[أميرة تكافل]

(( باب الأذان ))
- الأذان في اللغة : الأعلام ، قال تعالي ( وأذن من الله ورسوله ) أي إعلام .
- شرعاً : هو إعلام بدخول وقت الصلاة أو قربه لفجر بذكر مخصوص .
- الإقامة : مصدر أقام .
- شرعاً : هو إعلام بالقيام إلى الصلاة بذكر مخصوص ، وفي الحديث " المؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة"
- حكمهما ومن تجب عليه :
* فرضان كفاية على الرجال الأحرار المقيمين في القرى والأمصار للصلوات الخمس المكتوبة لا صلاة مقضيه ، لحديث ( إذا حضر الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم ) .
- لا تجب على الرجل الواحد ولا على النساء ولا على العبيد ، ولا على المسافرين .
- تسن لمنفرد ( رجل واحد ) وسفر أو مقضيه .
---------------------------------------------------------------
* حكم تارك الأذان والإقامة :-
1- يقاتل الأمام أو نائبه أهل بلد تركوها ومن قام بها ممن يحصل به الإعلام غالباً أجزأ عن الكل .
2- يزاد عدد المؤذنين بقدر الحاجة كل واحد في جانب أو بمكان واحد دفعة واحدة ويقيم أحدهما وإن تشاحوا أقرع بينهم .
3- يكره ترك الأذان والإقامة وتصح صلاة بدونهما .
4- يحرم أخذ الأجرة عليها لأنهما قربة لفاعلهما .
5- لا يحرم أخذ رزق عليهما من بيت المال لعدم وجود متطوع بهما .
------------------------------------------------------------------
* صفات المؤذن :-
1- يسن أن يكون المؤذن رفيع وحسن الصوت ، أمينا ، عالماً بالوقت ليتحراه فيؤذن في أوله .
2- إن تشاح فيهما اثنان قدم الأفضل ، إن استووا قدم أفضلهما في دينه وعقله ، إن استووا قدم من يختاره أكثر الجيران ، إن استووا في جميع ما سبق أقرع بينهما لحديث ( ليؤذن لكم خياركم ) .
----------------------------------------------------------------------
* الآذان المختار :-
1- هو خمس عشرة جملة من غير ترجيع الشهادتين ، فأن رجعهما فلا بأس .
2- يستحب أن يتمهل في الألفاظ ويقف على كل جملة .
3- يستحب الآذان والإقامة قائماً على علو ، ويكون متطهراً من الحدثين الأصغر والأكبر .
4- يكره آذان جنب وإقامة محدث .
5- يسن أن يؤذن متطهراً من نجاسة بدنه وثوبه ، مستقبلاً قبلة ، جاعلاً أصبعيه السبابتين في أذنيه غير مستدبر فلا يزيل قدميه في منارة ولا غيرها .
6- يسن أن يلتفت يميناً عند قول ( حي على الصلاة ) وشمالاً عند قول ( حي على الفلاح ) رافعاً وجهه للسماء فيه كله ، ويقول بعدهما في آذان الصبح ( الصلاة خير من النوم مرتين ) لأنه وقت نيام الناس فيه غالباً ، ويكره في غير آذان الفجر .
7- الإقامة إحدى عشرة جملة بلا تثنية ، ويباح تثنيتهما ويسرع فيها ويقف على كل جملة .
8- يستحب أن يقيم من آذن ، ويسن أن يقيم مكان أذانه إن سهل ، فأن شق عليه ، أقام في المسجد لئلا يفوته بعض الصلاة ولا يقيم إلا بأذن الإمام .
9-إن سبق أحد المؤذن بالأذان فلا بأس أن يعيده أو يقيم بدون إعادة .
10- لا يصح الآذان إلا مرتباً متوالياً عرفاً فإن نكسه لم يعتد به .
11- يجوز الكلام بين الآذان وبعد الإقامة قبل الصلاة .
12- لا يصح ولا يعتد به إن أذن أحداً بعضه وكمله الأخر أو أذنت أمرآة أو خنثى أو ظاهر الفسق .
13- يصح الآذان ولو كان مطرباً به أو ملحوناً لحناً لا يحيل المعنى .
14- تكرهان من ذي لثغة فاحشة ويبطل أن أحيل المعنى ويجزئ أذان من مميز لصحة صلاته .
* مبطلات الآذان والإقامة :-
1- فصل كثير بسكوت أو كلام ولو مباحاً .
2- كلام يسير محرم مثل القذف مع كراهة اليسير .
3- الآذان قبل الوقت .