آلبلآغـــــة ( 1 ) د: محمد أحمد

[لاقية خير]

الأخت غرشوبة الله يوفقك............بس كملي ..في انتظارك

[غرشوبة]

سلآمووووووون

مسآء و صبآح آلصحة وآلعآفية <---- ميته تعب ( دعوآتكم )
شحآلكم شنو أخبآركم شلون آلمذآكرة ويآكم لآ أوصيكم شدو حيلكم وربي يسهل لكم يآرب
وهذآ آلدرس آلــ ( 8 ) ....









بسم آلله نبدأ .....


* أغراض التعريف بالإشارة .
1- تأتي بقصد التعظيم :
" ذلك الكتاب لاريب فيه "
تفيد التعظيم للبعيد .
" تلك الجنة التي أورثتموها "
قصد التعظيم للبعيد .
" فذلكن الذي لمتني فيه "
التعظيم للبعيد .
" إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم "
قصد التعظيم للقريب .
2- تأتي بقصد التحقير :
" إن هذا إلا قول البشر "
" أهذا الذي يذكر آلهتكم "
3- التنبيه على أن المشار إليه جدير بالأوصاف المذكورة له :
" الذين يؤمنونبالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ، والذين يؤمنون بما أنزل إليك
وما أنزل من قبلك وبالأخرة هم يوقنون ، أولئك على هدى من ربهم وألئك هم المفلحون " .
ذكر صفات كثيرة لهم وأنهم يستحقون مايذكر لهم من صفات ويستحقون هذا الجزاء .


[ التنكير ]


تنكير المسند إليه :
1- الدلالة على أن المسند إليه فرد معين :
" وجاء رجل من أقصا المدينة يسعى قال ياموسى إن الملأ يأتمرون بك
ليقتلونك فاخرج إني لك من الناصحين ".
رجل نكرة - الغرض من التنكير الدلالة لفرد واحد من أفراد الرجال ، فليس المراد تعين الرجل .
2- الدلالة على نوع خاص من أنواع الجنس :
" ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة "
الغشاوة نكرة - الدلالة على أنه نوع خاص وغير معروف .
3- التعظيم أو التحقير :
" ولكم في القصاص حياة "
تنكير الحياة بقصد التعظيم
" ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ".
تنكير الحياة بقصد التحقير .
" هدى للتمتقين "
تنكير هدى بقصد التعظيم .
له حاجب عن كل أمر يشينه .... وليس له عن طالب العرف حاجب
حاجب الأولى ---> للتعظيم
حاجب الثانية ---> للتحقير
" يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا ".
عذاب يحتمل التعظيم أو التحقير
4- التكثير أو التقليل :
" وجاء السحرة فرعون قالوا إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين "
تنكير الأجر للتكثير .
" وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها
ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ".
تنكير رضوان بقصد التقليل .
" وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك ".
تنكير رسل بقصد التعظيم والتكثير



[ القــــصر ]


القصر في اللغة : يدور حول الحبس .
وفي الإصطلاح : هو تخصيص شيء بشيء بطريق مخصوص .
الأول المقصور الثاني المقصور عليه وجميعهما يسمى طرفا القصر .

القصر له أربع طرق :
1- النفي و الإستثناء ( ما - إلا ) ---> المقصور بعد ما والمقصور عليه بعد إلا .
أمثلة : " لا إله إلا الله "
قصرنا الألوهية على الله تعالى ، المقصور إله - المقصور عليه الله .
" وما أنتم إلا بشر مثلنا "
قصر الرسل على البشر ، المقصور أنتم - المقصور عليه بشر .
2- إنما ---> المقصور المقدم والمقصور عليه المؤخر دائما .
أمثلة : إنما شوقي شاعر
المقصور شوقي - المقصور عليه شاعر .
" إنما المؤمنون إخوة "
المقصور المؤمنون - المقصور عليه إخوة .
3- تقديم ماحقه التأخير ---> المقصور عليه هو الذي يذكر أولا .
أمثلة : " إياك نعبد "
المقصور نعبد - المقصور عليه إياك .
" وعنده مفاتيح الغيب "
المقصور مفاتيح - المقصور عليه عنده .
4- العطف بـ ( لا - بل - لكن )
لا ---> المقابل لما بعدها .
عمر الفتى ذكره لا طول مدته
طول مدته مقابله ذكره ، المقصور عليه ذكره .
الشاعر شوقي لا المنفلوطي
المنفلوطي مقابله شوقي ، المقصور عليه شوقي .
بل و لكن ---> مابعدهما .
ليس التعجب من مواهب ماله بل من سلامتها
المقصور عليه سلامتها .

أقسام القصر : حقيقي - إضافي .

حقيقي ---> يكون النفي فيه عام يشمل كل ماعدا لا .
" لا إله إلا الله ".
إضافي ---> يكون النفي لشيء معين .
الشاعر شوقي لا المنفلوطي .
لايحج إلا المسلمون ---> قصر حقيقي .
أعجبت بكرم حاتم لا شجاعته ---> قصر إضافي .

معنى قصر الصفة على الموصوف : إن الصفة لاتتجاوز هذا الموصوف إلى غيره
وقد يكون لهذا الموصوف صفات أخرى .
معنى قصر الموصوف على الصفة : عدم تجاوز الموصوف هذه الصفة ،
وإن كانت الصفة نفسها لموصوف آخر .

* القصر بعتبار الطرفين :
يكون النفي يشمل الكل ماعدا المقصور عليه ، قصر صفة على موصوف و قصر الموصوف على صفة .

أمثلة :
" وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ".
قصرنا العلم على الله ، صفة على موصوف .
ماخطيب إلا زياد .
قصرنا صفة الخطابة على زياد ، صفة على موصوف .
" وما محمد إلا رسول "
قصرنا محمد على أنه رسول ، موصوف على صفة .
" إن أنت إلا نذير "
قصر موصوف على صفة .
" إنما المؤمنون إخوة "
قصر موصوف على صفة .





رَبِّ ..
اِفْتَحْ عَلَيْنَآ فُتُوحْ آلعَآرِفِينْ ...



شوبه

[غرشوبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاقية خير الأخت غرشوبة الله يوفقك............بس كملي ..في انتظارك

ويآج يآقلبوووو ، بآقي درس إن شآءآلله بينزل يآعيوني

شوبه

[غرشوبة]

آلسلآم عليكم ورحمة آلله وبركآته

عطر آلله جمعتكم بآلطآعة

وهذآ هو ملخص آلدرس آلـ ( 9 ) و آلأخير ...















وبسم آلله نبدأ ...






[ الفصل و الوصل ]

الوصل ---> عطف بعض الجمل على بعض بالواو خاصة .
الفصل ---> ترك هذا العطف .

* يقولون العلماء أن أي وصل بين جملتين لابد أن يكون هناك صلة بين المعطوف و المعطوف عليه
فإما أن تكون علاقة توافق أو علاقة تضاد ، وإذا لم تكن هناك علاقة وحصل العطف يكون عيبا .
ذهب أحمد وقابل أخاه ---> توافق .
السماء و الأسد ومرارة الأرنب مخلوقات ---> معيب .
لا و الذي هو عالم أن النوى .... صِبرٌ ، وأن أبى الحسين كريم ---> معيب .

مواضع الفصل و الوصل ...

* الوصل له موضعان :
1- التوسط بين الكمالين ---> اتفاق الجملتين في الخبرية أو الانشائية لفظا ومعنا أو لفظا فقط و معنى فقط .
معنى الكمالين ---> كمال الاتصال و كمال الانقطاع أو الانفصال .
أمثلة :
" والله يقبظ و يبسط و إليه ترجعون ".
( يقبض و يبسط ) خبرية لفظا ومعنى .
" إن الأبرار لفي نعيم ، وإن الفجار لفي جحيم ".
الجملتين إخبارية لفظا و معنى .
2- كمال الانقطاع مع الايهام :
معنى كمال الانقطاع ---> اختلاف الجملتين في الخبرية و الانشائية .
معنى الايهام ---> لو تركنا العطف لأوهم فهم خلاف المراد .
مثال : روى أن أبا بكر رضي الله عنه مر برجل في يده ثوب ، فقال له الصديق : أتبيع هذا ؟
فقال : لا . يرحمك الله ، فقال له : لا تقل هكذا ، وقل لا . ويرحمك الله .

مواضع الفصل :
1- كمال الاتصال ---> اتفاق الجملتين في الخبرية و الانشائية واتتصالهما اتصال تام
بحيث تنزل الثانية مكان الأولى بمنزله نفسها . أي أن تكون الجملة الثانية توكين للأولى أو بيان لها أو بدل من الأولى .
الأمثلة :
" فمهل الكافرين أمهلهم رويدا " .
الجملة الأولى : فمهل الكافرين
الجملة الثانية : أمهلهم رويدا
الجملة الثانية توكيد للأولى .
" ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين ، يخادعون الله "
الجملة الأولى : وما هم بمؤمنين
الجملة الثانية : يخادعون الله
الجملة الثانية توكيد معنوي للأولى
" بل قالوا مثل ما قال الأولون ، قالوا أئِذا متنا وكنا ترابا و عظاما أئنا لمبعوثون ".
الجملة الأولى : قالوا مثل ما قال الأولون
الجملة الثانية : قالوا أئِذا متنا وكنا ترابا و عظاما أئنا لمبعوثون
الجملة الثانية بيان و توضيح للجملة الأولى
" واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون ، أمدكم بأنعام وبنين ".
الجملة الأولى : الذي أمدكم بما تعلمون
الجملة الثانية : أمدكم بأنعام وبنين
الجملة الثانية بدل من لأولى .
2-كمال الانقطاع بدون إيهام :
الأمثلة :
" و أقسطوا إن الله يحب المقسطين ".
الجملة الأولى : و أقسطوا - خبرية لفظا ومعنى .
الجملة الثانية : إن الله يحب المقسطين - إنشائية لفظا ومعنى .
إنما المرء بأصغريه .... كل امرئ رهن لما لديه
الجملة الأولى : إنما المرء بأصغريه - خبرية
الجملة الثانية : كل امرئ رهن لما لديه - خبرية
لكن لا يوجد بينهما صله فبينهما كمال الانقطاع .
3- شبه كمال الإتصال ---> أن تكون الجملة الأولى مثيرة لسؤال تصلح الثانية أن تكون جوابا لها .
أمثلة :
" وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء ".
الجملة الأولى : وما أبرئ نفسي - تثير سؤال .
الجملة الثانية : إن النفس لأمارة بالسوء - جوابا لها .
" قال يانوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح ".
الجملة الأولى : إنه ليس من أهلك - تثير سؤال .
الجملة الثانية : إنه عمل غير صالح - جوابا لها .
4- شبه كمال الإنقطاع ---> لكل معنى ثلاث جمل والجملة الثالثة يصح أن تعطف على إحدى الجملتين
ولا يصح أن تعطف على الجملة الأخرى فيترك العطف كليا .
الأمثلة :
وتظن سلمى أنني أبغي بها .... بدلا ، أُراها في الظلام تهيم
الجملة الأولى : وتظن سلمى
الجملة الثانية : أنني أبغي بها .... بدلا
الجملة الثالثة : أُراها في الظلام تهيم
الجملة الثالثة تعطف على الأولى ولا تعطف على الثانية .
يقولون أني أحمل الضيم عندهم .... أعوذ بربي أن يضام نظيري
الجملة الأولى : يقولون أني
الجملة الثانية : أحمل الضيم عندهم
الجملة الثالثة : أعوذ بربي أن يضام نظيري
الجملة الثالثة تعطف على الأولى ولا تعطف على الثانية .




[ الإيجـــاز و الإطنـــاب ]

معنى الإيجاز ---> أن تكون الألفاظ قليلة و المعاني كثيرة .
معنى الإطناب ---> أن تكون الألفاظ كثيرة و المعاني قليلة .
الإيجاز : ايجاز بالحذف - ايجاز بالقصر .

أ- الإيجاز بالحذف ---> يكون بحذف حرف أو كلمة أو جملة أو أكثر من جملة .
1- الحرف :
" قالت أنى يكون لي غلام و لم يمسسني بشر ولم أك بغيا ".
الأصل : ولم أكن ، حذفت النون للتخفيف .
2- الكلمة :
حذف المضاف : " وجاهدوا في الله حق جهاده ".
الأصل : جاهدوا في سبيل الله .
حذف المضاف إليه : " و واعدنا موسى ثلاثين ليلة و أتممناها بعشر ".
الأصل : بعشر ليال .
" لله الأمر من قبل ومن بعد "
الأصل : من قبل ذلك و من بعد ذلك .
حذف الموصوف و تبقى الصفة : " وعندهم قاصرات الطرف أتراب ".
أي : حور قاصرات الطرف .
حذف الصفة : " وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ".
أي : كل سفينة سليمة .
حذف القسم : " لئن لم ينته المنافقون و الذين في قلوبهم مرض ".
أي : والله لئن لم ينته .
حذف جواب القسم : " والفجر ، وليال عشر ، والشفع و الوتر "
تقدير جواب القسم : لتبعثن ياكفار مكة .
3- حذف الجملة :
" فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشر عينا ".
التقدير : فضرب فانفجرت .
" ليحق الحق ويبطل الباطل ".
التقدير : فعل الله مافعل من كسره قوه أهل الشرك ليحق الحق ويبطل الباطل .
4- حذف أكثر من جملة :
" أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون ، يوسف أيها الصديق "
حذف هنا تفصيلات جزئية تعرف من السياق .

ب- الإيجاز بالقصر :
" خذ العفو و أمر بالمعروف و أعرض عن الجاهلين ".
في هذه الآيه جمعت جميع مكارم الأخلاق .
" ألا له الخلق و الأمر ".
دلت هذه العبارة على استقصاء جميع الأشياء والشؤون بيد الله سبحانه و تعالى .


[ الإطنــــاب ]

1- الإيضاح بعد الإبهام :
" وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين ".
كلمة ( الأمر ) فصلت بالجملة ( أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين ) وتقريرا لهذا المعنى ذكر مرتين .
نعم الطالب زيد .
نعم الطالب فصلت بـ ( زيد )
التوشيع ---> بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله ... الخ .
بني الإسلام على خمس وضحت بـ شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله ... الخ
2- التكرار :
" كلا سوف تعلمون ، ثم كلا سوف تعلمون ".
3- ذكر الخاص بعد العام و عكسه :
" حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى "
" تنزل الملائكة والروح فيها "
4- الإعتراض :
" ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم مايشتهون ".
الاعتراض : سبحانه
التعظيم : " فلا أقسم بمواقع النجوم ، و أنه لقسم لو تعلمون عظيم ".
الاعتراض : وأنه .

رَبِّ ...
سَهِّلْ عَلَيْنَـــآ أُمُورُنَـآ ..
وَ وَفِقْنَـآ لِكُلِّ مَـآ هُو خَيْرٌ لَنَـآ ...





[ وَتَـمّـ بِحَمْدِللهْ ]



غرشوبة آلتميمية

شوبه

[دجه وفي العقل رجه]

الله يعطيييييييييييييك الف عافي ياعسووووله
والله يسعدك ويوفقك يارب

[لاقية خير]

الأخت غرشوبة...بيض الله وجهك وجزاك عنا خير الجزاء....تقبلي تحياتي....

[غرشوبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دجه وفي العقل رجه الله يعطيييييييييييييك الف عافي ياعسووووله والله يسعدك ويوفقك يارب

آلله يعآفيج يآبعدي

آمين ، ويآج حبيبتي

ربي يفتح عليج فتوح آلعآرفين يآرب

شوبه

[غرشوبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لاقية خير الأخت غرشوبة...بيض الله وجهك وجزاك عنا خير الجزاء....تقبلي تحياتي....

آميييين يآرب ، وآلله يبيض وجهك

ربي يسعد قلبج يآرب

شوبه

[فهد الوائلي]

أسأل الله لنا و لك التوفيق و السداد، و النجاح بأعلى الدرجات...

رزقنا الله و إياك العفو و العافية و المغفرة و الراحة في الدنيا و الآخرة، و جعلنا من أهل الفردوس الأعلى...


جهد عظيم و جبار تشكرين عليه، و عمل نسأل الله أن يضاعفه لك في ميزان حسناتك...


هل هذا التلخيص يشمل جميع المنهج المقرر لهذا الفصل الدراسي الثاني من عام 1433 هجري؟...

[سهورة الأمورة]

نعم أخوي فهد الوائل

الملخص لهذا العام 1433ه الفصل الدراسي الثاني

والطلاب والطالبات نفس المنهج ونفس التحديد

بالتوفيق