( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم ... )

[بسمة أمل99]

( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَـــلُ الَّذِيـــنَ

خَلَوْاْ مِــــن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْـــزِلُواْ

حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ

أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ ) سورة البقرة214



يخبر تبارك وتعالى أنه لا بد أن يمتحن عباده بالسراء

والضراء والمشقة كما فعل بمـــن قبلهم ، فهـي سنته

الجارية ، التي لا تتغير ولا تتبدل ، أن مــن قام بدينه


وشرعه لا بـد أن يبتليه ، فإن صبر على أمر الله ولم

يبال بالمكاره الواقفة في سبيله ، فـهو الصادق الذي

قد نال من السعادة كمالها، ومن السيادة آلتها .



ومن جعـل فتنة الناس كعذاب الله ، بأن صدته المكاره

عمــا هـــو بصدده ، وثنته المحن عن مقصده ، فهــو


الكاذب في دعوى الإيمان، فإنه ليس الإيمان بالتحلي

والتمني ، ومجرد الدعاوى ، حتى تصدقه الأعمال

أو تكذبه .



فقد جرى على الأمم الأقدمين ما ذكر الله عنهم(مَّسَّتْهُمُ

الْبَأْسَاء ) أي : الفقر ( وَالضَّرَّاءُ ) أي : الأمراض فـي

أبدانهم ( وَزُلْــزِلُواْ ) بأنـــواع المخاوف مـــن التهديد


بالقتل ،والنفي ، وأخذ الأموال ، وقتل الأحبة، وأنواع

المضار حتى وصلت بهم الحال وآل بهـم الزلزال ،

إلى أن استبطأوا نصر الله مع يقينهم به .



ولكن لشدة الأمر وضيقه قال ( الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ

مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ ) .



فلما كان الفرج عند الشدة ، وكلما ضاق الأمر اتسع ،

قال تعالى ( أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ ) فهكذا كل من قام

بالحق فإنه يمتحن .



فكلما اشتدت عــليــه وصعبت ، إذا صابر وثابر عـلى

ما هو عليه انقلبت المحنة في حقه منحة، والمشقات

راحات ، وأعقبه ذلك الانتصار على الأعداء ، وشفاء


ما في قلبه من الداء ، وهــذه الآية نظير قـوله تعالى

( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَــنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِيـــنَ

جَاهَدُواْ مِنكُــمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ) آل عمران142



وقــولــه تعـــالى ( الم ، أَحَسِـبَ النَّاسُ أَن يُتْـرَكُوا أَن

يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ،وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ

فَلَيَعْلَمَــنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ )

فعند الامتحان ، يكرم المرء أو يهان .



الكتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (ص96)


للشيـــخ : عبد الرحمن السعـدي رحمه الله تعالى



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منقول

[عبدالله بن سليمان]

جزاك الله خير

[Hamsa }~]

جزاك الله خير ..

[شذااااوي]

جزاك الله خير