كتــــــــــــــــــــــاب الصـــــــــــــــــلاة
تعريف الصلاة:
لغة: الدعاء قال الله تعالى(وصل عليهم)أي ادع لهم
في الشرع:اقوال وافعال مخصوصة مفتحية بالتكبير ومختمة بالتسليم سميت الصلاة لااشتمالها على الدعاء مشقة من الصلوين وهما عرقان من جانب الذنب وقيل عضمان ينحنيان في الركوع والسجود وفرضت ليلة الاسراء
وهي خمس صلوات في كل يوم وليلة وهي على المسلم المكلف البالغ العاقل ذكر او انثى او خنثى حر او عبد (الاحائضا ونفساء) فلا تجب عليهما
*(ويقضي من زال عقله بنوم او اغماء او سكر او شرب دواء)اذا افاق توضاء وقضى
*ولا تصح الصلاة من مجنون وغير مميز لانه لا يعقل النية ولا تصح من الكافر لعدم صحة النية منه
*(ويؤمر بها الصغير لسبع)أي يلزم وليه ان يامره بالصلاة لتمام سبع سنين وتعليمه لها ويضرب اذا تركها لعشر سنين
*(فان يبلغ في اثنائها)أي تم بلوغه وهو في الصلاة او بعدها لازم له اعادتها لانها نافلة في حقه فلم يجزه عن الفريضة
*ويحرم على من وجبت عليه تاخيرها عن وقتها الا الذي (نوى الجمع )لعذر فيباح له التاخير لان وقت الثانية يصير وقتاً لهما او (المنشغل بشرطها الذي يحصله قريب)كانقطاع ثوبه الذي ليس عنده غيره اذا لم يفرغ من خياطته حتى تخرج وقت الصلاة
*من جحد وجوب الصلاة كفر لانه مكذب لله ورسوله
واذا تركها تهاونا او كسل او جحدواً دعاه امام او انائبه لفعها (ولايقتل حتى يستناب ثلاثا)أي لا يقتل الا اذا قال له الامام صلي 3 مرات واذا لم يصلي يقتل
ومن ترك ركن او شرط ينبغي الاشاعة عن تاركها بتركها حتى يصلي ولا ينبغس السلام عليه ولا اجابة دعوته
ويصير مسلم بالصلاة ولا يكفر بترك غيرها من زكاة وصوم وحج
بـــــــــــاب الاذان
تعريف الاذان: في الغة:الاعلام
في الشرع:اعلام بدخول وقت الصلاة او قربه لفجر بذكر مخصوص
حكمه: فرض كفاية على الرجال الاحرار المقيمين وليست على النساء ولا العبيد ولا المسافرين
تعرف الاقامة: هي الاصل:مصد اقام
وفي الشرع: الام بالقيام الى الصلاة بذكر مخصوص
شروط الاذان:
1-يكون المؤذن صيتا أي رفيع الصوت
2- اميناً لانه يرجع اليه في الصلاة وغيرها
3- عالماً بالوقت
صفات الموذن:
هي 15 جملة
1-يرتلها ويستحب ان يتمهل في الفاظ ويكون قائماً 2-على علو كالمنبارة
3-متطهراً من الحدث الاكبر والاصغر ويكره اذان الجنب 4-مستقبل القبلة
5-جعل اصبعيه السبابتين في اذنيه 6-يلتفتا حي على الصلاة يمياً وحي على الفلاح
ويسن بعده ان يقول في اذان الفجر الصلاة خير من النوم
من تنافس اثنين على الاذان:
1\ من توفر فيه الخصال في شروط الموذن 2\ثم افضلهما في الدين والعقل
3\ثم من يختاره الجيران اكثر 4\ثم القرعة
صفات الاقامة:
هي 11 جملة
1-بلا تثنية 2-يحرها أي يسرع فيها
*ويباح ان يقيم الصلاة من اذن
في مكانه أي يسن ان يقيمها في مكان اذانه
ولايقيم الا باذن من الامام
يكره اقامة محدث
*يقاتل اهل بلد تركوهما فيقاتلهم الامام او نائبه لانهما من شعائر الاسلام الظاهرة
*ولاتصح الصلاة بدون الاذان والاقامة
*ويحرم اجرتهما أي اخذ الاجرة من الناس على الاذان والاقامة ويجوز اخذ من بيت المال اذا لم يوجد متطوع
*لايصح الاذان الا مرتباً كا اركان الصلاة ومتوالياً لانه لايحصل المقصود منه الا بذلك
*ولا يصح الا من واحد ذكر عادل فلو اذن واحد بعضه واكمله اخر او اذنت انثى او خنثى او فاسق لا يصح الاذان او ملحاً أي مطرباً او ملحوناً يغير المعنى
*يصح الاذان للاعمى ولا يصح للفاسق ولا الخنثى
*يصح الاذان من مميز أي بالغ 7 سنين لصحة صلاته كالبالغ
*يبطل الاذان والاقامة فاصل طويل بسكوت او كلام ولو مباحاً وكلام يسير محرم كالقذف
*ولا يجزى الاذان قبل الوقت لانه شرع اللاعلام بدخوله ويسن في اوله الا الفجر الاذان قبل الوقت بعد نصف الليل
*يستحب لم اذن قبل الفجر ان يكون معه من يوذن في الوقت
*يسن جلوس الموذن بعد اذان المغرب
*الاذان شرع للاعلام فمن تاخير الاقامة للادراك
*من جمع بين صلاتين لعذر اذن الاولى واقام لكل منهما سوا جمع تقديم او تاخير او قضى الفرائض (فوائت اذان الاولى ثم اقام لكل فريضة
*(يسن لسامعه) لسماع المؤذن او المقيم ولو ان السامع امراة متابعته سراً بمثل مايقول ولو في الطواف او قراءة ويقصيها المصلي المتخلى يعني الي يكون في الخلاء او في صلاة فيقضيها أي اذا طلع من الخلاء او الصلاة يقول كما قال المؤذن
*(وتسن حوقلته في الحيعلة)أي يقول السامع لا حول ولا قوة الا بالله اذا قال المؤذن حي الصلاة وحي على الفلاح واذا قال الصلاة خير من النوم يقول السامع صدقت وبررت واذا قال المقيم قد قامت الصلاة قال السامع اقامها الله وادامها
*يسن قول السامع والمؤذن بعد فراغه (اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القامة ات محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محمود الذي وعدته)
*يحرم خروج من وجبت عليه الصلاة بعد الاذان في الوقت من المسجد بلا عذر او نية رجوع
بــــــــــــــــــــــاب شروط الصلاة
الشروط ما لايوجد المشروط مع عدمه ولا يلزم يوجد عند وجوده
شروطها:
مايجب قبلها النية فالافضل مقارنتها للتحريمة أي تكبيرة الاحرام ومن شروط الصلاة الاسلام والعقل والتمييز وهذي الشروط في كل العبادة
اوقات الصلاة:
الصلاة لها وقت وشرطه الله لها لا تصح الا بها ومنها الطهارة من الحدث
1\وقت الظهر وهى الاولى من زوال الشمس الى المغرب ويستمر الى مساواة الشيء يعني يتاسوي الشاخص مع ضله وتعجيلها افضل وتحصل فضيلة التعجيل لتاهب اول الوقت الا في شدة الحر فيستحب تاخيرها الى ان ينكسر
2\ صلاة العصر الوقت فيها مختار من غير فصل بينهما ويستمر الى مصير الفيء مثليه بعد فيء الزوال أي بعد الظل الذي زالت عيله الشمس وقت الضرورة غروب الشمس فالصلاة في اداء لكن ياثم بالتاخير اليه لغير عذر ويسن تعجيلها مطلقاً وهي صلاة الوسطى
3\صلاة المغرب وتر النهار وتمتد الى مغيب الحمرة أي الشق الاحمر ويسن تعجيلها الا ليلة جمع أي مزدلفة سميت جمعاً لانه تجمع الناس فيها فيسن لمن يباح له الجمع وقصدها محرماً تاخير المغرب ليجمعها مع العشاء تاخير قبل حط الرحله
4\ صلاة العشاء الي طلوع الفجر الثاني وهو الصادق وهو البياض المعترض بالمشرق لا ظلمة بعده وتاخيرها الى ان يصيلها في اخر الوقت المختار وهو ثلثل الليل افضل ان سهل ويكره النوم قبلها والحديث بعدها الا بيسراً او لشغل او مع اهل ويحرم تاخيرها بعد ثلث الليل بلا عذر لانه وقت ضرورة
*يقاس ثلث الليل بان يحسب من صلاة العشاء الى صلاة الفجر ويقسمها على 3
5\صلاة الفجر من طلوع الشمس وتعجيلها افضل مطلقاً ويجب التاخير لتعلم الفاتحة او ذكر واجب بالصلاة ويسن لحاقن البول أي حابسه
*وتدرك الصلاة بادراك تكبيرة الاحرام في وقتها فاذا كبر الاحرام قبل طلوع الشمس او غروبها كانت كلها اداء حتى لو كان التلخير لغير عذر لكنه اثم
مثال: شخص اخر صلاه الفجر وقبل الصلاة المغرب كبر واراد ان يصلي فهو اثم لانه اخرها الى مغيب الشمس
*ولا يصلي من جهل الوقت ولم يتمكنه من شاهدة الدلائل (قبل غلبة ظنه بدخول وقتها اما باجتهاد)فلاتصح صلاته وتعتبر نفل ويعيد الصلاة
*(ان ادرك مكلف من وقتها)وقت الفريضة بتكبيرت الاحرام (ثم ازال تكليفه) بجنون او ادركت طاهرة من الوقت قدر تكبيرت الاحرام حاضت او نفست (ثم كلف)الذي زال تكليفه وطهرت الحائض او النفساء قضوا تلك الفريضة التي ادركو من وقتها تكبيرة الاحرام لانها وجبت بدخول وقتها واستقرت فلا تسقط بوجود المانع
*(من صار اهلا لوجوبها)بان بلغ صبي او اسلم كافر او افاق مجنون او طهرت الحائض او النفساء (قبل خروج الوقت)أي وقت الصلاة بان وجد ذلك قبل الغروب
مثال: لو امراة حائض طهرت قبل صلاة المغرب تقضي الصلاة العصر والظهر لان العصر والظهر يعتبرو وقت واحد ان طهرت قبل صلاة الفجر تصلي الفجرالعشاء والمغرب ولاكن لو طهرت بعد الفجر تصلي الفجر فقط
*قضاء الفوائت مرتبة مثال:النائم من صلاة الفجر الى العشاء اذا افاق صلى الصلوات مرتبه ويسقط الترتيب بنسيانه أي نسى الترتيب ويسقط ايضاً الترتيب(بخشية خروج وقت اختيار الحاضرة) مثال:كنت نائمه ولمن افقت اقضي الصلاة اذن العشاء اصلي العشاء اول وبعدين اقضي الي فاتني من الصلاة
*ومن شك فيما عليه صلاة يبني على اليقين
ستر العورة:
وهي من شروط الصلاة
فيجب سترها حتى عن نفسه وفي ظلمة وخارج الصلاة (بما لا يصف لون البشرة) لون البشرة عوره سوا بياض او سواد ولا يعتبر ان لا يصف العضو
عورة الرجل: من بلغ عشرا من السرة للركبة
وعورة النساء: البالغة كلها عورة الا وجهها في الصلاة
*(وتستحب صلاته في ثوبين)كالقميص والرداء او الازار او السراويل (يعني الجينز) مع القميص
*تستحب صلاتها أي المراة في درع وهو قميص (خمار) وهو ماتضعه على راسها وتديره تحت حلقها(ملحفة)ثوب تتلحف به وتكره صلاتها في النقاب والبراقع وستر عورتها في الفرائض والنفل
*ومن اكشف بعض عورته في الصلاة رجلا او امراة (فحش)يعني فخذه او صدرها وطال كشفه يعيد الصلاة واذا لم يطال لم تبطل الصلاة أي لا تعيدها او اذا انكشف غير الفحش طال او قصر لا تبطل الصلاة ان لم يكن متعمد كشفه
*اذا صلاه في ثوب مغصوب او مسروق او نجس يعيد الصلاة
*(من وجد كفاية عورتها سترها) وجوباً اوالا يجد مايسترها كلها بل بعضها فليستر الفرجين لانهما افحش فان لم يكفيها فاولى ان تستر الدبر وان اعير سترة لزمة قبولها لانه قدرت على ستر عورتها مثال:يعني لو كانت امراه تصلي وثوبها لا يستر رجليها وجاء شخص اعطها شرشف لكي تستر نفسها اذا كان قريب منها اخذته واذا كان بعيد يحتاج الى المشي كمل صلاتها كما هي
*يصلي العارى قاعداً ولا يتربع بل يتضام(الايماء استحباباً فيهما)أي في القعود يحرك راسه في السجود والركوع فو صلى قائماً وركع وسجد جاز (ويكون امامهم)أي امام العراة وسطهم أي بينهم وجوباً اذا لم يكونوا في ظلمة او عمياً (ويصلي كل نوع) من الرجال والنساء وحدهم يصلو الرجال ويستدبرونهم النساء ثم عكسوا يصلو النساء ويستدبرونهم الرجال يعني الرجال يعطون الحريم ظهورهم والحريم كذالك
*(يكره للرجال في الصلاة السدل)وهو طرح ثوب على كتفيه ولا يرد طرفه على الاخر
*(ويكره للرجال اشتمال الصماء)مثال في الطواف يستر كتفه اليسار ويترك كتفه اليمين هذا مكروه
*(ويكره للرجال اللثام على فمه وانفه وتغطية الوجهه)
*ويكره كف كمه
*ويكره شد وسطه كزنار
*تحريم الخيلا في الثوب وغيره
*يحرم التصوير أي صور الحيوان التصور هنا تعني الرسم ويحرم استعمالها على الذكر والانثى في اللبس والتعليق وستر الجدر ويجوز اذا على فرش الارض
*ويحرم على الرجل استعمال المنسوج من الذهب والفضة والحرير
*ويكره على الرجل لبس المعصفر(لونه اورنج)والمزعفر(الي لونه مايل على الاصفر)
اجتناب النجاسة:
من شروط الصلاة اجتناب النجاسة لم يعف ببدن المصلي وثوبه وعدم حملها او لاقاها بثوبه او بدنه لم تصح صلاته وان مس ثوبه ثوباً او حائطاً نجساً لم يستند اليه او قابلها ركعاً او ساجداً ولم يلقها صحت وان كانت النجاسة بطرف مصلى به صحت
الاماكن التي لا تصح فيها الصلاة:
1\لاتصح بلا عذر فرضاً او نافل غير صلاة جنازة في مقبرة ولا في حش وهو المرحاض ولا في الحمام او اعطان ابل اعطان هي حظار ولا في المغصوب ولا المجزره والمزبلة وقارعة الطريق ولا في استحطها
2\الفريضة لا تصح داخل الكعبة ولا فوقها ولا في حجر اسماعيل اما في النفل والصلاة المنذورة تصح باستقبل شاخص او ركن من اركان الكعبة
احكام استقبال القبلة:
سميت قبلة لاقبال الناس عليها فلا تصح الصلاة بدونها الا لعجز كالمربوط لغير القبلة والمصلوب وعند اشتداد الحرب والمنتقل سائر لا نازل في السفر مباح طويل او قصير
*(يلزمه افتتح الصلاة)يعني مثلا كان مسافر بالسيارة ولزمه ان يصلي يستقبل القبلة ويكبر تكبيرت الاحرام ثم يرجع الى مو ضع جلوسه ويكمل صلاته ولصلاة النافلة لا للفرض يجمع بين الصلاتين اذا كان ظهر وعصر او مغرب وعشاء ومن ركب الشفينة والطيارة يلزمه استقبال القبلة في كل صلاته
*المسافر الماشي قياساً على الراكب يلزمه الركوع والسجود اليها يعني يلزمه استقبال القبلة لانه لا مشقته عليه
*(وفرض من قرب من القبلة)أي الكعبة اصابة عينها ببدنه كله يستقبل القبله
*وفرض من بعد عن القبلة أي الكعبة استقبال جهتها
*يستدل في السفر على القبلة بالقطب وهو نجم خفي شمال
*يستدل عليها بالشمس او القمر منازلهما
*(ان يجتهد مجتهدان فاختلفان في جهة لم يتبع احدهما الاخر)لاتبع ولا واحد فيهم ويسال غيرهما
*ان لم يحسن الاجتهاد (قضى) يعني مايجوز صلاته ولازم ان يعيدها, (ولو صاب) يعني شخص بغرفة ومايعرف اتجاه القبلة وصلى على أي اتجاه وطلع الاتجاه الي صلى عليه صح لازم يعيد صلاته لان كان مو متاكد من الاتجاه
النية في الصلاة:
النية القصد
وشرعاً:العزم على فعل العبادة تقرباً الى الله تعالى ومحلها القلب
*ولا يشترط في الفرض ان انويه فرضاً ولا في الاداء ولا في القضاء
*ولايشترط في النفل والاعادة
شروط النية:
1\تميز العادات عن العبادات مثال: اذا دخلت الخلاء وقلت اعوذ بكلمات الله التامت من شر ماخلق ممكن اني اقولها لاني متعوده وممكن اني اقولها لانها عبادة على حسب نيتي في قولها
2\تميز مراتب العبادات مثال اذا صموا شخصين الاثنين والخميس الاولى سنه ةالثانيه قضاء الي يميز الشخصين النية
*يستحب ان ينوي مع تكبيرة الاحرام لتكون النية مقارنة للعبادة
*(فان قطعها في اثناء الصلاة او تردد) بطلت
*(ان شك فيها) أي شك في النية استانفها
*(وان قلب منفرد) او ماموم (فرضه نفلا في الوقت المتسع جاز
*(من قلب نيته فرض الي فرض)بطلت
*يجب للجماعة نية الامام (والامامة)نية الماموم(الائتمام)لان الجماعة يتعلق بها احكام
*ان نوى المنفرد الائتمام في اثناء الصلاة لم تصح لانه لم ينو الائتمام في ابتداء الصلاة
* وان انفرد أي نوى الانفراد مؤتمم بلا عذر
*تبطل صلاة ماموم ببطلان صلاة امامه ولا تبطل صلاة الامام ببطلان صلاة الماموم
بـــــــــــــــــــــــــاب صفة الصلاة
*يسن الخروج اليها بسكينة ووقار ويقارب الخطاه واذا دخل المسجد قدم رجله اليمنى عن اليسرى
*ويسن ان يجلس مستقبل للقبلة
* ويسن للامام فالماموم قول المقيم(قدا اقامت الصلاة)
* وتسن تسوية الصفوف بالناكب والاكعاب فيلتفت عن يمينه فيقول استووا يرحمكم الله وعن يساره كذالك يكمل الاول فالاول ويترصون عن يمينه والصف الاول للرجال افضل والصف الاخير للنساء افضل
تكبيرة الاحرام:
ان يكون قائماً في الفرض مع القدرة فمن صلاه وهو جالس وقادر على القيام لم تصح صلاته في الفرض ام النافل يجوز
*رفع يديه ندباً فان عجز رفع احدهما رفع الاخرى مع ابتداء التكبيره وينهيه معه يجوز (حذو)أي مقابل كتفيه ورفعه يديه عند التكبيره سنه وان لم يرفع تجوز صلاته والافضل رفع يديه لانه يكون مرفوع الحجاب بينه وبين الله كالسجود
*(ويسمع الامام) استحباباً بالتكبير كله(ومن الخلف)من المامومين ليتبعوه
*ثم اذا فرغ من التكبيرة (يقبض كوع يسراه) الكوع مقصود المرفق بيمينه ويجعلها تحت سرته استحباباً
* وينظر المصلي استحباباً (مسجده) أي موضع سجوده لانه اخشع الا في صلاة الخوف لحاجة
الاستفتاح والقراءة:
*حكم قرات سورت بعد سورت الفاتحة سنه
*استفتاح الصلاة بدعاء سنه
*الاستعاذه سنه ثم يبسمل سنه وليست البسملة من الفاتحة وتستحب عند كل فعل
*ثم يقرا الفاتحة تامة بتشديداتها ومدها وهي من اركن في كل ركعة
سميت فاتحة الكتاب لانه يفتتح بقراءتها الصلاة فان قطعها بذكر او سكوت غير مشروع وطال يعيدها فان كان مشروعاً كالسوال الرحمة عند تلاوة اية رحمة وكالسكوت لااستماع قراءة امامه وكسجود للتلاوة مع امامه لم يبطل
*تكون بسورة في صلاة الصباح من طوال المفصل
*وسميت المفصله لي كثرة الفصل بين الايات
*وتكون السورة فصلاة المغرب قصاره يعني السور القصيره ولا يكره بطوله
*وتكون السور في باقي الصلوات كالظهر والعصر والعشاء من اوسطها
*يكره تنكيس السور والايات
*ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان
هيئات الركوع والسجود والذكر فيهما:
يركع مبكراً ووضع يديه على ركبتيه مفرجتي الاصابع ويكون المصلي مستوياً ظهره
ويقول سبحان ربي العظيم والواجب مرة وادنى الكمال ثلاثه واعلاه الامام عشر
ثم يرفع راسه ويديه قائلا امام منفرد سمع الله لمن حمده ويقول الماموم ربنا ولك الحمد
ثم يسجد على سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه
*ولا تصح الصلاة لو سجد على حائل بين اعضاء ومصلاه مثال: اذا وضع يديه على جبهته عند السجود او المراه تضع شرشفه وتسجد عليه لا يجوز
*اذا كان غير متصل بالاعضاء جاز
ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشاً يسراه أي يسرى رجليه ناصباً ويخرجها من تحته ويثنى اصابعها نحو القبلة ويبسط يده على فخذيه مضمومتي الاصابع ويقول بين السجدتين رب اغفرلي ويسجد السجد الثانيه ويصلي الركعه الثانيه كذالك
الجلوس للتشهد:
ثم بعد فراغه من الجلسة الثانيه يجلس مفترشاً كجلوس بين السجدتين ويديه على فخذيه ويقبض خنصره يده اليمنى وبنصرها ويحلق اهامه مع الوسطى ويقول سراً التحيات لله...الخ هذا التشهد الاول والتشهد الثاني الله صل على محمد.....الخ
*وسنه ان يستعيذ من عذاب جهنم و عذاب القبر وفتنتة المسيح الدجال ثم يسلم
فصـــــــــــل مكروهات الصلاة وما يبــــاح فيها
1\يكره في الصلاة التفاته قال الرسول(هو اختلاس يختلسه الشيطان)
2\يكره تغميض العين لانه فعل اليهود
3\يكره اقهاؤه في الجلوس أي يفترش قدميه ويجلس على عقبيه
4\ويكره الاعتماد على يده او غيرها وهو جالس
5\يكره افتراش ذرعيه في السجود أي يلصقها في الارض
6\يكره عبثه قال الرسول(لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه)
7\يكره التخصر أي وضع يده على خصره
8\يكره فرقعة الاصابع وتشبيكها 9\يكره تروحه أي بمروحه
10\يكره التمطى وفتح فمه ووضع فيه شيء وان لا يلهي صورة منصوبة ولو صغيرة او نجاسة او باب مفتوح او القنديل او شمعة والرمز بالعين والاشارة لغير الحاجة وان غلبه تثاوب كظم ندباً فان لم يستطيع وضع يده على فمه
11\يكره ان يكون حاقناً أي محتبس البول او الغائظ او الريح وحر وبرد وجوع وعطش مفرط لانه يمنعه من الخشوع
12\يكره ان يخص جبهته بما يسجد عليه لانه من شعائر الرافضة مثال: ان يقطع قطعت شجاره ويسجد عليها
13\يكره ان يشمر ثيابه 14\يكره تكرار الفاتحة
مايباح في الصلاة:
1\يسن له رد المار بين يديه الا في الحرم
2\عد الاي والتسبيح وتكبيرات
3\للماموم الفتح على امامه يعني اذا غلط الامام يصحح له الغلط الماموم
4\لبس الثوب ولف العمامة
5\قتل حي او عقرب و القمل
6\ان اطال اكثر المصلى الفعل عرفاً من غير ضرورة بطلت الصلاة
7\تباح الصلاة فرضاً او نفلاً قرات اوخر السورة او وسطها
8\اذا نابه الامام أي غلط الامام ان او سهو الامام سبح رجل ولا تبطل ان اكثر وصفقت المراة ببطن كفها على ظهر الاخرى للتنبيه الامام ويكره التنبيه بالتصفير والتصفيق
9\يبصق في الصلاة عن يساره وفي المسجد في ثوبه
10\تسن الصلاته في سترة يعني يكون قدامه جدار او سرير او مخده لاكي لا تقطع صلاته وان لم يجد ستره فان الشخص يضع خط امامه
11\تبطل الصلاة بمرور كلب اسود بهيم لانه شيطان
12\التعوذ عن اية وعيد والسوال ولو كان في فرض
فصـــــــل اركان الصــــــلاة
اركان الصلاة 14 ركن
1\القيام في فرض لقادر 2\تكبيرة الاحرام
3\قراءة الفاتحة 4\الركوع اجماعاً في كل ركعة والاعتدال عنه
5\السجود على 7 اعضاء 6\الجلوس بين السجدتين
7\الطمانينة 8\ التشهد الاخير وجلسته
9\الصلاة على النبي 10\ الترتيب
11\ التسليم
واجبــــــــــــــــــــات الصلاة
1\تكبير غير تكبيرة الاحرام 2\التسميع
3\التحميد 4\ التشهد الاول وجلسته
5\سوال المغفرة
6\تسبيحات الركوع السجود ويسن 3 مرات قول التسبيحات ومره واجبه
*وماعدا الشرائط والاركان والوجبات المذكورة سنة
*فمن ترك شرطاً لغير عذر ولو سهواً بطلت صلاته
*غير النية فانها لا تسقط بحال لان محلها في القلب فلا يعجز عنها
*او تعمد المصلى ترك ركن او واجب بطلت الصلاته
سنن الصلاة:
ما عدا ذلك أي اركان الصلاة واجباتها (سنن اقوال) كالاستفتاح والتعوذ والبسملة (وسنن افعال) كرفع اليدين
بــــــــــــــــــــــــــــــــاب سجود السهــــــــــو
يشرع لزيادة او نقص او شك
السهو في صلاة الفرائض والنافلة سجود سهو
من ترك الركوع والسجود عمداً بطلت وان فعلها سهواً يسجد له
*ان علم بالزيادة فيها جلس في الحال بغير تكبيرة الاحرام فيتشهد ان لم يكن متشهد وسجد للسهو وسلم
*ولا تبطل الصلاة الفرض بيسر اكل او شرب سهواً وجهلاً
*ولا يبطل نفل بيسير شربعمداً
فصـــــــل في الكلام على السجود لنقص
من ترك ركناً لم تنقعد صلاته فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخرى بطلت الركعه التي ترك منها مثال:من ترك ركن وبعد ان شرع في قراءة سورة الفاتحة وتذكر انه نسى الركوع تبطل الركعة الاولى كله ويحسب من الركعة الثالنيه واذا تذكر قبل ان يبدا باقراءة سورة الفاتحه ركع واكمل صلاته
*وان نسى التشهيد الاول له 3 حالات:
1\اذا نهض للقيام لزمه الرجوع اليه يعني اذا ماكمل وقفته للركعه الثانيه رجع جلس وقال التشهد ويسجد سجدت السهو
2\مالم يتنصب قائماً فان استتم قائماً كره رجوعه يعني يكمل صلاته وفي الاخير يسجد سجدة السهو
3\لن شرع في قراءة حرم عليه الرجوع فان رجع عالماً عمداً بطلت صلاته
*من شك عدد الركعات يبني على يقين واخذا بالاقل ويسجد سجدتين السهو
*ولا يسجد للسهو لشكه في ترك واجب
*من شك في عدد الركعات وبنى على اليقين ثم زال شكه واعلم انه مصيب فيما فعله لم يسجد
*ولا يسجد على الماموم دخل مع الامام من اول اصلاة يعني اذا كنت في الحرم وسهيت مااسجد سجدت السهو اما اذا الامام سهو وسجد اسجد معه
*سجود السهو لما أي لفعل شيء او تركه يبطل الصلاة عمده
*وتبطل الصلاة بتعمد ترك سجود سهو واجب افضيلة قبل السلام فقط مثال: ترك الركوع او التشهد الاول سجد سجدتين السهو
*اذا كان للنقص---> قبل السلام اذا كان للزيادة او شك---> بعد السلام
*اذا ترك واجب يسجد سجدتين السهو واذا ترك ركن ياتي بالركن المتروك
بــــــــــــــــــــــــــــــــاب سجود السهــــــــــو
يشرع لزيادة او نقص او شك
السهو في صلاة الفرائض والنافلة سجود سهو
من ترك الركوع والسجود عمداً بطلت وان فعلها سهواً يسجد له
*ان علم بالزيادة فيها جلس في الحال بغير تكبيرة الاحرام فيتشهد ان لم يكن متشهد وسجد للسهو وسلم
*ولا تبطل الصلاة الفرض بيسر اكل او شرب سهواً وجهلاً
*ولا يبطل نفل بيسير شربعمداً
فصـــــــل في الكلام على السجود لنقص
من ترك ركناً لم تنقعد صلاته فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخرى بطلت الركعه التي ترك منها مثال:من ترك ركن وبعد ان شرع في قراءة سورة الفاتحة وتذكر انه نسى الركوع تبطل الركعة الاولى كله ويحسب من الركعة الثالنيه واذا تذكر قبل ان يبدا باقراءة سورة الفاتحه ركع واكمل صلاته
*وان نسى التشهيد الاول له 3 حالات:
1\اذا نهض للقيام لزمه الرجوع اليه يعني اذا ماكمل وقفته للركعه الثانيه رجع جلس وقال التشهد ويسجد سجدت السهو
2\مالم يتنصب قائماً فان استتم قائماً كره رجوعه يعني يكمل صلاته وفي الاخير يسجد سجدة السهو
3\لن شرع في قراءة حرم عليه الرجوع فان رجع عالماً عمداً بطلت صلاته
*من شك عدد الركعات يبني على يقين واخذا بالاقل ويسجد سجدتين السهو
*ولا يسجد للسهو لشكه في ترك واجب
*من شك في عدد الركعات وبنى على اليقين ثم زال شكه واعلم انه مصيب فيما فعله لم يسجد
*ولا يسجد على الماموم دخل مع الامام من اول اصلاة يعني اذا كنت في الحرم وسهيت مااسجد سجدت السهو اما اذا الامام سهو وسجد اسجد معه
*سجود السهو لما أي لفعل شيء او تركه يبطل الصلاة عمده
*وتبطل الصلاة بتعمد ترك سجود سهو واجب افضيلة قبل السلام فقط مثال: ترك الركوع او التشهد الاول سجد سجدتين السهو
*اذا كان للنقص---> قبل السلام اذا كان للزيادة او شك---> بعد السلام
*اذا ترك واجب يسجد سجدتين السهو واذا ترك ركن ياتي بالركن المتروك
بــــــــــــــاب صلاة التطوع واوقات النهي
التعريف:
لغة: فعل طاعة
شرعاً:طاعة غير واجبة
*و افضل ما يتطوع به هو الجهاد ثم النفقة ثم تعلم علم وتعليمه ثم الصلاة
*تقدم تعليم العلم الشرعي على صلاة النافلة
*صلاة الكسوف سنه ماكده وبعدها الاستسقاء ثم تراويح ثم وتر
*يكره قنوته في غير الوتر
*القنوت في صلاة الفجر بدعه الا ان نزل بالمسلمون نازلة غير الطاعون فيقنت الامام
*يكره التنقل بين الركعتين في صلاة الترويح
*ولا يكره التعقيب وهو الصلاة بعدها أي بعد صلاة التراويح والوتر (في جماعة)
*لا تجوز وترين في ليلة واحده
*افضل راتبة راتبة صلاة الفجر تفعل بعد صلاة الفجر
*من فاته صلاة الرواتب يسن له قضاها
*سميت بالسنن الرواتب لانه تترتب على الفرض
*لا يجوز صلاة الليل 4 ركعات ولكن يجوز في النهار 4 ركعات
*يجوز صلاة صلاة قاعد بلا عذر على نصف اجر صلاة قائم
*وتسن صلاة الضحى واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهى أي من ارتفاع الشمس قدر رمح الى قبيل الزوال
*ويستحب في غير الصلاة(سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم)
الصلاة وقتها حكمها صفتها
صلاة الكسوف
الترويح تفعل من بعد صلاة العشاء الى الفجر سنه ماكده هي 12 ركعة والبعض يصلونها 8 ركعات ويوترون 3 ركعات وتفعل ركعتين ركعتين(في جماعة مع الوتر) بالمسجد او الليل بعد العشاء والافضل وسنتها في رمضان
الوتر من اولى الليل ويكون بعد صلاة العشاء سنه ماكده اقلها ركعه واكثره11 ركعه ادنى الكمال 3 ركعات يقرا من اوتر الثلاث في الركعة الاولى (سبح)الثانيه(قل ياايها الكافرون)الثلاثة (الاخلاص) ويقنت بعد الركوع
سنن الراتبة
بعد كل صلاة فرض سنه قضاؤه هي عشر ركعات ركعتان قبل الظهر وركعتان بعده وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر
السنن غير الرواتب عشرين اربع قبل الظهر واربع بعده واربع قبل العصر واربع بعد المغرب واربع بعد العشاء وتباح ركعتين بعد المغرب
صلاة الليل وتطوع النهار افضلها الثلت الليل بعد نصفه
وصلاة الليل افضل من النهار سنه صلاتها مثنى مثنى وان تطوع بالنهار في النهار باربع كالظهر فلا باس
سجود التلاوة والشكر عند حصول على شي اردته تسجد سجدة الشكر والتلاوة عند قراءة سوره فيها ايات سجود ــــــــــ 14 سجدة وفي الحج منها ثنتان يشترط له مايشترط في صلاة النافلة من ستر العورة واستقبال القبلة والنية,ويقصد بها التقرب الله تعالى
الاوقات المنهي عن صلاة فيها:
خمس اوقات وهي:
1\من طلوع الفجر الثاني الى طلوع الشمس
2\من طلوعها حتى ترتفع قيد رمح
3\عند قيامها حتى تزول
4\من صلاة العصر الى غروبها
5\اذا شرعت الشمس في المغيب
مالذي يجوز في اوقات النهي:
1\يجوز قضاء الفرائض فيها
2\فعل ركعتي الطواف
3\ويجوز في اعادة الجماعة وسنه اعادة الجمع
مثال:اذا دخل رجل مسجد لكي يصلي العصر ولم يرى احد يعتقد انهم صلوا وذهبو فيصلي العصر وبعد انتهاء من الصلاة دخلوا المصلين لكي يصلون العصر فيصلي معهم
*وتجوز الصلاة على الجنازة بعد الفجر والعصر دون بقية الاوقات ما لم يخفف عليها ويحرم تطوع بغيرها
*(في شيء من الاوقات الخمسة حتى ماله سبب)كنحية مسجد وسنة وضوء وسجدة تلاوة وصلاة على قبر او غالب وصلاة كسوف وقضاء راتبة سوى سنة ظهر بعد العصر المجموعة اليها
*ذوات الاسباب نفعل حتى في الاوقات المنذورة
بــــــــــــــــــــــــاب صلاة الجمــــــــــــاعة
شرعت لاجل التواصل و التوادد وعدم التقاطع (تلزم الرجال) الاحرار القادرين ولو سفراً
*واجبه صلاة الجماعة و لاتبطل اذا صلى منفرداً ولكن اثم لم ترك الجماعة
*(لاشرطا) أي لست الجماعة شرطاً لصحة الصلاة فتصح صلاة المفرد بلا عذر وفلاته فضل وصلاة الجماعة افضل بسبع وعشرين درجة
*ويجوز الصلاة جماعة في البيت سوا نساء او عبيد
*وتستحب صلاة اهل الثغر يعني في البلاد الغير امنة فيصلوا في مسجد واحد
ولغيرهم يعني في البلاد الامنة يصلي في المسجد الذي لا تقام الجماعة الا بحضوره يعني اذا كان اهل قرية قليل لازم يصلي معهم لكي تتم الجماعة
*ثم ماكان اكثر جماعة
*ثم المسجد العتيق
*ثم في المسجد الابعد اولى من الاقرب
*ويحرم ان يؤم في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او عذره
*ومن صلى في جماعة ثم اقيم أي اقام الموذن لفرض سن له ان يعيدها
*ولا تكره اعادة جماعة في غير مسجدي مكة والمدينة
*من دخل المسجد والمؤذن ياذن لا يجوز له التنفل فلا تنعقد النافلة بعد اقامة الفرض
*اذا قيمت صلاة الفرض وهو يصلي صلاة النفل اتمها خفيفة ا(لا ان يخشى فوات الجماعة فيقطعها)لان الفرض اهم
متى تدرك تكبيرة الاحرام:
*من كبر ماموما قبل سلام امامه الاولى لحق الجماعة لان ادرك جزاء من الصلاة ولو ادرك ركعة ( وان لحقه) المسبوق(راكعاً دخل معه في الركعة) واجزته التحريمة عن تكبيرة الركوع
*(ولاقراءة على الماموم) أي يتحمل الامام عن الماموم قرات الفاتحة ويستحب للمامو ان يقراء في سره ومن لا يسمع الامام يقراء قراء فقط سورة الفاتحه في سره ويسكت مثل الاطرش
*ويسن للامام التخفيف مع الاتمام
*ويسن تطويل الركعة الاولى عن الثانيه
*ويستحب الامام انتظار دخل ان لم يشق على الماموم
*واذا استاذنت المراة الي المسجد كره منعها وتخرج غير متطيبة ولا لبسه ثياب زينة
فصــــــــــــــــل في احكام الامامة
1\الاقرا(العالم فقه صلاته) 2\ الافقة 3\الاسن 4\الاشرف 5\الاتقى 6\من قرع 7\سكان البيت وامامه المسجد احق 8\ حر يتقم على العبد 9\بصير ومقيم ومختون
10\من له ثياب أي ثوبان مايستر عورته وراسه
ولا تصح الصلاة :
لاخلف فاسق ولا مراة ولا امام اخرس ولا كافر ولا الخنثى ولا صبي ولا عاجز على الركوع والسجود
*اذا كان الامام الحي صلى قائما ثم تعبت فجلس فواجب ان يصلوا قيام اما اذا كان كان الامام يصلي جالس صلوا جلوساً حتى لو كانوا قادرين على القيام
*تصح الصلاة خلف من عنده سلس بول
*ولا تصح لي محدث حدث اكبر او اصغر ولا خلف متنجس فان جهل الامام و الماموم حتى انقضت الصلاة صحت الصلاة
*ولا تصح امامة الامي وهو من لا يحسن قراءة الفاتحة ان يدغم فيها ملا يندغم او يبدل حؤفاً او يلحن فيها لحناً يحيل المعنى
*يكره امامة اللحان الذي يغير المعنى
*وتكره امامة الفافاء والتمتام أي الي يكرر التاء والفاء
*وتكره امامة من لايفصح ببعض الحروف
*ويكره ان يؤم امراة اجنبية فاكثر لا رجل معهن مثال:رجل بالسوق دعاء النساء للصلاة يكره ان يصلون معه الا ذا كانوا رجلين واكثر جاز
*وتصح امامة ولد الزنى والجندي اذا سلم دينهما
*وتصح امامة من يؤدي الصلاة بمن يقضيها وعكسها
*لا ائتمام مفترض بمتنفل
*ولا يصح ائتمام من يصلي الظهر بمن يصلى العصر او غيرها
فصــــــــــــل في موقف الامام والمومين
السنة ان يقف المامومين رجالاً كانوا او نساء ان كانوا اثنين واكثر خلف الامام
والمراة وجوباً تكون في وسطهم ويصح ان يكونوا عن يمينها او جانبيها
*الا ان يكون الفذ خلف الامام او الصف امراة خلف رجل فتصح صلاتها
*امامة النساء تقف في صفهن
*الامام من المامونين (الرجال)الاحرار ثم العبيد ثم الصبيان ثم النساء وان وقف الخنثى صف لم تصح صلاتهم كالترتيب(في جنائزهم) اذا اجتمعت فيقدمون الى الامام والى القبلة في القبر على ما تقدم في صفوفهم
*من لم يقف معه في الصف الاكافراً او امراة او من علم حدثه ومن وجد فرجه في الصف دخلها واذا ماوجد وقف يمين الامام
*ان صلى فرداً في الجماعة لا تصح صلاته وان ركع فرداً ثم دخل في الصف او وقف معه اخر قبل السجود المام صحت صلاته
فصـــــــــــــل في احكام الاقتداء
يصح اقتداء الماموم بالامام اذا كانا في المسجد وان لم يره ولا من وراءه اذا سمع التكبير ويصح اقدائد حتى اذا كان خارج المسجد
*يكره علو الامام عن المامومين اذا كان اعلى من ذرع واكثر
*ويكره للامام اطالة قعوده بعد الصلاة مستقبل القبلة
*ويكره وقوف المامومين بين السورى مثال: في مكة الناس يوقفون عند الاسوار والقوبب هذا يكره
فصـــــــــــل في الاعذار المسقطة للجمعة والجامعة
1\يعذر بترك جمعة وجامعة مريض
2\مدافع احد الخبثين (البول والغائط)
3\من بحضرة طعام وهو محتاج اليه
4\الخائف من ضياع ماله او فواته او ضرراً فيه كمن خائف على ماله من لص
5\اذا خائف موت قريبه
7\خوفه على نفسه من الضرر
8\من فوت رفقته مثال:اذا كان برحل وخاف يروحوا ويتركونه
9\من غالبه النعاس
10\بريح باردة شديدة في ليلة مظلمة
بــــــاب صلاة اهل العذر وهو المرض والسفر والخائف ونحوهم
* تلزم المريض الصلاة قائماً وان لم يستطع جالساً وان لم يستطيع فعلى جنبه الايمن افضل فان صلى مستلقياً ورجلاه على القبلة صح ويومى راكعاً وساجداً ويخفضه السجود عن الركوع
*فان عجز عن الايماء اما بعينه
*فان قدر المريض في اثناء الصلاة على القيام(او عجز) عنه (في اثنائها انتقل الى الاخر)
*المريض الصلاة مستلقياً مع القدرة على القيام لمداوة بقول طبيب مسلماً ولا تصح صلاته قاعداً في السفينة وهو قادر على القيام
فصـــــــــــل في قصر المسافر الصلاة
من سافر سفراً مياح أي غير مكروه ولا حرام كا التجارة او نزهة ويبلغ (اربعة برد) مقدره 80 كيلو سن له قصر رباعية ركعتين
رخص السفر:
1\اذا فارق عامر قربته 2\او فارق خيام قومه
*(ان احرم) في( الحضر ثم سفر) او احرم في (السفر ثم اقام) يصليها صلاة مقيم
*(او اذكر صلاة حضر في سفر) او عكس مثال: واحد ساكن بالرياض واذن العصر وانشغل ومااذكر يصليها الا وهو في بيته في جده اتمها صلاة عاديه
*(او نوى اقامة اكثر من اربعة ايام)اتم وان قام اربعة ايام فقط قصر
*(ملاحاً) أي صاحب سفينة معه اهله لا ينوى الاقامة ببلد لزمه يتمم
*من لم ينوي وقت الرجوع الى بلده اقصر الين ان يرجع الى بلده
فصـــــــــــــــل في الجمع
يجوز الجمع بين الظهرين أي الظهر والعصر
ويجوز الجمع بين العشاءين أي المغرب والعشاء
في وقت احدهما في سفر قصر
*ويباح الجمع بين (الظهر والعصر) (والمغرب والعشاء) للمريض ولا يجوز له القصر
*يباح الجمع بين العشاءين لسبب (مطر يببل الثياب )وتوجد مشقة معه و ثلوج اوبرد او جليد
(ولو حلت رياح شديدة البروده)
*ويوجد جمعين جمع تقديم وجمع تاخير
فان مع جمع في الوقت الاولى له 3 شروط: يعني جمع تقديم
1\(نية الجمع عند احرامها)أي احرام الاولى دون الثانية يعني ينوي انه يبي يجمع بين العصر والظهر جمع تقديم
2\المولاة ويبطل الجمع (براتبة) يصليها بينهما يعني مايفصل بينهم بصلاة السنن الرواتب
3\ان بيكون معذور
فان جمع في وقت الثانيه له شرطين: يعني جمع تاخير
1\(نية الجمع في الوقت الثاني) ان لم يضيق وقتها في فعلها لان تاخيرها الى مايضيق عن فعلها حرام وهو ينافي الرخصة
2\ان يستمر العذر للوقت الثاني فان زال العذور قبل الوقت الثاني لم يجز الجمع كالمريض او المسافر
فصــــــــل صـــــلاة الخـــــــــــوف
صلاة الخوف صحة على النبي بصفات كلها جائزة
(صلاته صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع طائفة صفت معه وطائفة وقفت وجاه العدو فصلى بالتى معه ركعة ثم ثبت قائماً واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم ركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالساً واتموا لانفسهم ثم سلم بهم)
بـــــــــــــــــــــــــاب صلاة الجمعة
1\يلتزم الجمعة كل ذكر لان المراة ليست من اهل الحضور
2\حر مكلف مسلم فلا تجب صلاة مجنون وصبي
*ولاتجب صلاة الجمعة على مسافر سفر قصر
*ولا تجب الجمعة على العبد ولا امراة لكن لو حضرها العبد والمراة اجزات عن صلاة الظهر
*من صلى الظهر وهو ممن يجب عليه حضور الجمعة قبل صلاة الامام أي قبل ان تقوم صلاة الجمعه لم تصح يعني يصلي بعد مايخلص الامام واذا صلى قبل الامام لا يجوز اما المراة والعبد يجوز بس الافضل بعد الامام
*ولا يجوز لمن تلزمه الجمعة(السفر في يومها بعد الزوال)
فصـــــــــــــــــل شروط صحة الجمــــعة
شروط صحتها:
1\الوقت واوله اول وقت صلاة العيد من ارتفاع الشمس قدر رمح واخر وقت صلاة الظهر
2\حضور اربعين من اهل وجوبها
3\ان يكون بقربه مستوطنين ولا تصح من اهل الخيام وبيوت الشعر وتصح اقامتها فيما قارب البنيان من الصحراء
شروط الخطبة:
1\ان تكون خطبتين 2\ قول الحمدالله 3\الصلاة على الرسول
4\قراءة اية 5\التوصي بتقوى الله عز وجل
ولا يشترط للخطبتين الطهارة من الحدثين ويحرم لبث المجنب في المسجد
ويشترط ستر العورة(ولا يتولهم من تولى الصلاة)بل يستحب ذلك لان الخطبة منفصلة عن الصلاة اشبها الصلاتين
سنن خطبة الجمعة:
1\ان يخطبهما على منبر 2\يجلس الى فراغ الاذان
3\ان يجلس بين الخطبتين 4\ان يخطب قائماً ويعتمد على سيف او عصا او قوس
5\تلقاء وجهه 6\ان يقصر الخطبة وان تكون الثانية اقصر من الاولى
فصـــــــــــــل مكان الجمعة وكيفيتها
صلاة الجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهراً في الركعة الاولى بالجمعة بعد الفاتحة النافقين وفي الركعة الثانية هل اتى
وتحرم اقامتها في اكثر من موضع من البلد
سنة الجمعة وما يستحب فيها:
1\اقل سنة بعد الجمعة ركعتين وبعد الجمعة ركعتين واكثرها 6
2\يسن ان يغتسل لها 3\ يسن التنظيف والتطيب
4\يسن ان يلبس احسن الثياب 5\ويسن ان يكبر لها ماشياً
6\ان يقرا سورة الكهف في يومها 7\ان يكثر من الدعاء
8\ان يكثر الصلاة على النبي 9\لايتخطى رقاب الناس وهو على المنبر
*من دخل المسجد والامام يخطب فيجلس
*لايجوز الكلام والامام يخطب
*يجوز الكلام قبل الخطبة او بعدها واذا سكت بين الخطبتين او شرع في الدعاء وله الصلاة على النبي اذا سمعها من الخطيب وتسن سرا الدعاء ورد السلام وتشميت العاطس ولا تسكيت متكلم باشارة ويكره العبث وشرب حال الخطبة
فصـــــــــــــل مكان الجمعة وكيفيتها
صلاة الجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهراً في الركعة الاولى بالجمعة بعد الفاتحة النافقين وفي الركعة الثانية هل اتى
وتحرم اقامتها في اكثر من موضع من البلد
سنة الجمعة وما يستحب فيها:
1\اقل سنة بعد الجمعة ركعتين وبعد الجمعة ركعتين واكثرها 6
2\يسن ان يغتسل لها 3\ يسن التنظيف والتطيب
4\يسن ان يلبس احسن الثياب 5\ويسن ان يكبر لها ماشياً
6\ان يقرا سورة الكهف في يومها 7\ان يكثر من الدعاء
8\ان يكثر الصلاة على النبي 9\لايتخطى رقاب الناس وهو على المنبر
*من دخل المسجد والامام يخطب فيجلس
*لايجوز الكلام والامام يخطب
*يجوز الكلام قبل الخطبة او بعدها واذا سكت بين الخطبتين او شرع في الدعاء وله الصلاة على النبي اذا سمعها من الخطيب وتسن سرا الدعاء ورد السلام وتشميت العاطس ولا تسكيت متكلم باشارة ويكره العبث وشرب حال الخطبة
بــــــــــــــــــــاب صــــــلاة العيديــــــــن
سمي به لانه يعود ويتكرر لاوقاته وهي صلاة العيدين واذا تركها اهل بلد قاتلهم الامام
وقت الصلاة:
اول وقتها كاصلاة الضحى بعد ارتفاع الشمس واخر وقتها زوال الشمس فان لم يعلم بالعيد الى بعد الزوال صلوا من الغد قضاء
مكان الصلاة:
*تسن الصلاة في الصحراء
*ويسن تقديم صلاة الاضحى وعكسه الفطر
*ويسن الامساك في الضحى اذا ضحى حتى يصلي لياكل من اضحيته
*وتكره صلاة العيد في الجامع بلا عذر
*ويسن تبكير ماموم اليها
المطلق:يبدا من اول يوم الحج بغروب الشمس اخر يوم التشريق غير الحاج
المقين:يبدا التكبير في عيد الحج من الفجر يوم عرفه وينتهي مثل المطلق
شروط الصلاة وكيفيتها:
ركعتين قبل الخطبة يكبر في الاولى بعد تكبيرة الاحرام والاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستاً وفي الركعة الثانية قبل القراءة خمساً
سنن العيد:
1\الكبيرات الزوائد
2\الخطبتان
بـــــــــــــاب صلاة الكســــــوف
تسن صلاة الكسوف جماعة وركعتين
ويقرا في الاولى جهراً وبعد الفاتحة سورة طويلة ثم يركع ثم يرفع وسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة طويلة دون الاولى ثم يركع فيطيل ثم يرفع ويسمع ثم يسجد سجدتين طولتين ولا يطيل الجلوس بين السجدتين ثم يصلى الركعة الثانيه (الاولى لكن دونها في كل مايفعل) ثم يتشهد ويسلم
*فان تجلى الكسوف صلاها خفيفة
*او كانت اية عذاب غير الزلزلة لم يصل
*يصلى للكسوف والخسوف والزلازل
*وان اتى المصلي الكسوف في كل ركعة بثلاث ركوعات او ارب عاو خمس جاز
بــــــــــــاب صلاة الاستسقاء
اذا جدبت الارض وقحطت أي احتبس المطر صلوا جماعة او فردى
*واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس
*بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم
*و يتنظف ويخرج متوضعاً ومتخشعاً ولا يتطيب متذللاً متضرعاً
*ويكون معه اهل الدين والصلاح والشيوخ لانه اسرع لاجابتهم والصبيان المميزون لانه لا ذنوب لهم وابيح خروج الطفل وعجوز وبهيمة
*وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين وان انفردوا بيوم لئلا يتفق نزول اهل الذمة لانه خروج لطلب الرزق فيصلي بهم ركعتين كالعيد لما تقدم
*ثم يخطب خطبة واحد يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامربه ويكثر من الدعاء ويرفع يديه
*وان سقوا قبل خروجهم شكروا الله تعالى وسالوه المزيد من فضله وينادي لها الصلاة جامعة
*ويسن ان يقف في اول المطر واخراج رحله ثيابه ليصيبها
*واذا زادت المياه وخيف منها سن ان يقول اللهم حولينا ولا علينا اللهم على الظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر
|