عتبان يبنون مسجد يحمل اسم "المسيح" بالأردن

[(( غــيــوم الــحــب ))]

شهدت الأردن مؤخرا افتتاح معلم جديد يرمز إلى التعايش بين الأديان وهو مسجد أطلق عليه اسم مسجد "المسيح عيسى بن مريم". وأعرب زعماء كل من المسلمين والمسيحيين عن سعادتهم بافتتاح مسجد "المسيح عيسى مريم" قبل عدة شهور في مدينة مأدبا (30 كلم جنوب العاصمة عمان).

وقال إمام المسجد بلال الحنيني إن المسجد رسالة للعالم توضح أن المسلمين يعتبرون المسيح رسولا لهم لأنه رسول البشرية قبل مقدم النبي محمد، وأضاف أن المسجد يؤكد على أن الإسلام هو دين التسامح ولا علاقة له بالتطرف.


وأوضح الحنيني وعدد آخر من المصلين من رواد المسجد أن المسلمين والمسيحيين يعيشون في هذه المنطقة من المملكة الهاشمية منذ وقت طويل وفي سلام وإخوة.

وذكر أن المسيحيين يمثلون 10% من سكان مأدبا فيما يمثلون 5% من سكان المملكة البالغ تعدادهم 5 ملايين ونصف المليون نسمة.

وقال عبد الهوروط بعد الانتهاء من صلاة العصر: "نعيش في سلام منذ قرون مع إخواننا المسيحيين ونستشعر الآن أن هذا المسجد رمز لاخوتنا"، وأضاف أن "قرآننا يأمرنا بألا نفرق بين الرسل. ولهذا فإننا نعتبر المسيح عيسى بن مريم أخا لرسولنا محمد"، وأشار الهوروط إلى أن عددا من الأعمال التي زينت بها حوائط المسجد نقشت عليها آيات من القرآن تتعلق بالسيد المسيح وأمه السيدة مريم.

يذكر أن عائلة العتيبي ذات التاريخ الحافل في منطقة مأدبا والباع الطويل في تحسين العلاقات مع الطائفة المسيحية هي التي أسست المسجد.

وأكد مروان العتيبي أن عائلته كانت تسعى إلى ضرب مثال لتعايش الاديان، وأوضح أن اختيار هذا الاسم للمسجد يهدف إلى جعل المجتمع بأسره يفهم أن الاسلام هو دين التسامح ويدعو إلى التواصل مع الأديان الأخرى.

كما لقيت تسمية المسجد بهذا الاسم ترحيبا واسعا من القيادات المسيحية في الأردن حيث اعتبرته بادرة جديدة لحسن النية من جانب الأغلبية المسلمة.

وأعرب الأب نبيل حداد وهو من قساوسة كنيسة الروم الكاثوليك عن سعادته البالغة بهذه الخطوة، موضحا علمه بأن هناك سورة في القرآن تحمل اسم السيدة مريم مشيرا إلى أن هذه الخطوة تأتي في وقت يسعى فيه الاردنيون لتقديم بلادهم كنموذج للتعايش بين الأديان.

وقال سمير القضاة المسؤول عن إدارة المساجد في وزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الاسلامية في عمان إن هذه البادرة تتماشى مع سياسة الاردن المتمثلة في تشجيع الحوار بين الاديان والحضارات.

الخبر من مراسلتكم غيوووومة

صيحفة وكاد الالكترونية

الخبر

http://www.wakad.net/news-action-show-id-3178.htm

[شــفــافـــة]

تسلمي غيووومة ع الاخبار الحلوة

خطوة رائعة نتمنى تستمر

[dre]

اعلن الخبر من فتره على الMBC
خطوه ممتازه.. وشكرا على النقل : )

[عاشق الفهد]

الســـــؤال:

لقد كثرت في الآونة الأخيرة الدعوة إلى التسامح بين الأديان، فما المراد بهذه الدعوة، وما موقف الإسلام منها؟

الإجـــــابة:

إذا كان المقصود بالتسامح الدعوة إلى تقارب الأديان اليهودية والنصرانية فهذه دعوة إلى الردة - والعياذ بالله - فليس هناك تقارب بين الإسلام وبين اليهودية والنصرانية، والله - تعالى - عقد العداوة بين المؤمنين وبين الكافرين من اليهود والنصارى والوثنيين، فلا يجوز التسامح إذا كان بهذا القصد، وقد صدر من اللجنة الدائمة للإفتاء بيان في هذا، وأن الدعوة إلى التقارب بين الأديان الثلاثة ردة، ودعوة إلى الكفر - والعياذ بالله-.

كما أن المؤتمر الذي أقيم لهذا الأمر مؤتمر باطل، فيه الدعوة إلى التسامح بين الأديان، وأنه يكون في الأماكن العامة مسجد وكنيسة ومعبد للنصارى، ويطبع القرآن والتوراة والإنجيل، كل هذا كفر وضلال لا يجوز فاليهودية دين باطل، والنصرانية دين باطل، والوثنية دين باطل، والدين الحق هو دين الله، دين الإسلام، دين الله في الأرض والسماء: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 19]. {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ} [آل عمران: 85].

فمن دعا إلى أن يكون هناك تقارب، وأن دين اليهودية دين حق، ودين النصارى دين حق، فهو مرتد عن دين الله، ولا بد أن يعتقد أن الكفار على دين باطل، واليهود على دين باطل، والنصارى على دين باطل، فمن قال: إنهم على الحق، وأنه يجوز التقارب بينهم، وأنه يمكن أن تكون هذه الأديان كلها على الحق، فهو مرتد بإجماع المسلمين، نعوذ بالله، ونسأل الله السلامة والعافية..وفَّق الله الجميع، ورزق الله الجميع تقواه..

* هذه فتوى للشيخ عبد العزيز الراجحي - حفظه الله - من تلاميذ الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله - من موقعه الرسمي.

ارجو ان نعي مانقول وان لانكون تبعيه للغير بحكم التسامح والتقارب الى متى ونحن نظن ان هؤلاء يتمنون لنا الخير اين التسامح في العراق اين هم من الاقصى والكثير الكثير

[شــفــافـــة]

"التسامح" كلمة جميلة باتفاق اللغات والأعراق، والأمم كلها، ولذلك علينا أن لا نضع أيدينا على قلوبنا، وأن لا نخشى من طرح هذا الموضوع، بل يجب أن نلح عليه لنكسب أنفسنا والآخرين .
"التسامح " يعني الصفح عمن أخطأ عليك أو تجاوز حده، أو اختلف معك اختلافاً غير أخلاقي، فالمفهوم بهذا الاعتبار قيمة أخلاقية عظمى، وانتصار لروح الخير والأخلاق في النفس الإنسانية على روح الشر من الاستجابة لنزغات الشيطان.
"التسامح" هو أساس التعامل الذي يفترض أن يحكم علاقة الناس بعضهم ببعض، أما الإصرار على رفض التسامح فهو إصرار على إلحاق الأذى بالنفس قبل الآخرين، وهو إصرار على المعاناة الشخصية في مواجهة قلب يموج بذكريات مؤلمة عن الآخرين .
وكثيراً ما نسمع عن التسامح في التعامل مع الأديان الأخرى ونحن نجد أن نبيّ الإسلام صلى الله عليه وسلم يقول : (ألا من ظلم معاهداً أو انتقض أو كلّفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة) أخرجه أبو داود.
ومن المتواتر المشهور أن أصحاب الديانات من اليهودية والنصرانية والمجوس والصابئة عاشوا في ظل الحكم الإسلام قروناً طويلة محفوظةً كرامتهم، مرعيةً ذممهم وعهودهم، ولو شاءت الحكومات الإسلامية عبر العصور لصنعت معهم كما صنع (فرناندو) مع المسلمين في الأندلس حينما قام بطردهم وقتلهم خلال مجزرة بشعة سموها (محاكم التفتيش)، أو كما صنع لويس الرابع عشر الذي اعتبر البروتستانتية ديانة محرمة يعاقب عليها القانون أو يصفي أهلها، أو كما صنع البريطانيون الذي حرّموا على اليهود أن يدخلوا إلى أرض بريطانيا لأكثر من ثلاثمائة وخمسين سنة، بينما المسلمون لم يستخدموا في تاريخهم هذه اللغة ولم يقوموا بمثل هذه التصفيات، مع أنهم كانوا أسياد الموقف عبر قرون طويلة تزيد على عشرة قرون، فأي قيمة عملية ونظرية أعظم من هذا التسامح الذي جسّده الإسلام، يقول الله تعالى: " قُل لِّلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُون أَيَّامَ اللَّهِ .."[الجاثية:14]، فالمؤمنون يغفرون للمشركين الذين لا يرجون أيام الله، يقول الله جل وتعالى: "فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ"[الزخرف:89]، وقال سبحانه: "فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ"[الحجر:85]، وقال سبحانه وتعالى: "خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ"[الأعراف:199]، وقال عن صفة عباد الرحمن المؤمنين: "...وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا"[الفرقان:63].
فهذه معاني قرآنية محكمة من قطعيات الدين تدل على أن التسامح لغة إسلامية أصيلة، ومعنىً أخلاقي شرعه الإسلام، وحث عليه قبل أن تولد فلسفة التسامح في الفكر الغربي الحديث.
لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستخدم التسامح ويستعمله حتى مع المنافقين الذين يعرف أنهم كذلك، ومع أنهم يمثلون أعداء الداخل فلقد عفا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن أبي سلول مراراً، وزاره لما مرض، وصلى عليه لما مات، ونزل على قبره، وألبسه قميصه، وهذا الرجل هو الذي آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه يوم حادثة الإفك؛ فيقول عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أتصلي عليه وهو الذي فعل وفعل؟ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: (يا عمر، إني خُيّرت فاخترت قد قيل لي : "اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ"، ولو أعلم أني لو زدت على السبعين غفر له لزدت) أخرجه البخاري، فنسخ جواز الصلاة عليهم بقوله تعالى: "وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ"[التوبة:84]، لكن التسامح لم ينسخ أبداً.
ولما جاء رجل ورفع السيف على النبي صلى الله عليه وسلم وقال: من يمنعك مني يا محمد؟ ثم سقط السيف من يده، ثم أخده النبي صلى الله عليه وسلم وقال: (من يمنعك مني؟) أخذه إلى أصحابه وأخبرهم الخبر، فتعهد للنبي صلى الله عليه وسلم أن لا يحاربه، ولا يكون مع قوم يحاربونه، فالتسامح أحرجه وأخذ منه كل قلبه.
وفي الصحيحين يقول ابن مسعود: كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحكي نبياً من الأنبياء ضربه قومه فأدموه، وهو يمسح الدم عن وجهه، ويقول: "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون".
والإمام أحمد بن حنبل يقول أشهد أني قد عفوت عن المأمون، وما يضرني أن لا يعذّب أحد بسببي.
وإذا أردت أن تعرف قيمة العفو والصفح والتسامح تذكر الأخطاء التي وقعت منك تجاه الآخرين وحاجتك للعفو من الله عز وجل: "أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ"[النور:22]، وقد نزلت هذه الآية في قصة الصديق وإيلائه ألا ينفق على مسطح بن أثاثة بعد وقوعه ومشاركته في حادثة الإفك.
إن على العلماء والدعاة وأصحاب الخطاب الإسلامي أن يقوموا بإشاعة هذا المبدأ الإسلامي العظيم: مبدأ "التسامح"، وتطبيعه بين الناس بشرائحهم وتياراتهم وصنوفهم وأشكالهم وحاكمهم ومحكومهم، في الخطب والدروس والمحاضرات والعلاقات؛ ليكونوا مضرب المثل في التسامح والتدرب على هذا الخلق النبيل.
إن من المهم أن نتحدث عن التسامح مع الذين نتفق معهم، وأيضاً مع أولئك الذين نختلف معهم أو ننتقدهم، فيجب أن نسامحهم.
أنت محتاج إلى المسامحة من نفسك ومن الآخرين، وكثير من الناس يتألم لأخطائه الماضية ويظل يحملها، فلا بد أن يكون متسامحاً مع نفسه، وقادراً على نسيان أخطائه الماضية، ومسامحة كل الناس، وجرّب أن تتصدق بعرضك عليهم؛ فسوف تجد أن قلبك يتسع ويمتلئ بالسرور، وسوف تتنفس الصعداء، ولا تأنف من قولهم، فقد لا يقابلونك بالمثل


هذي مقالة للشيخ سلمان العودة عن التسامح

والله اعلم

[كريستيانو]

مشكوره على النقل

[عاشق الفهد]

إذا كان المقصود بالتسامح الدعوة إلى تقارب الأديان اليهودية والنصرانية فهذه دعوة إلى الردة

اختي الكريمة هل قرأت الجزئية هذه من الفتوى فأنا أعرف معنى التسامح وأعرف انه من عفى وأصلح فاجره على الله
بعدين لدي ملاحظة متى يكون التسامح اتوقع عندما يكون الشخص في مكان قوة هنا نستطيع نطلق كلمة تسامح اما المشاهد لحال المسلمين اليوم فوالله ان هذا لايمت لتسامح بصلة وانما هو ضعف وهوان

اريد ان اتسامح لكن عندما ارى النساء يغتصبن في العراق والاطفال يقتلون في فلسطين والنبي صلى الله عليه وسلم يسب من ابناء القردة والخنازير ينتابني شعور بان كلمة تسامح تعني ذل وخذلان

[شــفــافـــة]

انا معك اخي الفهد انه موقفنا جدا ضعيف
بس وش الحل؟؟
نقول يانحاربهم او نحاربهم؟ واحنا اصلا مانملك هالحق
يعني انت عارف السياسة ولخبطتها
عشان كذا حيكوون الحل المطروح امامنا انه يصير بين الاديان
حوار ثقافي واعي
وهذا من مصلحتنا
طيب ياخوي لا تتسامح
اش بتسوي ؟؟؟ تروح تحاربهم؟؟
انا اشوف انه حوار الاديان جا من مصلحتنا
وبعدين احنا ماطالبنا بالمداهنة او التطبيع المبالغ فيه
كل مافي الامر هو انفتاح مو اكثر وتعريف كل ديانة بالأخرى
لكن احس كلمة مرتدين كبيرة شوي
ترى مو سهل التكفير

[مجبور اوادعها]

عاشق الفهد

لكـ احترامي وتقديري

كفيت ووفيت، وجزيت خيراً

اريد ان اتسامح لكن عندما ارى النساء يغتصبن في العراق والاطفال يقتلون في فلسطين والنبي صلى الله عليه وسلم يسب من ابناء القردة والخنازير ينتابني شعور بان كلمة تسامح تعني ذل وخذلان

للأسف ليس شعوراً

وانما حقيقهـ

يعطيكـ العافية (غيوم الحب)

::::::::

[stan]

قال تعالى: { لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين }