قانون/ المذهب المتبع في المملكة العربية السعودية , في ظل النظام الحالي .

[SmBokE]

بسم الواحد الأحد الله الصمد ...

سلام و إحترام و تقدير و تحية قلبية ....

لا أعرف كيف ابدأ موضعي ولكنه بـ بساطة

عبارة عن : ملخص لـ أحد المواضيع التي تم مناقشتها
في دورة الانظمة الحديثة و الإصلاح القضائي في المملكة العربية السعودية
و هي عن المذهب المتبع في الحكم لدى القضاء ... حسب نظام الحكم الأساسي
أو ما نستطيع القول مجازا (دستور) المملكة ... ^؛^

ملاحظة : الموضوع جهد شخصي , و قد يحمل أخطاء فنية
فـ من يملك تعليق او مناقشة فلـ يتفضل و لـ نستفد من بعضنا

أولا ...
سـ اعرض لكم قرار هيئة المراقبة القضائية بـ إعتماد المذهب الحنبلي , في المرفقات
مصدرا أساسيا في حكم المعاملات ... لكن اعتقد ان النص مفهوم نوعا ما
راجعو مجموعة النظم , قسم القضاء الشعي , طبع معهد الإدارة العامة ص11
<< هذا مكتوب ... ^؛^

ثانيا ...
ملاحظاتي التي كتبتها من خلال الدورة ... (ملاحظة : يجب قراءة القرار اولا)
هي مجموعة من المعلومات المتناثرة الي تم كتابتها , سـ احاول ترتيبها قدر المستطاع

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

معاهدة بين (محمد ابن عبدالوهاب) و (محمد آل سعود)
تقتضي أن :
1- الأمير : يحكم الدولة .
2- الشيخ : يحكم المسائل الشرعية .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

في المملكة العربية السعودية (الثالثة) :
قبل الملك عبدالعزيز -رحمه الله- : المذهب الحنبلي + شيخ القبلية يحكم في قبيلته .
بعد الملك عبدالعزيز -رحمه الله- : سائد المذهب الحنبلي .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المذهب المتبع : المذهب الحنبلي في المعاملات (جميع المعاملات بين الأفراد)
و يُحكّم بـ المفتي به : و هو الرأي الراجح .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

طرق معرفة الرآي الراجح :
1- لفظ صريح .
مثل / إنه الصحيح... إلخ
2- من تعليل الفقيه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أسباب أخذ المذهب الحنبلي :
1- سهولة التعامل الكتب الحنبلية .
(تم التعليق على الفقرة , على ان السهولة أمر نسبي ,
و على ذلك قد لا يكون هذا السبب قويا او منطقيا جدا)
2- إلتزام المؤلفين بـ ذكر جميع الأدلة .
(تم التعليق على هذه الفقرة , بـ أن هذا موجود في الكتب من جميع المذاهب ,
وعلى ذلك قد لا يكون هذا السبب قويا او منطقيا ايضا)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الكتب المعتمدة في الاخذ بـ الحكم من المذهب الحنبلي
وقد تم وضع الكتب على سبيل الترتيب لا على سبيل الإختيار
وهي كـ التالي :
1- شرح المنتهي :
أ- متن : لـ الشيخ الفتوحي (ت 972 هـ)
ب- الشرح : لـ الشيخ البهوتي .
2- شرح الإقناع :
أ- متن : موسى الحجاوي (ت 948 هـ)
ب- الشرح : لـ الشيخ البهوتي .
× في حالة الإتفاق ... المسآلة منتهية .
× في حالة الخلاف ... يعتد بـ الرآي الراجح كما هو مذكور أعلاه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

إذا لم تتواجد هذه الكتب ... فـ يمكن الإستعاضة منها بـ :
3- شرح زاد المستقنع (الروض المربع)
أ- متن : حجاوي
ب- شرح : بهوتي
4- شرح دليل الطالب (منار السبيل)
أ- متن : مرغي بن يوسف المقدسي الحنبلي .
ب- شرح : إبراهيم << هذه المعلومة لم اكتبها بـ الكامل ولا اعلم لماذا ... يبدو انني قد نعست ... ^؛^
5- المغني : موفق الدين عبدالله بن قدامى
6- الشرح الكبير : عبدالرحمن بن قدامى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أسباب الخروج من المذهب الحنبلي ... و الأخذ بـ المذاهب الأخرى
1- إذا لم يجد القاضي نصا في المذهب الحنبلي يحكم به النزاع
(منطقيا , لذلك لم يذكر النظام نصا في هذا الأمر)
2- إذا وجد مشقة في الأخذ بـ المذهب الحنبلي
(نص عليها النظام صراحة)
× تقدير المشقة : القاضي له سلطة تقديرية مع بيان مبرر و نوع المشقة ,
و إلا تعرض حكمه لـ النقض .
3- إذا اقتضت المصلحة العامة ذلك
(نص عليها النظام صراحة)
× مصلحة عامة = مصلحة المجتمع .
× الذي يقدر المصلحة هو القاضي مع بيان المصلحة العامة , و إلا تعرض حكمه لـ النقض .
4- إذا وجد نص نظامي يقضي بـ الخروج عن المفتي عن المذهب الحنبلي , بشرط ألا يخالف الشريعة .
× يجب على القاضي الإلتزام به , ما دام لا يخالف الشريعة .
5- صدور تقنين (نظام) خاص يحكم القضية , طالما لا يخالف نص شرعي .
إن فعل ذلك , و حكم بـ المذهب الحنبلي
المفروض ينقض , لكن أرض الواقع مختلف قليلا ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التقنين (النظام) :-
نصوص منظمة و مرقمة , تتميز بـ الإيجاز و تعالج موضوع من موضوعات المجتمع وله عنوان .
و مع كل نظام , تنشأ لجنة ذات إختصاص قضائي ( بـ معنى ليسوا قضاة)
مع الأخذ في الإعتبار , أنه لا يوجد نص في الأنظمة يخالف الشريعة الإسلامية
و من أمثلة الأنظمة : نظام تمليك غير السعوديين , نظام المرافعات القضائية ... إلخ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أعتقد ان هذا يكفي ... لكي لا يتملككم الملل و السأم

أرجو أن اكون قد افدتكم و لو قليلا ... ^؛^ ... و شكرا لكم
وإن كان ما قلته به خطأ , أرجو تصححي بيه , و إعلامي
في النهاية , لا احد لا يخطئ ...

كونوا بخير

كان معكم

سمبوكي

[SmBokE]

ايش مشكلة المنتدى ؟
كل شئ يوسطو بكيفو ؟

^^ ... يلا حتى لو كان الموضوع بدون فائدة
على الأقل , الصورة المرفقة فائدة لحالها

كونوا بخير

[سطام الشتوي]

يعطيك العافية كذا واضح

ولكن

ايش قصدك بالجملة هذي

ب- شرح : إبراهيم << هذه المعلومة لم اكتبها بـ الكامل ولا اعلم لماذا ... يبدو انني قد نعست ... ^؛^

[سيف بن يزن]

أخ سمبوكي
أهلاً و سهلاً بك بين اخوانك وزملائك
انا حضرت هذه الدورة وكانت في شهر مايو 2008 أي قبل سنة تقريبا ، في مركز البحوث والتنمية في الدور الأول من الكلية ،

وماشاءالله عليك نقاطك جداً مهمة وجوهرية ،
وأحييك على هذا الموضوع المفيد ، وننتظر منك المزيد ،
وإلى الأمام .

[SmBokE]

يعطيك العافية كذا واضح ولكن ايش قصدك بالجملة هذي ب- شرح : إبراهيم << هذه المعلومة لم اكتبها بـ الكامل ولا اعلم لماذا ... يبدو انني قد نعست ... ^؛^

ربي يعافيك يا رب ... ^^
قصدي انو المصدر دا ما كتبتو

إذا لم يتواجد لدى القاضي , و هي على الترتيب ...

1- شرح المنتهي :
أ- متن : لـ الشيخ الفتوحي (ت 972 هـ)
ب- الشرح : لـ الشيخ البهوتي .
2- شرح الإقناع :
أ- متن : موسى الحجاوي (ت 948 هـ)
ب- الشرح : لـ الشيخ البهوتي .

يتم الإستعاضة بـ هذه الكتب

3- شرح زاد المستقنع (الروض المربع) أ- متن : حجاوي ب- شرح : بهوتي 4- شرح دليل الطالب (منار السبيل) أ- متن : مرغي بن يوسف المقدسي الحنبلي . ب- شرح : إبراهيم 5- المغني : موفق الدين عبدالله بن قدامى 6- الشرح الكبير : عبدالرحمن بن قدامى

إذا لم يوجد لدى القاضي جميع هذه الكتب و لم يكن لديه كتاب أ- متن : مرغي بن يوسف المقدسي الحنبلي .
عليه أن ينتقل إلى الكتاب الذي يليه , و الذي لا اعلم ما هو بالضبط , شرح ماذا , لـ مؤلف اول اسمه إبراهيم
واذا لم يكن لديه هذا الكتاب , ينتقل إلى 5- المغني : موفق الدين عبدالله بن قدامى , و هكذا الأمور تتوالى

==========

أخ سمبوكي أهلاً و سهلاً بك بين اخوانك وزملائك انا حضرت هذه الدورة وكانت في شهر مايو 2008 أي قبل سنة تقريبا ، في مركز البحوث والتنمية في الدور الأول من الكلية ، وماشاءالله عليك نقاطك جداً مهمة وجوهرية ، وأحييك على هذا الموضوع المفيد ، وننتظر منك المزيد ، وإلى الأمام .

اهلا سيف ... ^^

ايوة انا حضرتها معاك على فكرة ... ^^
في نقاط أخرى , لكن كتبت هذا الموضوع
قبل سنة , و نشرته في بعض المواقع الاخرى
لم اجد قبولا كبيرا عليه , سوى في منتدى مكسات

على كل حال , اعدت نشره هنا مرة اخرى
شكرا على مرورك و ردك يا طيب ... ^^

[SmBokE]

رُفع لـ التسلية البحته .

[lawyer]

اولا الشكر الجزيل على طرح الموضوع والاجتهاد فيه

للتصحيح من الخطاء الشائع القول بان المذهب الحنبلي هو الواجب التطبيق في المحاكم السعودية
وللتوضيح
المذهب الحنبلي كان الواجب التطبيق قبل صدور نظام المرافعات 1421 هجري
حيث لم ينص على تطبيق مذهب معين واصبح من الحقيقة وجود احكام تستند الى عدة مذاهب

نظام المرافعات الشرعية و لائحته التنفيذية

الباب الأول

أحكام عامة

المادة الأولى :تطبق المحاكم على القضايا المعروضة أمامها أحكامَ الشريعة الإسلامية ؛ وفقاً لما دل عليه الكتاب والسنة ، وما يصدره ولي الأمر من أنظمة لا تتعارض مع الكتاب والسنة ، وتتقيد في إجراءات نظرها بما ورد في هذا النظام .

1/1 يعمل بالأنظمة ، والقرارات ، والتعليمات السارية التي لا تتعارض مع هذا النظام.

للمزيد من المعلومات مراجعة نظام المرافعات
نظام المرافعات الشرعية صدر بالمرسوم الملكي رقم (م/21) وتاريخ 20-5-1421هـونشر في جريدة أم القرى عدد 3811 وتاريخ 17-6-1421هـ الباب الأولأحكام عامةالمادة

2 مراجعة كتاب التعليق على نظام المرافعات الدكتور طلعت دويدار (دار حافظ للنشر)

بالتوفيق

[SmBokE]

اولا الشكر الجزيل على طرح الموضوع والاجتهاد فيه

^^ ... لابأس , العفو

للتصحيح من الخطاء الشائع القول بان المذهب الحنبلي هو الواجب التطبيق في المحاكم السعودية وللتوضيح المذهب الحنبلي كان الواجب التطبيق قبل صدور نظام المرافعات 1421 هجري حيث لم ينص على تطبيق مذهب معين واصبح من الحقيقة وجود احكام تستند الى عدة مذاهب

كلامكِ منطقي صحيح , و الحجة قوية جدا في نظام المرافعات ...
مع ذلك , قولهم في تطبيق احكام الشريعة الإسلامية
يدخل في ذلك المذاهب الأربعة , وكون القرار موجود
لا يعني , عدم الأخذ به , قد اوضحتي لي التعبير و ربما خانني قليلا فيه

الأصل هو الأخذ بـ المذهب الحنبلي , و توجد أسباب لـ الخروج عنه (كما تم ذكره في الموضوع)
والأخذ بـ بقية المذاهب , طالما أن الحُكم لن يخرج عن نطاق أحكام الشريعة الإسلامية ,
فلا تعارض في الأمر ما بين القرار , و نص نظام المرافعات الشرعية

في (1/1) الذي وضعتيه
يُعمل بـ القرارات التي لا تتعارض مع هذا النظام
والقرار السابق ذكره , [بطبيعة الحال] لا يتعارض مع النظام
كونه من الشريعة الإسلامية ... أو هذا بـ [طبيعة الحال] فِهمي القاصر له

انتظر ردكِ , حتى يكون فهمي أكثر وضوحا

نظام المرافعات الشرعية و لائحته التنفيذية الباب الأول أحكام عامة المادة الأولى :تطبق المحاكم على القضايا المعروضة أمامها أحكامَ الشريعة الإسلامية ؛ وفقاً لما دل عليه الكتاب والسنة ، وما يصدره ولي الأمر من أنظمة لا تتعارض مع الكتاب والسنة ، وتتقيد في إجراءات نظرها بما ورد في هذا النظام . 1/1 يعمل بالأنظمة ، والقرارات ، والتعليمات السارية التي لا تتعارض مع هذا النظام. للمزيد من المعلومات مراجعة نظام المرافعات نظام المرافعات الشرعية صدر بالمرسوم الملكي رقم (م/21) وتاريخ 20-5-1421هـونشر في جريدة أم القرى عدد 3811 وتاريخ 17-6-1421هـ الباب الأولأحكام عامةالمادة 2 مراجعة كتاب التعليق على نظام المرافعات الدكتور طلعت دويدار (دار حافظ للنشر)

جميل جدا .

بالتوفيق

للجميع , إن شاء الله
شكرا على هذه المداخلة
والمناقشة المُثرية بحق

انتظر ردكِ على
"الأصل هو الأخذ بـ المذهب الحنبلي , و توجد أسباب لـ الخروج عنه (كما تم ذكره في الموضوع)
والأخذ بـ بقية المذاهب , طالما أن الحُكم لن يخرج عن نطاق أحكام الشريعة الإسلامية ,
فلا تعارض في الأمر ما بين القرار , و نص نظام المرافعات الشرعية

في (1/1) الذي وضعتيه
يُعمل بـ القرارات التي لا تتعارض مع هذا النظام
والقرار السابق ذكره , بطبيعة الحال لا يتعارض مع النظام
كونه من الشريعة الإسلامية ... أو هذا بـ طبيعة الحال فِهمي البسيط له"

كونوا بخير
كان معكم
سمبوكي

[@SaUd@]

الله يوفقكم يارب

[SmBokE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @saud@ الله يوفقكم يارب

آمين يا رب العالمين , أجمعين
شكرا لمرورك الطيب يا طيب

كن بخير
كان معكم
سمبوكي