[براري]

بسم الله الرحمن الرحيم

المحاضرة الثانية لمادة منهجية الدعوة والإصلاح - مع الاستاذة كوثر كابلي ..


3ـ الشمــــول :

1\من خصائص الاسلام الشمول الذي يلبي كل احتياجات الانسان وابعاد شخصيته وتطلعاته السوية ونوازعه الدائبة ويستوعب الحياة بكل ميادينها والوانها
2\الشريعة الاسلامية حاكمة ع جميع افعال المكلفين

فالإسلام بتطبيقه شامل لكل نواحي الحياة المادية والروحية مثل :

أ\شمول العقيدة :

العقيدة : هي مجموعة المباحث العقيدية المستنبطة من الكتاب والسنة والمتامل العقيدة يرى مظاهر الشمول فيها واضحة اذا:
1\تفسير القضايا الكبرى التي شغلت الانسان فطريا تمثل ( الكون الإلوهية والإنسان والمصير والنبوات) كل تلك القضايا تنوالها الاسلام
2\لا تقبل التجزئ ومن ذلك جاء في قضية الايمان بالرسل
3\ اعتمدت في ثبوتها على الفطرة والشعور والوجدان .

ب\شمول العبادات :
تعريف العبادة: هي اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة
الشمول في العبادات وهي انها تستوعب الحياة كلها وليست شعائر محدودة بل تشمل كل حركة وكل عمل صالح يسعد صاحبه والآخرين ج\شمول التشريع :
1\تتعد ابعاد الشمول في التشريع الاسلامي بما يؤكد استجابته لمقتضيات ظاهرة الفطرة الانسانية وباطنها
2\تحق التوازن بين مقتضياتها المادية والروحية
3\الشمول واسع بحيث ستوعب شؤون الحياة بجميع نواحيها حتى ما يتعلق بطعام وشراب

ومن أبعاد شمول التشريع ما يلي :

ـ الشمول الموضوعي : تناول التشريع الإسلامي بموضوعاته أحكام العقائد والأخلاق والشعائر التعبدية والتشريع المدني
ـ الشمول الإنساني : التشريع موجه لكل مكلف على وجه الأرض بلغه التشريع
ـ الشمول الزماني والمكاني : التشريع الإسلامي يلبي احتياجات إنسان كل زمان ومكان والذي شرعه هو الله.

4 ـ الوسطيــــة

1\هي من أعظم ما يميز شريعة الإسلام، بل أمة الإسلام بين الأمم
2\ان الاسلام هو دين الوسطية
3\بهذه الوسطية كان الاسلام دين الفطرة البشرية السوية
4\الوسطية له قوته وفعله عند المتحدث به والمتلقي له

تعريف التوازن: وقوع الامر بين ذميمين أي التوسط بين طرفي الغلو والتفريط
والوسط هو : أعدل الشيء وأرفعه وأقومه والوسطية لا تعني انه مصطلح ضبابي

سمات الوسطية:
أ\الخيرية: قال الله تعالى "وكذلك جعلنكم امةً وسطاً"
ب\العدل: العدل امر لا بد منه للشاهد حتى تقبل شهادته
ج\الاستقامة: هي المقصد الاعظم للمسلم , وكانت وصية صاحب الرسالة نبينا محمد قال "قل امنت بالله ثم استقم" ضابط الاستقامة النص الشرعي من القران والسنة
د\الاعتدال واليسر: الاسلام دين واقعي يستهدف المثل العليا , ويراعي طبيعته وظروفه والواقع الذي يعيشه , وان محور التكليف هو القدرة , اعتمدت الشريعة ع مبدا الاعتدال واليسر وتميزت به , تشريعاته متساوية ليعمل بها حسب القدرة والاحوال والظروف

التوازن معيار الوسطية : بين الوحي والعقل – بين الروحية والمادية – بين الاخروية والدنيوية
من ابرز تجليات هذا التوازن ما نجده في التوازن بين المادة والروح

5 ـ السماحـــــة
أ\سماحة الاسلام مع غير المسلمين:
الاسلام عالمي الرسالة لا حد لرسالته

اكد الاسلام ع امرين :-
أـ أن المجتمع البشري متعدد الأديان والآراء والمذاهب وان اختلافهم مقصد من مقاصد خلق الناس
ب ـ أن مهمة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن يمضي على دربه هي الهداية والإرشاد لا الإكراه .
ذهب بعض الفقهاء الى اننا لا نفرض ع غير المسلمين قوانينا الجنائية الا اذا رضو بها
اذا التزمت الامة الاسلامية بالتوجيه الاسلامي يجعل اليهود والنصارى يتعايشون معنا قال الله تعالى " لا ينهكم الله عن الذين لم يقتلوكم في الدين ولم يخرجكم من ديركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين"
ب\سماحة الاسلام مع المختلفين من ابنائه

حكـــــم الدعـــــوة :

1\قد سجل القران تكليف الله لرسوله بدعوته للعالمين قال الله تعالى" قل يأيها الناس انىِ رسول الله إليكم جميعاً"
2\لذا قضى الله ان تكون امته شريكه له في الدعوة الى الله
معنى كلمة مدر: البيت المبني من الحجر
معنى كلمة وبر : الخميه
اتفق العلماء على أن الدعوة واجبة على كل مسلم ومسلمة

واختلفوا في الوجوب هل هو على التعيين أم على الكفاية؟:

أدلة القائلين بوجوب الدعوة على كل مسلم بعينه :

1ـ أن القيام بهذا الواجب كفائي وقد سقط عنهم لقيام البعض
2ـ الحرص على صلاح النفس دون الغير .
3- الإعلان ضعف بعض القاعدين عن الدعوة عن اداء الواجب كان يقول ( ليس لدى علم )
-اول اظهر الاسلام سبعة هم : الرسول – ابو بكر – عمار – ام سمية – صهيب – بلال – المقداد
-لقد توجه القران بالحديث مواسياً الذين يبتلون في الدعوة ليخفف عنهم الام ما يلقونه في طريق الدعوة قال تعالى " ان تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون.."

الاعداد للدعوة :
1\ان يكون ع بصيرة في كل المجتمعات البشرية وتهيئة ما يقتضيه ذلك من اسباب مادية ومعنوية
2\ اختيار الاكفاء و اعدادهم بالمؤهلات والدورات والخبرات
3\ ان نفيد من كل التخصصات المعرفية والحرفية لقيام الكل بواجبه الدعوي

فقـه الدعـــــــوة :

أول من وضع الأسس لمنهجية الدعوة من العلماء المسلمين الشيخ على محفوظ عضو هيئة كبار العلماء في الأزهر

أصناف الدعاة :

1\ الدعاة: (جمهور المسلمين أي عامة الناس)
وهم فئة من غير المختصين بالعلوم الشرعية عندهم شئ من العلم الصحيح عن الإسلام ,فيدعون لله من خلال هذا العلم, لكن في حقيقة الامر يعجزون غالباً عن الاجابة عن القضايا المفصلة والاحكام التفصيلية
-لابد للدعاة ان يكونوا عونا للعلماء ع اداء واجبهم يوجهوا الجماهير لمعرفة اقدار ومنزلة هؤلاء وتميزهم لتستقيم مسيرة الدعوة الى الله
-للاخوة الدعاة من ذوي الاختصاصات المختلفة غير الشرعية لا بد من الحرص والسعي لتاهيل انفسهم بدلاً من الغرور

2ـ الدعاة العلماء : (طلبة العلم)
وهم الفئة التي تلقت علوم الشريعة بدرجة جيدة ومتكاملة ، غير أن نشاطهم الدعوي يغلب على حراكهم التخصصي المعرفي , وهم خريجي المعاهد الشرعية والكليات الشرعية ويجب عليهم الا ينقطعوا عن المدارس
3ـ العلماء الدعاة :
وهم الذين تلقوا العلم الشرعي بتمكن وتكامل وغلب عليهم النشاط العلمي التخصصي
والامة تقدر هؤلاء دائماً ,ويرجع إليهم الدعاة العلماء في النوازل والتحديات ليجدوا فيهم الرأي والحجة .
وخير هولاء العلماء الربانيون الذين لا زيادة على فضلهم لفاضل ولا منزلة فوق منزلتهم لمجتهد .

مصــادر الدعـــــوة :

-الدعوة الى الله علم قديم من خلق الله ادم الى ان تقوم الساعة

1\القران الكريم:
الوي هو المرجعية الاولى لهذا الدين الاسلامي قرانا وسنة , والقران هو الذي وضح الاصول في العقائد والشرائع والاخلاق والاحكام وهو مصدر

-لابد للداعية ان يحيا مع هذا الهي القراني يتدبره ويعيه مستعينا ع ذلك بامور منها : (تعداد)

1\اللغة العربية 2\علوم القران 3\الاعراض عن الاسرائيليات 4\هجر الروايات الموضوعة
5\تجنب الاقوال الضعيفة 6\الرجوع العلماء فيما قد يشكل ع الداعية او ع الناس 7\الخشية عند التلاوة والتدبر والفهم
8\التعرف ع سنن الله الكونية 9\الحذر من تجزئة النصوص
2\السنة النبوية – والسيرة الشريفة:
-يعتبر المصدر الرئيس للعوة الى الله
-ان السنة في جوهرها هي التطبيق العلمي للكتاب
-السنة مبينة للقران ومفصله
-هي الهدي الدعوي والعلمي
-اتفقت الامة ع ان السنة هي المنهج التفصيلي للفر والمجتمع المسلم وهي الاسلام الحي

ماهي الامور التي يستعان بها عند الاقبال ع السنة النبوية تعلما واستدلالاً :-

1\ان يعكف الدعاة ع التبصر في الجانب الدعي 2\حسن الاستدلال من السنة
3\رد الشبهات المشككين بالسنة النبوية 4\تجنب رواية الاحاديث الموضوعة
5\الرجوع الى اهل العلم عندما يظهر للداعية اشكال في درجة الحديث 6\التعلق بالسنة
7\ان يبين مستنده في روايته للسنة 8\ان يكثر من الرجوع الى كتب السنة
9\الرجوع الى الشروح الحديثية
3\ التاريخ الإسلامي
4\التجارب الانسانية

أعلام الأمة وسادتها

1ـ أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الكرام . 2ـ العلماء والدعاة

أصول الإيمان ثلاثة :

1\دال : فالدال الله عز وجل . 2\دليل : والدليل القرآن . 3\مستدل : والمستدل المؤمن .

الفصل الثاني : على درب الدعوة

الداعي إلى الله .

الداعية هو : المسلم المبلغ للإسلام أو المعرف به والمعلم لأسسه ومقاصده وأنظمته وأحكامه ، والساعي إلى تطبيقه في الحياة الخاصة والعامة بالحكمة والموعظة الحسنة .
-ان الاصل في الدعوة ان تكون لغير المسلمين

-فضل الدعاة : هم أفضل الناس منزلة. واكتسبوا هذا الشرف لأنهم ورثة الأنبياء عليهم السلام

حدود التكليف الدعوي :

الواجب الدعوي مرتبط بالقدرة والقدرة يدخل فيها :

أ\العلم : للعلماء
وحدود العلم الموجب للقيام بالدعوة هو : أن كل من عرف شيئاً من معاني الإسلام فهو عالم به ويلزمه تبليغه لمن جهله .
ب\ السلطان : للأمراء
السلطان والتمكين فمن كان له ذلك وهم بالدرجة الأولى ( الولاة ) لزمه أن يتشرف بأداء الواجب الدعوي .

زمن ومكان التكليف الدعوي :
إن الدعوة إلى الله أمرها بعيد وساحتها واسعة جداً .
وامتدادها الزمني قديم جداً تمتد من مصدر الدعوة الأول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .

الانجـــــاز الدعـــــوي :

الإسلام يعتمد على جهود المؤمنين أنفسهم ومدى ما يبذلون من تضحيات في مسيرته الدعوية لأن التكليف هو : الدعوة ـ والتبليغ ـ والتبيين .
زاد الداعية : او ماذا يحتاج الداعي للدعوة الى الله؟

1- الزاد الإيماني وينقسم إلى :

أ\الإيمان العميق : الداعية دائما شاخص بفطنته الى الدار الاخرة يرجو مافيها من رضوان ويخشى مافيها من سخط وعذاب

ب\ الاتصال الوثيق بالله : ويتم من خلال أمور منها :

1- الإخلاص لله :

ـ أن يكون عمله موافقاً للشرع .
- أن يكون مراده منه خالصاً لله سبحانه .
هذا يقتضي ان يقف الداعية مع نفسه مراقبا وحاسبا وان يحصن اخلاصه بالتنبه الى مكائد الشيطان ونزعات الهوى ووساوس النفس وتوابع النجاح والانجاز

2ـ محبة الله ورسوله
ياتي من :
أ\مصاحبة من يذكرنا بالله ب\التقرب الى الله بنوافل ج\ذكر الله د\قراءة القران

-من ثمرات الايمان الصادق محبة العبد لربه ومحبة الرب لعبده
-يحب المسلم القران والاسلام لانه رسالة الله الى العالمين , ولا حب الا باتباع للرسول

إلى هنا المحاضرة الثانية ،، بالتوفيق للجميع :)