مـــقـــالات .. و .. مــقـــامـــات .. !

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البادي اللهم صلي وسلم على محمد وعلى آله جزاك الله خير على هذه القصيدة الراائعة إلي اعتبرها من أعظم القصائد التي قيلت في الرسول صلى الله وسلم عليه بس لي طلب ياليت تجيب لي القصيدة مكتوبة لأنها عجبتني

أبشر و لا يهمك .. أول ما ألقاها .. بأرسلها لك .. !
.
.
منور يا البادي و جزاك الله الخير .. !

[هذيان]

الخميس ٢٧، اّب، ٢٠٠٩
.
.
» سنة 1896 - انتصار بريطانيا على زنجبار في حرب استغرقت ثماني وثلاثين دقيقة وصفت بأنها أقصر حرب في التاريخ
» سنة 1955 - أعلن عبد الناصر لأول مرة عن صفقة السلاح التي أبرمتها مصر مع تشيكوسلوفاكيا
» سنة 1961 - انتخاب السيد بن يوسف بن خده رئيساً لحكومة الجزائر
» سنة 1973 - اشتباك بين الأكراد المسلحين والقوات العراقية
.
.

.
.
ميزانية دول .. !

[هذيان]

أحمد عبدالرحمن العرفج




أُكذُوبَة النّقد المَوضُوعي ..!



هناك مقولات يتداولها النَّاس ويتعاطونها كأنَّها سجائر، وما دروا أنَّها أكاذيب، أو -على أصح الأقوال- أوهام اخترعوها، ومِن ذلك ما يُسمَّى «النَّقد الموضوعي»!
إنَّ أبحاث علم الاجتماع الأخيرة؛ تُؤكِّد أنَّ النَّقد الشَّخصي والذَّاتي والموضوعي، كُلّها منقودات واحدة وإنْ اختلفت المُسمّيات، مثل «الأسد» الذي يملك عشرات الأسماء، ولكنّه حيوان واحد!
ومِن هنا راعى القرآن هذه القضيّة، حيث قال جلّ وعزّ: «فلا تميلوا كُلّ الميل»!، وقال أيضاً: «ولن تعدلوا بين النّساء ولو حرصتم»!
أمَّا العَالِم الأمريكي الفيلسوف «ويليام جيمس» فيقول: إنَّ العقل البشري (جزئي ومُتحيّز بطبعه)، أكثر مِن ذلك يرى هذا الفيلسوف أنَّ العقل لا يستطيع أن يُفكِّر بشكل مُثمر إلَّا إنْ كان جُزئيًّا في نظرته، ومُتحيِّزاً في اتجاهه!
مِن هُنا يرى أنَّ الموضوعي يتداخل بالشَّخصي، والعام يتداخل بالخاص، وما يُؤلم «عمرو» قد لا يُؤلم بالضَّرورة «زيداً»!
حسناً.. فلنعطِ مثالاً على ما نقول.. خُذ هاتين الصّورتين حتى يَتَّضح المقال بالمِثال: فلو ذهبتُ –مثلاً- لمُراجعة إدارة التَّعليم؛ لإنجاز مُعاملة إحدى أخواتي –حفظهنَّ الله- ولم أُنجز ما أُريد، نظراً للازدحام الشَّديد، ولسوء الموظَّفين، وللرّوتين المُمل الذي تتمتَّع به هذه الإدارة، ثمَّ جاء شخص آخر -لا له مُعاملة ولا يحزنون- ودخل الإدارة، ووجد الفساد والرّوتين والازدحام، ثُم كتبنا -هو وأنا- عن إدارة تعليم البنات والسّوء الإداري الموجود فيها.. بالله عليكم مَن هو هذا الذي يطّلع على السّر وأخفى، والقلوب وما تضمر وتحوي، حتى يبيّن لنا –بـ»قرون استشعاره»- الفرق بين نقدي ونقد ذلكم الآخر، مع أنَّ دوافعي شخصيّة، ودوافعه كما تُسمَّى «موضوعيّة»، وقد اتّحد المقالان في وصف البُؤس الإداري، والتَّرهُّل الوظيفي، والرُّوتين المُملّ لهذه الإدارة!
مثال آخر: قَبض عليَّ رجل مرور مُتلبِّساً بقطع إشارة، فبدأتُ أكتب عَن مشاكل المرور مِن دوافع شخصيّة، نفس الأمر فعله شخص آخر؛ حين لاحظ كثرة شكاوى النَّاس مِن سوء خدمات المرور، فكَتب هو عَن ذلك -أيضاً-، وهُنا نكون قد تطابقنا في الوسيلة والغاية، واختلفنا في الدَّوافع والأسباب!
يا قوم.. إنَّ النَّقد «الشَّخصي» هو -بوجه مِن الوجوه- «موضوعي»، وما يُسمَّى النَّقد الموضوعي هو -بوجه مِن الوجوه- «شخصي»، وكما قيل في السَّابق «لا أحد يَشتكي مِن جمرة إلَّا وقد وطأ عليها»!
إنَّ كُلّ نقد في الدُّنيا له دافع شخصي، ولذلك قال الشَّاعر:
كُلّ مَن فِي الوجُود يَطْلُب صيداً
غير أنَّ الشِّبَاك مُختَلفَات

[هذيان]

أنس زاهد


متى يتعلّم ليبراليونا الليبرالية؟!



الأمانة لا تعني ألاّ نقع في الخطأ، فالإنسان بطبيعته كائنٌ خطّاء. الأمانة تعني أن نتحمّل مسؤوليتنا، ونعترف بالخطأ عندما يصدر منّا بدلاً من محاولة تبريره. أمّا الشجاعة فتعني أن نعتذر عن وقوع الخطأ بدلاً من التمسّك بموقفنا، انطلاقا من المبدأ الذميم الذي أطلق عليه القرآن الكريم (العزة بالإثم).
هكذا يفعل الكبار الواثقون من أنفسهم، أمّا الصغار، ومرضى النفوس، فإنهم لا يتمكّنون من فعل ذلك؛ لأنهم ببساطة شديدة أجبن من أن يقوموا بمواجهة أنفسهم، أو بمحاسبتها.
المشكلة في رأيي تعود إلى أننا أمة تفتقر إلى ثقافة الاعتذار، التي أعتقد أنها جزء مهم من منظومة القيم التي تحتاج إليها أية أمة تعمل على النهوض. ذلك أن شيوع ثقافة الاعتذار سيجعل من التراجع عن الخطأ أمرًا سهلاً، ولا يستوجب الإدانة بقدر ما يجلب الاحترام. والأمة التي يتعلم أبناؤها كيف يتراجعون عن أخطائهم بسهولة ستكون قادرة دومًا على تصحيح مسارها في حال وقوعها في أي خطأ.
إن ثقافة الاعتذار لا يمكن أن تتغلغل في البناء النفسي والفكري للمجتمع، دون أن يتبناها قادة الفكر، وصنّاع الرأي العام قبل غيرهم. فهؤلاء هم الفئة القادرة على تعليم الناس فضيلة مراجعة قناعاتهم باستمرار.
ثقافة الاعتذار جزء من العقل النقدي الذي يرفض ادّعاء امتلاك الحقيقة المطلقة من قِبل أي طرف أو فرد أو تيار. وهذا هو حجر الأساس في البناء الفكري لليبرالية.
متى يتعلم ليبراليونا كيف يكونون ليبراليين؟!

[ذاكرة]

،،



حليمة مظفر



" نمولة " في مسجد للنساء
تحكي حليمة؛ أن" نمولة "لم تشعر "بمغص بمعدتيها" خلال تجوالها، كما لاحظت ملاحقة "الصرصور" لها، لكنها استغلت ذيل قط منتوف أشعث، سقط سهوا من "جمعية حقوق الحيوان"بسوق اليُمنة، فتعلقت به، وإلى شعر ظهره الأغبر شقت طريقها، وفيما تريح ظهرها على "شعرة"؛ أخذ يتسكع متجها لسوق باب شريف الملاصق لحارة اليمن ومنه لجدة القديمة، وهي تفكر بجدة الحديثة؛ حتى غفت غفوة قصيرة، لتستيقظ مهتزّة؛ وفي الهواء طائرة، ضمن صريخ البراغيث اللاتي نفضها "القط" عنه بقوة، وسقطت سقطة موجعة على "مُوكيت"معدوم العافية.
وتأملت "نمولة" فإذا هي بين فوضى عارمة، على بوابة مصلى نسائي بخلفية مسجد قديم، وبين مجموعة من الصنادل والأحذية "والزنوبات" النسائية شقت طريقها قائلة "لطفك يا رب" وما إن أتمت جُملتها، وإذا بها تُحشر تحت شراب قدم نسائية "أ أصبحت عمياء!؟" وبين شعر السجاد القاسي حُشرت على ظهرها، "بيقصفوا عمري هؤلاء.. يوم كعب مثقوب ويوم شراب مُظلم..حسبي الله!!" ولفترة بسيطة مرت من فوقها عباءة، وبخيط من خيوطها البالية، تمسكت لتشدها؛ دالفة بها للمصلى، فـ"فرصعت" أعينها قائلة"هذا مصلى أم مجلس حريم ؟!" فأكثرهن يثرثرن، فيما تسكت هذه رضيعها الباكي، وتنادي أخرى أطفالها من بين المصليات يلعبون "واحد طش".
وفي الزاوية بجانبها، إذ تسمع "نمولة" صبية تهمس خائفة بجوالها"تخلص التراويح وترجعني بسرعة.. ونلف بالسيارة مو أكثر.. ترى أهلي غير المسجد ما يخلوني أروح!!" وبلحظة غفلة، خرجت قبل الإقامة، بينما أخريات يرتشفن قهوة أحضرنها، "يُحللن" أسباب طلاق جارة لهن، وضرب زوج إحداهن لأخته الكبرى؛ فيما نمولة"مفرصعة" تقول"سبحان الله.. وله في هؤلاء النسوة عبرة!" وتعجبت من بضع شابات وجدت أعينهن ملطخة بالألوان فيما بقية وجوههن "غبراء"، يتبادلن عبر "البلوتوث" "نكتا سعودية" فيجذبها عطر برقع إحداهن، تمشي نحوه فتسمعها"نصلي نص التراويح ونمشي السوق، ولا يروح الوقت علينا" فيما أخريات آمنات قانتات في مقدمة المسجد يقرأن القرآن، وغيرهن يسبحن انتظاراً للصلاة.
وبعد دقائق؛ أقام الإمام الصلاة؛ "فرصة" وجدتها للبحث عن عباءة "منعشة العطر" تتشعبط بها، وإذا بطفل الرابعة يبادلها النظر، ويعاجلها بضربة خفيفة بأصبعه؛ جعلتها "تغوووص مدروخة" في سُجادة متسخة، وتسمع صوته كالصدى ينادي رفاقه"تعالوا.. حصلت نملة حمراء!!".
ويوم الاثنين القادم، تكمل حليمة مسلسل" نمولة" في رمضان.



.
.



حتى المسجد صار استراحة !!!!
الحرم ماسلم من ( كثرة القيل والقال )

بصراحة
نملة جاسوسة
تشوف كل هالأشياء



،،

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنثى نرجسية :: بِـ الفِعشل هذهِ المقآلة قَبْسَآ مِنْ صورَة حيّة تجَسدّت فِي " خَوآطِر 5 " .. ’ فيْ طريقٍ صَغيرْ آو مبنَى لم يتجآوز آمتآر معدودَة وكَل مآشآهدنَآه صورَة مصغرّة لـ وطَن مُتقَدّم " وآنآ عَن نفْسِي " آقولُ حتى الحلقَة الخآمِسَة فَقَط اليآبَآن والتطوّر كَـ المُستقيمَآن المتوآزيآنْ لَكِن " الملتَقيآنْ فيْ نُقْطَة وآحِدَة " .. الحلقآتْ هَذَآ الموْسِم آتخذَتْ منظورْ مخْتَلِف تمَآمَآ فِي آرآضِي اليآبآنِ الضيّقَة ’ آنتَظِر المَزيدْ من آستآذْ التطوّر " الشقيري " .. شُكْرآ هَذيآنِ لهذهِ النَقْلَة " الـتقيييلَة " لآسيّمآ آنّهآ للآستآذْ آحمَد و اليآبآنْ طبعَآ :: \/

.

.

إنه مثال جيد للشاب العصري .. ذو الفكر الراقي المبني على أساسات .. إسلاميه بحته .. !

مسالم في كل ما يضعه بين أيدينا من مواد متفاوتت الشكل و النوع .. و إن طرحها لنا بشكل قوي .. و غير محبب لدى البعض .. !

الجدير بالذكر .. أن .. صور طبق الأصل منه تنتشر في جامعاتنا .. و مجتمعاتنا .. !

و للأسف .. أكتفيت بمطالعة مثل تلك الصور .. حالي بحال الكثير .. ممن يرغبون في .. صنع التطور .. لا الحث عليه فقط .. حالي بحال .. الكثير ممن يرغبون في خدمة الإسلام و إيصاله للعالم الآخر .. بصورة الأرقى والأطهر .. !

.

.

الآن فقط .. تأكدت من أن الشقيري .. يستحق .. أسهم الإعجاب التي تنهال عليه .. و إن كان السهم الأخير الذي تحسسته .. ناري .. !

.

.

منوره نرجس .. !

[هذيان]

كنت على يقين من أن مسلسل .. النموله .. لبنت مظفر لن يمر من هنا بسلام .. !
كان لي ما تيقنته .. و ليس هذا فحسب .. بل حتى من مصدر ذلك اليقين .. !

[هذيان]

	. . حامد زيد . . في رحاب المصطفى وبشعـري أحكـي لنبوه أن كتب من حبر زمزم في قلـوب أهـل المـروه مـــن محـبــة كـــل مـؤمــن زاده الأســـلام قــــوه لاشرف اهل الارض خير الأنبيـاء والمرسليـن الرسـول اللـي زرع لأمجـادنـا ذكــر وحـضـاره إن حللنـا بالصـدور ولا رحلـنـا بالـصـداره بعـد مـا كنـا نعـبـد الشـمـس ونعـبـد الحـجـاره كـيـف صـرنـا خـيـر أمــة اخـرجــت للعالـمـيـن . . ناصر القحطاني . . الـلـيــالــي دايــــــره والله أعـــلـــم بـالـمـخـبــا والمـنـجـم مـــا درا بالـغـيـب حـتــى لـــو تـنـبـا والعلـل مـن غيـر ذكـر الله تضيـع ابــه الاطـبـا لاتجي عبدالمعيـن وفـى الوجـود أعظـم معيـن يستـحـق الحـمـد مـولانـا المشـافـي والمضـمـد حـامـد لــه واتحـمـد وانــت يــا حـامــد تـحـمـد مـا ورا الإسـلام ديـن وخـاتـم الصـفـوه محـمـد خـيـر مــن جــو لـديـار امبـشـريـن ومـنـذريـن . . حامد زيد . . من زرع للناس سيرة خير هـدي الخيـر هـادي ما رغـب عـن سنتـه مؤمـن ولا يرغبـه غـادي لانهـا سنـة نبـي ماهيـب سنـة شخـص عــادي كـان مــا نتـبـع رسـولـه الله نتـبـع نـهـج مـيـن هـي عقيـدة هـو غـلا هـوحـب هـو تقـديـر والا مـــنـــزلــــةلا بالله الا مـــرجـــلــــة لا بالله الا واجــبٍ مــع كــل مـؤمـن هـلـل وكـبــر وصـــلا يـنـصـر الله والـنـبـي والله خــيــر الـنـاصـريـن . . ناصر القحطاني . . يــوم جــا مبـعـوث الأخــلاق لمكارمـهـا يـتـمـم جـا سـواة الـمـا ومــا قبـلـه غــدا مـثـل التيـمـم بشـر بهـدي الكـتـاب وجـاهـد بنشرة مصـمـم ورغـم مـا كانـت عليـه قريـش سمـتـه الأمـيـن في السما علمٍ يجيه أسرع من هطول المناشي والثـرا تنقـل فضايـل سيـرتـه مــع كــل مـاشـي ابهـرة دولـة عظـيـم الــروم وابــلاد النجـاشـي واستمـرت تـطـوي البـيـدا عـلـى مــر السنـيـن . . حامد زيد . . لا الـــه الا الله الـلــي مـرسـلـه لـعــزاز ديــنــه يوم عـادوه اهـل مكـه وانصـروه أهـل المدينـة كـــل مـــا زادوه جـفــوه زوده ربـــك سـكـيـنـه لــيــن ذل الله كــيـــد الـكــبــر والمسـتـكـبـريـن مــن طـلـع بــدرك عليـنـا مــن ثنـيـات الــوداع وجــــب الـشـكــر عـلـيـنـا مــــا دعــــى لله داع أيـهـا المبـعـوث فيـنـا جـئـت بـالامـر الـمـطـاع جئـت شرفـت المديـنـة جـئـت بالـحـق المبـيـن . . ناصر القحطاني . . دعوةٍ بأقسـى التضاريـس أنزلـت والليـل حالـك ابتـدت مـن غـار واجتـازت محيطـات وممـالـك شوف كيف اليسر يا باغى النجاة أمن المهالك يـثـقـل الـمـيـزان ويـخــف الـلـســان بكلـمـتـيـن اه يــا ذاك الـزمـان الـلــي بسـاطـيـره سمـعـنـا ثـانـيٍ اثـنـيـن بـوســط الـغــار لأولـهــم تبـعـنـا اذ يقـول لاصاحـبـه لاتـحــزن ان الله مـعـنـا يمـكـرون اهــل المـكـر والله خـيــر المـاكـريـن . . حامد زيد . . ليتني مع مـن ظفـرت بصحبتـه مسلـم وبـدري هـجـرتـه لله مـــع الـلــي هــاجــرو لله بــــدري ما تزعزع لو ارمـاح المشركيـن تفـج صـدري ومن صدق ما عاهد الله مـات مرفـوع الجبيـن لــو بغـيـت افـخـر بـحـبـي وانتمـئـاتـي ودمـــي ما افتخرت بحب ابوي ولا افتخرت بحب عمي افتخـر فـي حـب ابـو القاسـم فـداه ابـوي وامـي ذاك حــبٍ عـــزه الله فـــي قـلــوب المسلـمـيـن . . ناصر القحطاني . . العصـور اتمـر والمسلـم لـه اشـواق وطـواري والتوجـد مـا يفـيـد ومــا انكـتـب للعـبـد جــاري ليتـنـا بــس اتنقـمـص دور مسـلـم والـبـخـاري وانتعمـق فـي القصايـد فـي ريـاض الصالحيـن تعـجـز الكلـمـات بــه مهـمـا تكـلـم مـــن تـكـلـم بشرف اسم واطهر اقـدامٍ مشـت وافضـل معلـم ما بقى الا نقـول صلـى الله علـى محمـد وسلـم وآلـــه وأصـحـابـه الـغــر الميـامـيـن أجمـعـيـن

[هذيان]

الجمعة 07/09/1430 هـ 28 أغسطس 2009 م
.
.
» سنة 1749 - مولد الفيلسوف الألماني جوته
» سنة 1878 - تشكيل أول وزارة في مصر برئاسة نوبار باشا، وكانت تسمى "هيئة النظارة"
» سنة 1882 - هاجم الجيش المصري بقيادة أحمد عرابي مواقع الإنجليز في القصاصين
» سنة 1942 - وفاة الممثل عزيز عيد صدقي
» سنة 1952 - بدأت حكومة الثورة دراسة مشروع إنشاء شبكة أنفاق في القاهرة للتغلب على أزمة المواصلات
» سنة 1970 - بدء الاشتباكات المسلحة بين قوات الجيش الأردني والمقاومة الفلسطينية "الطريق إلى مذابح أيلول الأسود"
» سنة 1973 - مسيرات شعبية في ليبيا تطالب بسرعة إتمام الوحدة مع مصر
» سنة 1984 - وفاة اللواء محمد نجيب رئيس مجلس قيادة الثورة الأسبق
» سنة 1984 - وضع حجر الأساس لمشروع النهر العظيم في ليبيا
.
.

[هذيان]

ميسرة طاهر



لماذا شرع الخالق رمضان؟

هناك ثوابت في الكون لا تحتاج لكثير من الجهد لملاحظتها، فقوتها تجبرنا على الوقوف عندها، ولكن مع كثرتها وقوتها، إلا أن المستفيدين منها ليسوا هم الكثرة من الناس، ومن هذه الثوابت، الزوجية في الكون، كالليل والنهار، والظلام والنور، والتعب والراحة، والصحة والمرض، والغنى والفقر، ومع أننا إذا وصلنا لأحد الزوجين في بعض الأحيان نتمنى أن لا نعود للآخر، تماما كما يصيب الناس في حالة الوصول للغنى، فيكرهون العودة للفقر، وفي أحيان أخرى إن هم وصلوا لأحد الزوجين تمنوا العودة السريعة للزوج الآخر، تماما كما يتشوق الناس للراحة حين يصلون للتعب، وكما يتوقون للصحة حين يصيبهم المرض، وفكرة الزوجية تلعب دورها في منظومة هذا الكون، لأن نظام النفس البشرية متسق معها، فنحن بمجرد أن نصاب بالتعب من العمل، نذهب طوعا أو كرها للبحث عن الراحة، ومع أن كلا منا يحصل على الراحة من خلال ساعات النوم اليومية، إلا أن تراكم التعب يدفعنا جميعا للبحث عن راحة لا نجدها في النوم وإنما نبحث عنها في أخذ إجازة من العمل، وكثيرون هم الذين يهربون ليس من العمل فقط ولكن من مكانه ومدينته وربما بلده أيضا، ففي هذه الأيام مطاراتنا مليئة بالعائدين من إجازاتهم، حيث ارتاحوا من أعمالهم بغض النظر عن نوعها، وكذلك من أماكن العمل ومدن العمل، بل وآثروا أن يتركوا بلدهم كي يعيشوا فترة ما في بلد آخر وفي ظل مناخ آخر ومنزل آخر، ونظام للحياة آخر، ويعود البعض وهم ينشدون أن يكونوا أفضل مما كانوا عليه، ولا عجب أن السفر قد نصح به الأوائل كما ينصح به المعاصرون، ولكنه مع فوائده، لا يحقق دائما المطلوب إن لم تتوفر فيه شروط، ومع ذلك فهو يستحق أن نقف عند فلسفته التي بدأنا هذا المقال ببعض منها، وهي فلسفة قائمة أساسا على فكرة تغيير ظروف الحياة وإعطاء النفس بعضا من الراحة، ذلك أن المسافرين يريحون نفوسهم أكثر مما يريحون أجسادهم، ففي السفر يتحركون ويمشون ويسهرون أكثر بكثير مما كانوا يفعلونه وهم في منازلهم ومدنهم وأوطانهم، السفر إذن راحة للنفوس أكثر مما هو راحة للأجساد في كثير من الأحيان، وقياسا على هذا المنطق نحتاج أن نقف عند رمضان لنطرح سؤالا على أنفسنا يحتاج لإيجاد الجواب، هذا الجواب الذي دونه نبقى في دوامة حيث نخرج من رمضان ربما بتعب أكثر وبحال أسوأ مما بدأناه، مع أن كل النصوص تشير إلى أن الخالق الذي فرض علينا رمضان يريدنا أن نخرج منه أفضل بكثير مما دخلنا، والسؤال: لماذا شرع الله رمضان؟ إنه بكل بساطة رحلة لجسد المؤمن ونفسه، رحلة ينبغي ـــ لمن أراد أن يخرج منه بحال أفضل من حاله حين دخله ـــ أن ينتقل فيها من وضع التعب إلى وضع الراحة، هو بكل بساطة رحلة، لا يشترط فيها تغيير المكان، لأنها رحلة تخص النفس البشرية، فهي رحلة في الزمان، ورحلة في التعاطي مع مطالب الحياة، ورحلة لإعادة النظر فيما نعيش فيه وبما يحيط بنا، إنها رحلة تختص بالعلاقة بين العبد وربه، لأن الخالق حدد ذلك:(كل عملِ ابنِ آدم يضاعف، الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به. يدع شهوته وطعامه من أجلي. للصائم فرحتانِ: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه. ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك)، فالرحلة إذن تتطلب أن ندع طعامنا لله، وأن ندع شهواتنا لله، والشهوات كثيرة فهل نحن عازمون على تركها في رمضان علنا نعتاد السيطرة عليها بعد رمضان؟