( الفقه المقارن ) وكل ما ذكر بالسنترا من الدكتوره منيره المريطب ومنيره باحمدان .

[دفأ المشاعر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....

وبعد

راح اكتب كل ما ذكر بالسنترا مع ( الدكتوره منيره المريطب والدكتوره منيره باحمدان )

اول شيء بتكلم عن محاضرة الدكتوره منيره المريطب و راح اتكلم عن المسائل الخمسه
قالت راح تجي 3 مسائل نختاري منها واحده والواحده تحفظ مثل اسمك وتتكلمي عنها بالتفصيل .
والباقي الثنتين تحفظ بشكل عادي وسوف تأتي عليها اسئله مثل صح او خطأ وخيارات .

راح يجي سؤال عليها مثال : وضحي الخلاف الوارد في احد المسائل التاليه ؟

وهي : 1_ تحديد مسافة القصر .

2_ زكاة حلي الذهب والفضه .

3_ اشتراط الولي في النكاح .

اذا اخترتي وحده راح تذكر فيها الاتي :

اول شيء تكتبي عنونها .

ثم القول الاول مع ادلته .

ثم القول الثاني مع ادلته .

واذا كان هناك قول ثالث تذكريه مع الادله .

ثم تذكري سبب الخلاف اذا كان يوجد سبب خلاف .

وثم تذكري المناقشه عليها .
و الرأي الراجح .

_____________________________________________

طبعآ باقي المسائل اللي هي : 4_ النيه في الوضوء والغسل 5_وحكم الطلاق الثلاث بلفظ واحد

لا يأتي فيها تحدثي بالتفصيل بل تأتي على شكل خيارات او صح وخطأ

مثال على ذالك :

1_ ذهب الحنفيه الى اشتراط النيه في الوضوء والغسل ( خطأ ) عدم وجوب النيه في الوضوء .

ملاحظه : يوجد هناك ادله بعدم وجوب النيه ويوجد تعداد في ص 52 يحفظ التعداد .

1_ ان الماء مطهر بطبعه .

2_ ان المعتبر في الوضوء لا يتوقف على النيه .

3_ الوضوء يتحقق المقصود منه بنفس وقوعه .

4_الوضوء وسيلة لغيره ، والوسائل لا تلزمها النيه .

5_ الوضوء شرط والشروط لا تحتاج الى نيه .

6_ النص القرآني الامر بالوضوء مطلق لا يجوز تقييده .

__________________________________________________ ___

* بعد كذا شرحت وحده من المسائل الثلاث اللي لازم نحفظها صم واختارات اسهل شيء منهم وهي زكاة حلي الذهب والفضه . ص127

شرح زكاة حلي الذهب والفضه :

اولآ : اتفقو الفقهاء على جواز تحلي المرأة بجميع انواع واشكال الذهب والجواهر .

ثانيآ : اتفقو على عدم وجوب الزكاة فيما تتزين به المرأة من جواهر اللؤلؤ والمرجان

ثالثآ : اختلفو في وجوب الزكاة فيما تتزين به المرأة من حلي الذهب والفضه

الاقوال :

القول الاول : قول جمهور الفقهاء وهم المالكيه والشافعيه والحنابله ( مهم نذكر من هم جمهور الفقهاء )
ذهبوو الى عدم وجوب الزكاة في حلي الذهب والفضه الذي تستخدمه المرأة .

القول الثاني : قول الحنفيه والظاهريه ذهبو إلى وجوب الزكاة في حلي الذهب والفضة الذي تستخدمه المرأة .

أسباب الاختلاف :

1_ هل تعتبر كالنقدين او تعتبر كالعروض والمتاع .

2_ تعارض الاثار فبعض الاثار يوجب الزكاه وبعضهم لا يوجب.

الادلة : ملاحظه ( عند ذكر الادل ليس شرط ذكر اسم الراوي كامل نكتفي بقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم او قول عن عائشه رضي الله عنها )
ونختار 3 ادله سوآ من المنقول او لمعقول . ولابد من حفظ النقاش على كل حديث يتم حفظه .

# ادلة القائلين بعدم وجوب الزكاة في الحلي ::

الدليل الأول :قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن )

المراد بالصدقه / الصدقه التطوعيه لا الواجبه

الدليل الثاني :عن النبي عليه السلام قال ( ليس في الحلي زكاة ) :

فهو نص صريح في عدم وجوب الزكاة في الحلي .

الدليل الثالث :عن عائشه رضي الله عنها كانت تلي بنات أخيها يتامى في حجرها لهن الحلي ، فلا تخرج من حليهن الزكاة .

ظاهر النص يدل / على عدم وجوب الزكاة في الحلي .

الدليل الرابع :فعل عبدالله بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب ، ثم لا يخرج من حليهن الزكاة .

استدلو بالمعقول :

1_ الاصل في الزكاة أنها لا تجب في الأموال النامية ، فلا تجب في الثياب ، ولا في الأثاث ، ولا في الأوني المنزلية ،
لأن الاصل فيها القنيه وتجب الزكاة في الأموال الناميه .
وحلي النساء ليس من الاموال الناميه لان المرأة تمتلكها بقصد الانتفاع الشخصي والتزيين والتجميل لا بنيه النماء والاستثمار .

2_ قياس حلي الذهب والفضه الذي تستعمله المرأة على حلي المصنوع من الجواهر بجامع الاستعمال في كل.

# أدلة القائلين بوجوب الزكاة في الحلي :

الدليل الأول :قوله تعالى (" وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَافِيسَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ

أَلِيمٍ (34))

الدليل الثاني : جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام امرأتين في أيديهما سواران من ذهب . فقال لهما : ( أتؤديان زكاته ؟ )
قالتا : لا .قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أتحبان أن يسوركما الله بسوارين من نار ؟ ) قالتا : لا . قال : ( فأديا زكاته ) .

الدليل الثالث:عن عائشة رضي الله عنها انه دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فرأى في يدها فتخات من ورق

فقال : ( ماهذا يا عائشة ؟ ) فقلت : صنعتهن لك يا رسول الله . قال : ( أتودين زكاتهن ؟) قلت : لا أوما شاء الله .

قال : ( هو حسبك من النار ) .

الدليل الرابع :عن أم سلمة قالت : كنت ألبس أوضاحآ من ذهب ، فقلت : يا رسول الله أكنز هو ؟
فقال : ( ما أبلغ أن تؤدي زكاته فزكى فليس بكنز ) .

ادلة من المعقول :ولأن الحلي من الذهب والفضة مال نام فتجب الزكاة فيه كما تجب في بقية أنواع الذهب والفضة .

المناقشات على أدلة القائلين بعدم وجوب الزكاة في الحلي :

الدليل الاول : ( يامعشر النساء تصدقن ... ) ؟

أجاب الحنفيه : بأنه لا يدل على عدم وجوب الزكاة في الحلي
وأنما يدل على الوجوب لان معناه تصدقن من جميع الاموال التي تجب فيها الزكاة ولو كانت من حليكن .

رد عليهم الجمهور : بأن المراد الصدقه التطوعية لا الواجبة
لحديث ابن جريج قال : قلت لعطاء المراد بالصدقه صدقة الفطر ؟ قال (لا ) ولكن صدقة يتصدقن بها حيث تلقي المرأة فتخها ، ويلقين ويلقين )

الدليل الثاني : ( ليس في الحلي زكاة ) ؟

أجاب الحنفيه رد بأنه ضعيف ولا يحتج به .

رد الجمهور : بأنه ليس بضعيف .

الدليل الثالث : حديث عائشة ( كانت تلي بنات أخيها .... ) ؟

أجاب الحنفيه 1_ عدم إخراج عائشه الزكاة عن حلي بنات أخيها لانه كان اقل من النصاب .

رد الجمهور : بأن عائشة رضي الله عنها كانت تلي بنات أخيها على كل مالديهم من أموال وتخرج الزكاه عن النقود الذهبيه والفضية .
فلو كانت الزكاة واجبة في الحلي لضمته إلى ما تحت يدها من أموال البنات وأخرجت الزكاة عن الجميع .

أجاب الحنفيه 2_ أن عائشة لم تخرج الزكاة عن حلي بنات أخيها ؛ لأنها ترى عدم وجوب الزكاة في مال يتيم .

رد الجهور : بأن الثابت عن عائشة وجوب الزكاة في مال اليتيم فالمانع من إخراجها من حلي بنات أخيها كونه حليآ مباحآ ، لا كونه مال يتيم .

الدليل الرابع : ( أثر عبدالله بن عمر ) ؟

أجاب الحنفيه : حملوه الحنفيه على كون اللابسات للحلي جواري مملوكات ، والمملوك لا تجب الزكاة عليه .

رد عليهم الجمهور : بأن ابن عمر كان لا يزكي حلي بناته بإلاضافه إلى عدم زكاة حلي جواريه .

المناقشات على الادله المعقوله في القائلين بعدم وجوب الزكاة ص 134

المناقشات على القائلين بوجوب الزكاة في الحلي :

الدليل الاول : قوله تعالى ( والذين يكنزون الذهب والفضة ...)

أجاب الجمهور : الاستدلال بآية الكنز على وجوب الزكاة في الحلي غير مسلم :
لأن الكنز لا يطلق إلا على النقود ، أما الحلي المستعمل فلا يطلق عليه كنز .

الدليل الثاني : ( حديث المرأتين.... )

أجاب الجمهور: بأن الحديث ضعيف .

ورد عليهم الحنفيه: بأن الحديث صحيح يحتج به .

الدليل الثالث : ( حديث عائشة ...)

قالو بأنه ضعيف وأجاب عن ذالك بأنه صحيح يحتج به .

الدليل الرابع : ( حديث أم سلمة ... )

قالوا بأنه ضعيف ويجاب عن ذلك بأن الحديث صحيح ويحتج به.

الرأي الراجح :

بعد عرض آراء العلماء وأدلتهم ومناقشتها يتبين أن أقوى الأدلة هي عند القائلين بعدم الوجوب
وذالك لقوة ادلتهم ولأن ادلة المخالفين كانت ضعيفه وذلك بشروط :

1_ أن يكون الحلي مباح ، واذا لبست حلي محرم تجب عليها الزكاة مثل اذا تقلدت بسيف من ذهب او فضه او تزين بحلي على شكل تماثيل .

2_ ان يكون الحلي للزينه والتجمل لا بنية الادخار والتوفير

3_ ان يكون الحلي ليس مبالغ فيه وبدون اسراف او تبذير .

يتبع ،،،