لمسات بيانية في التعبير القرآني (متجدد)

وئام الخير · #1 09-03-2010, 04:28 AM

قال تعالى : ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب )
تدبر كتاب الله شي عظيم ينقلنا إلى عالم آخر , عالم يضعك أمام عظمة الله سبحانه ,
وقد أمرنا المولى عز وجل بتدبر كتابه وآياته ومخلوقاته ,,, حتى نشكره ونحمده ونسبحه سبحانه حق الشكر والتسبيح والحمد,,,,

ما أجمل أن نرى انتشار دور تحفيظ القرآن الكريم والحلقات في المساجد وجمعيات التحفيظ ونرى أشكالا من الناس تحرص على حفظ كتاب الله تعالى كحرصهم على الطعام والشراب ولكن ......... غفلوا عن أمر في غاية الأهمية غفلوا عن تدبر الكتاب الذي يحرصوا فقط على حفظه ولم يستشعر الكثير من هؤلاء الناس حلاوة الآيات التي يترنموا بها....

إن الاكتفاء بالتلاوة دون عمل -وهو من لوازم التدبر- فمصيبة عظيمة وكسر لا ينجبر، وقد مثَّل الله عز وجل في القرآن الكريم لمن يحمل العلم ولا ينتفع به بأسوأ وأقبح مثل، فقال: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [الجمعة: 5]، وقال: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [الأعراف: 175،176]، فيخشى على من قرأ القرآن ولم يتدبره ويتأثر به ويعمل به أن يلحقه شيء من ذلك والعياذ بالله...

ومن جهة أخرى، فيُخشى أن تكون حال من يقرأ ويحفظ دون تدبر كحال من سبقنا من الأمم التي عاب الله عليها مثل ذلك، كما في قوله تعالى: {وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ} [البقرة: 78]، قال ابن عاشور رحمه الله: (قيل: الأماني القراءة، أي لا يعلمون الكتاب إلا كلمات يحفظونها ويدرسونها لا يفقهون منها معنىً، كما هو عادة الأمم الضالة؛ إذ تقتصر من الكتب على السرد دون فهم)(6).

وقد قال ابن القيم رحمه الله كلاماً يكتب بماء الذهب، قال: (ليس شيء أنفع للعبد في معاشه ومعاده وأقرب إلى نجاته: من تدبر القرآن وإطالة التأمل فيه، وجمع الفكر على معاني آياته)(8)، وصدق رحمه الله، فإن التدبر في كتاب الله مفتاح كل خير، ومغلاق كل شر...

من هذه المقولة العظيمة ومن سماء هذا المنتدى سوف يكون لنا في هذا الموضوع وقفات مع كتاب الله عز وجل لنتدبر معا كتاب الله العظيم..

نادر · 10-03-2010, 04:20 PM

جزاك الله خير

وئام الخير · 10-03-2010, 05:14 PM

^
^
^
عـــــ ـــــ ـــــ ـــــودة

أولى الوقفات ستكون بمشيئة الله عز وجل مع آية 56 من سورة الأعراف..
قال تعالى : ( إن رحمت الله قريب من المحسنين )

لماذا قال الله تعالى رحمت الله قريب ولم يقل قريبة مع أن الرحمة صفة مؤنثة؟؟

أولا سنتكلم عن ذلك من الناحية اللغوية : اذا كان القرب للنسب فيذكر ويؤنث بحسب المذكر والمؤنث فيقول هو قريبي وهي قريبتي , أما إذا كان في غير النسب فيصح تذكيره وتأنيثه .. قال تعالى : ( وما يدريك لعل الساعة قريب ) .... وهذا العلم إنما جاؤوا به من القرآن الكريم ..
لكن............لماذا اختار الله عز وجل التذكير هنا؟
الله سبحانه وتعالى أراد أن يكسب معنيين فلو قال : إن رحمت الله قريبة فهنا اختص القرب بالرحمة فقط , لكن رحمت الله قريب اشعار أن الله قريب وأن رحمته كذلك قريبة , سبحان الله نلاحظ هنا التوسع في المعنى فلقد أشعرنا الله بأن رحمته قريبة وأنه هو كذلك قريب بذاته من المحسنين ولنتذوق معا كلام ابن القيم رحمه الله حيث قال : ( إن الرحمة صفة من صفات الرب تبارك وتعالى والصفة قائمة بالموصوف لا تفارق موصوفها فإذا كانت رحمته سبحانه قريب من المحسنين فالموصوف الرب تبارك وتعالى أولى بالقرب منها بل قرب رحمته تبعا لقربه هو من المحسنين.... فالله عز وجل قريب من ( أهل الإحسان ) بإثابته ومن ( أهل السؤال ) بإجابته و أن الاحسان يقتضي قرب الرب من عبده كما أن العبد قريب من ربه بالإحسان وأن من تقرب منه شبرا تقرب الله منه ذراعا ومن تقرب منه ذراعا تقرب منه باعا...) ومما قال رحمه الله : ( فكان في بيان قربه سبحانه من المحسنين من التحريض على الاحسان واستدعائه من النفوس وترغيبها فيه غاية حظ لها وأشرفه وأجله على الاطلاق وهو أفضل إعطاء أعطيه العبد وهو قربه تبارك وتعالى من عبده الذي هو غاية الأماني ونهاية الآمال وقرة العيون وحياة القلوب وسعادة العبد كلها فكان في العدول من _قريبه_ إلى _قريب_ من استدعاءالاحسان وترغيب النفوس فيه ما لا يختلف بعده إلا من غلب عليه شقاوته ولا قوة إلا بالله ) انتهى كلامه رحمه الله

- هل تذوقت المعاني الرائعة التي احتوتها الآيه أم لا زلت في غفلتك؟