بآآآآتسسس
....
ص/ 94
المنقطع
1) تعريفه /
لغةً: هو اسم فاعل من الانقطاع ضد الاتصال
اصطلاحا: ما لم يتصل إسناده على أي وجه كان انقطاعه
2) شرح التعريف / قالت محذووووف
3) المنقطع عند تامتأخرين من أهل الحديث / محذووووووف
ص/ 95
4) مثاله / قــــراءهـ
5) حكمه / ( مهم جــــــدً )
المنقطع ضعيف بإجماع العلماء
صح أو خطأ
س/ اتفقع العلماء على المعضل والمنقطع والمرسل بآنه ضعيف
ج/ خطأ
الصحيح على المعضل والمنقطع فقط
ص/ 96
أنواع السقط الخفي
(المدلس)
1- تعريف التدليس :
لغةً/ كتمان عيب السلعة و أصل التدليس من الدلس وهو الظلمة أو اختلاط الظلام فكأن المدلس لتغطيه على الواقف على الحديث أظلم أمره فصار الحديث مدلساً
اصطلاحا/ إخفاء عيب في الإسناد وتحسين لظاهره
2- شرح التعريف :
أي أن يستر المدلس العيب الذي في الإسناد وهو الانقطاع في السند
3- أقسام التدليس :
قسمان رئيسيان هما : تدليس الإسناد وتدليس الشيوخ
ص/ 97
4) تدليس الإسناد :
قالت من بداية لقد الين بن القطان هذا كلوا محذوووف
تعريف تدليس الإسناد ( مررررره مهم ودايم يجي في الآختبار )
أ) تعريفه : أن يروي الراوي عمن قد سمع منه وما لم يسمع منه من غير أن يذكر أنه سمعه منه
(آختياري)
س/ أن يروي الراوي عمن قد سمع منه وما لم يسمع منه من غير أن يذكر أنه سمعه منه هو :
تدليس الإسناد - تدليس الشيوخ - التسوية
ج/ تدليس الإسناد
ب) شرح التعريف : قراءهـ عشان تفهمون التعريف
جـ) الفرق بينه وبين الإرسال الخفي :
والفرق بينه وبين الإرسال هو : أن الإرسال روايته عمن لم يسمع منه
ص/ 98
أن كلا من المدلس والمرسل إرسالاً خفياً يروي عن شيخ شيئاَ لم يسمعه منه بلفظ يحتمل السماع وغيره لكن المدلس قد سمعمن ذلك الشيخ أحاديث غير التي دلسها أن المرسل إرسالاً خفياً لم يسمع من ذلك الشيخ أبدا ً لا الأحاديث التي أرسلها ولا غيرها لكنه عاصره أو لقيته
د) مثاله : قـــــــراءهـ
5) تدليس التسوية:
هذا النوع هو في الحقيقة نوع من أنواع تدليس الإسناد
أ- تعريفه/ هو رواية الراوي عن شيخه ثم إسقاط راو ضعيف بين ثقتين لقي أحدهما الآخر
ص/ 99
في السطر الرابع "
وهذا النوع من التدليس شر أنواع التدليس لأن الثقة الأول قد لا يكون معروفاً بالتدليس ويجده الواقف على السند بعد التسوية قد رواه عن ثقة أخر فيحكم له بالصحة وفيه غرر شديد
صح أو خطأ
س/ شر أنواع التدليس تدليس التسوية
ج/ صح
ب- أشهر من كان يفعله هما /
1) بقية بن الوليد قال ( أحاديث بقية ليست نقية فكن منها على تقية )
2) الوليد بن مسلم
صح أو خطأ
س/ أشهر من فعل تدليس التسوية بقية بن الوليد
ج/ صح
ج) مثاله / قــــــــــــــراءهـ
ص/ 100
6) تدليس الشيوخ : ( هو أخف أنواع التدليس )
أ- تعريفه / هو أن يروي الراوي عن شيخ حديثاً سمعه منه فيسميه أو يكنيه أو ينسبه أو يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف
7) شرح التعريف : قـــراءهـ عشان تفهمون التعريف
ص/ 101
ب- مثاله / قـــــــــراءهـ
ص/ 102
8) حكم التدليس :
أ) أما تدليس الإسناد : فمكروه جداً ذمه أكثر العلماء وكان شعبة أشدهم ذماً فقال ( التدليس أخو الكذب )
ب) أما تدليس التسوية : فهو أشد كراة منه
جـ) أما تدليس الشيوخ : فكراهته أخف من تدليس الإسناد لأن المدلس لم يسقط أحداً و إنما بسبب تضييع المروي عنه وتوعير طريق معرفته على السامع
9) الأغراض الحاملة على التدليس :
أ- الأغراض الحاملة على تدليس الشيوخ أربعة وهي :
1/ ضعف الشيخ أو كونه غير ثقة
2/ تأخر وفاة الشيخ بحيث شارك الطالب في السماع منه جماعة
3/ صغر سن الشيخ بحيث يكون أصغر من الراوي
4/ كثرة الرواية عن الشيخ فلا يجب الإكثار من ذكر اسم شيخه على صورة واحدة
ص/ 103
ب- الأغراض الحاملة على تدليس الإسناد خمسة وهي :
1/ توهيم علو الإسناد أي أن يوهم الناس أن إسناده عال
2/ فوات شئ من الحديث عن شيخ سمع منه الكثير
3، و 4، و 5 الأغراض الثلاثة الأولى المذكورة في تدليس الشيوخ
10) أسباب ذم المدلس ثلاثة وهي :
أ- إيهامه السامع ممن لم يسمع منه
ب- عدوله عن الكشف إلى الاحتمال
جـ- علمه بأنه لو ذكر الذي لم يكن مرضياً
11) حكم رواية المدلس :
اختلف العلماء في قبول رواية المدلس
أ- رد رواية المدلس مطلقاً
ب- وهو القول الصحيح
1/ إن صرح بالسماع قبلت روايته
2/ إن لم يصرح بالسماع لم تقبل روايته
ص/ 104
12) بم يعرف التدليس :
أ- إخبار المدلس نفسه
ب- نص إمام من أئمة هذا الشأن
13) أشهر المصنفات في التدليس والمدلسين :
أ، و ب / محذوووووووفين
جـ- (معانا ومهم جداً يجي في الامتحان) / تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس لـ ابن حجر
ص/ 105
المرسل الخفي
1- تعريفه :
لغةً/ من الإرسال بمعنى الإطلاق
اصطلاحا/ أن يروي الراوي عمن لقيه أو عاصرة ما لم يسمع منه بلفظ يحتمل السامع وغيره كـ قال
2- مثاله : قــــــراءه
3- بم يعرف الإرسال الخفي :
أ/ نص بعض الأئمة على أن هذا الراوي لم يلق من حدث عنه
ب/ إخباره عن نفسه بأنه لم يلق من حدث عنه
جـ/ مجيئ الحديث من وجه آخر فيه زيادة شخص بين هذا الراوي
ص/ 106
4- حكمه :
هو ضعيف لانه من نوع المنقطع
5- أشهر المصنفات فيه : محذوووووووف