رد: مدخل إلى علم النفس..
الفصل الخامس:الإدراك و الإحساس
ان الأطر النظرية النفسية التي يقوم عليها إدراكنا للأشياء و الأحساس لها كوحدات كلية قد تنبه غليها الرواد الأوائل لمدرسة الجشتالت. وهذه المدرسة في علم النفس نشأت في النمسا و ألمانيا في نهاية القرن التاسع عشر وخرجت بتنائج قيمة عن طبيعة عليات الإدراك.
وكلمة الجشتالت هذه تعني ان الصفات و خصائص الكل تؤثر في طريقة التي ندرك بها الأجزاء لأن الإدراك يعمل على تجميع البيانات الحسية و تنظيمها معاها متكامل يدعي بالشكل أو الجشتالت.
ادراك الأشياء و معني الثبات الإدراكي:
إن حواسنا هي بوابات المعرفه التي نطل منها على العالم من حولنا لذلك فأن اعمالها و توظيفيها يزيد من غنى خبراتنا لذلك فالخبرة التي نستطيع توظيف اكثر من قناة في الحصول عليها ما أفضلها فكلما ازدات القنوات الموظفة في المواقف زاد غنى خبراتنا ومعرفتنا و ادراكنا
و ان ميلنا لرؤية لون جسم مألوف بأستمرار كالبرتقال كما هو عليه دون تغير و بغض النظر عن كمية الضوء الساقطه عليه يسمى "ثبات الالوان"
كما ان الميل غلى رؤية شكل الشيء ثباتا بغض النظر زاوية التي ينظر منها إليه يسمى "ثبات الشكل"
كما ان ميل ألى رؤية الشيء بالحجم نفسه بغض النظر عن طول المسافه التي يرى منها يسمى "بثبات الحجم"
ثبات اللون:
ان الأجسام المالوفة يبدو لنا و كأنها تحتفظ بألوانها تحت مختلف ظورف الأضاءة حتى لو كانت الأضاءه ملونةو اذذ ماتوفر هناك قدر كاف من الأختلاف في الألوان و الظلال ان صاحب السياره الزرقاء يراها دائما زرقاء سواء كان ينظر إليها في ضوء الشمس الساطع او في ضوء معتم او تحت اضاءات الشوارع الصفراء انه يعتمد في ذلك على ذاكرته للون سيارته الذي هو احد العوامل في ثبات اللون و المعلومات التي يمتلكها الفرد عن طبيعة و ألوان و عندما تزول هذه العوامل او المؤشرات فأن ثبات اللون هذا يتلاشي او يقل.
الترتيب و الإدراك:
يتضمن ثبات الإدراك إجراء عمليات من الترتيب في نطاق عمليات الإدراك و سنتعرف وبمزيد من تحليل الى مبادي الخاصه بالإدراك و التي تساعد في تفسير كيفية التي بموجبها ترتيب الأجسام و الأحداث و الموقف تمهيدا لحسن ادراكها.
معنى الشكل و الخلفية في نظرية جشتالت:
•يتم ادراك الأنماط الهندسية عادة كأشكال على خلفية و بذلك فأنها تظهر لنا كأشكال لها حدود ولها تناسب ان التنظيم في نطاق الشكل و الخلفية هو شيء اساسي من اجل عملية تنميط المثيرات و هذه الأنماط ليس من الواجب ان تحتوي على اجسام معروفة محددة حتى يمكن ترتيبها في نطاق الشكل و الخلفية.
•و الأنماط المكونة من اللونين الأسود و الأبيض وكثير رسومات و روق حائط.
إدراك الحركة:
من المعروف ان الأحداث و الوقائع من الأصوات و الكلمات مرتبة في ازمانها كما هي مرتبة في اماكنها في العادة فإن ادراك الحركة يفسر طبقا لأشارة الأجزاء المتتابعه من السطح الذي ينبعث منه الأحساسات فإذا مررت به اصابعك على جلد انسان ما فأنه يشعر بالحركة ذلك الإصبع حالما تثار المستقبلات الحسية المعينة بالتتابع فعندما يتحرك جسم مرئي في مجال خط الرؤية عندنا فأن ذلك يحدث نمطا من الإشارات المتتابعه للأعمدة و هكذا نرك الحركة.
الحركة الظاهرية و الحركة الحقيقية:
• مثل هذه الأمثلة على الحركة الظاهرية توضح لنا بأن ادراك الحركة لا يعتمد على حركة التميز يقية الحقيقة للمثيرات الموجوده في البيئة فقط و اذ اننا نستطيع ان ندرك حركة ظاهرية عندما تكون هناك حركة حقيقية في واقع الأمر
• لقد ظهرت التجارب انه عندما تكون المعلومات لدينا عن الحركة هي فقط نوع البصري فأننا نميل غلى افتراض بأن الأجسام الكبيرة ثابته و الأجسام الصغيرة متحركة.
التعلم و الأدراك:
• هكذا فأن هناك اتفاقا في الوقت الحاضر على ماهية الشيء الذي يدركة الفرد ولكن الخلافات تبقى على ايه حال حول كيفية تغير مايحدث في عمليات الأدراك فأحدى المشكلات التقليدية التي تواجهنا في حالة الأدراك البصري هي ماذا كانت قدرتنا على ادراك الخصائص الماكنية للبيئه من حولنا هو شيء متعلم او موروث
• هذا هو السؤال المعتاد حول دور كل من البيئة و الوراثه ويرى اصحاب هذه النظرية الوراثية مثل ديكارت و كانت" في تفسير الأدراك فأننا نولد مزودين بالقدرة على ادراك الأشياء بكيفية التي ندركها
• و في المقابل فأن اصحاب نظرية البيئة في تغير الأدراك و منهم "بيركي ولوك" فيقولون اننا ندرك الأشايء بناء على خبراتنا في امور البيئة من حولنا و يعتمد معظم علماء النفس المعاصرين في دمج وجهتي النظر هاتين ممكن انه لايوجد من يشك في هذه الأيام بان تدريب و الخبرة يؤثران في الإدراك.
الإدراك عند الصغار و المواليد و الأطفال:
من الكتاب.
الأنتباه و الإدراك:
يتم ادراكنا بشكل انتقائي إننا لانستجيب بالطريقة نفسها لكل مثيرات التي تؤثر فينا بدل من ذلك نركز على بعض المثيرات ونعمل على مقاومة او استبعاد لاشعوري المشتقه.
هنا نقول ان الأنتباه انتقائي ولكن اي التلقائية؟
الأنتباه تلقائي و اختياري:
إننا دائما نقع تحت المثيرات لانهاية لها و في الحقيقة فأن عقولنا سوف تتعب اذ ماكنا نستجيب لكل مثير في بيتنا و على اي حال فأن ادمغتنا تختار المثيرات المهمة و تترك الأخرى حتى يحصل عليها تغير مايجعلها مهمة و من ثم تجذب اهتمامنا و هناك ادلة على ايه حال مفادنا.
الأنتباه انتقائي و اختياري:
•حينما تجوع احيانا و تكتشف و لأول مرة في ذلك الشارع مطعما فتشم رائحة الشواء وتنتبه لرائحة عطر مميزة دون غيرها لأنها ترتبط لذيك بخبرة ساره فتنتبه لها بأنتقائية تسمح حينما يذكر في حفلة صاخبة
•ان دراسات من هذا النوع قد ادت الى نتائج مفادها ان الجهاز العصبي لابد ان يكون لديه وسيلة لتسجيل فيها المعلومات الحسية بشكل مؤقت فيغير النظام او الترتيب
•و من بين جميع المثيرات التي تغزو حواسنا في لحظة ما فأننا نتبه فقط تلك التي تقرر عماليتنا العليه بأنها ذات صلة بالعملية السيكولوجيه.
عملية اختيار المثيرات و انتقائها:
مالعوامل التي تحدد اي مثيرات المتنافسة هي التي تظهر أنتباهنا ان الصفات المثيرة المهمة جدا بالأضافة إلى اهمية دوافعنا وحاجتنا الداخلية وتوقعتنا و خبراتنا السابقة فالمهتمون بشؤون الأعلان يهمهم معرفة هذه العوامل وتحديدها حتى يتجنبوا انتباه المستهلكين.
ان بعض مزايا المثير التي تسهم في جلب الإنتباه هي الشدة- الحجم – التضاد – الحركة.
|