر
17-: ،،الفرزدق : فمن يأمن الحجاج والطير تتقي عقوبته إلا ضعيف العزائم
18-: ،،الأخيلية : شفاها من الداء العضال الذي بها غلام إذا هز القناة ثناها
19-: ،،كثير : ولست براض من خليل بنائل قليل ولا أرضى له بقليل
20-: ،،جرير : طرقتك صائدة القلوب وليس ذا وقت الزيارة فارجعي بسلام
الإجابة : عندما سمع صلى الله عليه وسلم البيت الأول قال : " أحسن وصدق فإن الله ليشكر مثل هذا وإن سدد وقارب إنه لمن أهل الجنة " ... وأمر كعب بن زهير عند سماعه البيت الثاني أن يستبدل بكلمة " الهند " لفظ الجلالة ... كما أمر كعب بن مالك عند سماعه البيت الثالث أن يستبدل بكلمة " جذمنا " كلمة " ديننا " ..
وعندما استمع طرفة لبيت المسيب قال : " استنوق الجمل " لأن الصيعرية سمة حمراء تعلق في عنق الناقة لا البعير ... والفرزدق قد رفع " مجلف " وهو معطوف على منصوب ولما قال له عبد الله بن إسحاق الحضرمي : على أي شيء ترفع : "مجلف" قال له : " على ما يسوؤك وينوؤك ".... وضح علام تدل إجابة الفرزدق للحضرمي .... ثم أكمل الإجابة بنفسك ....
18: في أواخر القرن الأول الهجري ظهر لون من النقد الأدبي يعزى إلى الرعيل الأول من اللغويين والنحاة هذا النقد قائم على أصول فنية قررت في اللغة والنحو وتقدير الأدب فهو يهتم بالنصوص الأدبية من جميع نواحيها ضبطا وبنية وتركيبا وفنا وتوثيقا ... تحدث بإيجاز عن ضروب النقد عند النحاة واللغويين في أواخر القرن الأول الهجري موضحا بالشواهد ... أجب بنفسك ..
19: ضع علامة ( صح ) أمام التعبير الصحيح وعلامة (×) أمام الخطأ فيما يلى :
1- في العصر الأموي كثر شعر الغزل الإباحي في بيئة الشام (×)
2- انحصر نقد النحاة واللغويين في نهاية القرن الأول في مقاومة اللحن (×)
3- اعتمد اللغويون في تصنيفهم الشعراء طبقات على جودة الشعر وغزارة الإنتاج معا ( صح )
4- قضية انتحال الشعر ووضعه على الشعراء قضية قديمة أثارها النحاة واللغويون منذ أواخر القرن الثاني الهجري ( صح )
5- في كتابه " البديع " كان موقف عبد الله بن المعتز من الشعر المحدث رفضه وعدم الالتفات إليه ( × )
20: ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديثه عن الشعر أنه : كلام جزل تتكلم به العرب في بواديها وتسل به الضغائن من بينها .. وأنه كلام ومن الكلام خبيث وطيب .. وأن ما وافق الحق منه فهو حسن وما لم يوافق الحق منه فلا خير فيه .. وفي العصر الأموي يقول ابن أبي عتيق : " لشعر عمر بن أبي ربيعة نوطة في القلب وعلوق بالنفس ودرك للحاجة ليس لشعر وما عصي الله جل وعز بشعر أكثر مما عصي بشعر ابن أبي ربيعة " .. وضح من خلال ما ذكره النبي - صلى الله عليه وسلم - الميزان النقدي الذي كان يزن به الشعر والذي مضى عليه الصحابة - رضوان الله عليهم - من بعده .. ثم بين من خلال قول ابن أبي عتيق كيف تغير هذا الميزان في العصر الأموي على يد ابن أبي عتيق ومن تبعه .. وهل وجد في هذا العصر من تصدى لهذا التيار وناهضه ؟ وضح ما تقول بالنصوص والشواهد .... أجب بنفسك ..
21: 1- كتاب "الكامل في اللغة والأدب" للمبرد ... 2- كتاب "البديع" لابن المعتز .... 3- "البيان والتبيين" للجاحظ ... "الشعر والشعراء وأدب الكاتب" لابن قتيبة ... 4- "نقد الشعر" لقدامة ... تمثل هذه المؤلفات اتجاهات النقد وطوائفه في القرن الثالث الهجري فكتاب " الكامل في اللغة والأدب " يمثل اتجاه اللغويين والنحاة وكتاب " البديع " يمثل طائفة الشعراء والأدباء .. والجاحظ وابن قتيبة يمثلان العلماء الذين تأثروا تأثرا يسيرا بالثقافات الوافدة وظلوا متمسكين بالقديم ماضين على نهجه .. وقدامة بن جعفر يمثل طائفة العلماء الذين طغت عليهم الفلسفة والمنطق وتأثروا تأثرا كبيرا بالثقافات الوافدة .. اقترب من هذه المؤلفات وتعرف على اتجاهات النقد بكل مؤلف منها ثم اكتب موجزا عن هذه الاتجاهات النقدية ..
22: شغلت قضية اللفظ والمعنى حيزا كبيرا في النقد الأدبي بدءا من الجاحظ فابن قتيبة فالآمدي فالقاضي الجرجاني .. إلى الإمام عبد القاهر.. تتبع هذه القضية لدى هؤلاء الأعلام مبينا ما قالوه فيها .. ثم وضح كيف جلى الإمام عبد القاهر فيها الرأي مثبتا المزية للنظم ..
23: " لأنه لا يعاظل في المنطق ولا يتبع حوشي الكلام ولا يقول مالا يعرف ولا يمدح الرجل إلا بما هو فيه ... حسبه قينا وهو سيد نابه ... نعم إنه يقول ولكن ليس لشعره قران ... منعني سبك وشتمك عن مثل هذا الكلام الجيد ... باعدت في القول أين الأنس من الشنب ؟ ... جعلني شرطيا عنده " ... اشرح هذه الملاحظات النقدية شرحا وافيا موضحا بالشواهد ..
24: سكت النقاد في العصر الجاهلي عن تعليل معظم أحكامهم النقدية .... بم تعلل هذا السكوت ؟ ... وما جاء معللا من أحكامهم ما سبب تعليله ؟ وضح ما تقول بذكر أحكام معللة وأخرى غير معللة ...
25: " لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا .. لما نشأت بغضت إلي الأوثان وبغض إلي الشعر .. إن من الشعر لحكما وإن من البيان لسحرا .." ... ظاهر هذه الأحاديث يوهم التناقض ... فماذا ترى ؟ وضح ذلك كاشفا عن موقف النبي - صلى الله عليه وسلم - من الشعر والشعراء .. في ضوء ما درست في النقد الأدبي القديم .

هذا وبالله التوفيق

[MS.Fabulous]

الله يعطيك العافيه

[حدي مجنونه]

MS.Fabulous

يعطيك العافيه ع التعديل

أسعدني مرورك