..{ شَــــذرات لُغويــــة } ..!

[وطن.!]

في البدء شكراً للأديبــة " ودق البيان " للسماح لنــا بتداول هذه الجواهر لتعم الفائدة على الجميع . . والشكر موصول للأخت " حنايا الروح " التي عن طريقهــا عرفنــا هذه الشذرااات .


(1) ..


كلُّ ما علاك فأظلَّك فهو سماء * كلُّ أرضٍ مستوية فهي صعيد * كل حاجزٍ بين الشيئين فهو مَوْبِقٌ * كل بِنَاء مٌرَبَّعٍ فهو كَعبة * كلُّ بِنَاء عالٍ فهو صَرْحٌ * كلُّ شيءٍ دبَّ على وجه الأرض فهو دابَّة * كلُّ ما غاب عن العيون وكان مُحصَّلًا في القلوبِ ، فهو غَيْب * كلُّ ما يستحيا من كشفه من أعضاء الإنسان ، فهو عَوْرَةُ * كلُّ حرام قبيح الذكر ، يلزم منه العار ، كثمن الكلب والخنزير والخمر ، فهو سُحْتٌ * كلُّ شيء من متاع الدنيا ، فهو عَرَض * كلُّ أمرٍ لا يكون موافقًا للحق ، فهو فَاحِشة * كلُّ شيء تصير عاقبته إلى الهلاك ، فهو تَهلُكةٌ * كلُّ ما هَيَّجْتَ به النار إذا أوقدتها ، فهو حَطَبٌ * كلُّ نازلة شديدةٍ بالإنسان ، فهي قَارعةٌ * كلُّ ما كان على ساقٍ من نبات الأرض ، فهو شَجَرٌ * كلُّ بستان عليه حائط ، فهو حَدِيقةٌ ( والجمع حدائق ) * كل ما يصيدُ من السِّباع والطير ، فهو جَارحٌ ( والجمع جوارح ) ... أ.هـ



(2) ..




الصُّبح أوَّل النهار * الغَسَقُ أوَّل الليل * الوَسميُّ أوَّل المطر * البَارضُ أوَّل النَّبت * اللَّعَاع أوَّل الزَّرع * اللِّبأ أوَّل اللبن * السُّلافُ أوَّل العَصير * الباكُورة أوَّل الفاكهة * البِكرُ أوَّل الولد * الطَّلِيعَةُ أوَّل الجَيْش * النَّهَلُ أوَّل الشرب * النَّشْوة أوَّل السُّكْر * الوَخْطُ أوَّل الشَّيب * النُّعاس أوَّل النَّوم * الحافِرةُ أوَّل الأمر ( وهي من قول الله عزوجل : " أئنا لمردودون في الحافرة " أي أول الأمر * الزُّلَفُ أوَّل ساعات الليل واحدتها زُلفة * الَفَرَعُ أوَّل ما تنتجه الناقة ..

صَدْرُ كلِّ شيء وغرَّتهُ أوَّلُهُ * فاتحةُ الكتاب أوَّلُه * شَرْخُ الشَّباب وريعانه وعنفوانه ومَيْعَتُهٌ وغُلْواؤهُ ، أوَّلُه * رَيْقُ المطر أوَّل شؤبوبه * حِدْثانُ الأمر أوَّلُهُ * قرْنُ الشَّمس أوَّلُها * سَرَعَانُ الخيل أوائلها * تباشير الصبح أوائله ..


(3) ..


الصَّياحُ صوتُ كلَّ شيء ، إذا اشتدَّ * الصُّراخُ والصَّرْخةُ : الصيحة الشديدة عند الفزعة أو المصيبة * وقريبٌ منهما الزَّعْقةُ والصَّلقة * الصَّخبُ : الصوت الشديد عند الخصومة والمناظرة * العجُّ رفع الصوت بالتلبية * وكذلك الإهلال * التهليل رفع الصوت بلا إله إلا الله محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم - * الاستهلال صياحُ المولود عند الولادة * الزَّجل رفع الصوت عند الطرب * النَّقْعُ الصراخ المرتفع * الهَيْعةُ الصوت عند الفزع ، وفي الحديث : " خير الناس رجل ممسك بعنان فرسه كلما سمع هيعة طار إليها " * الواعيةُ الصراخ على الميت * النَّعير صياحُ الغالب بالمغلوب * الصَّديدُ من الأصوات الشديد ، كالضجيج ، وفي القرآن " إذا قومك منه يصِدُّون " أي يضجُّون ..
/
\
اللّغطُ أصوات مبهمة لا تُفهم * التَّغمغم الصوت بالكلام الذي يُبيَّن * اللّجب صوت العسكر * الوَغَى صوت الجيش في الحرب * الضَّوضاء اجتماع أصوات الناس والدواب * وكذلك الجلبة * الهُتاف الصوتُ بالدعاء .




(4) ..



أوَّل مراتب الحبِّ الهَوَى * ثمَّ العَلاقَةُ ، وهي الحُبُّ اللازم للقلب * ثمَّ الكَلَفُ ، وهو شدِّة الحبّ * ثمَّ العِشْقُ وهو اسم لمَا فَضَلَ عن المقدار الذي اسمه الحبُّ * ثمَّ الشَّعَفُ ، وهو إحراق الحبِّ القلب ، منع لذِّة يجدها * وكذلك اللّوعةُ واللاعج ، فإن تلك حرقة الهوى ، وهذا هو الهوى المُحرق * ثمَّ الشَّغَفُ وهو أن يبلغ الحب شغاف القلب ، وهي جلدة دونه ، وقد قُرئتا جميعًا " شَغَفَها حُبًّا " * ثمَّ الجَوى ، وهو الهوى الباطن * ثمَّ التَّيْمُ وهو أن يستعبده الحب ، ومنه رجل مُتَيَّم * ثمَّ التَّبْلُ ، وهو أن يسقمه الهوى . ومنه رجل متبول * ثمَّ التَّدْليهُ ، وهو ذهاب العقل من الهوى ، ومنه رجل مُدَلَّهُ * ثمَّ الهُيُومُ ، وهو أن يذهب على وجهه لغلبة الهوى عليه . ومنه رجل هائم ..


عَافَانَا اللّهُ وَ إِيَّاكُمُ



(5)



الضَّرب بالراحة على مقدم الرأس ، صَقْعٌ * وعلى القفا صَفْعٌ * وعلى الوجه صَكٌّ ، وبه نطق القرآن " فأقبلت امرأته في صرَّة فصكت وجهها ... " * وعلى الخدِّ ببسط الكفِّ ، لَطْمٌ * وقبض الكفّ لَكْمٌ * وبكلتا اليدين ، لَدْمٌ * وعلى الذَّقن والحنك ، وهْزٌ وَ لَهْزٌ * وعلى الصَّدر والجنب بالكف ، وكْزٌ ولَكْزٌ * وعلى الجنب بالإصبع ، وَخْزٌ * وعلى الصَّدر والبطن بالرَّكبة ، زَبْنٌ * وبالرِّجل ، رَكْلٌ وَرَفْسٌ * وعلى العجز بالكفّ ، نَخْسٌ * وعلى الضَّرْع ، كَسْعٌ * ..

قَادَهُ إذا جَّرهُ من أمامه * سَاقَهُ إذا دفعه من ورائه * جَذَبَهُ إذا جرَّهُ إلى نفسه * سَحَبَهُ إذا جرَّه على الأرض * دَعَّهُ إذا دفعه بِعُنف * بَهَزَهُ وَ نَحَزَهُ وَ زَبَنَهُ ، إذا دفعه بشدِّةٍ وجفاءٍ * لّبَّبَهُ إذا جمع عليه ثوبه عند صدره ، وقبض عليه بحدِّة * عتله إذا ألقى في عُنقه شيئًا ـ وأخذ يقُودهُ بعنفٍ شديد * نَهَرَهُ إذا زجره بغلظ * طَرَدَهُ إذا نفاه بسخط * صدَّهُ إذا منعه برفق * زَخَّهُ وصَكَّهُ وَلَكَمَهُ ، إذا دفعه وهو يضربه ..

ضربهُ فَجَدَّلَهُ ، إذا ألقاه على الأرض * قَطَّرَهُ إذا ألقاه على أحد قُطْريه أي جانبيه * أَتْكَأَهُ إذا ألقاه على هيئة المتكئ * سَلَقَهُ إذا ألقاه على ظهره * بَطَحَهُ إذا ألقاه على صدره * نَكَتَهُ إذا نَكَّسَهُ على رأسه * كَبَّهُ إذا ألقاه على وجهه * تَلَّهُ إذا ألقاه على جبينه ، ومنه في القرآن " وتلَّه للجبين " * كَوَّرَهُ إذا قلعه من الأرض * أَوْهَطَهُ إذا صرعه صرعة لا يقوم منها .


[ يتـبُع ]

[وطن.!]

(6) ..


إذا نظر الإنسان إلى الشيء بمجامع عينه ، قيل : رَمَقَهُ * فإن نظر إليه من جانب أذنه ، قيل : لَحَظَهُ * فإن نظر إليه بعجلة ، قيل : لَمَحَهُ * فإن رماه ببصرهِ مع حدَّة نظره ، قيل : حَدَجَهُ بطرفه [ وفي حديث ابن مسعود -رضي الله عنه -: حدّث القوم ما حدجوك بأبصارهم ] * فإن نظر إليه بشدَّةٍ وحدَّةٍ ، قيل : أَرْشَقَهُ و أَسَفَّ النظر إليه * فإن نظر إليه نظر المُتعجب منه ، أو الكاره له ، أو المبغض إياه ، قيل : شَفَنَهُ * فإن أعاره لحظ العداوة ، قيل : نظر إليه شَزْرًا * فإن نظر إليه بعين المحبة ، قيل : نظر إليه نظرة ذِي عَلَقٍ * فإن نظر إليه نظر المستثبت ، قيل : تَوَضحَّهُ * فإن نظر إليه واضعًا يده على حاجبه ، مستظلًا بها من الشمس ليستبين المنظور إليه ، قيل : اسْتَكَفَّهُ واسْتَوضَحَهُ واسْتَشْرَفَهُ * فإن نظر في كتاب أو حساب ليهذّبه أو ليستكشف صحَّته وسقمه ، قيل : تَصَفَّحَهُ * فإن فتح جميع عينيه ، لشدَّة النظر ، قيل : حدَّق * فإن لألأهما قيل ، بَرَّقَ عينيه * فإن غاب سواد عينيه من الفزع ، قيل : بَرِقَ بصره * إن بالغ في فتحها وأحدَّ النظر عند الخوف ، قيل : حَدَجَ و فَزِعَ * فإن فتح عينيه وجعل لا يطرف قيل :شَخَصَ ، وفي القرآن ( شاخصة أبصار الذين كفروا ) .





(7) ..


في تفصيل أسماء المطر وأوصافه ..



إذا أحيا الأرض بعد موتها ، فهو الحَيَاءُ * فإذا جاء عقيب المحْل ، أو عند الحاجة إليه ، فهو الغَيْث * فإذا دام مع سكونٍ فهو الدِّيمَةُ * والضَّرْبُ فوق ذلك قليلًا * والهَطْلُ فوقه * فإذا زاد ، فهو الهَتَلان والتَّهْتَانُ * فإذا كان القطر صغارًا كأنه شذرٌ ، فهو القِطْقِطُ * فإذا كانت مطرة ضعيفة فهي، الرِّهْمَةُ * فإذا كانت ليست بالكثيرة ، فهي الغَبْيةُ * فإذا كانت ضعيفة يسيرة ، فهي الذِّهابُ والهَيْمَةُ * فإذا كان المطر مستمرًا فهو ، الوَدْقُ * فإذا كان ضخم القطْر شديد الوقع ، فهو الوَابِلُ * فإذا تَبَعَّقَ(1) بالماء فهو ، البُعَاق * فإذا كان يروي كل شيء ، فهو الجَوْد * فإذا كان عامًّا فهو الجَدَا * فإذا دام أيامًا لا يُقلع ، فهو العَيْنُ * فإذا كان مسترسلًا سائلًا فهو المُرْثَعِنُ * فإذا كان كثير القطر ، فهو الغَدَقُ * فإذا كان شديدًا كثيرًا ، فهو العِزُّ والعُبَابُ * فإذا أتى المطر بعد المطر فهو الوَلِيُّ * فإذا رجع وتكرر ، فهو الرَّجْعُ * فإذا تتابع فهو اليَعْلُول * فإذا جاء المطر دَفعاتٍ ، فهو الشَّآبيبُ ..



(1) الباعِقُ : المطر يفاجيء بوابل . ومطر بُعاقٌ وبِعاقٌ : مُندفع بالماء .




(8)





في تفصيل ضروب الطلب ..



التَّوَخِّي طلب الرضا ، والخير ، والمسرَّة ، ولا يُقال توخَّى شرَّهُ * البَحْثُ ، طلب الشيء تحت التراب وغيره * التَّفْتِيشُ طلب في بحث ، وكلذلك الفَحْصُ * الإراغة طلب الشيء بالادارة * المُحَاوَلَةُ طلب الشيء بالحِيَل * الارتِيَادُ طلب الماء والكلأ والمنزل * المُرَاوَدَةُ طلب النكاح * المُزَاوَلَةُ طلب الشيء بالمعالجة * التَّحَرَّي طلب الأحرى من الأمور * الالتماس طلب الشيء باللمس * اللَّمْسُ تطلب الشيء من هناك وهنا * الجَوْسُ طلب الشيء باستقصاء من قوله تعالى : " فجاسوا خلال الديار " أي طافوا فيها ينظرون هل بقي أحدٌ يقتلونه ! ..




(9) ..



في ترتيب العصا وتدريجها إلى الحَرْبة والرُّمح ..


أوّل مراتب العصا ، المِخْصَرَة ، وهو ما يأخذه الإنسان بيده تعلُّلا به * فإذا طالت قليلًا ، واستظهر(1) بها الراعي ، والأعرج ، والشيخ فهي العَصَا * فإذا استظهر بها المريض والضعيف ، فهي المِنْسَأَةُ * فإذا كان في طرفها عُقَّافة فهي المِحْجَن * فإذا طالت ، فهي الهِرَاوَةُ * فإذا غلظت فهي القَحْزَنَةُ والمِرْزَبَةُ * فإذا زادت على الهِراوة وفيها زُجٌّ (2) ، فهي العَنَزَةُ * فإذا كان فيها سِنان صغير ، فهي العُكَّازَةُ * فإذا طالت شيئًا ، وفيها سِنان رقيق ، فهي نَيْزَكٌ و مِطْرَدٌ * فإذا زاد طولها وفيها سِنان عريض ، فهي ألَّةٌ و حَرْبَةٌ * فإذا كانت مستوية نبتت كذلك ، لا تحتاج إلى تثقيف ، فهي صَعْدَةُ * فإذا اجتمع فيها الطول والسنان ، فهي القَنَاةُ ، والصَّعْدَةُ ، والرُّمْحُ .





(10) ..


في تفصيل الشِّدَّة من أشياء وأفعال مختلفة ..


الأُوَارُ ، شدَّة حر الشمس * الوَدِيقَةُ ، شدة الحر * الصِّرُّ ، شدة البرد * الانْهِلالُ ، شدَّة صوت المطر * الغَيْهَبُ ، شدة سواد الليل * القَشْمُ ، شدة الأكل * القِحْفُ ، شدة الشرب * الجَشَعُ ، شدة الحرص * الخَفَرُ ، شدة الحياء * السُّعَارُ ، شدة الجوع * الصَّدَى ، شدة العطش * اللَّخْفُ ، شدة الضرب * الهَدُّ ، شدة الهدم * القَحْلُ ، شدة اليُبس * الصَّلَقُ ، شدة الصياح * الشنَّفُ ، شدة البغض * الهَلَعُ ، شدة الجزع * الَّلددُ ، شدة الخصومة * الحَسُّ ، شدة القتل * البَثُّ ، شدة الحزن * النَّصَبُ ، شدة التعب * الحَسْرَةُ ، شدة الندامة * الوَصَبُ ، شدة الوجع .






(11) ..


في الأولاد ..


فصل كُليٌّ :

ولد كل بشر ، ابنٌ وابنةٌ * ولد كل سبع ، جَرْو * ولد كل وحشية ، طَلًّا * ولد كل طائر ، فَرْخٌ ..


فصل جُزْئيٌّ :

ولد الفيل ، دَغْفَل * ولد النَّاقة ، حُوَار * ولد الفرس ، مُهْر * ولد الحمار ، جَحْش * ولد البقرة ، عِجْل * ولد البقرة الوحشية ، بَحْزَج و بَرْغَز * ولد الشَّاة ، حَمَل * ولد العنز ، جَدْي * ولد الأسد ، شِبْل * ولد الظَّبي ، خَشْف * ولد الأُرْوِيَّة (1) ، وَعْل و عُفْر * ولد الضبع ، فُرْعُل * ولد الدُّب ، دَيْسَم * ولد الخنزير ، خِنَّوْص * ولد الثعلب ، هِجْرِس * ولد الكلب ، جَرْو * ولد الفأرة ، دِرْص * ولد الضَّب ، حِسْل * ولد القرد ، قِشَّة * ولد الأرنب ، خِرْنِق * ولد الحيَّة ، حِرْبِش * ولد الدجاج فَرُّوج * ولد النعام ، رَأْل .




(1) : الأُرْوية : تقع على الذكر والأنثى من الوعل ..








(12) ..


في تفصيل أمكنةٍ للناس مختلفة ..


الحِوَاءُ ، مكان الحَيّ الحِلال (1) * الحِلَّةُ والمَحَلَّةُ ، مكان الحُلول * الثغْرُ ، مكان المَخافة * المَوْسِمُ ، مكان سوق الحجيج * المَدْرَسُ ، مكان دَرس الكُتب * والمَحْفَلُ ، مكان اجتماع الرجال * المَأتَمُ ، مكان اجتماع النساء * النَّادي والنَّدوة ، مكان اجتماع الناس للحديث والسمر * المَصْطَبَةُ ، مكان اجتماع الغرباء ، ويقال : بل مكان حشد الناس للأمور العظام * المَجْلِسُ ، مكان استقرار الناس في البيوت * الخَانُ ، مكان مبيت المسافرين * الحانُوتُ ، مكان الشراء والبيع * الحَانَةُ ، مكان التسوّق في الخمر * المَاخُورُ ، مكان الشرب في منازل الخمّارين * المِشْوارُ ، المكان الذي تُشَوَّرُ فيها الدواب ، أي تُعرض * المَلَصَّةُ ، مكان اللصوص * المُعَسْكَرُ ، مكان العسكر * المَعْركةُ ، مكان القتال * المَلْحَمَةُ ، مكان القتل الشديد * المَرْقدُ ، مكان الرُّقاد * النَّاموسُ ، مكان الصَّائد * المَرْبَعُ ، مكان الحيّ في الربيع * الطِّرَازُ ، المكان الذي تُنسج فيه الثياب الجياد .





(1) الحي الحلال : منازل القوم أو جماعة البيوت ، أو مجتمع الناس , الواحد : حِلّة ، جمعها : حِلال وأحلّة .





إنتهى


شكراً ودق البيااان شكراً حنايا الروح

[:. مآء السمآء .:]

/

وَطَــنْ

بِدَايَةً حَمْداً لله عَلَى سَلامَتِك يَآ أَخِي :)

،،


كَنزٌ مِن الْمُفْرَدَات أَثْرَى حَصِيْلَتَنَا الْلَغَويَّة

وَ عَظْيمٌ مِثْلُكـ لا يَأتِي إلاَّ بـِمَا هُوَ عَظِيم ~

جَزَى ألله أَصْحَاب الْجُهْدِ خَيْرَاً وَلا يُنْقَصُ مِنْ أَجْرِكَ شَيءٌ بِإذْنِه ..،


وَافِرُ الإِمْتِنَان ~

مَآء السَمآء

\

[!. ج نـتـل مـآن .!]

وطن ..

أبها الامير

شذرآت إثرائيه وخـآلقي ..

عافاك المولي ..


.

.

[طقوس ..~]

بالفعل وطن

لكل ماهو ابداع

بدايهً لم يجذبني الموضوع

ولكن عندما قراءت لم احس بوقتي

وياليتني احفظ

جزاك الله خيرا

لغتنا تستحق الى هذا المجهود

دمت وطن لكل الابداع

خوخآ

[ذاكرة]

،،


الـ/ وطن .!

كسحابة تختفي
ثم تعود بغزير الهطول غيثاً


شكراً لأنك رويتني هنا

ممتنة ..



،،

[وطن.!]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة :. مآء السمآء .: / وَطَــنْ بِدَايَةً حَمْداً لله عَلَى سَلامَتِك يَآ أَخِي :) ،، \

مَآء السَمآء
اهلا بكِ اخيه
وادام الله عليك صحته وعافيته
وحفظكم من كل شر وشكر لتثبيتك
شذراتي التي اطمع بها بان تحوز على رضاء
جميع القراء من زملاء الدراسه وترتقى لذائقتهم،.،

[.SuperGirl]

شــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــك را لك
أخانا الكريم وطن!

دمت بود

[TIFA]

شكرا لك
وطن

دمت

[وطن.!]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @_جنتل مان_@ وطن .. أبها الامير شذرآت إثرائيه وخـآلقي .. عافاك المولي .. . .

في شغف لنوركم
اقحوان يقتلنا لا تطيلوا الغياب