[ تــأشيرر ] مادة علوم الحديث ودراسة الأسانيد .. مع الأستاذه نوال باسعد

[يحلمون...~]

ص/ 162

الموقوف

1/ تعريفه :
لغةً: ما قالت شي على طول شرحت الاصطلاح
اصطلاحا: هو ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير

2/ شرح التعريف : ما قالت شي فيه

3/ أمثلته : نحفظ بس
أ- موقوف قولي
ب- موقوف فعلي
جـ- موقوف تقريري
بدون الكلام اللي بعدوا

ص/ 163

4/ استعمال آخر له : محذووووووف

5/ اصطلاح فقهاء خراسان : محذوووووووف

6/ فروع تتعلق بالمرفوع حكماً :
هناك صور من الموقوف في ألفاظها وشكلها ويرى بمعنى الحديث المرفوع لذا أطلق عليه العلماء اسم {المرفوع حكماً}

ص/ 164

من تلك الصور :
أ- أن يقول الصحابي الذي لم يعرف بالأخذ عن أهل الكتاب قولاً لا مجال للاجتهاد فيه ولا له تعلق ببيان لغة أو شرح غريب مثل :
1/ الإخبار عن الأمور الماضية مبدء الخلق
2/ أو الإخبار عن الأمور الآتية كالملاحم والفتن و أحوال يوم القيامة
3/ أو الإخبار عما يحصل بفعله ثواب مخصوص أو عقاب مخصوص
ب- أو يفعل الصحابي ما لا مجال للاجتهاد فيه كصلاة علي رضي الله عنه
جـ- أو يخبر الصحابي أنهم كانوا يقولون أو يفعلون كذا او لا يرون بأساً بكذا
1/ فإن أضافة إلى زمن النبي صلى الله عليه وسلم فالصحيح أنه مرفوع

ص/ 165

2/ و إن لم يضفه إلى زمنه فهو موقوف
د- أو بقول الصحابي ( أمرنا بكذا أو نهينا عن كذا أو من السنة كذا ) مثل قول بعض الصحابة : أمر بلال أن يشفع الاذان ويوتر الإقامة وكقول أم عطية ( نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا ) وكقول أبي قلابة عن أنس ( من السنة إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعاً )
هـ- أو يقول الراوي في الحديث عند ذكر الصحابي الكلمات الأربع هي : ( يرفعه ، أو ينميه ، أو يبلغ به أو رواية ) عن أبي هريرة رواية ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوماً صغار الأعين )
و- أو يفسر الصحابي تفسيراً له تعلق بسبب نزول آية

ص/ 166

7/ هل يحتج بالموقوف :
قد يكون صحيحاً أو حسناً أو ضعيفاً لكن حتى لو ثبتت صحته فهل يجب العمل به
أن الأصل في الموقوف عدم وجوب العمل به لأنه أقوال و أفعال لصحابة لكنها إن ثبتت فإنها تقوي بعض الأحاديث الضعيفة لأن حال الصحابة كان هو العمل بالسنة

ص/ 167

المقطوع

1- تعريفه:
لغةً/ شرحت الاصطلاح على طول
اصطلاحا/ هو ما أضيف إلى التابعي أو دونه من قول أو فعل
ويقصد بـ دونه : أي تابع التابعي

2- شرح التعريف :
أن المقطوع من صفات المتن والمنقطع من صفات الإسناد

3- أمثلته :
أ/ مقطوع قولي
ب/ مقطوع فعلي

ص/ 168

4- حكم الاحتجاج به :
المقطوع لا يحتج به في شيء من الأحكام الشرعية لكن إن كانت هناك قرينة تدل على رفعه كقول بعض الرواة عند ذكر التابعي (يرفعه) مثلا فيعد عندئذ له حكم المرفوع المرسل

5- إطلاقه على المنقطع :
أطلق بعض المحدثين لفظ المقطوع وهو إصطلاح غير مشهور
وقد يعتذر للشافعي بأنه قال ذلك قبل استقرار الاصطلاح
أما الطبراني يعد تجوزاً في الاصطلاح

6- من مظنات الموقوف والمقطوع : محذووووووف

من ص/ 169 إلى ص/ 180
محذووووووف مو معانا

[يحلمون...~]

.. الـبـــــــــاب الثـــــــــاني ..



ص/ 181

الفصل الأول
في الراوي وشروط قبوله

1- مقدمة تمهيدية : محذووووووف

2- شروط قبول الراوي :

ص/ 182

أ/ العدالة : أن يكون الراوي مسلماً ، بالغاً ، عاقلاً ، سليماً من أسباب الفسق ، سليماً من خوارم المروءة
ب/ الضبط : أن يكون الراوي غير مخالف للثقات و لا سيء الحفظ و لافاحش الغلط و لا مغفلاً و لا كثير الأوهام

3- بم تثبت العدالة :
أ) إما بتنصيص معدليين أي أن ينص علماء التعديل أو واحد منهم
ب) و إما بالاستفاضة و الشهرة وذلك مثل الأئمة المشهورين الاربعة ، والسفيانين والأوزاعي وغيرهم

4- مذهب الحافظ ابن عبد البر في ثبوت العدالة : محذووووف

ص/ 183

5- كيف يعرف ضبط الراوي :
بموافقته الثقات المتقين في الراوية ولا تضر مخالفته النادرة لهم فإن كثرت مخالفته لهم اختل ضبطه ولم يحتج به

6- هل يقبل الجرح والتعديل من غير بيان سببه :
أ) أما التعديل فيقبل من غير ذكر سببه على الصحيح المشهور لأن أسبابه كثيرة يصعب حصرها
ب) أما الجرح فلا يقبل إلا مفسراً لأنه لا يصعب ذكره ولأن الناس يختلفون في أسباب الجرح

صح أو خطأ
س/ الجرح عند الأئمه والتعديل الجرح لا يقبل إلا مفسراً
ج/ صح

صح أو خطأ
س / التعديل لا يقبل إلا مفسراً
ج/ خطأ

ص/ 184

7- هل يثبت الجرح والتعديل بقول واحد : ( مهـــــم يجي منو في الصح والخطأ)
أ/ الصحيح أنه يثبت الجرح والتعديل بقول واحد
ب/ لا بد من اثنين وهذا قول غير معتمد

8- اجتماع الجرح والتعديل في راو واحد :
إذا اجتمع في راو واحد الجرح والتعديل
أ) أنه يقدم الجرح إذا كان مفسراً
ب) إن زاد عدد المعدلين على عدد الجارحين قدم التعديل وهو قول ضعيف غير معتمد

9- حكم رواية العدل عن شخص : محذووووووف

ص/ 185

10- حكم رواية التائب من الفسق :
أ) تقبل رواية التائب من الفسق
ب) ولا تقبل رواية التائب من الكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم زجراً له

11- حكم رواية من أخذ على التحديث أجراً : محذوووووف

12- حكم رواية من عرف بالتساهل أو بقبول التلقين أو كثرة السهو : محذووووووف

13- حكم رواية من حدث ونسي : محذووووف

ص/ 186

محذوووووووفه كلها

ص/ 187

" الفصل الثـــــــاني "

فكرة عامة عن كتب الجرح والتعديل

ص/ 188

1- التاريخ الكبير للبخاري / وهو عام للرواة الثقات والضعفاء
2- الجرح والتعديل لابن أبي حاتم / هو عام للرواة الثقات والضعفاء
3- الثقات لابن حبان / كتاب خاص بالثقات
4- الكامل في الضعفاء لابن عدي / وهو خاص بتراحم الضعفاء
5- (مهم جداً) الكمال في اسماء الرجال المقدسي / كتاب عام في الثقات والضعفاء إلا أنه خاص برجال الكتب السته

صح أو خطأ
س/ كتاب الكمال في اسماء الرجال المقدسي هو خاص برجال الكتب التسعه
ج/ خطأ

6- (مهم جداً) ميزان الاعتدال للذهبي / كتاب خاص بالضعفاء والمتروكين ( أي كل من جرح و إن لم يقبل الجرح فيه )

صح أو خطأ
س/ ميزان الاعتدال للذهبي هو كتاب بالضعفاء والثقات
ج/ خطأ

7- تهذيب التهذيب ابن حجر / كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال ومختصراته

ص/ 189

..~ الفصل الثـــــــالــــث ~..

مراتب الجرح والتعديل

1) مراتب التعديل وبعض ألفاظها :
أ- ما دل على المبالغة في التوثيق
ب- ما تأكد بصفة او صفتين من صفات التوثيق
جـ- ما عبر عنه بصفة دالة على التوثيق
د- ما دل على التعديل من دون إشعار بالضبط كصدوق أو محله الصدق او لا بأس به عند غير ابن معين فإن لا بأس به
هـ- ما ليس فيه دلالة على التوثيق أو التجريح مثل : فلان شيخ أو روى عنه الناس
و- ما أشعر بالقرب من التجريح مثل : فلان صالح الحديث أو يكتب حديثه

ص/ 190

2) حكم هذه المراتب :
أ/ أما المراتب الثلاث الأولى فيحتج بأهلها
ب/ و أما المرتبة الرابعة والخامسة فلا يحتج بأهلهما
د/ وأما اهل المرتبة السادسة فلا يحتج بأهلها ولكن يكتب حديثهم للاعتبار فقط

3) مراتب الجرح و ألفاظها :
أ- ما دل على التليين ( وهي أسهلها في الجرح
ب- ما صرح بعدم الاحتجاج به وشبهه مثل : فلان لا يحتج به أو ضعيف أو له مناكير

ص/ 191

ج- ما صرح بعدم كتابة حديثه ونحوه
د- ما فيه اتهام بالكذب ونحوه
هـ- ما دل على صفه بالكذب ونحوه
و- ما دل على المبالغة في الكذب

4) حكم هذه المراتب :
أ/ أما أهل المرتبتين الأوليين فإنه لا يحتج بحديثهم طبعاً لكن يكتب حديثهم للاعتبار فقط
ب/ و اما أهل المراتب الأربع الأخيرة فلا يحتج بحديثهم ولا يكتب ولا يعتبر به

*

البـــــاب الثالث
من ص / 194 إلى نهـــــــاية الكتاب
محذووووووف مو معـــانا
وبكذا خلصت تأشيـــر الكتــــاب الأول
وإن شا الله كل اللي كتبته لكم يكون واضح ومفهووووم
وبتوووووفيق لكم جميعاً

*

لــــي عووودة بأذن واحد أحد
في تأشير (الكتاب الثاني)
....
كل الشكر والتقدير والآحترام