جسر من حرير (2)

[دعوه خشوع]

موضوع في غاية الاهمية هوان تجعل الدنيا خادمة للاخرة والتعلق بالله وحده والاستفادة من عبادة التامل فيي حال اهل القبور موضوع موفق واتمنى ان تكثر مواضيع هادفة تنير عقولنا ونستفيد منها

[الصقر 02]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اجعل الآخرة همّك الأكبــر
وسـتأتيك الدنيـآ رآغمة

وهذا لا يعني أن تترك العمل للدنيا , فـ لا بد من العمل
ولكن لا تجعل الدنيا أكبر همّك

وبـ هذا سـ تُسد الفجوة بإذن الله
وإن أردت دليل ذلك

فاقرأ شرح الحديث التالي :
قال صلّى الله عليه وسلّم : "مَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ،
وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ"

شرح الحديث : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فليس معنى الحديث أن يجعل المسلم الآخرة همه ونيته لينال بذلك الدنيا، وليس معناه أيضاً أن يترك التكسب وطلب الرزق الحلال، ويفرط في مصالحه الدنيوية التي لا بد منها، بل المعنى أنه ينبغي للإنسان المسلم أن تكون الآخرة أكبر همه، وأن لا يجعل طموحه في الدنيا هو شغله الشاغل، فإذا فعل ذلك فإن الله سبحانه وتعالى يكفيه هم الدنيا، ويرزقه القناعة بالكفاف والكفاية، ويجعل غناه في قلبه، ويجمع له أموره المتفرقة وتأتيه الدنيا -أي ما قسم له منها- وهي راغمة، لا يحتاج في طلبها إلى سعي كثير، بل تأتيه هينة لينة على رغم أنفها وأنف أربابها. قال في تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي عند شرح هذا الحديث قوله: من كانت الآخرة بالرفع.. أي قصده ونيته. وفي المشكاة من كانت نيته طلب الآخرة جعل الله غناه في قلبه أي جعله قانعاً بالكفاف والكفاية كيلا يتعب في طلب الزيادة (وجمع له شمله) أي أموره المتفرقة بأن جعله مجموع الخاطر بتهيئة أسبابه من حيث لا يشعر به (أتته الدنيا) أي ما قدر وقسم له منها (وهي راغمة) أي ذليلة حقيرة تابعة له لا يحتاج في طلبها إلى سعي كثير بل تأتيه هيئة لينة على رغم أنفها وأنف أربابها (ومن كانت الدنيا همه) وفي المشكاة ومن كانت نيته طلب الدنيا (جعل الله فقره بين عينيه) أي جنس الاحتياج إلى الخلق كالأمر المحسوس منصوباً بين عينيه (وفرق عليه شمله) أي أموره المجتمعة قال الطيبي: يقال جمع الله شمله أي ما تشتت من أمره. وفرق الله شمله أي ما اجتمع من أمره فهو من الأضداد (ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له) أي وهو راغم فلا يأتيه ما يطلب من الزيادة على رغم أنفه وأنف أصحابه... انتهى. ومن هذا الحديث وغيره مما في معناه يعلم المسلم خطورة الانهماك في الدنيا والانشغال بها على حساب آخرته، وأن ذلك لا يعطيه من الدنيا إلا ما قدر له، وأن اهتمامه وانشغاله بالآخرة من أقوى أسباب سعادتي الدارين معاً، فليتق الله تعالى وليثق بما عنده وليتوكل عليه مع الأخذ بالأسباب، فعن حذيفة رضي الله عنه قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم فدعا الناس فقال: هلموا إلي، فأقبلوا إليه فجلسوا، فقال: هذا رسول رب العالمين جبريل عليه السلام نفث في روعي أنه لا تموت نفس حتى تستكمل رزقها وإن أبطأ عليها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تأخذوه بمعصية الله، فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته. رواه البزار وقال الألباني حسن صحيح.

جزيت خيرا يا غالي

[Patricia]

الحمدالله الذي جعل "النيـة" تحول العادة إلى عبادة..
لوو الواحد أحتسب أعماله اليومية الروتينية لوجه الله بيلاقي أجر..
الدراسة، بر الوالدين، الإبتسامة، إماطة الأذى عن الطريق، هاذي أشياء تقريبا تافهة و شبه يومية في حياتنا لوو أخلصنا النية لله بس بنكون مأجورين..
بلس
فيه ناس الله يهديهم مدري شلوون يجتهدون في العبادة لكن الأخلاق والتعامل مع الناس لك عليها، نسووا حديث الرسول إن المرء ليبلغ درجة الصائم القائم (( بحسـن خلقـه ))..!
+
أهم شيء الواحد في زحمة الحياة يصلي ويبعد عن الكبائر ليكون في السيف سايد..

[قانع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دعوه خشوع ان تجعل الدنيا خادمة للاخرة

يعطيك العافية على المشاركة

[قانع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقر 02 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اجعل الآخرة همّك الأكبــر وسـتأتيك الدنيـآ رآغمة وهذا لا يعني أن تترك العمل للدنيا , فـ لا بد من العمل ولكن لا تجعل الدنيا أكبر همّك وبـ هذا سـ تُسد الفجوة بإذن الله وإن أردت دليل ذلك فاقرأ شرح الحديث التالي : قال صلّى الله عليه وسلّم : "مَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ، وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ" جزيت خيرا يا غالي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،

اهلا باخوي الصقر

ما شاء الله عليك

اتيت بالمتن والشرح

وهناك نقطة فيما يلي وهو مقتبس من الشرح:

فليس معنى الحديث أن يجعل المسلم الآخرة همه ونيته لينال بذلك الدنيا، وليس معناه أيضاً أن يترك التكسب وطلب الرزق الحلال، ويفرط في مصالحه الدنيوية التي لا بد منها، بل المعنى أنه ينبغي للإنسان المسلم أن تكون الآخرة أكبر همه، وأن لا يجعل طموحه في الدنيا هو شغله الشاغل،

--------------

كيف تكون الموازنة فيما خط بالاحمر

بمعنى كيف نثبت لأنفسنا اننا بالفعل همنا الآخرة، ؟؟؟؟

اريد اقتراحات

[رنيم سليمان]

أرى أن هذه العبارة يترتب على تحقيقها بنود يجب أن تُقتَضى أو تتواجد - بديهيا ومنطقيًا - في الشخص المُطبق والذي سيصل - بإذن الله - إلى مرحلة الإيمان الفعلي بها :

- أن يكون انسانًا صالحًا أو لنقول ( خيّرًا ) فلَن نجد مثلًا انسان هَمّه الأغاني والعلاقات الغير شرعية وما إلى ذلك وتجد علاقته بصديقه ( لله )
ومختلفة عن طبيعته لأنه في الأساس منشغل بما ليس لله والعكس صحيح فأهل المساجد وأهل الخير نجد مدى حبه للطرف الآخر بقدر مايتوافق مَع حياتِه من محاضرات إلى آخره .

ومع ذلك تغلب الحاجة العاطفية في النساء خاصة في أن تنزاح العلاقة عن مسارها ( لله )
فتجدها من حبها الشديد لها تتأخر عن فرض أو نافلة وقد يتحول التأخر إلى تخلي تدريجيا
بوسوسة من الشيطان لاتشعر بها .

- أن يضع الإنسان حدودًا لنفسه واحتياجاته في مواطنها الصحيحة
ويضع دائرة عميقه للأعمال الصالحة من واجبات ونوافل بحيث إمّا أن تبقى كما هي عليه
أو أن تتسع لاتتقلصفمجرد تقلص هذه الدائرة نتيجة علاقة وجب علينا أن ندرك كونها
ليست علاقة سليمة إذًا نحن بحاجة إلى الإصلاح.


وغيرها من البنود ..


* المسألة ليست سهلة أبدًا فامتحان الله يقع في أقوى اللحظات تمحيصًا
وهنا تظهر حقًا مستوى هذه العلاقة ومعناها .
والحل لأغلب الأمور التي تمس جانب الدين في أن نتذكر غاية تواجدنا في هذه الدنيا
وماينتظرنا في الحياة الخالدة وأن نجدد علاقتنا بالله دومًا ونتقرب إليه أكثر بشتى الطاعات .


تذكرت من طرح الأخ " الصقر 02 " بارك الله فيه جانبًا آخر أيضًا
يكمن في هذا الحديث : وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : مَا يَزَالُ الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ فِي جَسَدِهِ وَمَالِهِ ، حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى ، وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ"[3]

من خلال هذا الحديث نستنتج نقطة أخرى : كلما تعسرت عليك الدنيا بمافيها وأحسنت التعامل معها
بالصبر الغير خالي من الأخذ بالأسباب كانت لك طريقا وتمهيدًا إلى الجنة بإذن الله
لذلك قُلت نحن نحاول الاعتدال وإن لم نستطيع فوجبت الغلبة للآخرة .

[azoz roma]

وهذا المتداول في تفكير البشر , والله وانا اخوك الشي أن ماتوزنه وتشوف وش اللي لك وعليك أعتبره ضاع من بين يدك!

[قانع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة patricia الحمدالله الذي جعل "النيـة" تحول العادة إلى عبادة.. لوو الواحد أحتسب أعماله اليومية الروتينية لوجه الله بيلاقي أجر.. الدراسة، بر الوالدين، الإبتسامة، إماطة الأذى عن الطريق، هاذي أشياء تقريبا تافهة و شبه يومية في حياتنا لوو أخلصنا النية لله بس بنكون مأجورين.. بلس فيه ناس الله يهديهم مدري شلوون يجتهدون في العبادة لكن الأخلاق والتعامل مع الناس لك عليها، نسووا حديث الرسول إن المرء ليبلغ درجة الصائم القائم (( بحسـن خلقـه ))..! + أهم شيء الواحد في زحمة الحياة يصلي ويبعد عن الكبائر ليكون في السيف سايد..

يعطيك العافية

جميل مشاركتك

النية مطلب ضروري عند القيام بالاعمال


تحياتي

[قانع]

بسم الله ما شاء الله

كلام جميل وموزون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ||سَعْي ~ أرى أن هذه العبارة يترتب على تحقيقها بنود يجب أن تُقتَضى أو تتواجد - بديهيا ومنطقيًا - في الشخص المُطبق والذي سيصل - بإذن الله - إلى مرحلة الإيمان الفعلي بها : - أن يكون انسانًا صالحًا أو لنقول ( خيّرًا ) فلَن نجد مثلًا انسان هَمّه الأغاني والعلاقات الغير شرعية وما إلى ذلك وتجد علاقته بصديقه ( لله ) ومختلفة عن طبيعته لأنه في الأساس منشغل بما ليس لله والعكس صحيح فأهل المساجد وأهل الخير نجد مدى حبه للطرف الآخر بقدر مايتوافق مَع حياتِه من محاضرات إلى آخره . ومع ذلك تغلب الحاجة العاطفية في النساء خاصة في أن تنزاح العلاقة عن مسارها ( لله ) فتجدها من حبها الشديد لها تتأخر عن فرض أو نافلة وقد يتحول التأخر إلى تخلي تدريجيا بوسوسة من الشيطان لاتشعر بها . - أن يضع الإنسان حدودًا لنفسه واحتياجاته في مواطنها الصحيحة ويضع دائرة عميقه للأعمال الصالحة من واجبات ونوافل بحيث إمّا أن تبقى كما هي عليه أو أن تتسع لاتتقلصفمجرد تقلص هذه الدائرة نتيجة علاقة وجب علينا أن ندرك كونها ليست علاقة سليمة إذًا نحن بحاجة إلى الإصلاح. وغيرها من البنود .. * المسألة ليست سهلة أبدًا فامتحان الله يقع في أقوى اللحظات تمحيصًا وهنا تظهر حقًا مستوى هذه العلاقة ومعناها . والحل لأغلب الأمور التي تمس جانب الدين في أن نتذكر غاية تواجدنا في هذه الدنيا وماينتظرنا في الحياة الخالدة وأن نجدد علاقتنا بالله دومًا ونتقرب إليه أكثر بشتى الطاعات . تذكرت من طرح الأخ " الصقر 02 " بارك الله فيه جانبًا آخر أيضًا يكمن في هذا الحديث : وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : مَا يَزَالُ الْبَلاءُ بِالْمُؤْمِنِ فِي جَسَدِهِ وَمَالِهِ ، حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى ، وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ"[3] من خلال هذا الحديث نستنتج نقطة أخرى : كلما تعسرت عليك الدنيا بمافيها وأحسنت التعامل معها بالصبر الغير خالي من الأخذ بالأسباب كانت لك طريقا وتمهيدًا إلى الجنة بإذن الله لذلك قُلت نحن نحاول الاعتدال وإن لم نستطيع فوجبت الغلبة للآخرة .

إضافات رائعة

وفي ما سطرتيه هو مضمون البحث وما يدور حوله

وأقتبس شيئا من سطورك ليعول عليه الكلام والمضمون الذي اردت الوصول اليه :

---------------------------
ومع ذلك تغلب الحاجةالعاطفية في النساء خاصة في أن تنزاح العلاقة عن مسارها ( لله)
فتجدها من حبهاالشديد لها تتأخر عن فرض أو نافلة وقد يتحول التأخر إلى تخلي تدريجيا
بوسوسة منالشيطان لاتشعر بها.

نعم هو هذا الكسل بعينه، الكسل الذي يزرعه الشيطان في نفوسنا ويشعرنا بالكسل لنتأخر عن النوافل فضلا عن تركه، وحقيقة هذا الكسل هو ناتج عن ضعف ايماننا بقيمة تلك الاعمال، فمثلا ارأيت احدنا ليتخلى يوما عن الذهاب الى مقر دراسته او عمله بدون عذر،؟!! ما السبب الذي يجعلنا الذهاب والتضحية بالنوم وقد يكون احدنا قد تاخر في نومه؟!!،،،

أليس ذلك بسبب ملامسته والشعور بقيمة ما يؤديه كل يوم ذهابا وايابا!!!

إذا لما لا نرى ذلك التضحيات في انفسنا في قيام الليل؟!!، اليس هذا بسبب عدم مشاهدتنا وملامستنا بقيمة تلك الركعتين؟!!!

إذا هذا هو التوازن بين الاعمال الدنيوية والاخروية

عندما باشر احدنا بأعماله ودراسته الدنيوية بجسده الى المساء وإن كانت النية لله، أليس من الاولى ان نعطي ارواحنا هذا الحق بأن تعيش في كنف رحمااات الله وذلك بالتفكر في ملكوت السماء والارض ومناجاة ملك الارض والسماء !!

فكما اعطينا لأنفسنا فرصة العيش بين جنبات هذه الدنيا وتفكرنا فيها لإعمار انفسنا فيها ، فكذلك لأرواحنا الحق بأن تتفكر وتعمر الحياة الأخروية، وذلك بالعيش بين جنبات إيمانية والخلوة مع الله سبحانه وتعالى في الليل والأنس معه سبحانه والخروج من عالم الدنيا الى عالم آخر، لعل صاحب ذلك الروح ان يحظى برحماااات رباااانية.

--------------------------------

- أن يضع الإنسان حدودًا لنفسه واحتياجاته في مواطنهاالصحيحة
ويضع دائرة عميقه للأعمال الصالحة من واجبات ونوافل بحيث إمّا أن تبقىكما هي عليه
أو أن تتسع لاتتقلص فمجرد تقلص هذه الدائرة نتيجة علاقة وجب علينا أنندرك كونها
ليست علاقة سليمة إذًا نحن بحاجة إلى الإصلاح.

ارجو شرح ما المقصود ما لون بالاحمر

تحياتي

[رنيم سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قانع - أن يضع الإنسان حدودًا لنفسه واحتياجاته في مواطنهاالصحيحة ويضع دائرة عميقه للأعمال الصالحة من واجبات ونوافل بحيث إمّا أن تبقىكما هي عليه أو أن تتسع لاتتقلص فمجرد تقلص هذه الدائرة نتيجة علاقة وجب علينا أنندرك كونها ليست علاقة سليمة إذًا نحن بحاجة إلى الإصلاح. ارجو شرح ما المقصود ما لون بالاحمر تحياتي

بارك الله لَك فيما أضفت .

أعني : كمثال ، دائرة الأعمال الصالحة التي أداوم عليها أو الفرائض والنوافل بشكل عام
من قيام وصيام إلى آخره ، إذا وجدنا أن علاقتنا بفلان قلّصت هذه الدائرة بمعنى
أنني أصبحت أؤخر صلاة القيام لغرض يختص بالعلاقة أو أن أتخلى عنها بعد فترة من التأخير
بالتالي الدائرة تقلصت .. بعكس تلك العلاقة التي من الممكن أن تبقيك على ما أنت عليه من أعمال خيّرة أو أن تزيد وتعينك على اتساع دائرة أعمالك ( وهنا العلاقة الجميلة العلاقة الصادقة لله )
فتجدها تزداد حرصًا على متابعة مابدأت بل قد تضيف عليها مالم تكن تمارسه من خير الأفعال والخصال .


أسأل الله الكريم أن نكون عونًا للخير دوما
وأن يثبت قلبنا على دينه .