[يحلمون...~]

ص/ 162

الموقوف

1/ تعريفه :
لغةً: ما قالت شي على طول شرحت الاصطلاح
اصطلاحا: هو ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير

2/ شرح التعريف : ما قالت شي فيه

3/ أمثلته : نحفظ بس
أ- موقوف قولي
ب- موقوف فعلي
جـ- موقوف تقريري
بدون الكلام اللي بعدوا

ص/ 163

4/ استعمال آخر له : محذووووووف

5/ اصطلاح فقهاء خراسان : محذوووووووف

6/ فروع تتعلق بالمرفوع حكماً :
هناك صور من الموقوف في ألفاظها وشكلها ويرى بمعنى الحديث المرفوع لذا أطلق عليه العلماء اسم {المرفوع حكماً}

ص/ 164

من تلك الصور :
أ- أن يقول الصحابي الذي لم يعرف بالأخذ عن أهل الكتاب قولاً لا مجال للاجتهاد فيه ولا له تعلق ببيان لغة أو شرح غريب مثل :
1/ الإخبار عن الأمور الماضية مبدء الخلق
2/ أو الإخبار عن الأمور الآتية كالملاحم والفتن و أحوال يوم القيامة
3/ أو الإخبار عما يحصل بفعله ثواب مخصوص أو عقاب مخصوص
ب- أو يفعل الصحابي ما لا مجال للاجتهاد فيه كصلاة علي رضي الله عنه
جـ- أو يخبر الصحابي أنهم كانوا يقولون أو يفعلون كذا او لا يرون بأساً بكذا
1/ فإن أضافة إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم فالصحيح أنه مرفوع

ص/ 165

2/ و إن لم يضفه إلى زمنه فهو موقوف
د- أو بقول الصحابي ( أمرنا بكذا أو نهينا عن كذا أو من السنة كذا ) مثل قول بعض الصحابة : أمر بلال أن يشفع الاذان ويوتر الإقامة وكقول أم عطية ( نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا ) وكقول أبي قلابة عن أنس ( من السنة إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعاً )
هـ- أو يقول الراوي في الحديث عند ذكر الصحابي الكلمات الأربع هي : ( يرفعه ، أو ينميه ، أو يبلغ به أو رواية ) عن أبي هريرة رواية ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوماً صغار الأعين )
و- أو يفسر الصحابي تفسيراً له تعلق بسبب نزول آية

ص/ 166

7/ هل يحتج بالموقوف :
قد يكون صحيحاً أو حسناً أو ضعيفاً لكن حتى لو ثبتت صحته فهل يجب العمل به
أن الأصل في الموقوف عدم وجوب العمل به لأنه أقوال و أفعال لصحابة لكنها إن ثبتت فإنها تقوي بعض الأحاديث الضعيفة لأن حال الصحابة كان هو العمل بالسنة

ص/ 167

المقطوع

1- تعريفه:
لغةً/ شرحت الاصطلاح على طول
اصطلاحا/ هو ما أضيف إلى التابعي أو دونه من قول أو فعل
ويقصد بـ دونه : أي تابع التابعي

2- شرح التعريف :
أن المقطوع من صفات المتن والمنقطع من صفات الإسناد

3- أمثلته :
أ/ مقطوع قولي
ب/ مقطوع فعلي

ص/ 168

4- حكم الاحتجاج به :
المقطوع لا يحتج به في شيء من الأحكام الشرعية لكن إن كانت هناك قرينة تدل على رفعه كقول بعض الرواة عند ذكر التابعي (يرفعه) مثلا فيعد عندئذ له حكم المرفوع المرسل

5- إطلاقه على المنقطع :
أطلق بعض المحدثين لفظ المقطوع وهو إصطلاح غير مشهور
وقد يعتذر للشافعي بأنه قال ذلك قبل استقرار الاصطلاح
أما الطبراني يعد تجوزاً في الاصطلاح

6- من مظنات الموقوف والمقطوع : محذووووووف

من ص/ 169 إلى ص/ 180
محذووووووف مو معانا