°¨¨™¤¦ مَـن سَـرّهُ زَمـنٌ سـاءَتهُ أَزمانُ ¦¤™¨¨°

[سكون الورد ^_^]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف الربع .. ان شاء الله بخير ^^

حبينا نفتح مدونه و نفضفض فيها من جميع مالذ وطاب لنا من الأمور الدينيه والتاريخيه و الاجتماعيه وما إلى ذلك

و هذه المدونه بعون الله تعالى ستكون منكم و إليكم و إن شاء الله راح تفيدكم كثير في امور دينكم ودنياكم بعون الله عز وجل

وستكون أيضاً فضفضة لمجال تخصصي و المغامرات التي أمر فيها في مجال عملي

و أرحب بكم جميعاً في هذه المدونه الموقرة

وبسم الله نبدأ

[سكون الورد ^_^]

في خضم معركة المذاكرة و حوسة الاختبار و فيه وقت الزنقه الواحد مالقى غير ذا المنتدى يفك طفشه فيه

تخيلو عندكم كذا مرجع تذاكرون منه و الاختبار الاخير قرب ممزوج بفرحة التخرج و بفرحة الفكة من ذا الكلية الحلو الأموره اللي مافيه زيها .. هل بيكون لكم نفس تذاكرون ؟؟

لكن ادعو لي يجيني دكتور حبوب قمور اعطيه بوسه فوق راسه بعد الاختبار اشفط له فيها الدماغ و يتأثر منها المخيخ

لكن دكاترة الجراحة ماشاء الله عليهم كلهم ناس طيبين ويخافون الله فينا مو زي بعض دكاترة التخصصات الثانيه الذي وصل لمرحلة من العلم يعتبرك فيها حشرة ... كلامه كله صح ومستحيل يغلط ... يا هو انت بشر بالله قولي البشر يغلطون ولا مايغلطون ؟ .. راح يقولك البشر يغلطون لكن انا ما أغلط

وهذه بعض الاشياء اللي حبيت افضفض فيها واتمنى تكون حازة على رضاكم

[سكون الورد ^_^]

احب اتكلم عن صاحب الصورة اللي حاطها في معرفي وهو السلطان " سليمان القانوني "

ولقبه الكامل
صاحب الجلالة الامبراطورية السلطان حاكم بيت عثمان، سلطان السلاطين، خان الخانات، أمير المؤمنين وخليفة رسول الله في الأرض حامي المدن المقدسة الثلاث مكة والمدينة والقدس، امبراطور المدن الثلاث القسطنطينية وأندرينوبول وبورصة ودمشق والقاهرة وأرمينيا كلها والمغريس وبركة والقيروان وحلب وعراق العرب والعجم والبصرة والأحساء وديلان والرقة‎ والموصل وبارثية وديار بكر وقيليقية وولاية إرزوروم وسيفاس وأضنة وكارامان وفان وأرض البربر والحبشة وتونس وطرابلس ودمشق وقبرص ورودوس وكنـْدية وولاية موريا وبحر مرمرة والبحر الأسود وشواطئه وأناطوايا وروميليا وبغداد وكردستان واليونان وتركستان وتاتاريا وسيركاسيا ومنطقتي كاباردا وجورجيا وسهل كبشاك وكل بلاد التتر وكيفة والبلاد المجاورة لها والبوسنة وتوابعها ومدينة وقلعة بلغراد وولاية صربيا وقلاعها ومدنها وحصونها وكل ألبانيا وإفلاق وبلاد بغدان كما توابعها وحدودها، وعدة مدن وبلدان أخرى , السلطان سليمان خان بن سليم الأول بن بايزيد الثاني بن محمد الفاتح بن مراد الثاني بن محمد الأول بن بايزيد الصاعقة بن أورخان بن عثمان الأول مؤسس الدولة العثمانيه

ولد في سنة 900 هـ في مدينة " طرابزون " و تولى السلطة في سنة 926 هـ .. وهو يعتبر من اعظم السلاطين العثمانين و اكثرهم بقاء في السلطة حيث بقي في الحكم 42 عاماً سخرها جميعها في خدمة الاسلام و المسلمين و الجهاد في سبيل الله .. عندما توفى كانت تبلغ مساحة الدولة العثمانية 13 مليون كيلو متر مربع - يالها من دولة اسلامية عظيمة - وقام هذا السلطان الفذ بقيادة 13 حملة عسكرية بنفسه

ومن احد القصص التي أريد ان أبدأ بها كلامي عن هذا السلطان العظيم : أتاه وفد من ليبيا وطلبوا منه أن يساعدهم على الغزوات الكبيرة التي كان يشنها الاسبان الصليبون على سواحل المغرب الاسلامي وهذه الغارات الرهيبه التي اوقعت خسائر في الجانب الاسلامي وذلك أنهم استطاعوا أن يفصلو ليبيا عن السلطنة التونسيه وتمكونه من هذا الشي
في سنة 913 هـ .. استجابة لهذه النجدة أرسل لهم السلطان العثماني الاسطول البحري العثماني بقيادة امير البحر خير الدين بربروس - الذي سأتحدث عنه لاحقاً - استولى هذا القائد الفذ على طرابلس و وهران وقام بطرد الاسبان من الجدير من الذكر أن الكثير من مسلمي الأندلس نزحو إلى المغرب الاسلامي بعد سقوط غرناطة في سنة 897 هـ ... وكرد للأسبان على هذا الشي اعترضت السفن الاسبانية السفن الاسلاميه في البحر المتوسط و لكن تصدت لهم السفن الاسلاميه و دحرتهم وكبدتهم خسائر فادحه

توفت والدة السلطان وهي " عايشه حفصة سلطان أو حفصة حاتون سلطان " وهو ابن سبع سنين اي في سنة 907 هـ وذهب بعدها لدراسة العلوم والتاريخ والأدب والفقه والتكتيكات العسكرية في مدارس الباب العالي في اسلام بول ... تولى سليمان الشاب وعمره سبعة عشر سنة منصب والي فيودوسيا ثم ساروخان (مانيسا) ولفترة قصيرة أدرنة وبعد وفاة والده السلطان سليم الأول تولى مقاليد الخلافة الاسلامية وهو ابن 25 عاماً

ومن صفاته : يبلغ من العمر الخمسة والعشرين، طويل ونحيف، وبشرته حساسة. عنقه طويل قليلا، وجهه رقيق ومعقوف الأنف. شارباه متدليان ولحيته قصيرة ومع ذلك له طلعة لطيفة مع بشرة تميل إلى الشحوبة. يقال أنه حكيم ومولع بالدراسة والتعلم وكل الرجال يأملون الخير من حكمه وله عمامة كبيرة للغاية

بدأ تولي الحكم في سنة 926 هـ وبدأ في مباشرة أمور الدولة، وتوجيه سياستها، وكان يستهل خطاباته بالآية الكريمة {إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

في الفترة الأولى من حكمه نجح في بسط هيبة الدولة والضرب على أيدي الخارجين عليها من الولاة الطامحين إلى الاستقلال، معتقدين أن صغر سن السلطان الذي كان في السادسة والعشرين من عمره فرصة سانحة لتحقيق أحلامهم، لكن فاجأتهم عزيمة السلطان القوية التي لا تلين، فقضى على تمرد "جان بردي الغزالي" في الشام، و"أحمد باشا" في مصر، و"قلندر جلبي" في منطقتي قونيه ومرعش الذي كان شيعيًا جمع حوله نحو ثلاثين ألفًا من الأتباع للثورة على الدولة.

وفي ميادين القتال وساحات الوغى ..

تعددت ميادين القتال التي تحركت فيها الدولة العثمانية لبسط نفوذها في عهد سليمان فشملت أوروبا وآسيا وأفريقيا، فاستولى على بلجراد سنة 927هـ - 1521م وجزيرة رودس سنة 929هـ، وحاصر فيينا سنة 935هـ - 1529م لكنه لم يفلح في فتحها، وأعاد الكَرّة مرة أخرى ولم يكن نصيب تلك المحاولة بأفضل من الأولى. ضم إلى دولته أجزاء من المجر بما فيها عاصمتها بودابست، وجعلها ولاية عثمانية.

وفي إفريقيا، فتحت ليبيا والقسم الأعظم من تونس، وإريتريا، وجيبوتي والصومال،وأصبحت تلك البلاد ضمن نفوذ الدولة العثمانية

انظرو يا احبتي الى هذا السلطان العظيم رحمه الله رحمة واسعة

مات سليمان القانوني أثناء حصار مدينة سيكتوار في سنة 974 هـ

انا لم احبب الاطالة في سيرة هذا السلطان البطل الذي نتمنى أن نرى امثاله في هذا العصر لانه ماشاء الله تبارك الله مسيرة حكمه كانت مشرفة للغاية و لايكفي الوقت و المكان لذكرها

هنيئاً لمسلمي ذلك العصر بهذا السلطان الرائع

[سكون الورد ^_^]

أما والله إن الظلم شؤم ... وما زال الظلوم هو الملوم

إلى ديان يوم الدين نمضي ... وعند الله تجتمع الخصوم

ستعلم في المعاد إذا التقينا ... غداً عند المليك من الظلوم

[سكون الورد ^_^]

من لم يمت بالسيف مات بغيره ... تعدّدت الأسباب و الموت واحد

[سكون الورد ^_^]

باااااااااااااااااااك بعد اخر اختبار في كلية الطب ... ولله الحمد و المنّه

تخرجنا و الحمد لله سبحانة وتعالى

والله العظيم ايام الدراسة في كلية الطب كانت من احلى ايام الحياة ومستحيل انسى يوم واحد
رغم الكرف و التعب و الارهاق لكن والله كانت حلوه .. خصوصاَ اذا كانت كلكم كطلاب دفعة وحده يجمعكم شي معين وهو " الكرف والتعب و الأرهاق " .... ولكن ما اجملها من نعمة أن تكون انت سبب شفاء هذا المريض بعد الله سبحانه وتعالى .. فضل من الله عظيم

و الشي الثاني ... انا من الناس الذين يتمنون اكمال تخصصهم في جراحة القلب بإذن الله تعالى .. وبإذن الله تعالى سأكمل فيه و اصبح جراح قلب ...

واللي يبغى يحجز مواعيد من الان يبدأ يحجز لانه بعدين راح يكون زحمه ...

بالتوفيق للجميع

[سكون الورد ^_^]

عدنا والعود أحمد

[سكون الورد ^_^]

بسم الله الرحمن الرحيم .. والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه آجمعين

أما بعد

أحب أتحدث اليوم عن أنواع الكفر :

أولا نأتي الى تعريف الكفر :

لغةً : التغطية والستر

شرعاً : ضد الإيمان – فإن الكفر عدم الإيمان باللّه ورسله – سواء كان معه تكذيب أو لم يكن معه تكذيب، بل شك وريب أو إعراض أو حسد أو كبر أو إتباع لبعض الأهواء الصادة عن إتباع الرسالة. وإن كان المُكذب أعظم كفرًا، وكذلك الجاحد المُكذب حسدًا مع استيقان صدق الرسل

هناك نوعان للكفر

أ- كفر أكبر مخرج من الملة : وهو ينقسم إلى عدة أقسام

1- كفر الجحود : وذلك بأن يكون عندهم معرفة للحق في قلوبهم ويقين به ، لكن يجحدونه ظاهرًا ، إما عنادًا أو تكبرًا ، وإما لأجل طمع في رئاسة أو غير ذلك ، وعلى هذا غالب الكفار ؛ كما قال تعالى : " قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ "، وقال تعالى : " وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ " ، فأخبر أنهم استيقنتها أنفسهم ، ولكن جحدوها ظلمًا وعلوا ، أي من أجل الظلم والعلو على الناس ، فهذا يسمى كفر الجحود .

2- كفر التكذيب ، وذلك كما في قوله تعالى : " وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ " ، سماهم كافرين بسبب أنهم كذبوا بآيات الله تعالى ، وكذبوا بالحق لما جاءهم ، ولما جاءهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذبوه وقالوا : ساحر كذاب ، كذبوا محمدًا - صلى الله عليه وسلم - كما كذب غيرهم من الأمم رسلهم ؛ قال تعالى :" كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ " ، وقال : " كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِينَ " ، وقال : " كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ " وقال : " كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ " هذا كفر التكذيب .
3- كفر الشك والظن ، بأن يكون شاكًّا فيما جاءت به الرسل ويظن أنهم على غير حق ، وذلك كما في قوله سبحانه وتعالى في قصة الرجلين : " وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا وَدَخَلَ جَنَّتَهُ " يعني : بستانه الذي فيه الأشجار والأنهار فأعجب به ،" وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً " : شك في اليوم الآخر ، وشك في البعث ،" وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا " يقول : إن بعثت - يعني : هذا احتمال عنده - فأجد في الآخرة أحسن من هذه ؛ لأن الله تعالى ما أعطاني هذه الجنة في الدنيا إلا لكرامتي عليه ، ومنزلتي عنده ، فإذا بعثت ، على فرض وجود بعث بعد الموت ، إذا بعثت سأجد خير منقلب عند الله ، وهذا منه شك والعياذ بالله في البعث ، وهذا كفر كما قال تعالى : " قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا " ، قال له : أَكَفَرْتَ ؛ لأن من شك أو ظن وبنى عقيدته على الظن والشك فهو كافر ؛ لأن الإيمان باليوم الآخر وغيره من أركان الإيمان لا بد فيه من اليقين ، وإلا يكون الإنسان كافرًا .

4- كفر الإعراض ، أي : الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به ؛ قال تعالى : " وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ " ، " وَالَّذِينَ كَفَرُوا " سماهم كافرين لإعراضهم عما أنذروا به ، فهم معرضون لا يهتمون ، لا يتعلمون الدين ولا يعملون به ، ولو تعلموا لا يعملون به ، هذا هو كفر الإعراض .

5- كفر النفاق - والعياذ بالله - النفاق الاعتقادي . فالمنافقون كفار يظهرون الإسلام لكنهم كفار في قلوبهم وعقائدهم ، يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر ، والله سبحانه وتعالى بين حال المنافقين فقال سبحانه :" إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا " آمنوا بألسنتهم وكفروا بقلوبهم ، والعياذ بالله . " فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ " هذا هو النفاق ، أن يتظاهر الإنسان بالإسلام ويبطن في قلبه الكفر ، وهو إنما يظهر الإيمان نفاقًا من أجل أن يعيش مع المؤمنين ؛ لأنه لا يقدر على مجابهة المؤمنين ، ولا يقدر على مفارقتهم ، فاضطر إلى أن ينافق ، والعياذ بالله .



ب- الكفر الاصغر والذي لا يخرج من الملة : وهو الكفر العملي – وهو الذنوب التي وردت تسميتها في الكتاب والسنة كفرًا، وهي لا تصل إلى حد الكفر الأكبر – مثل كفر النعمة المذكور في قوله تعالى: " وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ "

ومثل قتال المسلم المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم: (( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)) ، وفي قوله صلى الله عليه وسلم: (( لا ترجعوا بعدي كفارًا ، يضرب بعضكم رقاب بعض )) ومثل الحلف بغير الله قال صلى الله عليه وسلم: (( من حلف بغير اللّه كفر أو أشرك )) فقد جعل اللّه مرتكب الكبيرة مؤمنًا ، قال تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى " فلم يُخرج القاتل من الذين آمنوا، وجعله أخا لولي القصاص فقال تعالى: " فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ " والمراد أخوة الدين بلا ريب. وقال تعالى: " وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا " إلى قوله تعالي: " إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ "

[سكون الورد ^_^]

الان إن شاء الله سأتحدث بإستفاضة عن نواقض الإسلام :

أولا: كفر من جحد بالربوبية، ومَن ادعى لله صاحبةً أو ولدًا أو شريكًا في الملك

قال الله سبحانه: (وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ... الآية) وقال تعالى: (أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا) ، وقال سبحانه أيضا: (قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ... الآية) , وقال تبارك اسمه: (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ) . ولكنهم يجحدون بألوهيته تبارك وتعالى.

واعلم - رحمك الله - أن من الكفر ادعاء الزوجة والولد لله؛ وذلك لقوله سبحانه: (وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا).

وأن من الكفر ادعاء الشريك لله في الملك والأمر والخلق؛ لقوله سبحانه: (وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ ) وقوله سبحانه: (أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ)

ثانياً : شرك الأسماء والصفات، وكفر من قال: إن الله بذاته في كل مكان

قال الله سبحانه:(وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) .

اعلم - رحمك الله - أنه من الشرك بالله: القدح في أسمائهِ وصفاته سبحانه وتعالى؛ وذلك بالتكييف أو التعطيل، ونفي ما دلت عليه الأسماء والصفات، أو جحودها والإلحاد فيها . ففرق كثيرة ضلت عن هذا الاعتقاد الذي هو أدق من الشعرة وأَحَدُّ من السيف، فمنها المعتزلة، والأشاعرة، والجهمية، وأهل الإرجاء، والحلولية، والاتحادية، والمُجَسِّمة، وأهل الكلام، والمتصوفة أصحاب الطرق، والشيعة عبدة الأوثان، وغيرهم من الفرق الضالة، ولكن أهل التوحيد أثبتوا لله جميع صفات الجلال والكمال، وأَمَرُّوها على ظاهرها كما أثبتها الله لنفسه، أو أثبتها له رسوله صلى الله عليه وسلم، على الوجه اللائق به، من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل، وأن صفاته سبحانه لا تدخل في صفات المخلوقين، ولا تدخل في ألفاظ التأويل والمشاركات اللفظية، بل إن صفات المخلوقين أعراض تموت بموتهم وتفنى بفنائهم، وصفات الخالق - جل جلاله - لائقة به وحده؛ لقوله سبحانه: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) .

ومن الكفر بالله: الاعتقاد أو القول بأن الله بذاته في كل مكان، فهذا الاعتقاد ينافي العلو لله؛ لقوله سبحانه: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) , وقال سبحانه أيضًا: (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ ... الآية) . وفي حديث الجارية التي سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((أين الله؟ قالت: في السماء، فقال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله؛ فقال: أعْتِقْها؛ فإنها مؤمنة)) رواه مسلم .

ومن الكفر: جحود قدرة الله، والشك أو الجهل بها؛ لقوله سبحانـه: (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .

ثالثاً : شرك من جعل لله أندادًا، ومَن عَبَدَ الدرهم والدينار

قال الله سبحانه: (إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا ... الآية) , وقال سبحانه أيضًا: (فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) . وقال صلى الله عليه وسلم : ((من مات يجعلُ لله نِدًّا أُدْخِلَ النار)) رواه البخاري .فالأنداد تعني: النظراء والأشباه، فعن قُتَيْلةَ أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئتَ، فقال: ((أجعلتني لله ندًّا؟! بل ما شاء الله وحده)) رواه النسائي وصححه . والأنداد تعني أيضًا: كل ما جذبك عن الله: مِن وَثَنٍ أو معبود من دون الله، ومن ولد، أو مال، أو ملك، أو سلطان، أو عشيرة، وتتيم بامرأةٍ ((يقال: تَيْمُ الله، أي: عَبْدُ الله، فالمُتَيَّم: المُعَبَّد لمحبوبه)) رسالة العبودية لشيخ الإسلام ابن تيمية؛ لقوله سبحانه: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ ... الآية) .

وكقول بعضهم: ((لولا الله وأنت لما كنا بخير))، ولم يقل: لولا الله ثم أنت!

وإن من الشرك بالله عبادة المال؛ لقوله سبحانه: (لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((تَعِسَ عَبْدُ الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبدُ القَطِيفة، تعس عبد الخَمِيصة، تَعِسَ وانْتَكَس، وإذا شِيكَ فلا انتـقـش)) رواه البخاري , وهذا دعاء عليه من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

واعلم رحمك الله انه من الكفر الإيمان أو الدعوة إلى العلمانية وهي دعوة لإقامة الحياة على العلم الوضعي والعقل وفصل الإسلام عن الدولة وهي دعوة إلى الإلحاد بثوب جديد.


يتبع إن شاء الله ...

[سكون الورد ^_^]

رابعاً : شرك عبادة الطواغيت

قال الله - سبحانه وتعالى-: (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا ... الآية) . فقد قدم سبحانه الكفر بالطاغوت على الإيمان به، فالإيمان بالله والإقرار بالتوحيد وحده لا يكفي أن يكون عاصمًا للدم والمال والعِرْضِ، ولكن حتى يُكفرَ بالطاغوت وبكل ما يعبد من دون الله، وحتى يُكفَّر الكافر والمشرك؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((من قال لا إله إلا الله، وكفر بما يُعبدُ من دون الله؛ حَرُمَ ماله ودمه، وحسابه على الله))

أي: إذا لم يكفر بما يعبد من دون الله فدمه وماله حلال، ولا يغني عنه التلفظ بالشهادة والقيام بالأركان والفرائض!

وإن من عبادة الطاغوت: الانضمام إلى أحزابه ومنظماته وجمعياته ونواديه، والمُسَاهَمَةُ في مؤتمراته وندواته ومسيراته، والله سبحانه يقول: (وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ... الآية) . وقال سبحانه أيضًا: (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) .

وإن من عبادة الطاغوت: الدخول معه في حلف غير متكافئ، له فيه اليد العليا؛ فيكون هذا موالاةً له خالصة من دون الله؛ والله سبحانه يقول: (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ ... الآية) .

ويحتج أهل الأهواء بحلف رسول الله صلى الله عليه وسلم مع يهود! والجواب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا ديار اليهود وقتلهم شَرَّ قِتْلَة! سبى نساءهم وذراريهم، وورث أرضهم وأموالهم بعدما غدروا به وبالمسلمين، فهل في استطاعة الذين حالفوا الطواغيت أن يفعلوا ذلك بعد أن غدرت بهم وبأعراضهم وأموالهم، والله سبحانه يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلِيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً ... الآية) .

وإن من عبادة الطاغوت: العمل في دوائره ومؤسساته المدنية والعسكرية، والتجنُّد في جيشهِ، والخدمة في مكاتبه وشركاته ومعامله ومصانعه ومزارعه وحقوله، والله - سبحانه - يقول: (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ... الآية) . ويحتج أهل الأهواء بأن نبي الله يوسف - عليه السلام - كان وزيرًا عند أحد ملوك مصر وطواغيتها، والجواب: أن نبي الله - عليه السـلام - الـذي أرسله الله بالتوحيد عَمِلَ وزيرًا بعدما أسلــم ذلك الملك والله سبحانه يقول: (انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ ... الآية) .وكذلك العمل في خطه التربوي والتعليمي، وعلى جميع أصعدته التدريسية؛ لترويج أفكاره ومناهجه المعادية للإسلام، والهادفة إلى إفساد الناس، والله - سبحانه - يقول: (أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ ... الآية) .

وإن من عبادة الطاغوت: تحرير ونشر صحفه ومجلاته، وإصدار كتبه ومطبوعاته ومنشوراته، والمساهمة والعمل في إعلامه المرئي والمقروء والمسموع لترويج مبادئه وشعاراته وأكاذيبه وافتراءاته؛ لتضليل الناس عن الحق، والله سبحانه يقول: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ ... الآية) ويحتج أهل الأهواء بأن ((مؤمن آل فرعون)) كان مقيمًا بين أظهر الذين ظلموا، والجواب: أن مؤمن آل فرعون فاصَلَ الطاغوت بعد أن قال فرعون: (ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى ... الآية) أي: من بعد أن أعلن فرعونُ الحربَ على التوحيد وأهله، فرد عليهم: (أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ ) .

وإن من عبادة الطاغوت: التجسس له، والخدمة في دوائره الأمنية والاستخباراتية؛ لقوله سبحانه: (وَلَا تَجَسَّسُوا ... الآية)[45]. فيعود أهل الأهواء إلى الاحتجاج بـ ((الإكراه)) على غير وجهه الصحيح، والله سبحـانه يقول: (أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ ... الآية) . وقال ابن عباس - رضي الله عنه- : ((ليس (التَّقِيَّةُ) بالعمل؛ إنما التقية باللسان)).

واعلم - رحمك الله - أن الإنسان لا يكون مُكرهًا إلا بعد أن يُعَذَّبَ عذابًا شديدًا يخاف منه على نفسه الهلكة؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار بـن ياسـر: ((فإن عادوا فَعُدْ)) . والله سبحانه يقول: (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ).

وإن من عبادة الطاغوت: الذَّبَّ عنه بالقول، والقتال دونه؛ لقوله سبحانه: (الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ ... الآية).

خلاصة القول: أن كل من وضع نفسه ليكون حَجَرًا في هرم الطاغوت، فهو مُوَالٍ له وخارج من الاسلام، والله سبحانه يـقـول: (وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى ... الآية)

خامساً : شرك عبادة الأوثان والأصنام والأنصاب وما شابهها

قال الله - سبحانه وتعالى-: (إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ... الآية﴾. وقال سبحانه أيضًا: (أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى﴾ . وقال سبحانه: (وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا) وهؤلاء رجال صالحون ماتوا فعكف المشركون على قبورهم وصَيَّرُوها أوثانًا وعبدوها، وأصل هذا الضرب من الشرك هو الغلو في الأنبياء والصالحين؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اللهم لا تَجْعَـْل قبري وَثَنًا، لَعَنَ اللهُ قومًا اتخذوا قبورَ أنبيائهم مساجِد))ًَ.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((لا تُطْرُونِي كما أَطْرَتِ النصارى ابن مريم)) . وإن من عبادة الأوثان والأصنام: دعاء الأموات من الأنبياء والصالحين رَهَبًا ورَغَبًا ومَحَبَّةً ورجاءً، والله سبحانه يأمرنا أن نَدْعُوَهُ وحده لا شريك له بقوله تعالى: (لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ ... الآية﴾ وقال : ((الدعاء هو العبادة)) ".

وإن من الشرك بالله: طلب الشفاعة من الأنبياء والصالحين بعد موتهم، والله سبحانه يقول: (مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ... الآية﴾ .

وإن من عبادة الأوثان والأصنام: تَعَلُّق القلوب بقبور الأنبياء والصالحين وتأليههم، والله سبحانه يقول: (أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾[58]. ويقول سبحانه: (وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللّهِ ... الآية﴾ .

وإن من عبادتها: تعظيمها والتذلل والتضرع لها، والله سبحانه يقول: (ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ﴾ .

وإن من عبادة الأوثان والأصنام: الاستعانة بالأموات من الأنبياء والصالحين والأولياء، والله يقول: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ . أو الاستعاذة بها؛ لقوله سبحانه: (فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ . أو الاستغاثة بغير الله؛ لقوله : ((إنه لا يُسْتَغَاثُ بي، وإنما يستغاث بالله ... الآية)).

وإن من عبادتها: التوسل بالأموات من الأنبياء والصالحين، والله يقول: (أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ﴾.

ويحتج أهل الأهواء بالحديث الذي رواه عطية العوفي عن أبي سعيد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أسألك بحق السائلين عليك)). وهو ضعيف .

فالاستغاثة والتوسل بالأنبياء والصالحين بعد موتهم شركٌ لا يغفره الله.

أما حديث فاطمة بنت أسد أم علي - رضي الله عنهم - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((بحق نبيك والأنبـياء الذين من قبلي...)) فهو ضعيف وباطل. وحديث الأعمى فهو إن صح كان توسُّلًا بدعاء رسول الله وليس بذاته .

أما الذي صح عن عمر - رضي الله عنه – فهو أنه قام بالناس يستسقي، فدعا الله قائلًا: ((اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا؛ فيسقون)) وفي رواية أخرى أنه قال للعباس: (( قم فاسْتَسْقِ لنا )). وإن من عبادة الأوثان تقديم القرابين إلى قبور الأنبياء والصالحين، ونحر الذبائح في سُوحِها، والله سبحانه يقول: (قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ ... الآية﴾ . ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لعن الله من ذبح لغير الله)).

وإن من عبادة الأوثان والأصنام: الاعتكاف على القبور والنذر لها، والله سبحانه يقول: (يُوفُونَ بِالنَّذْرِ ... الآية﴾ . أي لله وحده.

وإن من عبادة الأوثان: الطواف حول قبور الأنبياء والصالحين، والله أمرنا بهذه العبادة له وحده بقوله: (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴾ .

وإن من عبادة الأنصاب: تعظيم تماثيل المشاهير، وصورهم، والنُّصُب التذكارية.

وإن من الكفر بالله: السجود والركوع لغير الله: مِن بشر، أو قبر نبي، أو رجل صالح، وكذلك يُحَرِّم الإسلام الانحناء عند السلام على أحد؛ لأن ذلك يعد ركوعًا.

وإن من عبادة الأوثان: التبرك بشجر أو حجر أو غيره، وقد رد رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على بعض من كان حديثَ عَهْدٍ بإسلام عندما سألوه أن يجعل لهم ذات أَنْوَاطٍ يُعلقون علـيها سـيوفهم تبركًا بها كما للمشركين ذات أنواط - بقوله: ((اللـه أكبر! إنها السـنن؛ قُلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى: (اجْعَل لَّنَا إِلَـهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ... الآية﴾ .

وإن من عبادة الأوثان: تعلق القلوب بلبس حَلْقة، أو تعليق خيط؛ لقصد رفعِ بلاءٍ أو دَفْعِهِ، وقال : ((من عَلَّقَ تميمةً فقد أشرك)) . وقال صلى الله عليه وسلم: ((اعرضوا عَلَيَّ رُقَاكُم، لا بأس بالرُّقَى ما لم تكن شِرْكًا)) .

وإن من عبادة الأوثان: شد الرحال إلى قبور الأنبياء والصالحين لدعائهم وطلب الحوائج منهم، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا تُشد الرحال إلا إلى ثلاث: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى)) .

وقد كان أول من قام بدعوة الناس للعودة إلى الوثنية؛ ببناء المشاهد والأصنام على قبور الأنبياء والصالحين، وصَيَّرها أوثانًا، وصرف لها جميع العبادات التي هي من حق الله وحده، وحارب التوحيد وأهله، وصد عن سبيل الله - هم الشيعة عبدة الأوثان، والمتصوفة أصحاب الطرق، الذين حولوا الناس عن المساجد والجوامع والجمعة والجماعات إلى ما أسمته الشيعة بـ ((الحسينية))، وما أسمته المتصوفة بـ ((التكية)) مساجد (ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ ... الآية﴾ .

يتبع إن شاء الله تعالى ...


أتوقف اليوم إلى هذا الحد و نكمل في وقت لاحق إن شاء الله ... ليتسنى للأعضاء قراءة المحتوى كاملاً