[براري]

إضافة من ( الدكتورة ) على شرح حديث (20) ..

* تعريف العطاس ؟

اندفاع الهواء من الأنف بعنف العارض ، فشمته ، والمراد هنا إزالة شماتت الأعداء عنه بالدعاء له بالخير لاسيما بلفظ ( يرحمك الله ) .
وابتداء السلام سنه وفرض كفاية عن الجماعة .

* دعاء المريض يعيد عيادة إذا إزالة في مرضه وسأل عن حاله واصل العيادة عوادة .

# ما يستفاد من الحديث :-

1- الدين الإسلامي دين المحبة والمودة والإخاء يحث عليهما ويرغب فيها لذا فإنه شرع الأسباب التي تحقق هذه الغايات وإن من أهمها :-
القيام بالواجبات الاجتماعية بين أفراد المسلمين ( من إفشاء السلام ، وأجابت الدعوة ، والنصح في المشورة ، وتشميت العاطس ، وعيادة المريض ، وتشييع الجنازة ) .
2- أن هذا الحديث أكد هذه الحقوق .
3- التحية المباركة الطيبة جعلها الله رابطة مودة وحب وأخاه بين المسلم والمسلم والقلب والقلب .
4- يحسن أن يأتي التحية بألفاظها ومعانيها الكاملة ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) .
قال في الإقناع في ابتداء الكلام سنه ومن الجماعة فرض كفاية ورد السلام فرض عين على المنفرد وفرض كفاية على الجماعة .
ويكره أن يسلم على امرأة أجنبيةألا أن تكون عجوزاً .
ويكره السلام على تالاً ، وذاكراً ، وملبياً ، ومحدثاً ، وخطيباً ، وواعظاً .
ولا يجوز مصافحة المرأة الأجنبية الشابة وتسن مصافحة الرجل للرجل والمرأة للمرأة ، ولا ينزع يده من يد مصافحاً الألحاجه .
ولا بأس بالمعانقة وتقبيل اليد والرأس لأهل العلم والدين ونحوهم .
الإجابة إلى وليمة العرس واجبه إذا عينه داعاً مسلم .
وفي ما عداها من الدعوات المباحه فهذه مندوبه .
وإذا استنصحك فأنصحهم بالنصيحة في قوآم الدين وعمادته والنصيحة لعامة المسلمين هي أرشادهم لصالحهم في دنياهم وآخرتهم .
والنصيحة فرض كفاية إذا قام بها بعضهم عن الآخرون وهي لازمة على قدر الطاقة ( طاقة الشخص والإنسان ) .
* إذا مرض عده : قال الشيخ تقي الدين : الذي يقتضيه النص وجوب عيادة المريض وجزم بها البخاري وذهب جمهور الفقهاء على أنها مندوبه .
وقال في الإقناع ويسأله عن حاله وينفث في أجله بما يطيب نفسه ولا يطل الجلوس عنده .

# دعاء المريض ؟

عن عائشة - رضي الله عنها – قالت : قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( كان يعفو بعض أهله يمسح بيده اليمنى ويقول : اللهم رب الناس أذهب البأس وأشفي أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاءً لا يغادر سقماً )

قال في الإقناع وإتباع الجنازة سنه وهو حق للميت وحق لأهلة ويكره رفع الصوت والصيح عند رفعها أو يقراء أو ذكر ويسن أن يكون متخشعاً متفكراً في حاله متعض بالموت وما يسر إلية الميت ويكره التبسم والضحك أشد منه والتحدث بأمر الدنيا .