السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .....
وبعد
راح اكتب كل ما ذكر بالسنترا مع ( الدكتوره منيره المريطب والدكتوره منيره باحمدان )
اول شيء بتكلم عن محاضرة الدكتوره منيره المريطب و راح اتكلم عن المسائل الخمسه
قالت راح تجي 3 مسائل نختاري منها واحده والواحده تحفظ مثل اسمك وتتكلمي عنها بالتفصيل .
والباقي الثنتين تحفظ بشكل عادي وسوف تأتي عليها اسئله مثل صح او خطأ وخيارات .
راح يجي سؤال عليها مثال : وضحي الخلاف الوارد في احد المسائل التاليه ؟
وهي : 1_ تحديد مسافة القصر .
2_ زكاة حلي الذهب والفضه .
3_ اشتراط الولي في النكاح .
اذا اخترتي وحده راح تذكر فيها الاتي :
اول شيء تكتبي عنونها .
ثم القول الاول مع ادلته .
ثم القول الثاني مع ادلته .
واذا كان هناك قول ثالث تذكريه مع الادله .
ثم تذكري سبب الخلاف اذا كان يوجد سبب خلاف .
وثم تذكري المناقشه عليها .
و الرأي الراجح .
_____________________________________________
طبعآ باقي المسائل اللي هي : 4_ النيه في الوضوء والغسل 5_وحكم الطلاق الثلاث بلفظ واحد
لا يأتي فيها تحدثي بالتفصيل بل تأتي على شكل خيارات او صح وخطأ
مثال على ذالك :
1_ ذهب الحنفيه الى اشتراط النيه في الوضوء والغسل ( خطأ ) عدم وجوب النيه في الوضوء .
ملاحظه : يوجد هناك ادله بعدم وجوب النيه ويوجد تعداد في ص 52 يحفظ التعداد .
1_ ان الماء مطهر بطبعه .
2_ ان المعتبر في الوضوء لا يتوقف على النيه .
3_ الوضوء يتحقق المقصود منه بنفس وقوعه .
4_الوضوء وسيلة لغيره ، والوسائل لا تلزمها النيه .
5_ الوضوء شرط والشروط لا تحتاج الى نيه .
6_ النص القرآني الامر بالوضوء مطلق لا يجوز تقييده .
__________________________________________________ ___
* بعد كذا شرحت وحده من المسائل الثلاث اللي لازم نحفظها صم واختارات اسهل شيء منهم وهي زكاة حلي الذهب والفضه . ص127
شرح زكاة حلي الذهب والفضه :
اولآ : اتفقو الفقهاء على جواز تحلي المرأة بجميع انواع واشكال الذهب والجواهر .
ثانيآ : اتفقو على عدم وجوب الزكاة فيما تتزين به المرأة من جواهر اللؤلؤ والمرجان
ثالثآ : اختلفو في وجوب الزكاة فيما تتزين به المرأة من حلي الذهب والفضه
الاقوال :
القول الاول : قول جمهور الفقهاء وهم المالكيه والشافعيه والحنابله ( مهم نذكر من هم جمهور الفقهاء )
ذهبوو الى عدم وجوب الزكاة في حلي الذهب والفضه الذي تستخدمه المرأة .
القول الثاني : قول الحنفيه والظاهريه ذهبو إلى وجوب الزكاة في حلي الذهب والفضة الذي تستخدمه المرأة .
أسباب الاختلاف :
1_ هل تعتبر كالنقدين او تعتبر كالعروض والمتاع .
2_ تعارض الاثار فبعض الاثار يوجب الزكاه وبعضهم لا يوجب.
الادلة : ملاحظه ( عند ذكر الادل ليس شرط ذكر اسم الراوي كامل نكتفي بقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم او قول عن عائشه رضي الله عنها )
ونختار 3 ادله سوآ من المنقول او لمعقول . ولابد من حفظ النقاش على كل حديث يتم حفظه .
# ادلة القائلين بعدم وجوب الزكاة في الحلي ::
الدليل الأول :قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن )
المراد بالصدقه / الصدقه التطوعيه لا الواجبه
الدليل الثاني :عن النبي عليه السلام قال ( ليس في الحلي زكاة ) :
فهو نص صريح في عدم وجوب الزكاة في الحلي .
الدليل الثالث :عن عائشه رضي الله عنها كانت تلي بنات أخيها يتامى في حجرها لهن الحلي ، فلا تخرج من حليهن الزكاة .
ظاهر النص يدل / على عدم وجوب الزكاة في الحلي .
الدليل الرابع :فعل عبدالله بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب ، ثم لا يخرج من حليهن الزكاة .
استدلو بالمعقول :
1_ الاصل في الزكاة أنها لا تجب في الأموال النامية ، فلا تجب في الثياب ، ولا في الأثاث ، ولا في الأوني المنزلية ،
لأن الاصل فيها القنيه وتجب الزكاة في الأموال الناميه .
وحلي النساء ليس من الاموال الناميه لان المرأة تمتلكها بقصد الانتفاع الشخصي والتزيين والتجميل لا بنيه النماء والاستثمار .
2_ قياس حلي الذهب والفضه الذي تستعمله المرأة على حلي المصنوع من الجواهر بجامع الاستعمال في كل.
# أدلة القائلين بوجوب الزكاة في الحلي :
الدليل الأول :قوله تعالى (" وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَافِيسَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ
أَلِيمٍ (34))
الدليل الثاني : جاءت الى النبي عليه الصلاة والسلام امرأتين في أيديهما سواران من ذهب . فقال لهما : ( أتؤديان زكاته ؟ )
قالتا : لا .قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أتحبان أن يسوركما الله بسوارين من نار ؟ ) قالتا : لا . قال : ( فأديا زكاته ) .
الدليل الثالث:عن عائشة رضي الله عنها انه دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فرأى في يدها فتخات من ورق
فقال : ( ماهذا يا عائشة ؟ ) فقلت : صنعتهن لك يا رسول الله . قال : ( أتودين زكاتهن ؟) قلت : لا أوما شاء الله .
قال : ( هو حسبك من النار ) .
الدليل الرابع :عن أم سلمة قالت : كنت ألبس أوضاحآ من ذهب ، فقلت : يا رسول الله أكنز هو ؟
فقال : ( ما أبلغ أن تؤدي زكاته فزكى فليس بكنز ) .
ادلة من المعقول :ولأن الحلي من الذهب والفضة مال نام فتجب الزكاة فيه كما تجب في بقية أنواع الذهب والفضة .
المناقشات على أدلة القائلين بعدم وجوب الزكاة في الحلي :
الدليل الاول : ( يامعشر النساء تصدقن ... ) ؟
أجاب الحنفيه : بأنه لا يدل على عدم وجوب الزكاة في الحلي
وأنما يدل على الوجوب لان معناه تصدقن من جميع الاموال التي تجب فيها الزكاة ولو كانت من حليكن .
رد عليهم الجمهور : بأن المراد الصدقه التطوعية لا الواجبة
لحديث ابن جريج قال : قلت لعطاء المراد بالصدقه صدقة الفطر ؟ قال (لا ) ولكن صدقة يتصدقن بها حيث تلقي المرأة فتخها ، ويلقين ويلقين )
الدليل الثاني : ( ليس في الحلي زكاة ) ؟
أجاب الحنفيه رد بأنه ضعيف ولا يحتج به .
رد الجمهور : بأنه ليس بضعيف .
الدليل الثالث : حديث عائشة ( كانت تلي بنات أخيها .... ) ؟
أجاب الحنفيه 1_ عدم إخراج عائشه الزكاة عن حلي بنات أخيها لانه كان اقل من النصاب .
رد الجمهور : بأن عائشة رضي الله عنها كانت تلي بنات أخيها على كل مالديهم من أموال وتخرج الزكاه عن النقود الذهبيه والفضية .
فلو كانت الزكاة واجبة في الحلي لضمته إلى ما تحت يدها من أموال البنات وأخرجت الزكاة عن الجميع .
أجاب الحنفيه 2_ أن عائشة لم تخرج الزكاة عن حلي بنات أخيها ؛ لأنها ترى عدم وجوب الزكاة في مال يتيم .
رد الجهور : بأن الثابت عن عائشة وجوب الزكاة في مال اليتيم فالمانع من إخراجها من حلي بنات أخيها كونه حليآ مباحآ ، لا كونه مال يتيم .
الدليل الرابع : ( أثر عبدالله بن عمر ) ؟
أجاب الحنفيه : حملوه الحنفيه على كون اللابسات للحلي جواري مملوكات ، والمملوك لا تجب الزكاة عليه .
رد عليهم الجمهور : بأن ابن عمر كان لا يزكي حلي بناته بإلاضافه إلى عدم زكاة حلي جواريه .
المناقشات على الادله المعقوله في القائلين بعدم وجوب الزكاة ص 134
المناقشات على القائلين بوجوب الزكاة في الحلي :
الدليل الاول : قوله تعالى ( والذين يكنزون الذهب والفضة ...)
أجاب الجمهور : الاستدلال بآية الكنز على وجوب الزكاة في الحلي غير مسلم :
لأن الكنز لا يطلق إلا على النقود ، أما الحلي المستعمل فلا يطلق عليه كنز .
الدليل الثاني : ( حديث المرأتين.... )
أجاب الجمهور: بأن الحديث ضعيف .
ورد عليهم الحنفيه: بأن الحديث صحيح يحتج به .
الدليل الثالث : ( حديث عائشة ...)
قالو بأنه ضعيف وأجاب عن ذالك بأنه صحيح يحتج به .
الدليل الرابع : ( حديث أم سلمة ... )
قالوا بأنه ضعيف ويجاب عن ذلك بأن الحديث صحيح ويحتج به.
الرأي الراجح :
بعد عرض آراء العلماء وأدلتهم ومناقشتها يتبين أن أقوى الأدلة هي عند القائلين بعدم الوجوب
وذالك لقوة ادلتهم ولأن ادلة المخالفين كانت ضعيفه وذلك بشروط :
1_ أن يكون الحلي مباح ، واذا لبست حلي محرم تجب عليها الزكاة مثل اذا تقلدت بسيف من ذهب او فضه او تزين بحلي على شكل تماثيل .
2_ ان يكون الحلي للزينه والتجمل لا بنية الادخار والتوفير
3_ ان يكون الحلي ليس مبالغ فيه وبدون اسراف او تبذير .
يتبع ،،،