الأسلوب وتحليل النصوص

[غرشوبة]

آلقنديل

آلأرقآم ( 1 ) إلى ( 46 ) مآذآ تعني

شوبه

[محمد الثبيتـي]

*مفهوم الأسلوب في تراث المشارقه :

كلمة الأسلوب في العربيه :مجاز مأخوذ من الطريق الممتد والسطر من النخيل .
• أما التحديد اللغوي لهذه الكلمة فبيّن آمرين :.
(1.البعد المادي ..أرتبط مدلولها بالطريق الممتد ، 2ـ البعد النفسي ربطت بأسلوب القول (سلكت أسلوب فلان ) .

*أبن قتيبه : ربط بين الأسلوب وطرق أداء المعنى .
فتعدد الأساليب يرجع الى : (إختلاف الموقف ، طبيعة الموضوع ، مقدرة المتكلم وفنيته ) .
وكذلك فعل في الربط إبن الأثير .
• الخطابي : ربط بين الأسلوب والفرض الذي يتضمنه النص .
( رغم التمايز بين ابن قتيبه والخطابي الا انهما ربطا بين الأسلوب والطريقة الفنيه في الأداء )
• الباقلاني : ربط بين الأسلوب والنوع الأدبي . (لكي يكون ذلك دعامته في إثبات تفرد القرآن بالنظم العجيب المخالف لضروب الصناعة ) . القرآن يخلو من الشعر ومن السجع .
* الفخر الرازي : ربط بين الأسلوب والمبدع .( معتبر أن الأسلوب خاصية تمثل منشئها )
حيث أعتبر أن أسلوب القرآن ليس معجزاً لإن لكل أسلوب خصائصة . لـ لشعر خصائص وللبلاغة خصائص وذكر أوجهه في بطلان ذلك :
1\ لو كان الإبتداء بالإسلوب معجزا لكان أسلوب الشعر معجزاً .
2\أن الإبتداء بالأسلوب لايمنع الغير من البدء بمثله
3\يلزم أن الذي تعاطاه مسيلمة من الحماقة في ( إن أعطيناك الجماهر فـص ) من الفصاحة .
4\عندما فاضلنا بين ( ولكم في الحياة قصاص ) وبين (القتل اتقى للقتل ) لم تكن بالوزن والإعجاز وإنما بما ظهرت به الفضيله .
5\ وصف العرب للقرآن أن له لحلاوه ولعليه لطلاوه لا يليق بالأسلوب .

• العلوي : ربط بين الأسلوب والنظم ( مخالفاً الرازي ) .
• الزمخشري : ربط بين معنى الأسلوب وبين الخصائص الأسلوبية كما عالج أسلوب التمثيل كونها خاصية أسلوبيه لها دورها في إبراز المعنى
( خصائص الأسلوب .. التمثيل . والأستعارة ، والإلتفات ) خروج الكلام عن مقتضى الظاهر .
فإنتقال الحكاية والخطاب والغيبة يسمى ( التفات ).

• مفهوم الأسلوب في تراث المغاربه :
حازم القرطاجني : (منهاج البلغاء وسراج الأدباء )
ولقد جعل النظم شاملاً للعلمية الإبداعية .. فقد أستفاد من مفهوم الأسلوب لأرسطو ومفهوم النظم لعبد القاهر .
• حيث أوجب نسبة الأسلوب للمعاني ونسبة النظم للألفاظ .
• مفهوم أرسطو : النظم بمثابة التعبير ووسائل الصياغة وجعل الأسلوب مرتبط في الحسن القولي بوحدة الكلمة .
• مالوحظ على إبن خلدون :.
1\ أعطى الأسلوب مفهوما ً ذهنياً خالصاً بعتبارة صورة تملاً النفس وتطبع الذوق .
2\أن الأسلوب بهذه الصوره اصبح امرا فتراضي لا يأخذ شكله المتجسد ( ربط بين القدرة اللغوية والأسلوب )
3\ إن الأسلوب عند أبن خلدون يأخذ شكل الظاهرة الإجتماعية الموحده .
• الأسلوب في التراث العربي :
الأسلوب :. هو السطر من النخيل ، وهو الطريق والوجه والمذهب .
عرفه إبن خلدون : المنوال الذي ينسج فيه التراكيب أو الغالب الذي يفرغ فيه ( صورة الألفاظ ) .
حازم جرجاني : صورة المعاني .

• الإسلوب في النقد الحديث .:
وقد إرتبط بنظرية الإبلاغ ولايمكن دراسته الا بدراسة هذه العناصر ( المؤلف، النص،والقارئ)

• تعريف الإسلوب بعتبار المخاطِب :
التعبير الكاشف لنمط التفكير عند صاحبه .

• تعريف الإسلوب بعتبار المخاطًب :
مجموعة الوان يصطبغ بها الخطاب ليصل عن طريقها لإقناع القارئ .
• نظرية ريفاتير :
حدد الإسلوب معتمدا على أثرالكلام في المتلقي وجعله أمتداد مشارك في التحليل الاسلوبي.

• تعريف الأسلوب بعتبار الخطاب :
العلاقة المميزة لنوعية مظهر الكلام داخل حدود الخطاب .
هيل : هو الرسالة التى تحملها العلاقات الموجوده بين العناصر اللغويه لا في مستوى الجمله بل في مستوى النص والكلام .

• كما عرفه النقاد :
مجموع الطاقات الإيحائية في الخطاب العربي .

• تلخيص تعريف الإسلوب بعتبار الخطاب :
مجموعة الظواهر اللغوية المختارة الموظفة المشكّله عدولاً ومايتصل بها من دلائل وايحائات .

• التعريف الشامل لعملية الإتصال الثلاث :.
جملة الصيغ اللغوية التي تعمل عملها في اثراء القول وتكثيف الخطاب ومايتبع ذلك من بسط ذات المتكلم وبيان لتأثيره على السامع .













• الإنزياح والعدول :
من أهم صفات الإسلوب الشعري ..( تميزه بنوع من العدول ) .عماهو مألوف في اللغه من حيث أستغلال إمكانات اللغه وطاقاتها الكامنة .

• تتكون اللغة من مستويين :.
1\ النمط التعبيري .. أصل الكلام ( يؤدي الوظيفه الإخباريه للكلام ).
2\النمط الإبداعي...تجاوز المستوى الاول والعدول عن الى التعبير الفني .
(ويعرف الإنزياح بالعدول وقد اسماه ابن جني بالإنحراف ) ليس كل عدول أسلوباً

• الإسلوب الإنزياحي او الإنحرافي ...
انحراف عن نموذج آخر ينظر اليه على انه معيار او نمط ، كما يعرف البحث الاسلوبي على انه علم الإنحرافات .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• الإسلوبيه :.
مؤسسها هو : شارل بالي (5681م)
وهي حلقة الوصل بين علم اللغة والدراسه لنصوص ، وقد ظهرت في القرن التاسع عشر وظهر معناها في القرن العشرين .

• وقد عرفها شارل بالي ( مؤسس علم الأسلوب ).....
بإنها علماً يعني بدراسة وقائع التعبير في اللغة .

• أما تعريفها الأشمل :.
علم لغوي مهمته الكشف عن خصائص الإسلوب وظواهره اللغوية ووظائفها الفنيه التى تعكس ذات المبدع وتؤثر في المتلقي .

• إتجاهاتها )مذاهبها ):
1\ الإسلوبيه التعبيرية : وهي أكثر المذاهب الإسلوبية شيوعا خاصة في التفريق بين اللغة والكلام
2\الإسلوبية الإحصائية : إمكانية تحديد الملامح الإسلوبية عن طريق الإحصاء .من عيوبه عدم القدرة على وصف تفرد العمل الأدبي وطابعه الخاص .
3\اسلوبية الأنزياح ( الانحراف ) : وتقوم على فهم الخواص الأسلوبية على أنها انزياح عن اللغة الإعتيادية (وقد أغفل مقولتي المبدع ، والمتلقي ) .
4\الإسلوبية الوظيفية : وهي تدرس الإساليب ذات الوظيفة المعنية وهي لاتقوم على الأسلوب الأدبي كما انها تنظر للغة بشكل عام .
5\ الأسلوبية اللغوية : يهتم بوصف السمات الاسلوبية وصفاً لغوياً .
6\الأسلوبية التأثيرية : وينصب تأثيرات النص على القارئ وردة فعله .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ




الإسلوب والإسلوبية :

الإسلوبية : تنقل من دراسة الجمله لغة الى دراستها نصاً .
عبارة (فوسيون ) .. الأسلوب مطلق والإسلوب متغير .

• وتعود أهمية بالي : أنه نقل درس الأسلوب البلاغي على الأسلوب في ميدان مستقل .
• وقول بيفون الشائع ( الأسلوب هو الرجل ) .
• وقد قسّم تعريف الإسلوب لثلاثة أقسام :.
( التعريف الشائع ، وتعريف الكتاب ، والتعريف اللساني : واللسانيات علم يدرس اللغه والكلام على يد ( ســوسيــــر ) .
*فالإعتبارات اللسانية لا تكفي بمفردها في تشكيل الظواهر الإسلوبية في تكويب الخطاب فلا بد من الإعتبارات الإجتماعية .( ثقافية ، ونفسية ) .

• الحدث الإسلوبي :.
هناك حدثان قاما عليها مدار البحث في كل الحضارات :
1\الإنسان محتاج أن يمر عبر اللغات لكي يكون .
2\واللغات محتاجة أن تمر عبر الإسلوب لكي تدل . ( أجتماعها جعل الإنسان فصيحا الجاحظ )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• اللغة هي الأداة الأرقى من أدوات الإيصال .
*وظائف اللغة عند بالي :.
1\ الاولى :. تعطي للأشياء أسماءها ودلالاتها :
أمر على الديار ديار ليلى .... أقبل ذا الجدار وذا الجدارِ
2\رسم موقف المتكلم من الأشياء التي يتكلم عنها :
وماحب الديار شقفن قلبي .... ولكن حب من سكن الديار
3\قدرة اللغة على خلق الاشياء وهي ( الأخطر ) :
قوله تعالي ( أذلك خير نزلا أم شجر الزقوم إنا جعلناها فتنة لظالمين ، أنها شجرة تخرج في أصل الجحيم ، طلعها كأنه رؤوس الشياطين )
4\إعطاء الأشياء معانيها ومعاني إضافيه :
5\ قدرة اللغه على إعطاء المعاني معاني ليس لها أصلا:.
قوله تعالى ( يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
• اللهجة والإسلوب :.
اللهجة جغرافية أو إجتماعية تحددها شخصية المتكلم بحسب الظروف .
• وقد حدد مارتن جون عدة أساليب يمكن للفرد أستعمالها في اللهجة :.
1\ الإسلوب الجامد : وهو كلام رسمي ( الخطب )
2\ الأسلوب الرسمي : ولا يشارك فيه السامع مثل ( الخطب الرسمية )
3\الأسلوب الإستشاري : يتطلب فيه أشتراك وإستجابة المستمع
4\ الإسلوب العادي : يستعمله الأصدقاء فيما بينهم .
5\ الألفه الشديديه : وهي اقل الأساليب رسمية ويتألف من اشباه جمل ومفردات بالعامية .



• لاحظ الباحثون أن العلاقات بين المتكلم والمخاطًب تتضمن أبعاد منها :
(بعد النفوذ والسلطة لدى المتكلم ، بعد التماسك الإجتماعي ، بعد السن والجنس ، وكذلك تحديد الإساليب وفقا للموضوعات والأغراض غير محكم .

• المقام عند علماء البلاغة :
أدرك العلماء تفاوت المقامات وقالوا فيها كلاماً طيباً مثل قول السكاكي : مقام التشكر يباين مقام الشكاية ومقام التهنئه يباين مقام التعزية ومقام الترغيب يباين مقام الترهيب ومقام الكلام مع الذكي يباين مقام الكلام مع الغبي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الرافعي :(وقد تأثر بعبد القاهر الجرجاني ) ...
أفصح الكلام وأبلغه وأجمعه لحر اللفظ ونادر المعنى هو الجديد بكلمة أسلوب .
• حيث يرى الرافعي أن الأسلوب له خصائصه الفردية والجمعيه التي لايمكن تكرارها وإنما تنتهي بنتهاء أصحابها .
• وذكر أن التمايز بين أديب وآخر يعود لطبيعة العصر والتركيب المزاجي الإنساني . وقد تأثر بالمرصغي في الوسيلة وببيفون في الربط بين الأسلوب وصاحبه .

• أسلوب القرآن الكريم كان متميزاً متفردا ولو كان مثل كلام العرب لذهب مثل ماذهب كلام العرب تتدافعه العصور ولو بقى ولما تفرد ولا أستعلى .

• اللغه عند الرافعي :.
1\ عامه : وتمثل العربية على إطلاقها .
2\خاصه : تخرج من العامه وتتميز بإختصار الطريق في أداء المعنى وترتبط بطبيعة المتلقين ومستوى فهمهم وأرتباط المعنى بما قبله وأندماجه فيما بعده .

*ويرى الرافعي أن النسق البليغ لابد له من توفر ثلاثة أصوات :.
1\صوت النفس : وهو الجو النفسي الذي يحيط بنسق الأداء ثم يتلبس به .
2\صوت العقل : الفكره التي يتضمنها التركيب .
3\صوت الحس : دقة التصوير المعنوي والإبداعي في تلوين الخطاب .
( ولم يهمل الرافعي الجانب النفسي والحواس ) .

* ولربما الدراسات النفسية التي ظهرت في مطلع هذا القرن دفعت الرافعي لترديد كلمة النفس .
*كلام الرافعي عن الأصوات يشوبه الغموض مما فتح االباب أم الشايب وغيره ممن ساروا بالبلاغة بطريقها الجديد ليحددوا للإسلوب ثلاثة عناصر :.
( الفكر ، العاطفة ، والوسائل التعبيرية ).

• لم يستطع الرافعي أن يعطي ولو مساحة ضئيلة من الجانب النفسي الفعال وإنما كثيرا من العبارات الإنطباعيه .
• فالكلام البليغ المتفرد هو الذي يقوم على طريقة البلاغه لا طريقة المنطق .

*( أسلوب الجاحظ من أدق الأساليب العصبية )

العقاد :. ( مدرسة النقد السيكولوجي أو النفساني ) ...
الدخول الى عالم العقاد يحتاج مجاهدة خاصه حيث أن نتاجه ذو طبيعة موسوعية ومفرداته لا تغني عن كليّته والنظرة الشمولية لا تغني عن المفردات .
فلا بد من منهج مزدوج يعمد لتحليل وصولاً الى دقائق الفكر كما يعمد الى التركيب وصولا لجزيته .
• أما النظرة للوافد الغربي :
تقود للوقوف على أشكال من التوافق والتخالف حيث لا يخرج الإسلوب عي عمومه عن الطريقة الخاصة التي تأتي عليها كتابة مؤلف سواء كانت خاصه او اتسعت لتغطي بلدا كاملا ً .

• عقيدة العقاد النقديه :
إيمانه بالتفسير ( السيكولوجي ) وكان مرجعاً لخطابه الإبداعي .
*وتوجه العقاد يعود لقرائته لنقاد غربيين أمثال ( سانت بيف ، وتين ) .
(سانت بيف ) ..إستيعاب ودراسة كل مايتصل بالعمل الأدبي .
(تيـــــــــن ) .. دراسة القوانين التي تتحكم في خلق العمل الأدبي ( الجنس البيئة العصر )

• وقد مزج العقاد بين( البعد السيكولوجي والبيئي ) وقد ربط بين الإسلوب وصاحبه .
• الافكار الإسلوبية تتحرك في دائرة اللغه .
• وحّد العقاد بين حياة المبدع وفنه .
• فقد جعل العقاد من إبداع الشعراء القدامي صورة لشخصهم حيث أحال الخطاب الإبداعي الى تاريخ مثل تناوله لطرفة إبن العبد .

• فضّل العقاد مدرسة النقد السيكولجي أو النفساني لأ...(مهم )
(هي المدرسة التي يمكن الإستغناء بها عن غيرها دون أن تفقد شيئا من جوهر النقد ، حيث تعطي بواعث النفس المؤثرة في شعر الشاعر وكتابته وهي تحيط بالمؤثرات التى جاءته في مجتمعه وزمانه ) .

• حيث قال في الجيمية :.
سلام وريحانُ وروح ورحمة ...... عليك ومدود من الظل سجسجُ
فالحاء والراء راحة في القلب تزداد مع التكرار وتمهد لما بعدها وهذا الملحظ الدقيق للعقاد يمتد لمقولة ( قوة اللفظ لقوة المعنى ) .
• وقد تعامل العقاد مع الصيغة الفعليه ف تكثيف الدلاله على نحو ( قسم .. وقسّم ) .
• فقد كانت له ثنائية العلاقة فـ ( الدال والمدلول ) .
• وقد فسر إختلاف المعاني في إذهان الناس والشيئ واحد بختلاف المقاصد أما في تدخل الحرف في الدلالة يكون محدود بإطار موقعة المكاني مثل ( الحسّم ، الحسم )
* فالسين نقيض الميم : حيث يدل على المعاني للطبقه كالهمس والحس يتغير بتغير موقعه
* وقد أستنتج من هذا (ارتباط بين الحروف والدلاله ، والحروف لا تساوى في الدلاله ، العبرة في موقع الحرف ، والإستثناء في الناتج الدلالي لا يأتي الا من أختلاف الأعتبار والتقدير )

* الإزدواجية : إنتهت عند العقاد حيث فصل بين البناء السطحي والعميق في(الحس الطبيعية ).
* وقد جمع العقاد بين الفردية والجماعية ) الفردية إنعكاس نفسي لجماعة بيئية وكل الأمرين يؤدي لتعدد الأساليب نتيجة تعدد المبدعين فهم بإنماط مختلفه .
* ولم يهمل العقاد المتلقي :.لابد من من مقابلة عمل المبدع بعمل المتلقي الذي تساويه في ثقافته زيادة أو نقص . فهو المرآه الحقيقة التي تعكس طبيعة المبدع الفنية .

• أساليب العقاد ..( الشعر و الزمن ) ....
الشعر :. 1\ اسلوب الأمثال .( إنتاج المعنى بضرب المثل ) .
2\اسلوب الرمز ...(الإلغاز الكنائي ) .
3\ اسلوب الأسرار ..(الصوفيه ) واسلوب منغلق على نفسه ويحتاج لتوضيح .
الزمن :.1\ اسلوب الكلمات المستعارة من التعريب والإشتقاق .
2\ اسلوب التغيرات التي تدخل في عداد الجمل والتراكيب .
( وقد اضاف اسلوب آخر وهو الرسمي يخلص من الأبعاد النفسيه والبيئية يرتبط بالوقع الوظيفي

* فالعكر القعادي منوط بشكل كبير بالخطاب الشعري وكان دخوله للمنطقة الإبداعيه من المدخل العربي التراثي أي بالإتكاء على تعريف قدامة إبن جعفر .
* فإقتدائة بقدامة بن جعفر يرى أن الشعر عناصره .( اللفظ ،الوزن ، والموضوع ) .

• عوامل سقوط الإسلوب في الخطاب الشعري النثري :.
(الإطناب في غير طائل ، إيثار للقشور المموهة في اللب المثمر ، الإهتمام بالعلاقات الوهمية ، الإكثار من تضخيم الأخيلة ، إيثار الأثر الخارجي على الداخلي ) .

• الفرق بين الأسلوب الأدبي والعلمي :: (مهم ) ..
الأدبي العلمي
حضور العاطفة ليس به عاطفة
يوجد به الخيال ليس به خيال
تكثر به الصور ليس به صور
تقل به الحقائق والمعارف ليس به معارف
تخلو من المصطلحات العلمية تكثر به المصطلحات العلمية
الموسيقى العامه ليس به موسيقى
يبرز به الإنفعال ليس به انفعالاَ

*القراءه : يشترك فيه المتلقي أولاً وأخيرا .
* السرقه اللغوية : صفاء اللغة من العامية واللهجات .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التشبيه :.
يشبّه الشي بايربطلشئ بجامع صفة أو صفات يشتركان فيها .( لإشتراكه معه في اللون أو الصورة أو الغريزه ) .

• وجه الشبه :. الصله التي جعلت الأديب بين الشيئين


أمثال التشبيه :. قول خليل مطران ...
مرّت خلآل غمامتين تحدرا ..... وتقطرت كالدمعة الحمراء .
فهنا نجده شبه الشمس الغاربة بدمعته الحمراء المنسكبه .
• مؤهلات المعلم :.
1\ متذوق لنص شاعراً بما فيه من جمال .
2\معرفته وإدراكه لأسرار الجمال في الأنواع البلاغيه .

• ابو العباس المير ...
التشبيه المصيب ، والمحمود ، والعجيب ، والمستحسن ، والمفرط .

• إبن رشيق ..( التشبيهات العمق ) ..
وهي التي لم يسبق اصحابها أحد عليها ولا تعدى أحد بعدهم عليهم .


• علم البينان .....
الذي يخرج بالمعنى من الظل الى النور .
فن التصوير وتعدد صور المعنى الواحد ليكون في ساحة الرؤيه والتجلي .


أشتعل الرأس شيبا ( قرن الشئ بالضعف ) .

• شرح قصيدة ابن الرومي :.
• واولادنا مثل الجوارح ايها فقدناه .....كان الفاجع البين الفقد
ان اولادنا قطع منا بل هم اعضاؤنا , وان فقدان أي واحد فيهم مؤلم وفاجع وقاس يشبه فصل عضو من أعضائنا عن جسمنا وخسران أي واحد فيهم لايمكن أن يعوضه وجود الآخرين


لقد قل بين المهد واللحد لبثه .....فلم ينس عهد المهد اذ ضم في اللحد
لم يعش في هذه الحياة الدنيا الا زمنا قليلا , وان المسافة التي تفصل بين ولادته ومماته قصيرة فلم يكد ينسى عهد الطفولة حتى فجأه الموت وضمه القبر الموحش


بكاؤكما يشفي وان كان لايجدي .....فجودا فقد اودى نظيركما عندي
بكاءكماإستعاره مكنيه ( يا عينيَّ ربما يشفي قليلا من الغليل ولكنه لايجدي فتيلا فهو لن يرد ابنى الى الحياة فاذرفا الدمع السخين ولاتبخلا به فقد فقدت من يماثلكما في القيمة عندي بل هو أغلى .

محمد ماشيئ توهم سلوة .....لقلبي الا زاد قلبي من الوجد
هنا يتحدث الشاعر مناديا ً أبنه :ليس هناك شيئ يامحمد يخفف حزني عليك فما يتوهمه ويظنه الناس أن يخفف عني لا يزيدني الا الم وحسرت وهم وهنا تتجلي ألفاظه معبرة عن عاطفته حزينه




أرى أخويك الباقيين كليهما ......يكونان للأحزان أورى من الزند

هنا تتجلى اللفاظ مبينة عاطفة الشاعر الملايئه بالهم حيث كلما شاهد اخويه زاد اشتعال النار والألم وزادت الحسرة والألم في نفسي بتذ كره ابنه الفقيد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

س1- وضح مفهوم الإسلوب عند كل من
1- عبدالقاهر الجرجاني
2- ابن خلدون
3- شارل بالي
ــــــــــــــــــــ
س2- كيف نظر علماء الدراسات النقديه للأسلوب؟ وضح إجابتك من خلال عناصر الإتصال الثلاته
(المرسل- المستقبل-الرساله)
ـــــــــــــــــــــــ
س3-بيّن علاقت الفكر باللغه عند عبدالقاهر الجرجاني؟ وما موقفه من الفصاحه؟
ـــــــــــــــــــــــ
س4-هل تتفق مع الخولي في إتخاذ العاميه لغة للأدب؟ولماذا؟
ـــــــــــــــــــــــــــــ
س5-علل مايلي:
1-تعدد تعريفات الإسلوب عند احمد الشايب
2-تفضيل العقاد لمدرسة النقدالسيكولوجي في افكاره الإسلوبيه
3-تقسيم حازم القرطاجني للتأليفات اللفضيه والمعنويه الـى جديه وهزليه
السؤال الاول/6 تعريفات توصل بينهم (المصطلح وتعريفه)

السؤال الثاني/استخرج الاسلوب البلاغي من الايات (3 آيات)


أصله في اللغة الطريق الممتد، والسطر من النخيل
الإبداع – الأسلوب – الاطراد - الاستمرار


2
ربط الأسلوب بالمعنى والنظم باللفظ
عبد القاهر – حازم – الزيات – ابن قتيبة


3
عرف ابن خلدون الأسلوب بأنه
المنوال الذي تنسج فيه التراكيب – طريقة التفكير والتصوير – هيئة تحصل عن التأليفات المعنوية – طريقة التعبير


4
طريقة الكاتب أو الشاعر الخاصة في اختيار الألفاظ، وتأليف الكلام . هو تعريف الأسلوب عند
الرافعي – الزيات – الشايب – لا أحد منهم


5
المقصود بصوت الحِسّ عند الرافعي
الجو النفسي – الفكرة - التصوير


6
من صفات الأسلوب عن الزيات: الأصالة، وهي
تأصيل الأفكار - تميز شخصية الكاتب – انسجام أجزاء النص ومكوناته – استخدام أصول الأسلوبية


7
من أهم كتب البلاغة العربية، وأعمقها أثرا في الدرس البلاغي والأسلوبي كتاب "دلائل الإعجاز" لـ
عبد القاهر – الخطابي – مصطفى الرافعي – ابن قتيبة


8
فرق الشايب بين النثر والشعر أسلوبيا بأن
لكل منهما موضوعات تميزه أسلوبيا عن الآخر - النثر يميل للإفادة والشعر يميل للتأثير - الأسلوب الشعري أكثر قبولا لدى العرب


9
اعتبر الأسلوب صورة ذهنية للتراكيب المنتظمة كلِّيةً باعتبار انطباقها على تركيب خاص
حازم – الرافعي – عبد القاهر – لا أحد منهم


10
ذهب الرافعي إلى جوهر الاختلاف بين الأساليب الكتابية إنما هو
اختلاف الفنون الأدبية ومسالكها في التأثير - صورة الفرق الطبيعي الذي يكون به اختلاف الأمزجة – تفاوت المواقف الاتصالية وما تقتضيه حال المتلقين

[محمد الثبيتـي]

هذا هو ملخص الترم الماضي للي مو راضي يتحمل معه حاولت قد مااقدر انزله في المرفقات ماقدرت والله يفشل الرفع :)


وبالتوفيق للجميع

القصيده الموجود بهالملخص لإبن الرومي في رثاء ابنه وهي اللي طلبها منا الترم الماضي

هالترم والله مادري تأكدو

[عباس قرناس]

المطلوبة قصيدة خليل مطران

[سهورة الأمورة]

الأخ عباس قرناس

الأخ محمد الثبيتي
بارك الله فيكما

وشكر عملكما

وجعلكما ذخرا

للإسلام والمسلمين

[0000000]

حـــــــــــــابه أضيف بعض النقاط اللي ركز عليها الدكتور....

* تفريق أحمد الشايب بين الأسلوب العلمي والأسلوب الأدبي *

الأسلوب العلمي...
1ـ يبنى على المعارف العقلية.
2ـ لغة العقل .
3ـ يعنى بإستقصاء الأفكار.
4ـ هدفه خدمة المعرفة وإثارة العقول .
5ـ ألفاظه وعباراته سهلة ودقيقة ومحددة .
6ـ يعنى بالمصطلحات العلمية والأرقام الحسابية .
7ـ ليس فيه تكرار .

الأسلوب الأدبي ...
1ـ يبنى على الإنفعال .. العاطفة.
2ـ لغة العاطفة .
3ـ يعنى بقوة الإنفعال .
4ـ هدفه إثارة الإنفعال في النفوس فهو يجمع بين الإفادة والـتأثير.
5ـ ألفاظه قويه ويعنى بموسيقى الألفاظ وتفخيم العبارة .
6ـ يعنى بالصورة الخيالية والصنعة البديعية .
7ـ يعرض المعنى الواحد في عدة صور بيانية مختلفة .

[0000000]

س/ متى بدأ الأسلــــــــــــــــــــــــــــوب ؟؟
ج/ بدأ الأسلوب منذ خلق الله الإنسان وأخذ في التعامل مع أخيه الإنسان

*

س / ماهــــــــــــو أرقى أسلوب عرفته البشرية؟؟
ج/ أسلوب القــــــــــــــرآن .

*

س/ ماأهم الأصوات التي أشار إليها الرافعي ؟
ج/ 1ـ صوت العقل.....يعني به الجو النفسي .
2ـ صوت العقل .... يعني به الفكرة التي يتضمنها النص .
3ـ صوت الحس .... يعني به التصوير المعنوي .

*

س / ماهي درجات الأسلوب ؟؟
ج / 1 القران الكريم
2 الحديث الشريف
3 الشعر
4 أسلوب الكهان
5 كلام الحكماء
6 كلام العلماء
7 كلام الملوك والوزراء
8 كلام المثقفين
9 كلام علية القوم وخاصتهم
10 كلام العامة من الناس

[مَلاك]

انا راسلت الدكتور ع الايميل وقالي عن الملخص المعتمد وكمان القصيدة المساء خليل مطران بس سالته كم بيت نحفظ مارد علي : (

بس ستيل مااعرف احملهم ع المنتدى ...

[متى أتخرج :(]

ملاكَ : وش قآلكَ عن الملخص .؟؟

واذا رد عليكَ بخصوص كمّ نحفظَ لا تنسينآ :(

[مَلاك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متى أتخرج :( ملاكَ : وش قآلكَ عن الملخص .؟؟ واذا رد عليكَ بخصوص كمّ نحفظَ لا تنسينآ :(

ارسلي الملخص روابط موجودة عندي ع الايميل
بس مااعرف انزلها هنا ع المنتدى
انتي لو تبين راسلي المشرفة تعطيك ايميلي وكذا انا بعد ابي شوية اشياء يصير نفيد بعض واشوفك في الاختبار

القصيدة قلي عليها المساء وشفتها في الملخص ماتنحفظ صراحة كلماتها تجيب الهم وصعبة
بس مدري كم بيت ولا رد ولو رد من عيوني راح اقولك