طلب جدا صغير بس نسخ ولصق

[أميرة تكافل]

هاذا ملخص مادة فقه العبادات
بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة

* الفقه لغة : الفهم .


* اصطلاحاً : معرفة الأحكام الشرعية الفرعية بالاستدلال بالفعل أو بالقوة القريبة .


* معنى كلمة مختصر : أي موجز وهو ما قل لفظه وكثر معناه .

قال علي رضي الله عنه خير الكلام ماقل ودل ولم يطل فيمل .


* مؤلف كتاب ( المقنع ) :

( الإمام ) المقتدى به شيخ المذهب ( الموفق أبي محمد ) عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي
تغمده الله برحمته وأعاد علينا من بركته .


* علل : لم يتعرض الماتن لذكر الخلاف بين المذاهب ؟

من أجل الاختصار بذكر القول الواحد وهو القول الراجح المعتمد عليه من مذهب إمام الأئمة وناصر السنة أبي عبدالله ( أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني ) .


* المذهب في الأصل أي في اللغة هو :

( الذهاب أو زمانه أو مكانه ثم أطلق على ما قاله المجتهد بدليل ومات قائلا به .
وكذا ماأجري مجرى قوله من فعل أو إيماء أو نحوه ... ) .


* علل : قام الماتن بحذف بعض المسائل النادرة الوقوع واختصار المقنع ؟

1- لعدم شدة الحاجة إليها . 2- الهمم قد قصرت وقلت .


* علل : لماذا زاد الماتن على مافي المقنع من الفوائد ؟

لأنه يعتمد عليها لموافقتها القول الراجح من مذهب الإمام أحمد رحمه الله .


* معنى الهمم : جمع همة وهي إرادة الشيء .


* معنى الأسباب : جمع سبب وهي مايتوصل به إلى المقصود .


* معنى المثبطة : الشاغلة .


* معنى ( نيل المراد ) : أي : إدراك المقصود .


* علل : إن الأسباب المثبطة عن نيل المراد قد كثرت ؟

لسبق القضاء والقدر من الله بأنه :
( لايأتي عليكم زمان إلا وما بعده شر منه حتى تلقوا ربكم ) .


* علل : هذا المختصر مع صغر حجمه إلا أنه جمع ما يغني عن التطويل ؟

( لاشتماله على أغلب المهمات التي يكثر وقوعها ولو بمفهومه ) .


* معنى : ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) :

أي لاتحول من حال إلى حال ولا قدرة على ذلك إلا بالله .
وقيل لاحول عن معصيه الله إلا بمعونة الله ولا قوة على طاعة الله بتوفيق الله
والمعنى الأول أجمع وأشمل .

* معنى : ( حسبنا الله ونعم الوكيل ) :

حسبنا : أي ( كافينا ) ، نعم الوكيل : ( أي نعم المفوض إليه تدبير خلقه والقائم بأمورهم ) .
أولاً : كتاب الطهارة
* معلومة :

الكتاب معناه لغة : ( الجامع أو الجمع ) .

يقال : تكتب بنو فلان يعني : اجتمعوا،والكتابة بالقلم:لاجتماع الكلمات والحروف وهو المكتوب .

ويقال لجماعة الخيل كتيبة لاجتماعها ، والكتيبة أيضاً : قطعة من الجيش .

* ومعنى العنوان باختصار :

أي هذا مكتوب جامع لمسائل ( الطهارة ) مما يوجبها ويتطهر به ، ونحو ذلك .


س / لماذا بدأ الكتاب بالطهارة ؟

بدأ بها لأنها مفتاح الصلاة التي هي آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين .


س / ماهي الطهارة لغة واصطلاحاً ؟

* لغة : النظافة والنزاهة عن الأقذار .

* اصطلاحاً : ارتفاع الحدث ومافي معناه وزوال الخبث .


* شرح التعريف :

( ارتفاع الحدث ) : أي زوال الوصف القائم بالبدن المانع من الصلاة ونحوها .

( وما في معناه ) : أي ارتفاع الحدث كالحاصل بغسل الميت والوضوء والغسل المستحبين وما زاد على المرة الأولى في الوضوء ونحوه وغسل يدي القائم من نوم الليل ونحو ذلك أو بالتيمم عن وضوء أو غسل .

( وزوال الخبث ) : أي زوال النجاسة أو حكمها بالاستجمار أو بالتيمم بالجملة .




س / مالمراد بقوله : ( فالطهارة ماينشأ عن التطهير ) ؟
يعني : أن الطهارة هي ما يترتب عن التطهير ( الوضوء والغسل ) ، فالوضوء والغسل ليسا طهارة ، وإنما يترتب عليهما الطهارة .


* قوله : ( وربما أطلقت على الفعل كالوضوء والغسل ) :

( أ ) لماذا يطلق على الوضوء والغسل كلمة طهارة ؟
لأنهما ينقيان من الذنوب والخطايا .

( ب ) ما معنى القول السابق ؟
يعني : الطهارة قد تطلق على الوضوء والغسل ربما للتقليل وربما للتكثير أولهما معاً .


س / ما هي أقسام المياه ؟

المياه تنقسم إلى ثلاثة أقسام على الصحيح :
1- الماء الطهور : وهو الطاهر في نفسه المطهر لغيره .
2- الماء الطاهر :وهو الطاهر في نفسه الغير مطهر لغيره.
3- الماء النجس: وهو الغير طاهر في نفسه بسبب تغيره بالنجاسة الواقعة فيه .

أولاً : المــاء الـطـهـــــــــــور :

س / أذكر الدليل على أنه لا يرفع الحدث غير الماء الطهور ؟
قال الله تعالى : { وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِه } .


س / هل الحدث نجاسة ؟
الحدث ليس بنجاسة ، بل معنى يقوم بالبدن، يمنع الصلاة ونحوها كمس المصحف والطواف .


س / ما الفرق بين المحدث والنجس في قوله : ( والطاهر ضد المحدث والنجس ) ؟
* المحدث : هو من قام به الحدث .
* النجس : هو عين النجاسة مثل الدم ، والبول ، والخمر ... إلخ .


س / ما هي النجاسة الحكمية ؟ وما الذي يطهرها ؟
* النجاسة الحكمية : هي التي تطري على المكان الطاهر .
* الذي يطهرها هو : الماء الطهور ولاشيء غيره .

س / هل التيمم والاستجمار رافع للحدث ؟
التيمم والاستجمار فقط مبيح ( يعني مزيل للحكم فقط ) وليس رافع للحدث .


س / ما هي حقيقة الماء الطهور ؟
هو الماء الباقي على أصل خلقته التي خلقه الله عليها .
أي : لم يتغير طعمه ، أو لونه ، أو ريحه بنجاسة ..
إما حقيقة : مثل أن يبقى على برودته ، أو حرارته ، أو ملوحته ... إلخ .
وإما حكماً : مثل المتغير بالمكث ، أو طحلب ... إلخ .


س / عدد أمثلة على الماء الطهور ؟
مثل : مياه الأمطار ، الثلج الذائب ، البَــرَد ، مياه الأنهار ، مياه الآبار ، العيون ... إلخ .


س / إذا تغير الماء بغير ممازج كقطع الكافور ، أو عود قماري ، أو دهن ... فما الحكم ؟
(( يعتبر الماء طـاهـر مهما اختلفت الأنواع ، لأنه لم تحدث ممازجة أي مخالطة ))


س / إذا تغير الماء بالقطران ، والزفت ، والشمع ... فما الحكم ؟
(( يعتبر الماء غير طاهر ، لأن فيها دهنية يتغير بها الماء )) .


س / ما حكم الماء المتغير بملح مائي ؟
(( الماء يعتبر غير طاهر ، لأنها ليست معدنية فسلبته الطهورية ))


س / ماحكم الماء المسخن بنجس ؟
مكروه مطلقاً إذا لم يحتاج إليه ، سواءً ظن وصولها إليه أو لا ، أو كان الحائل حصيناً ولو بَرِدْ
لأنه لايسلم من وصول أجزاء لطيفه إليه . أما إذا احتاجه زالت الكراهية .


ملاحظات هامة :

1- الماء إذا سخن بمغصوب فهو مكروه ، لاستعمال المغصوب فيه .
2- يكره ماء بئر بمقبرة ، وبقلها وشوكها .
3- يكره استعمال ماء زمزم في إزالة الخبث ، ولا يكره للوضوء والغسل وإن تغير بمكثه .