[يحلمون...~]

ص/ 59
الفصل الثاني

( الطريقة الثانيه)
التخريج عن طريق معرفة أول لفظ من متن الحديث

1/ متى يلجأ اليها :
عندما نتأكد من معرفة أول كلمة من متن الحديث لأن عند التأكد من معرفة أول كلمة في الحديث يسبب لنا ضياعاً للجهد دون فائدة

2/ المصنفات المساعدة فيها :
أ- الكتب المصنفة في الأحاديث المشتهرة على الألسنة
ب- الكتب التي رتبت الأحاديث فيها على ترتيب حروف المعجم مثل : الجامع الصغير لـ اليسوطي << قالت اكتبوا هذا المثل
جـ- المفاتيح والفهارس التي صنفها العلماء لكتب مخصوصة

ص/ 60
الأحاديث المشتهرة على ألسنة الناس

المراد با الأحاديث المشتهرة على الناس :
ما يدور على ألسنتهمم ويتناقلونه بينهم وقد يكون بعض هذه الأحديث صحيحاً أو حسناً ولكن الكثير منها ضعيف أو موضوع أو لا أصل له
في السطر الثامن "
و( الشهرة ) في هذه الأحاديث ليست هي الشهرة الاصطلاحية التي معناها أن يروي الحديث من ثلاث طرق أو أكثر و إنما المراد بها الشهرة اللغوية
و أكثر هذه المصنفات مرتب على نسق حروف المعجم ومنها :

صح أو خطأ
س/ الأحاديث المشتهرة على ألسنة الناس ليس مراده بالشهرة الاصطلاحية و إنما الشهرة اللغوية والغير اصطلاحيه
ج/ صح
س/ الأحاديث المشتهرة أكثرها مرتب على نسق حروف المعجم
ج/ صح

ص/ 61
خذوا 4/ و 9
4) المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة لـ السخاوي
9) كشف الخفاء ومزيل الإلباس لـ العجلوني
الباقي محذوووووووفه

ص/ 62
المقــــــاصــــد الحســــــــنة
في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة

هو كتاب جامع لكثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة إ بلغت أحاديثه 1356 حديثاً

‘‘ آختياري ‘‘
س/ المقاصد الحسنة لمن :
العجلوني - السخاوي - المزي
ج/ السخاوي

في السطر التاسع "
وقد رتب السخاوي أحاديث الكتاب على نسق حروف المعجم يذكر من خرجه إن كان له

صح أو خطأ
س/ السخاوي رتب أحاديثه على نسق حروف المعجم
ج/ صح
س/ لم يرتب السخاوي أحاديثه على نسق حروف المعجم
ج/ خطأ

أصل وبين مرتبته والكلام و إن لم يكن للحديث أصل (أي سند) وليس في كتاب من كتب الحديث بين ذلك وقال (لا أصل له) و إن توقف أن يكون له أصل قال لا أعرفه

صح أو خطأ
س/ معنى لا آصل له عند السخاوي أي لا سند له
ج/ صح

‘‘ آختياري ‘‘
س/ كلمة لا أصل له عند المحدثين أي :
لا سند له - موضوع - ضعيف
ج/ لا سند له

ص/ 63
تمييز الطيب من الخبيث
محذوووووف

ص/ 64 و ص/ 65
كشف الخفاء ومزيل الإلباس
محذووووووف

ص/ 66
أسنى المطالب
محذووووووف

ص/ 67
الجامع الصغير من حديث البشير النذير ( مهـــــــــم )
صنفه السيوطي فيه حوالي عشرة آلاف حديث ورتبها على حروف المعجم مراعياً أول الحديث ولم يكثر فيه من أحاديث الأحكام ولم يورد فيه ما تفرد به وضاع أو كذاب بل أورد فيه الصحيح والحسن والضعيف بأنواعه

صح أو خطأ
س/ السيوطي في كتاب الجامع الصغيرفي أحاديثه قد تكون صحيحة أو حسنة أو ضعيفة
ج/ صح
س/ السيوطي في كتاب الجامع الصغيرفي أحاديثه قد تكون صحيحة دون الحسنة أو ضعيفة
ج/ خطأ
س/ السيوطي في كتاب الجامع الصغيرفي أحاديثه قد تكون صحيحة أو حسنة دون الضعيفة
ج/ خطأ
س/ السيوطي في كتاب الجامع الصغيرفي أحاديثه ذكر فيه عن الوضاعين أو الكذابين
ج/ خطأ
س/ لم يورد السيوطي في كتابه الجامع الصغير الآحاديث التي تفرد بها الوضاع أو الكذاب
ج/ صح

ص/ 68
في السطر عشرين" (مهـــــــــم جداً)
وعدد هذه الرموز ثلاثون رمزاً وأما الرموز التي رمز بها لرتبة الأحاديث فهي ثلاثه وهي
1- (صح) للصحيح
2- (ح) للحسن
3- (ض) للضعيف

صح أو خطأ
س/ عدد رموز الجامع الصغير ثلاثون رمزاً
ج/ صح
س/ رمز السيوطي في الجامع الصغير للأحاديث الحسنة برمز(صح)
ج/ خطأ
س/ رمز السيوطي في الجامع الصغير للأحاديث الصحيحة برمز(ح)
ج/ خطأ

ص/ 69
خذوا رقم واحد بس
1- في الحكم السيوطي على مرتبة الحديث بعض التساهيل ولذلك تعقبه المناوي (فيض القدير شرح الجامع الصغير)

صح أو خطأ
س/ السيوطي تعقبة المناوي في الحكم على الحديث
ج/ خطأ

ص/ 70
المفاتيح والفهارس
التي صنفها العلماء لكتب مخصوصة
قام بعض العلماء المتأخرين بوضع مفاتيح أو فهارس لكتب مخصوصة فرتبوا أحاديث تلك الكتب على حروف المعجم تسهيلاً على المراجعين في تلك الكتب و اختصاراً للوقت في العثور على الحديث الذي ريدونه في الكتب

^ بسسس هذا اللي معانا في المفاتيح والفهارس الثلاث السطور الأولى والباقي محذووووف

من ص/ 71 إلـــــى ص/ 80
محذوووووووووف

،،،،،،
لــــــي عوووووده بأذن الحي القيوم