مع التحيه للاخت (سكوت )اليك قصة هذه الصحابيه :

[علي العسيري]

الاخت سكوت ذكرت في احدى ردودها انها كتبت يوما هنا عن حلما بان تصل الى مجلس الشورى . فتم التهجم عليها من قبل احد الاعضاء باسلوب غير مهذب معارضا فكرة وصول المرأه السعوديه الى قبة الشورى .

وهذا الموضوع ذكرني بقصة الصحابيه الجليله التي كان يقيل عندها رسول الله ويستشيرها في بعض امور المسلمين وقد واصل من بعده ابابكر وعمر ,, فنعم هولاء يقدرون المرأه وينزلونها منزلتها واليكم قصتها :

الشفاء بنت عبد الله العدوية

مقدمة
هي الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس بن عدي بن كعب القرشية العدوية. واسمها ليلى وغلب عليها الشفاء

وقال أبو عمر:أمها فاطمة بنت وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران المخزومية .

إسلامها:

أسلمت الشفاء قبل الهجرة فهي من المهاجرات الأول وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم كانت من عقلاء النساء وفضلائهن ..

بعض المواقف من حياتها مع الرسول صلى الله عليه وسلم:

ـ وكانت الشفاء ترقى في الجاهلية، ولما هاجرت إلى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وكانت قد بايعته بمكة قبل أن يخرج، فقدمت عليه، فقالت: يا رسول الله، إني قد كنت أرقى برُقَى في الجاهلية، فقد أردت أن أعرضها عليك. قال: فاعرضيها. قالت: فعرضتها عليه، وكانت ترقى من النملة..( النمله اسم مرض ) قد يكون مايسمى اليوم التنمل ..، فقال: ارقي بها وعلميها حفصة . إلى هنا رواية ابن منده، وزاد أبو نعيم: باسم الله صلو صلب خير يعود من أفواهِهَا، ولا يضُرُّ أحدًا، اكشفْ الباسَ ربَّ الناسِ .قال: ترقي بها على عود كُرْكُمْ سبع مرات، وتضعه مكانا نظيفا، ثم تدلكه على حجر بِخَلٍّ خُمْرٍ مصفَّى، ثم تطليه على النَّمْلة.

ـ بعض المواقف من حياتها مع الصحابة:

ـ ويروي أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة: أن عمر بن الخطاب فقد سليمان بن أبي حثمة في صلاة الصبح، وأن عمر بن الخطاب غدا إلى السوق، ومسكن سليمان بين المسجد والسوق، فمر على الشفاء أم سليمان فقال لها: لم أر سليمان في صلاة الصبح! فقالت له: إنه بات يصلي فغلبته عيناه!فقال عمر لأن أشهد صلاة الصبح في الجماعة أحب إلي من أن أقوم ليلة.

ـ وكان عمر يقدمها في الرأي ويرعاها ويفضلها، وربما ولاها شيئا من أمر السوق.

وعن محمد سلام قال : أرسل عمر بن الخطاب إلى الشفاء بنت عبد الله العدوية أن أغدي علي . قالت : فغدوت عليه فوجدت عاتكة بنت أسيد بن أبي العيص ببابه فدخلنا فتحدثنا ساعة فدعا بنمط فأعطاها إياه ودعا بنمط دونه فأعطانيه قالت : فقلت تربت يداك يا عمر أنا قبلها إسلاما وأنا بنت عمك دونها وأرسلت إلي وجاءتك من قبل نفسها . فقال : ما كنت رفعت ذلك إلا لك فلما اجتمعتما ذكرت أنها أقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك.
ومن تهذيب الكمال : قال أحمد بن صالح اسمها ليلى وغلب عليها الشفاء وأمها فاطمة بنت أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم ، أسلمت بمكة قبل الهجرة وهي من المهاجرات الأول اللاتي بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت من عقلاء النساء وفضلائهن وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيها فيقيل عندها واتخذت له فراشا وإزارا ينام فيه فلم يزل عند ولدها حتى أخذه منهم مروان بن الحكم وقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم علمي حفصة د رقية النملة كما علمتها الكتابة وأقطعها رسول الله صلى الله عليه وسلم دارا عند الحكاكين فنزلتها مع ابنها سليمان وكان عمر بن الخطاب يقدمها في الرأي ويرضاها ويفضلها وربما ولاها شيئا من أمر السوق ذكر ذلك أبو عمر بن عبد البر



بعض المواقف من حياتها مع التابعين

قال أبو خيثمة: رأت الشفاء بنت عبد الله فتياناً يقصدون في المشي ويتكلمون رويداً، فقالت: ما هذا؟ قالوا: نساك، فقالت: كان والله عمر إذا تكلم أسمع، وإذا مشى أسرع، وإذا ضرب أوجع، وهو والله ناسك حقاً

ـ بعض الأحاديث التي روتها عن النبي صلى الله عليه وسلم:

روي عن الشفاء بنت عبد الله وكانت امرأة من المهاجرات قالت

إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن أفضل الأعمال فقال إيمان بالله وجهاد في سبيل الله عز وجل وحج مبرور..

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

ـ وكان عمر يقدمها في الرأي ويرعاها ويفضلها، وربما ولاها شيئا من أمر السوق.

ربما ... تحتمل اجابتين .. إما نفي الخبر .. أو تأكيده ... بمعنى أن الذي ذكر هذا الكلام ليس متأكدا .. فهو لا يعلم ان كان عمر ولاها أو لم يوليها ... يعني : لم يثبت أن عمر ولاها على ( شيء من ) السوق ... الذي ربما يكون هذا الـ ( شيء من ) هو ما كان يختص بالنساء مثل الأقمشه وأواني الطبخ في وقتهم ...


كما أنه هناك فرق ...

بين مجلس الشورى ...

والأخذ بالمشورة من غير أعضاء المجلس ...

فالرسول عليه الصلاة والسلام .... ما كان يجتمع بالصحابة في شورى بينهم ومعهم الشفاء .. بل عندما يقيل عندها .. أي بمعنى : الأخذ بالمشورة وليس الإنظمام للشورى

[علي العسيري]

بل ولاها امر الحسبه في السوق ومراقبة المكاييل والموازين .. وهذا الكلام متأكد منه وقرأته بام عيني ,, وباذن الله حينما اتذكر المصدر رح انزله هنا ,,

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي العسيري بل ولاها امر الحسبه في السوق ومراقبة المكاييل والموازين .. وهذا الكلام متأكد منه وقرأته بام عيني ,, وباذن الله حينما اتذكر المصدر رح انزله هنا ,,

طيب أذكر لنا المصدر .. إسم الكتاب لا هنت ...

انا في إنتظارك


طيب الأخت سكوت تبغى تنظم للشورى ... أثبت لي أن هناك صحابية إنضمت لشورى المسلمين في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ... ( وكانت تجتمع مع الرجال في الشورى وتحظرهم وتجالسهم) >> .. ( بغض النظر عن ولايتها لشيء من السوق تلك نقطة وهذه نقطه أخرى )

كما تعلم فنحن المسلمين ... جميع ما يختص بأمور ديننا وحياتنا .. مأخوذ من كتاب الله وسنة نبيه ... فقط ... وإن ثبت أي شيء فيهما ولم يُـعمل به فأخبرني به ... لأنني لا أعتقد ذلك نهائيا ..

[علي العسيري]

بالبحث عنها في القوقل وجدت هذا الرابط :

http://www.moe.gov.sa/moenews/newsde...9&issue_no=362


عبد الرحمن الوابلي


عندما تتجول أعيننا في صفحات وأبواب وفصول مجلدات وكتب التاريخ والتراث العربي الإسلامي ونحن نبحث عن موضوع ما، تقع أعيننا صدفة، على أسماء وحوادث مهمة جداً وفاصلة في تاريخنا، لم تنقل لنا في عصرنا الحالي من قبل من احتكروا نقل ما يناسبنا منه وإهمال ما لا يناسبنا منه، كما هم يعتقدون! وتفننوا في اختزال تاريخنا وتراثنا الثري بالأسماء والأحداث الإنسانية المجيدة، بما يريدون هم منا أن نعرفه، من باب وجوب كتم بعض العلم...! والذي تحول بقدرة قادر إلى باب وجوب كتم معظم العلم، حيث أصاب تراثنا السل، وأصبح باهتاً، لدرجة مملة وقاتلة. وعلى هذا الأساس انصرفنا عنه للبحث في تراثات الأمم الأخرى، لنثبت إنسانية وعدل الإنسان بالإنسان وأهمية جوهر الإنسان بالنسبة للإنسان منذ قدم الإنسان.
وكانت نتيجة وجوب كتم بعض العلم عن العامة (نحن أي كل الناس إلا هم..!)، بأن دخلنا في حروب أهلية ثقافية، لاكتشاف الإسلام وقيمه الحقيقية من جديد وكأنه غريب عنا، ولم يكن بيننا منذ ألف وأربعمئة سنة، ودخلنا في صراع ديكة أضحك علينا الأمم.لقد اطلعت مرة على خبر، عن سيدة تدعى الشفاء ولاها الخليفة الراشدي الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه إدارة تنظيم الحسبة في سوق العاصمة المدينة المنورة. وإدارة الحسبة كما أوضحتها بعض الكتب، كانت بمثابة ما نعرفه اليوم، بالبلدية، التي تعنى بالطرق والشوارع وتنظيم المحلات والأسواق، زيادة على مراقبة دقة الموازين والمكاييل، وسلامة البضائع المعروضة في السوق، أي أن إدارة الحسبة سميت بهذا الاسم لكونها تهتم وتختص بالحسابات، وليس لها أي دخل يذكر بمحاسبة الناس وذلك لا بأمرهم ولا بنهيهم.وكان السؤال الذي بادرني: من هي هذه السيدة اللغز التي يجب حسب ثقافتنا الدينية، أن تقر في بيتها، حيث هو مقرها المناسب، وتجرأ عمر وولاها إدارة أول جهاز حكومي يتولى أمراً مهماً من أمور الدولة والتي تمس المواطن مباشرة، حيث لم نسمع باسمها لا في مناهجنا ولا في خطبنا ولا في مواعظنا ولا حتى في إعلامنا؟ ولماذا ولاها عمر هذا المنصب المهم دون الرجال...؟ وهي امرأة، من طبعها الرقة ومحدودية التفكير، تحكمها عاطفتها الرقيقة الجياشة، دون عقلها، ناهيك عمن يصمها بناقصة العقل والدين. وكما يقول لسان حالنا الشعبي دوماً عندما نسمع بتولي امرأة منصب مهم وعام في الدول الأخرى "وين الرجال أو قضوا الرجال...؟" ومَنْ كان في وقتها الرجال؟ إنهم ليسوا أي رجال، إنهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.تقصيت فوجدتها، لم تكن لغزاً إلا لنا، حيث نريدها أن تكون وتظل كذلك. فهي كانت علماً من أعلام الصحابة والصحابيات، في عصرها. واسمها الحقيقي هو ليلى بنت عبدالله ابن شمس بن خلف القرشية العدوية. من أوائل المسلمين والمهاجرين والمبايعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولقبت بالشفاء لاحترافها مهنة الطب، حيث كان يشفى على يديها الكثير، ولذلك لقبت بالشفاء، حتى كاد اسم ليلى يندثر. وزيادة على ذلك فقد كانت تعرف القراءة والكتابة، وتعلمها.ولما استقر الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة أقطعها بيتاً، وأمرها بتعليم النساء القراءة والكتابة ومبادئ التطبيب، حيث درست عندها أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنها. ولذلك فهي ليست أول معلمة وطبيبة في الإسلام، وإنما أول مديرة بلدية كذلك. وكانت تستقبل الرجال لعلاجهم في بيتها، وينامون فيه. كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيل عندها في البيت، حيث له فراش خاص وإزار لديها. وكان عمر يأتيها في البيت ويستشيرها في أمور الدولة.كما كانت رضي الله عنها وأرضاها، ترافق رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزواته لتتولى إدارة التمريض والتطبيب وتنظيمها أثناء الحرب. وكانت كذلك مهتمة في الشأن السياسي ومتابعة له، حيث هي من روت بعض الأحاديث المتعلقة برسائل رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بعثها لملوك فارس والروم، وبالتفصيل. وكانت تناقش رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر في أمور الأعطيات وبصراحة متناهية.إذاً فهذه الصحابية الجليلة لم تكن لغزاً وإنما كانت علماً مضيئا من أعلام زمانها. والدليل تولية عمر بن الخطاب إدارة الحسبة لها، دون معارضة أو احتجاج لا من قبل الرأي العام أو الخاص. ولم يقل عمر إن الوقت لم يحن بعد لتولية امرأة مثل هذا المنصب الجديد والهام، محتجاً بقرب عهد الناس بالجاهلية ووأد البنات. إذاً فلم يكن يؤمن بوضع الرجل المناسب في المكان المناسب كما اعتدنا أن نقول، وإنما يؤمن بوضع الإنسان المناسب في المكان المناسب، سواء أكان هذا الإنسان ذكراً أم أنثى.وأنا لا أعلم هل كان يعمل معها نساء في الحسبة أم لا؟ ولكني أعلم يقيناً بأنها كانت تدير فريقا من الرجال، مباشرة وليس عبر مكتب خاص أو دائرة تلفزيونية مغلقة، حيث كانت تتجول معهم. فقد ذكرت بعض المصادر عمن كانوا معها، بأنها رأت شباباً في السوق كانوا يمشون بخطى متباطئة ويتحدثون بصوت غير مسموع، فسألت ماذا يفعل هؤلاء؟ فقيل لها إنهم نساك. فقالت لمن معها: بأن عمر إذا تحدث أسمع وإذا مشى أسرع وإذا ضرب أوجع وهو حق ناسك. ولم توجه كلامها للشباب وإنما لمن كانوا معها. أي هكذا كانت تمشي في السوق بثقة تقود رجالاً، وتسأل بلغة المسؤولة وتجيب بلغة العالمة.هذه هي الشفاء، وقد يكون الكثير عنها مازال في الخفاء. والتي تذكرتها وتقصيت أكثر عنها، عندما تم تعيين الدكتورة نورة بنت عبدالله الفايز كأول نائبة لوزير التربية والتعليم، لتعليم البنات، حسب مرسوم ملكي كريم. وقد أبدى بعض الناس وهم قلة، ولله الحمد، تذمراً، على توليتها لمثل هذا المنصب، المتواضع في حق نسائنا. وكان وجه التذمر هو كيف ستعمل؟ وكيف ستتحدث مع الوزير، وما شابه ذلك من أسئلة أقل ما يقال عنها إنها سخيفة. وهي سخيفة بالفعل، وكان يجب عدم الالتفات لها، ولكن من يحملون هذه الأسئلة يتحدثون باسم غيرتهم على الدين، وهذا سبب كاف لسماع المزيد من الناس لهم.ولكي يطمئن من في قلبه ولو ذرة من تذمر أو عدم اطمئنان، بأن طبيعة ومجال عمل نورة لن يكون أبداً كطبيعة ومجال عمل الشفاء. فنورة تتولى فقط إدارة نسائية تهتم فقط بأمور نسائية، وستقوم بمعظم تواصلها مع رئيسها عبر الهاتف والبريد الإلكتروني. أي لن تكون كالشفاء تتصل برئيسها مباشرة في ميدان العمل أو في بيته أو في بيتها. كما أن نورة لن تتعامل مع طاقم من الرجال، وتتحرك بينهم، كما كانت تفعل الشفاء، وإنما طاقم مكتبها مكون من النساء مئة بالمئة. كما أن مجال عمل نورة هو مجال نسائي بحت، وليس كمجال عمل الشفاء، تتعامل مع الرجال أكثر من النساء. أي مازلنا ـ ولله الحمد والمنة ـ متمسكين بخصوصيتنا محافظين عليها غير مفرطين أو مقلدين.
وهنا أقول للدكتورة نورة، أليس من العدل والوفاء أن تدرس سيرة هذه الصحابية الجليلة، الشفاء بنت عبدالله لبناتنا؟ كما لا تنسي أن تشرفي مدرسة أو كلية أو مكتبة باسم صحابيتنا الجليلة الشفاء، فمثلها يشرف ولا يشرف.

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي العسيري بالبحث عنها في القوقل وجدت هذا الرابط : http://www.moe.gov.sa/moenews/newsde...9&issue_no=362 عبد الرحمن الوابلي عندما تتجول أعيننا في صفحات وأبواب وفصول مجلدات وكتب التاريخ والتراث العربي الإسلامي ونحن نبحث عن موضوع ما، تقع أعيننا صدفة، على أسماء وحوادث مهمة جداً وفاصلة في تاريخنا، لم تنقل لنا في عصرنا الحالي من قبل من احتكروا نقل ما يناسبنا منه وإهمال ما لا يناسبنا منه، كما هم يعتقدون! وتفننوا في اختزال تاريخنا وتراثنا الثري بالأسماء والأحداث الإنسانية المجيدة، بما يريدون هم منا أن نعرفه، من باب وجوب كتم بعض العلم...! والذي تحول بقدرة قادر إلى باب وجوب كتم معظم العلم، حيث أصاب تراثنا السل، وأصبح باهتاً، لدرجة مملة وقاتلة. وعلى هذا الأساس انصرفنا عنه للبحث في تراثات الأمم الأخرى، لنثبت إنسانية وعدل الإنسان بالإنسان وأهمية جوهر الإنسان بالنسبة للإنسان منذ قدم الإنسان. وكانت نتيجة وجوب كتم بعض العلم عن العامة (نحن أي كل الناس إلا هم..!)، بأن دخلنا في حروب أهلية ثقافية، لاكتشاف الإسلام وقيمه الحقيقية من جديد وكأنه غريب عنا، ولم يكن بيننا منذ ألف وأربعمئة سنة، ودخلنا في صراع ديكة أضحك علينا الأمم.لقد اطلعت مرة على خبر، عن سيدة تدعى الشفاء ولاها الخليفة الراشدي الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه إدارة تنظيم الحسبة في سوق العاصمة المدينة المنورة. وإدارة الحسبة كما أوضحتها بعض الكتب، كانت بمثابة ما نعرفه اليوم، بالبلدية، التي تعنى بالطرق والشوارع وتنظيم المحلات والأسواق، زيادة على مراقبة دقة الموازين والمكاييل، وسلامة البضائع المعروضة في السوق، أي أن إدارة الحسبة سميت بهذا الاسم لكونها تهتم وتختص بالحسابات، وليس لها أي دخل يذكر بمحاسبة الناس وذلك لا بأمرهم ولا بنهيهم.وكان السؤال الذي بادرني: من هي هذه السيدة اللغز التي يجب حسب ثقافتنا الدينية، أن تقر في بيتها، حيث هو مقرها المناسب، وتجرأ عمر وولاها إدارة أول جهاز حكومي يتولى أمراً مهماً من أمور الدولة والتي تمس المواطن مباشرة، حيث لم نسمع باسمها لا في مناهجنا ولا في خطبنا ولا في مواعظنا ولا حتى في إعلامنا؟ ولماذا ولاها عمر هذا المنصب المهم دون الرجال...؟ وهي امرأة، من طبعها الرقة ومحدودية التفكير، تحكمها عاطفتها الرقيقة الجياشة، دون عقلها، ناهيك عمن يصمها بناقصة العقل والدين. وكما يقول لسان حالنا الشعبي دوماً عندما نسمع بتولي امرأة منصب مهم وعام في الدول الأخرى "وين الرجال أو قضوا الرجال...؟" ومَنْ كان في وقتها الرجال؟ إنهم ليسوا أي رجال، إنهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.تقصيت فوجدتها، لم تكن لغزاً إلا لنا، حيث نريدها أن تكون وتظل كذلك. فهي كانت علماً من أعلام الصحابة والصحابيات، في عصرها. واسمها الحقيقي هو ليلى بنت عبدالله ابن شمس بن خلف القرشية العدوية. من أوائل المسلمين والمهاجرين والمبايعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولقبت بالشفاء لاحترافها مهنة الطب، حيث كان يشفى على يديها الكثير، ولذلك لقبت بالشفاء، حتى كاد اسم ليلى يندثر. وزيادة على ذلك فقد كانت تعرف القراءة والكتابة، وتعلمها.ولما استقر الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة أقطعها بيتاً، وأمرها بتعليم النساء القراءة والكتابة ومبادئ التطبيب، حيث درست عندها أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنها. ولذلك فهي ليست أول معلمة وطبيبة في الإسلام، وإنما أول مديرة بلدية كذلك. وكانت تستقبل الرجال لعلاجهم في بيتها، وينامون فيه. كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيل عندها في البيت، حيث له فراش خاص وإزار لديها. وكان عمر يأتيها في البيت ويستشيرها في أمور الدولة.كما كانت رضي الله عنها وأرضاها، ترافق رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزواته لتتولى إدارة التمريض والتطبيب وتنظيمها أثناء الحرب. وكانت كذلك مهتمة في الشأن السياسي ومتابعة له، حيث هي من روت بعض الأحاديث المتعلقة برسائل رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بعثها لملوك فارس والروم، وبالتفصيل. وكانت تناقش رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر في أمور الأعطيات وبصراحة متناهية.إذاً فهذه الصحابية الجليلة لم تكن لغزاً وإنما كانت علماً مضيئا من أعلام زمانها. والدليل تولية عمر بن الخطاب إدارة الحسبة لها، دون معارضة أو احتجاج لا من قبل الرأي العام أو الخاص. ولم يقل عمر إن الوقت لم يحن بعد لتولية امرأة مثل هذا المنصب الجديد والهام، محتجاً بقرب عهد الناس بالجاهلية ووأد البنات. إذاً فلم يكن يؤمن بوضع الرجل المناسب في المكان المناسب كما اعتدنا أن نقول، وإنما يؤمن بوضع الإنسان المناسب في المكان المناسب، سواء أكان هذا الإنسان ذكراً أم أنثى.وأنا لا أعلم هل كان يعمل معها نساء في الحسبة أم لا؟ ولكني أعلم يقيناً بأنها كانت تدير فريقا من الرجال، مباشرة وليس عبر مكتب خاص أو دائرة تلفزيونية مغلقة، حيث كانت تتجول معهم. فقد ذكرت بعض المصادر عمن كانوا معها، بأنها رأت شباباً في السوق كانوا يمشون بخطى متباطئة ويتحدثون بصوت غير مسموع، فسألت ماذا يفعل هؤلاء؟ فقيل لها إنهم نساك. فقالت لمن معها: بأن عمر إذا تحدث أسمع وإذا مشى أسرع وإذا ضرب أوجع وهو حق ناسك. ولم توجه كلامها للشباب وإنما لمن كانوا معها. أي هكذا كانت تمشي في السوق بثقة تقود رجالاً، وتسأل بلغة المسؤولة وتجيب بلغة العالمة.هذه هي الشفاء، وقد يكون الكثير عنها مازال في الخفاء. والتي تذكرتها وتقصيت أكثر عنها، عندما تم تعيين الدكتورة نورة بنت عبدالله الفايز كأول نائبة لوزير التربية والتعليم، لتعليم البنات، حسب مرسوم ملكي كريم. وقد أبدى بعض الناس وهم قلة، ولله الحمد، تذمراً، على توليتها لمثل هذا المنصب، المتواضع في حق نسائنا. وكان وجه التذمر هو كيف ستعمل؟ وكيف ستتحدث مع الوزير، وما شابه ذلك من أسئلة أقل ما يقال عنها إنها سخيفة. وهي سخيفة بالفعل، وكان يجب عدم الالتفات لها، ولكن من يحملون هذه الأسئلة يتحدثون باسم غيرتهم على الدين، وهذا سبب كاف لسماع المزيد من الناس لهم.ولكي يطمئن من في قلبه ولو ذرة من تذمر أو عدم اطمئنان، بأن طبيعة ومجال عمل نورة لن يكون أبداً كطبيعة ومجال عمل الشفاء. فنورة تتولى فقط إدارة نسائية تهتم فقط بأمور نسائية، وستقوم بمعظم تواصلها مع رئيسها عبر الهاتف والبريد الإلكتروني. أي لن تكون كالشفاء تتصل برئيسها مباشرة في ميدان العمل أو في بيته أو في بيتها. كما أن نورة لن تتعامل مع طاقم من الرجال، وتتحرك بينهم، كما كانت تفعل الشفاء، وإنما طاقم مكتبها مكون من النساء مئة بالمئة. كما أن مجال عمل نورة هو مجال نسائي بحت، وليس كمجال عمل الشفاء، تتعامل مع الرجال أكثر من النساء. أي مازلنا ـ ولله الحمد والمنة ـ متمسكين بخصوصيتنا محافظين عليها غير مفرطين أو مقلدين. وهنا أقول للدكتورة نورة، أليس من العدل والوفاء أن تدرس سيرة هذه الصحابية الجليلة، الشفاء بنت عبدالله لبناتنا؟ كما لا تنسي أن تشرفي مدرسة أو كلية أو مكتبة باسم صحابيتنا الجليلة الشفاء، فمثلها يشرف ولا يشرف.

يا أخ علي عندما أقول لك أذكر المصدر .. لا تحولني الى مقال في موقع وزارة التربية والتعليم ....

سؤالي لك : هل كاتب المقال عاش مع عمر بن الخطاب ؟

أكيد لا ...

إذن كيف عرف ذلك ؟

ممكن من كتاب ؟

ايوااااااا

ايش هو الكتاب ؟ من روى هذا الكلام ....

بإمكاني غداآ كتابة مقال في أحد المواقع وأقول أن ملك الروم كان مدمن هيروين ؟


لكن محد بيصدقني ليه ؟

مافي مصدر صحة لكلامي ... لا من كتب ولا من اي شي آخر ..

تماما كـ كاتب المقال .. الذي لم يذكر لا حديثا نبويا ولا مصدر كلامه

أنا هنا أريد المصدر ... عشان نكون على بينه ... فليس كل ما يذكر صحيحا ...

[علي العسيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة high class man يا أخ علي عندما أقول لك أذكر المصدر .. لا تحولني الى مقال في موقع وزارة التربية والتعليم .... سؤالي لك : هل كاتب المقال عاش مع عمر بن الخطاب ؟ أكيد لا ... إذن كيف عرف ذلك ؟ ممكن من كتاب ؟ ايوااااااا ايش هو الكتاب ؟ من روى هذا الكلام .... بإمكاني غداآ كتابة مقال في أحد المواقع وأقول أن ملك الروم كان مدمن هيروين ؟ لكن محد بيصدقني ليه ؟ مافي مصدر صحة لكلامي ... لا من كتب ولا من اي شي آخر .. تماما كـ كاتب المقال .. الذي لم يذكر لا حديثا نبويا ولا مصدر كلامه

طيب انت : جيب لي مصدرك في ماتعتقد من الكتاب اوالسنه او عن ايا من الخفاء الراشدين المهديين ( ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ) يدل على انه لايجوز ان تولى المرأه منصبا في الاسلام ولايجوز لها الخروج من بيتها ولايجوز لها قيادة السياره ( خلنا من قيادة السياره ) يومه مكان عندهم الا الخيل والبقال والحمير ( طيب هات المصدر الذي يدل انه لم يجاز لها ان تعتلي ايا من وسائل المواصلات المذكوره في عهدهم ؟)

لاتجيني وتقول فتوى العالم فلان او علان (( احمد بن حنبل .. رحمه الله كان يقول كلا يؤخذ من كلامه ويرد الا صاحب هذا القبر واشار الى قبر الرسول عليه افضل الصلاة وازكى التسليم ))؟

تفضل ..

[عَـبْدالعَزِيز الهَاشِمي ™]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي العسيري طيب انت : جيب لي مصدرك في ماتعتقد من الكتاب اوالسنه او عن ايا من الخفاء الراشدين المهديين ( ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ) يدل على انه لايجوز ان تولى المرأه منصبا في الاسلام ولايجوز لها الخروج من بيتها ولايجوز لها قيادة السياره ( خلنا من قيادة السياره ) يومه مكان عندهم الا الخيل والبقال والحمير ( طيب هات المصدر الذي يدل انه لم يجاز لها ان تعتلي ايا من وسائل المواصلات المذكوره في عهدهم ؟) لاتجيني وتقول فتوى العالم فلان او علان (( احمد بن حنبل .. رحمه الله كان يقول كلا يؤخذ من كلامه ويرد الا صاحب هذا القبر واشار الى قبر الرسول عليه افضل الصلاة وازكى التسليم ))؟ تفضل ..

حبيبي علي :

أنا لم أقل بجواز هذا الأمر أو عدم جوازه .. واتحداك ان تثبت انني قلت هذا ... وان رأيت ذلك .. فلما لا تقتبس كلامي ؟


أنت من رأى بجواز الأمر ... أذن أعطني مصدرك ودليلك لكي أصدقك ويطمئن قلبي ... لا أن آخذ شي في أمر ديني من مقال في موقع !


اكرر:

انا ما قلت يجوز او لا يجوز عشان اجيب لك مصدر ...

كل اللي طلبته منك مصدر لكلامك بس

[علي العسيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة high class man حبيبي علي : أنا لم أقل بجواز هذا الأمر أو عدم جوازه .. واتحداك ان تثبت انني قلت هذا ... وان رأيت ذلك .. فلما لا تقتبس كلامي ؟ أنت من رأى بجواز الأمر ... أذن أعطني مصدرك ودليلك لكي أصدقك ويطمئن قلبي ... لا أن آخذ شي في أمر ديني من مقال في موقع ! اكرر: انا ما قلت يجوز او لا يجوز عشان اجيب لك مصدر ... كل اللي طلبته منك مصدر لكلامك بس

طيب السؤال هنا : وما الذي جوزته انا وهو لايجوز شرعا ؟

[بحر الحرية]

السلام عليكم جميعا..
لي تعليق بسيط على موضوع أختي سكووت:

أنا صاحب الموضوع، وطرحت الموضوع في قسمي قسم القانون، ولن أخفيكم وذكرتها أيضا في الموضوع - لمن رآه- أني قبل طرحه كنت محتارا بين طرحه في الساحة العامة وبين طرحه في قسم القانون!
إلا أني فضلت قسم القانون لاعتقادي بأنه من يشارك سيكون متخصصا وأكثر فهما للواقع من العوام كجملة، لكن مع الأسف؛ الذي حصل أنه صار هناك اختلاف حول عمل المرأة بالمطلق وخصوصا في قسم القانون، ولن أقول أن صاحب الرد اعتدى على الأخت سكووت، لكن أسلوبه لم يكن بأسلوب رجل قانون، ولا أدري إن كنت أستطيع القول بأنه تجاوز قليلا في بعض كلماته، لكن تجاوزه لم يكن بالشي الذي يجب أن نحذف رده أو نعدله، لكن لم يكن رده لائقا بقسمنا الكبير: (قسم القانون)

لأنه لو كان كذلك لكنت بلغت -علما بأنه وصل بلاغ حول مشاركة مطروحة إلا أنه تقُرر عدم تعديلها لأنها عبارة عن رأي مخالف يعبر عن كاتبه- لكن ما حصل أن الأخ الذي اعترض أدخل واستشهد ببعض الآيات في غير موضعها،
وكانت نظرته للنساء بشكل عام نظرة لا تليق بهن، فكان يستشهد بحديث النبي عليه الصلاة والسلام في أنهن ناقصات عقل ودين، ثم استشهد بقوله تعالى:

"أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين"

ثم أيضا استشهد بحديثه عليه السلام -مثبتا فضله كرجل عليها كامرأة-:
"كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع..."

لكن في بعض العبارات أرى أن الأخ تجاوز حدوده قليلا باستهزاءات لم تكن تليق بالأخت سكووت ولا بالقانونيين والقانونيات عموما، وقد وجد الأخ اعتراضا عليه من معظم القانونيين لدي بالقسم، ذكورهم وإناثهم.

وأختي سكووت هي ممن أفتخر ويفتخر قسم القانون بوجودها فيه، لها كل الاحترام والتقدير، وأسأل الله أن يبلغها أعلى المراقي والمقاصد في الدنيا والآخرة.

الأمر الآخر:

بالنسبة لتولي المرأة منصبا في مجلس الشورى أو مشاركتها فيه، فأعتقد أن هذه القضية ليست محل دراسة هنا لما لنظام مجلس الشورى من سمو ومكانة في أنظمة الدولة كافة، وإن طرحت فستكون فقط لإبداء الآراء حولها، لكن أرجو إن طرحت ألا يكون النقاش عميقا، فعدم مشاركة النساء في زمنه صلى الله عليه وسلم في مجلس كمثل المعروف لدينا وطريقته لا يعني منعهن من المشاركة فيه الآن، ووجود المرأة فيه ربما يكون مستقبلا إن شاء الله، كما هو الحال في مجلس الأمة -يعد كمجلس الشورى في المملكة- بالكويت

ولايتها ورئاساتها هذا أمر شائك وفيه خلاف كبير وواسع بين الفقهاء.

شكري وتقديري لك أخي علي على موضوعك، وارجو ألا تكون مشاركتي خارجة عنه.

وفقنا الله وإياكم لما فيه خيرنا؛؛