تفضل وتعرًّف وتعلم الفرق بين أعظم الصدقة و أفضل الصدقة ...

[سمية بكر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعريف الصدقة: هي النفقة التي يطلب بها الأجر، وتطلق على الفرض والنفل، إلا أن عرف الاستعمال في الشرع جرى في الفرض بلفظ الزكاة، وفي النفل بلفظ الصدقة.

....

جعل الله الإنفاق على السائل والمحروم من أخص صفات عباد الله المحسنين ، فقال عنهم :
{ إنهم كانوا قبل ذلك محسنين ، كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون ، وبالأسحار هم يستغفرون ،
وفي أموالهم حق للسائل والمحروم } (الذاريات: 16-19)
.................
والكرم والجود ، وهو الذي أمر الله به نبيه عليه الصلاة والسلام بقوله :
{ ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا } (الإسراء: 29)،
وامتدح به عباده المؤمنين بقوله : { والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما } (الفرقان: 67) ،

وتصف أم المؤمنين السيدةعائشة رضي الله عنها زوجها النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالقول :

كان جوادا وأجود ما يكون في رمضان كالريح المرسلة)

لذلك فإن النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ بِالْخَيْرِ .

..........

و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف"(42)،أخرجه البخاري في صحيحه
...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"إن أعظم الصدقة لقمة يضعها الرجل في فم زوجته " رواه البخاري 56 ومسلم 4185

وحديث أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ وفيه قوله صلى الله عليه وسلم :

"يا معشر النساء تصدقن؛ فإني رأيتكن أكثر أهل النار،
فقلن: وبِمَ يا رسول الله؟
قال: تكثرن اللعن، وتكفرن العشير"(73)، رواه البخاري
.........................

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(أفضل الصدقة سقي الماء) رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة .
...........

وإن للجنة باب يقال له: باب الصدقة، يدخل منه المتصدقون؛

لحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أنفق زوجين(84)

في سبيل الله(85) نودي من أبواب الجنة: يا عبد الله هذا خير ـ إلى أن قال ـ ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة.."(86)
(84) المراد بالزوجين: إنفاق شيئين من أي صنف من أصناف المال من نوع واحد. انظر: فتح الباري لابن حجر: 4-134.
(85) المراد بقوله: (في سبيل الله): عموم الإنفاق في وجوه الخير، وقيل: مخصوص بالجهاد، والأول أصح وأظهر، انظر: شرح مسلم للنووي: 7-162، فتح الباري لابن حجر: 7-34.
(86) البخاري ، فتح 4- 133 رقم: 1897، مسلم: 1

..........

وفي قوله تعالى :

( إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ
وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271).
....................

وفي قوله تعالى :

من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة {البقرة: 245}
..........
قول الله تعالى :

إن الحسنات يذهبن السيئات {هود: 114

.........

قال الله تعالى:

“الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم”.

............

وقول الله عــز وجــل :
وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السمـوات والأرض أعـدت للمتقـين 133
الذيـن ينفقـون في السـراء والضـراء والكاظمـين الغيـظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين {آل عمران: 133، 134}
...............
وقوله صلى الله عليه وسلم :
"والصدقة تطفئ الخطيئة كما يذهب الجليد على الصفا"(41)، صحيح ابن حبان
........
قوله تعالى :
خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها {التوبة: 103}(
.......

ومن الأحاديث الدالة على عظم أجر الصدقة

قوله صلى الله عليه وسلم :

"ما تصدق أحد بصدقة من طيب ـولا يقبل الله إلا الطيب ـ إلا أخذها الرحمن بيمينه ـ
وإن كان تمرة ـ فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل؛ كما يربي أحدكم فُلُوَّه أو فصيله"(30)(31)،
(30) الفلو: ولد الفرس إذا فطم عن أمه، والفصيل ولد الناقة إذا فصل عن الرضاع.
(31) البخاري، فتح 3- 326 رقم: 1410، مسلم: 1
....
وقوله صلى الله عليه وسلم : "من أنفق نفقة في سبيل الله كتب له سبع مئة ضعف"(33)
المسند وصححه الألباني
....

وقوله تعالى :

(الذيـن ينفقــون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم

ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون {البقرة: 274}

.....................

قال تعالى :

فأما من أعطــى" واتقـــى وصــدق بالحسنى فسنيسره لليسرى" {سورةالليل: 5 - 7}

وقوله عز وجل :

لن تنالوا البر حتى" تنفقوا مما تحبون {سورةآل عمران: 92}

.......

قال صلى الله عليه وسلم :
"من فطَّر صائماً كتب له مثل أجره لا ينقص من أجره شيء"(112)،صحيح المسند
وقوله صلى الله عليه وسلم :
"من جهز غازياً فقد غزا، ومن خلف غازياً في سبيل الله بخير فقد غزا"(113)، رواه البخاري

......

الصدقة جالبة للرزق:
ودل على ذلك أدله كثيرة منها
قال الله تعالى ( وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ) {سبأ: 39}،
...
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
( قال الله : أَنْفِق يا ابن آدم أُنْفِق عليك ) رواه البخاري ومسلم

...........

وقوله صلى الله عليه وسلم لأسماء بنت أبي بكر ـ رضي الله عنهما ـ حين قالت له: ما لي مال إلا ما أدخل عليَّ الزبير فقال لها: "أنفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك، ولا توعي فيوعي الله عليك"(61).رواه البخاري

قوله صلى الله عليه وسلم :

"ما نقصت صدقة من مال"(59)رواه مسلم

...........

وقوله صلى الله عليه وسلم :

"ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما:

اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً"(54). رواه البخاري

............

وقال صلى الله عليه وسلم : "اجعلوا بينكم وبين النار حجاباً ولو بشـق تمــرة"(78) ، رواه الطبراني

..........................

وعادَ -النبي صلى الله عليه وسلم- بلالاً ذات مرة في مرض أصابه ، فأخرج له بلال كومة من تمر ، فقال : ما هذا يا بلال ؟ قال : ادخرته لك يا رسول الله ، قال :

( أما تخشى أن يجعل لك بخار في نار جهنم ، أنفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالاً ) رواه الطبراني وغيره بإسناد حسن .

.............................

وهكذا كان الاهتمام بالصدقة والإنفاق في سبيل الله تعالى،

فالصدقة هي الدليل وهي البرهان على صحة الإيمان وقوته..
كما قال الرسول صلوات الله وسلامه عليه:
“والصدقة برهان”.
............................................
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الإمامان البخاري ومسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه: “قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله أي الصدقة أفضل؟
قال: أن تصدق وأنت صحيح حريص تأمل الغنى وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان”..

وفي رواية الإمام مسلم: “أن تصدق وأنت صحيح شحيح”

والشح أعم من البخل وكأن الشح جنس والبخل نوع.

.............................

...........................................

[سمية بكر]

و في حديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :

إِنَّ الْمَيِّتَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ ، إِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ حِينَ يُوَلُّونَ عَنْهُ ، فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَانَتِ الصَّلاةُ عِنْدَ رَأْسِهِ ، وَكَانَ الصِّيَامُ عَنْ يَمِينِهِ ، وَكَانَتِ الزَّكَاةُ عَنْ يَسَارِهِ ، وَكَانَ فِعْلُ الْخَيْرَاتِ مِنَ الصَّدَقَةِ ، وَالصِّلَةِ وَالْمَعْرُوفِ وَالإِحْسَانِ إِلَى النَّاسِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ ، فَيُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ ، فَتَقُولُ الصَّلاةُ : مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ ، ثُمَّ يُؤْتَى عَنْ يَمِينِهِ ، فَيَقُولُ الصِّيَامُ : مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ ، ثُمَّ يُؤْتَى عَنْ يَسَارِهِ ، فَتَقُولُ الزَّكَاةُ : مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ ، ثُمَّ يُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ ، فَيَقُولُ فِعْلُ الْخَيْرَاتِ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالصِّلَةِ وَالْمَعْرُوفِ وَالإِحْسَانِ إِلَى النَّاسِ : مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ ، فَيُقَالُ لَهُ : اجْلِسْ فَيَجْلِسُ قَدْ مُثِّلَتْ لَهُ الشَّمْسُ قَدْ دَنَتْ لِلْغُرُوبِ ، فَيُقَالُ لَهُ : هَذَا الرَّجُلُ , مَاذَا تَقُولُ فِيهِ ؟ ، فَيَقُولُ : دَعُونِي حَتَّى أُصَلِّي ، فَيَقُولُونَ : إِنَّكَ سَتَفْعَلُ ، أَخْبِرْنَا عَمَّا نَسْأَلُكَ عَنْهُ ، قَالَ : عَمَّا تَسْأَلُونَنِي ؟ ، قَالُوا : مَاذَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ ، وَبِمَاذَا تَشْهَدُ عَلَيْهِ ؟ ، فَيَقُولُ : أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَّهُ جَاءَ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، فَيُقَالُ لَهُ : عَلَى ذَلِكَ حَيِيتَ ، وَعَلَى ذَلِكَ مِتَّ ، وَعَلَى ذَلِكَ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، فَيُقَالُ لَهُ : انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنْهَا وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَكَ فِيهَا ، فَيَزْدَادُ غِبْطَةً وَسُرُورًا ، ثُمَّ يُفْسَحُ لَهُ قَبْرُهُ سَبْعِينَ ذِرَاعًا ، وَيُنَوَّرُ لَهُ وَيُعَادُ الْجَسَدُ كَمَا بُدِئَ ، وَيُجْعَلُ نَسَمَةً مِنَ النَّسَمِ الطَّيِّبِ وَهِيَ طَائِرٌ تَعَلَّقَ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ ، قَالَ مُحَمَّدٌ : وَسَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْحَكَمِ بْنِ ثَوْبَانَ قَالَ : فَيَنَامُ نَوْمَةَ الْعَرُوسِ ، لا يُوقِظُهُ إِلا أَحَبُّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ ، حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ ، ثُمَّ عَادَ إِلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ سورة إبراهيم آية 27 , وَإِنْ كَانَ كَافِرًا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ ، فَلَمْ يُوجَدْ شَيْءٌ ، ثُمَّ أُتِيَ عَنْ يَمِينِهِ فَلَمْ يُوجَدْ شَيْءٌ ، ثُمَّ أُتِيَ عَنْ يَسَارِهِ فَلَمْ يُوجَدْ شَيْءٌ ، ثُمَّ أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ فَلَمْ يُوجَدْ شَيْءٌ ، فَيُقَالُ لَهُ : اجْلِسْ فَيَجْلِسُ خَائِفًا ، فَيُقَالُ لَهُ : أَرَأَيْتُكَ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي كَانَ فِيكُمْ ، أَيُّ رَجُلٍ هُوَ ؟ وَمَاذَا تَقُولُ فِيهِ ؟ وَمَاذَا تَشْهَدُ بِهِ عَلَيْهِ ؟ ، فَيَقُولُ : أَيُّ رَجُلٍ ؟ , فَيُقَالُ : الَّذِي فِيكُمْ ، فَلا يَهْتدِي لاسْمِهِ حَتَّى يُقَالَ لَهُ : مُحَمَّدٌ ، فَيَقُولُ : مَا أَدْرِي سَمِعْتُ النَّاسَ ، قَالُوا قَوْلا ، فَقُلْتُ كَمَا قَالَ النَّاسُ ، فَيُقَالُ لَهُ : عَلَى ذَلِكَ حَيِيتَ ، وَعَلَى ذَلِكَ مِتَّ وَعَلَى ذَلِكَ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ النَّارِ ، فَيُقَالُ لَهُ : ذَلِكَ مَقْعَدُكَ مِنَ النَّارِ وَمَا أَوْعَدَ اللَّهُ لَكَ فَيَزْدَادُ حَسْرَةً وَثُبُورًا ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، فَيُقَالُ لَهُ : ذَلِكَ كَانَ مَقْعَدَكَ مِنَ الْجَنَّةِ وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ لَكَ فِيهَا لَوْ أَطَعْتَهُ فَيَزْدَادُ حَسْرَةُ وَثُبُورًا ، ثُمَّ يُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلاعُهُ ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى سورة طه آية 124 . وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، وَزَادَ فِيهِ فِي الْمُؤْمِنِ ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ قِبَلِ النَّارِ ، فَيُقَالُ : انْظُرْ إِلَى مَنْزِلِكَ ، وَإِلَى مَا أَعَدَّ اللَّهُ لَوْ عَصَيْتَ فَيَزْدَادُ غِبْطَةً وَسُرُورًا .

[رآمـــآ]

الله يجزاكي كل خيييييييييير :)

[Șнɨʀo cнαɴ]

جزاك الله خير ياقمر
يعطيكي العافيه =)

[دعوه خشوع]

الله يرزقنا اعلى الجنة في عافية

[سمية بكر]

جزاكم الله خيرا

[خلود 99]

اسعدكـٍ الباري و رضي عنكـٍ

و أثابكـٍ الفردوس الاعلى

[حلا*و*غلا]

جزاك الله خير

[sara a7md]

جزاك الله خير

[شهد علي]

جزاكـــــــــــــــ
الله
خــــــــــــــــــي ر
موفقه يارب