رد: نموذج ثقافة اسلامية 401 (1432-1433) مرفقه بالحلول
اسئلة ثقافة اسلامية 401
1431 /1432
1- ماياخذ بة الانسان نفسة من الادب ، لانة يصير كخلقتة الظاهرة التي يعرف بها لانها ملازمة له :
أ- الخلق لغة.
ب- الخلق اصطلاحا.
2 – الاخلاق ليست من نتائج اجتهاد بشري ولا خلاصة لتجارب انسانية ولاثمرة لقوانين وضعية وهذة الخاصية تسمى :
أ- نموذجية. ج- شمولية.
ب- ربانية. د- أ+ب
3 – قولنا [قوة راسخة للنفس تنزع بها بسهولة دون تكلف ] بيان أن الاخلاق:
أ- الجانب العملي الارادي ج- أن لها اصلا نفسا مستقرا
ب- معيارية ومرجعية د- أ+ب
4- الخلق صفة عارضة وزائلة وغير مستقرة ومؤقتة أو مرتبطة بموقف أو مصلحة محددة :
أ- صح؟ ب-خطأ
5- من مظاهر تكريم الله للانسان :
أ- خلقة بيدة ج- ........
ب- نفخ فية من روحة د- أ+ب
6- قال تعالى [ ويل للمطففين ] المراد بالتطفيف هنا ؟
أ- المزايدة في السعر . ج- البخس في المكيال والميزان.
ب- الدليس.
7- اكثر مايدخل الناس الجنة يوم القيامة حسن الخلق ولو كان تاركا للعبادة :
أ – صح ب – خطأ
8- في قولة صلى الله علية وسلم : [ الحياء والايمان قرنا جميعا اذا رفع احدهما رفع الاخر ]يدل على :
أ – صلة الاخلاق بالعبادة ج – صلة الاخلاق بالمعاملات
ب – صلة الاخلاق بالإيمان
9 – الارتباط بين العقيدة والاخلاق يؤيدة غير المسلمين من المفكرين :
أ – صح ب – خطأ ؟
10 – في قولة صلى الله علية وسلم " من لم يدع قول الزور والعمل بة فليس لله حاجة أن يدع طعامة وشرابة " يقصد به:
أ – الصلاة ج – الحج
ب – الصوم د – الزكاة
11- امتداد الحظور الاخلاقي من الفرد إلى الامة من مزايا صلة العبادات بـــ:
أ – الايمان ج – المعاملات
ب – العبادات د – العلاقات
12 – في قولة [ لايفرك مؤمن مؤمنة ان كرة منها خلق رضي الاخر] دلاله على :
أ – لفت النظر إلى المحاسن وعدم التركيز ع المساوئ ليستقر التوازن في النفس
ب – المعاملات الشخصية
ج - .........................
د – أ+ب
13 – من مزايا قوة الصلة بين بين المعاملات والاخلاق :
أ – ضبط النوازع النفسية ومنع التجاوزات السلبية
ب – تجديد وتاكيد احياء المعاني الاخلاقية بصفة منتظمة
ج – ايجابية واخلاقية العلاقات الانسانية
د – أ+ج
14 – الاخلاق الفطرية هي الاخلاق الحسنة التي يكتسبها المرء ويتعلمها ويتعود عليها :
أ – صح ب ـ خطأ
15 – مايدل على اخلاق الانسان :
أ – الكلام ب – السلوك والمظهر الخارجي ج – الصاحب والصديق د- كل ما سبق
16 – ان الاخلاق ليست كلها كسبية ولا كلها فطرية والامر وسط بينهما :
أ - صح ب ـ خطأ
|