[ تــأشيرر ] مادة علوم الحديث ودراسة الأسانيد .. مع الأستاذه نوال باسعد

[هدووء المسا]

الله يسسسعدكـ ويووفقكـ يآآآآآرب ويحقق لكـ مآتتمنين
بآنتظآركـ يآعسسسل ^^

[هدووء المسا]

معليش قلبؤؤؤ بسألك ص35 آلى ص56 ما أشرتي فيهآ شي
يعني مو معنآ ؟؟؟ وبعد كيف طريقة أسئلتهآ بالآختبآر مقآليه آو موضوعيه
آيش قآلت ؟؟؟ وجزيتي خيرآ يآلغلآ ربي يسسسعدكـ ...

[ريمآسَ]

أكككككيد معزمه الله لآيعوقني بشر
وسلامتك بجد ماتشووووفي شر ي ألبي

عسسسآكي عالقوه .. كلنا ب إنتظآرك

[يحلمون...~]

ص/81
الفصل الثالث
(الطريقة الثالثة)
التخريج عن طريق معرفة كلمة يقل دورانها على الألسنة من أي جزء من متن الحديث يستعان في هذه الطريقة بكتاب (المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي)

ص/ 82
[المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي]
(مهـــــــم) هو معجم مفهرس لألفاظ الحديث النبوي الموجودة في تسغة مصادر من أشهر مصادر السنة وهي : الكتب الستة و موطأ مالك و مسند أحمد و مسند الدرامي

صح أو خطأ
س/ معجم مفهرس لألفاظ الحديث متخصص في مصارد الكتب الستة فقط
ج/ خطأ
الصحيح/ في الكتب الستة وموطأ مالك ومسند أحمد ومسند الدرامي
س/ معجم مفهرس لألفاظ الحديث يوجد به ستة مصادر
ج/ خطأ
الصحيح/ تسعة مصادر

(مهــــــم) ورتب هذا المعجم ونظمه المستشرقين وهو الدكتور أرندجان ونسنك استاذ العربية بجامعة ليدن بمطبعة بريل بهولندا وشاركهم في إخراجه ونشره المرحوم الباقي

صح أو خطأ
س/ معجم مفهرس لألفاظ الحديث نضمه ورتبه مجموعه من المستشرقين
ج/ صح
س/ ألف معجم مفهرس لألفاظ الحديث مجموعة من المستشرقين
ج/ صح

الجزء (الثلاث سطور : قام هذا المشروع إلى للمجامع العلمية مو معانا محذووووف)

(مهـــــم) ويتألف هذا المعجم من سبة مجلدات ضخمه كانت مدة طبعه 33 سنه
(مهــــــم) ولم تطبع مع الكتاب مقدمة تبين فيها طريقة ترتيب الكتاب وتنظيمة إلا أنه طبع في أول المجلد السابع بعض التنبيهات والاشارات

صح أو خطأ
س/ توجد مقدمه في المجلد الأول في معجم المفهرس لألفاظ الحديث
ج/ خطأ
الصحيح/ في أول المجلد السابع
بس هذا اللي معانا

ص/ 83
محذوووووووفه

ص/ 84
المهم فيها نهاية الصفحة اللي هي ملاحظه
الرموز :
(خ) للبخاري
(م) لمسلم
(ت) للترمذي
(د) لأبي داود
(ن) للنسائي

ص/85

(جه) لابن ماجه
(ط) للموطأ
(حم) لمسند أحمد بن حنبل
(دي) لمسند الدرامي
بعدين سبوا السطرين اللي بعد الرموز

(المهم) طريقة الدلالة على موضع الحديث << أكتبوا فوقها (منهج المستشرقين) يشرح طريقتهم
في الكتب الستعة المذكورة بعد كتابة رمز الكتاب هو كتابة اسم الكتاب كقوله (أدب) ثم الأشارة إلى رقم الباب داخل ذلك الكتاب بكتابة الرقم مثل (15) فيما عدا صحيح مسلم وموطأ مالك فإن الرقم يشير إلى رقم الحديث المتسلسل من أول الكتاب أما المسند يشار إلى موضع الحديث فيه بكتابة رقم كبير ورقم صغير فالرقم الكبير يشير إلى جزء والرقم الصغير يشير إلى الصفحة وهذا مثال مطبوع في أول المجلد السابع

^ عشان تفهموا الكلام هذا كلوا عندكم دليل المراجعة موضح الكلام با الأمثله

دليل المراجعة : قــــراءهـ

ص/ 86 و ص/ 87 و ص/ 88
محذوووووووفه

ص/ 89
من البداية إلى فقد تكون في بعض المصادر دون الأخرى
محذووووووووف

( المهم ) واخيراً فان الكتاب جيد بابه ثم إن موضوع الكتاب >> نهاية السطر الرابع
موضوع الكتاب موضوع فهرسة ألفاظ لأحاديث محصورة معروفة فلا مجال فيه للدس أو الغمز كالموضوعات الفكرية أو الاستنتاجية فلا حرج من الأستفادة من هذا الكتاب و إن سبق إلى ترتيبه جماعة غير مسلمين لحاجتهم الماسة إلى تلك الفهرسة الاستشراقية ولم يقصدوا بتصنيفه خدمة المسلمين

صح أو خطأ
س/ المعجم المفهرس لألفاظ الحديث كتاب فهرسة لا مجال فيه للدس أو الغمز في الإسلام
ج/ صح

ص/90
أنهم لم يطالبوا من الكتاب هذا سوى خمسمائة نسخه بحيث لا يستطيع شراءه إلا قليل من الناس ولكن جزى من قام بتصويره

ملاحظات على الكتب التي تناولها المعجم بالفهرسة : محذووووووف

ص/ 91 إلـــــى 93
محذووووووفه

ص/ 95
الفصل الرابع
،،،

(الطريقة الرابعة)
التخريج عن طريق معرفة موضوع الحديث

1 من يلجأ إلى هذه الطريقة :
يلجأ إلى هذه الطريقة من رزق الذوق العلمي الذي يمكنه من تحديد موضوع الحديث أو موضع من موضوعاته إن كان الحديث يتعلق بأكثر من موضوع

2 بماذا يستعان في هذه الطريقة :
بالمصنفات الحديثية المرتبه ويمكن تقسيمها إلى ثلاثة أقسام وهي:
القسم الأول : المصنفات التي شملت أبوابها وموضوعاتها جميع أبواب الدين وأشهرها: (الجوامع ، المستخرجات ، والمستدركات على الجوامع ، المجاميع ، الزوائد ، كتاب مفتاح كنوز السنة)
القسم الثاني : المصنفات التي شملت أبوابها وموضوعاتها أكثر أبواب الدين وأشهرها: (السنن ، المصنفات ، الموطأت ، المستخرجات على السنن)

ص/96
القسم الثالث : المصنفات المختصة بباب من أبواب الدين و أشهرها : (الاجزاء ، الترغيب والترهيب ، الزهد والفضائل والآداب والأخلاق ، الأحكام ، موضوعات خاصة ، كتب الفنون الآخرى ، كتب التخريج ، الشروح الحديثية والتعليقات عليها)

ص/97
(1) الجوامع

الجوامع جمع (جامع) والجامع في اصطلاح المحدثين كل كتاب حديثي يوجد فيه من الحديث جميع الأنواع المحتاج إليها من العقائد والأحكام والرقاق وآداب وما يتعلق بالتفسير والتاريخ والسير والفتن والمناقب والمثالب
وأشهر الجوامع / الجامع الصحيح البخاري و الجامع الصحيح مسلم >> قالت هذا اللي تحفظوها الباقي آقروها بتركيز

[الجامع الصحيح البخاري]

تسميته الكاملة :
الاسم الكامل هو [الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه]
وقد رتبه البخاري على الأبواب مفتتحاً إياه بـ (كتاب بدء الوحي) ثم (كتاب الإيمان) ثم سرد كتب العلم والطهارة حتى انتهى بكتاب التوحيد ومجموع تلك الكتب 97 كتاباً كل كتاب منها مجزأً إلى أبواب وتحت كل باب عدد من الأحاديث

ص/ 98 و ص/ 99
محذووووووفه

ص/100
الجدول محذوووووف

(2) المستخرجات على الجوامع

معنى المستخرج :
هو أن يأتي المصنف المستخرج إلى كتاب من كتب الحديث فيخرج أحاديثه بأسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب فيجتمع معه في شيخه او من فوقه ولو في الصحابي

ص/101
محذووووووفه

ص/ 102
(3) المستدركات على الجوامع

معنى المستدرك/ المستدركات جمع (مستدرك) والمستدرك هو / كل كتاب جمع فيه مؤلفه الأحاديث التي استدركها على كتاب آخر

ترتيب مستدرك الحاكم : (مهم جـــــداً)
وقدر رتب الحاكم مستدركه على الأبواب و اتبع في ذلك أصل الترتيب الذي اتبعه البخاري ومسلم في صحيحهما
وقد ذكر ثلاثة أنواع من الأحاديث وهي :
1- الأحاديث الصحيحة التي على شرط الشيخين أو على شرط أحدهما ولم يخرجاها
2- الأحاديث الصحيحة عنده وإن لم تكن على شرطهما أو شرط واحدمنها وهي التي يعبر عنها بأنها (صحيحة الإسناد) (مهــــم جـــداً)

صح أو خطأ
س/ من ضمن أنواع الأحاديث التي استدركها الحاكم في مستدركه الأحاديث الصحيحة عنده وإن لم تكن على شرط صحبح البخاري ومسلم أو شرط واحدمنهما وعبرعنها بـ صحيحة الإسناد
ج/ صح
3- وذكر أحاديث لم تصح عنده لكنه نبه عليها

ص/103
وهو متساهل في تصحيح الأحاديث فينبغي التريث في اعتماد تصحيحه ولكن الحافظ الذهبي تتبعه فأقره على تصحيح بعضها وخالفه في البعض الآخر لكنه سكت على أشياء منها فهذه تحتاج إلى تتبع وبحث

(4) المجاميع
أ/ المقصود بالمجاميع :
المجاميع جمع(مجمع) والمقصود بالمجمع كل كتاب جمع فيه مؤلفه أحاديث عدة مصنفات ورتبه على ترتيب تلك المصنفات التي جمعها فيه
ب/ أمثله :
1- محذوووووف
2- الجمع بين الصحيحين لـ الحميدي

[يحلمون...~]

ص/ 104
(5) الزوائد
أ/ المقصود بالزوائد :
المصنفات التي يجمع فيها مؤلفها الأحاديث الزائدة في بعض الكتب عن الأحاديث الموجودة في كتب أخرى

ص/ 105
ب/ أمثلة لكتب الزوائد : معانا بسس 1 و 5 والباقي محذوووفه
1- مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه لــ البوصيري
وهو كتاب يشتمل على زوائد سنن ابن ماجه على الكتب الخمسة الأصول
5- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد لــ الهيثمي
وهي زوائد [ مسند أحمد ، ومسند أبي << مو كامل عندي ممسوح با الله أحد يقولي اش اسموا ، و مسند أبي بكر البزار ، ومعجم الطبراني الثلاثة ، الكبير والأوسط والصغير ] على الكتب الستة

ص/106
(6) كتاب مفتاح كنوز السنة
يعتبر فهرساً حديثاً مرتباً على الموضوعات ووصفاً كاملاً له
وهو كتاب صنفه ورتبه المستشرق الهولندي الدكتور أرند جان فنسنك
وهذا الكتاب جعله مؤلفه فهرساً لأربعة عشر كتاباً << تحصلوها بعد التاريخ 1933

ص/ 107
(ناخذ معلومه بسيط بسسس والباقي محذوف)
وقد بقي المستشرق المذكور في تأليفه وترتيبه عشر سنين

من ص/108 إلـــــــى ص/113
محذوووووووووووف

ص/ 114
القسم الثاني
هذا القسم من المصنفات المرتبة على الأبواب لكن أبوابها وموضوعاتها لم تشمل جميع أبواب الدين

ص/115
و أشهر أسماء هذا القسم من المصنفات الحديثية هو:
1- السنن
2- المصنفات
3- الموطآت
4- المستخرجات عليها

،،،،،،،،،،،

1/ السنن
أ- تعريف السنن :
السنن في اصطلاح المحدثين هي الكتب المرتبة على الأبواب الفقهية وتشتمل على الأحاديث المرفوعة فقط وليس فيها شيء من الموقوف أو المقطوع لأنهم لا يسمى سنة في اصطلاحهم ويسمى حديثاً

ص/ 116
ب- أمثله :
1) سنن أبي داود لــ السجستاني
2) سنن النسائي التي تسمى بــ (المجتبى) لـــ النسائي

الباقي محذووووووفه

ص/ 117
محذوووووووفه

ص/118
2/ المصنفات
أ] تعريف المصنف :
المصنف في اصطلاح المحدثين هو الكتاب المرتب على الأبواب الفقهية والمشتمل على الأحاديث المرفوعة والموقوفة والمقطوعة أي في الأحاديث النبوية ، وأقوال الصحابة ، وفتاوى التابعين ، وفتاوى أتباع التابعين أحاياناً

ب] الفرق بين المصنف والسنن : (مهـــــــــم جداًاًاً) يجي في الأختبار في الصح والخطأ
المصنف/ يشتمل على الأحاديث المرفوعة والموقوفة والمقطوعة
السنن/ لا تشتمل على غير الأحاديث المرفوعة إلا نادراً لأن الأحاديث الموقوفة والمقطوعة لا تسمى في اصطلاحهم (سنناً)

ج]أمثله : محذوووووفه كلها ما عدا (2)
2- المصنف لــ الصنعاني

ص/ 119
3/ الموطــــآت
الموطآت جمع(موطأ) لغةً المسهل المهيأ ( مهــــم جداً)
(مهــــم جداًاً) والموطأ في اصطلاح المحدثين هو الكتاب المرتب على الأبواب الفقهية والمشتمل على الأحاديث المرفوعة والموقوفة والمقطوعة فهو (كالمصنف) تماماً وإن اختلفت التسمية

صح أوخطأ
س/ الموطأ والمصنف متسويا في المحتوى
ج/ صح

ب) سبب تسميته :
أن مؤلفه وطأه للناس أي سهله وهيأه لهم

ج) أمثله : محذوووووفه ما عدا (1)
1- الموطأ للإمام مالك لـــ المدني

ص/120
4/ المستخرجات عليها
محذوووووووووف

[يحلمون...~]

ص/121
القسم الثــالث

1/ الأجزاء
أ- ما هو الجزء :
الاجزاء جمع(جزء) والجزء الحديثي في اصطلاح المحدثين يعني كتاباً صغيراً يشتمل على أحد أمرين :
1/ إما جمع الأحاديث المروية عن واحد من الصحابة أو من بعدهم مثل: (جزء مارواه أبو حنيفة عن الصحابة) للأستاذ الطبري
2/ وإما جمع الأحاديث المتعلقة بموضوع واحد على سبيل البسط والاستقصاء مثل: (جزء رفع اليدين بصلاة ) للبخاري و (جزء القراءة خلف الإمام)

ص/ 122
ب- متى يبحث فيه : قــــراءهـ

2/ الترغيب والترهيب
كلمة في هذه المصنفات :
كتب الترغيب والترهيب هي الكتب الحديثية المرتبة على أساس جمع الأحاديث الواردة في الترغيب بأمر مطلوب أو الترهيب من أمر من الأمور المنهي عنها

أمثلة :
1- الترغيب والترهيب لــ المنذري
2- محذووووووف

ص/ 123
3/ الزهد والفضائل والآداب والأخلاق
هناك مصنفات كثيرة أفردت لهذا النوع من الموضوعات فجمعت أكبر عدد من الأحاديث والآثار المتعلقة بالموضوع وهي كتب نفسية تشبع الموضوع حقه وتحتوي على ثروة خصبة من الأحاديث والآثار فمن هذه المصنفات :
أ) كتاب ذم الغيبة
ب) كتاب ذم الحسد

البااقي محذووووووفه

ص/ 124
4/ الأحكام
كتب الأحكام هي الكتب التي اشتملت على أحاديث الأحكام وهي أحاديث انتقاها مؤلفو هذه الكتب من المصنفات الحديثية الأصول ورتبوها على أبواب الفقه وأشهرها:
(كلها محذوووووفه ماعدا |ح|
ح- بلوغ المرام من أدلة الأحكام لــ آبن حجر العسقلاني

ص/ 125
5/ موضوعات خاصة
قـــــراءهــ

6/ كتب الفنون الأخرى (مهـــــــــم جـــــداً)
يقصد بكتب الفنون الأخرى الكتب المصنفة في الأصل في غير الحديث النبوي ككتب التفسير والفقه والتاريخ ويعنينا من هذه المصنفات التي تورد الأحاديث نوعان فقط وهما :
أ] المصنفات التي تروي الحديث بلسند أصالة لا أخذاً من كتاب أخر
ب] أو المصنفات التي تورد الحديث مجرداً عن السند ثم تذكر من أخرجه

ص/126

والكتب التي يتوفر فيه أحد الشرطين هي :
أ- تفسير الطبري المسمى (جامع البيان) عن تأويل القرآن لــ الطبري
ب- تفسير ابن كثير لـ الدمشقي
ج- الدر المنثور في تفسير الكتاب العزيز بالمأثور للسيوطي
د- المجموع في المهذب (في الفقه الشافعي) للنووي
ه- المغني (في الفقه الحنبلي) لــ المقدسي
و- تاريخ الطبري لـ الطبري المذكور

7/ كتب التخريج
قــــــــراءهـ

ص/127
8/ الشروح الحديثية والتعليقات عليها
هناك شروح لبعض الكتب العلمية اعتنى مصنفوها الذين لهم معرفة وعناية بالحديث بإيراد الأحاديث الكثيرة مع بيان مخارجها في تلك الشروح لذا تعتبر الشروح مصدراً خصباً من مصادر التخريج وهي كثير منها :
أ] فتح الباري للحافظ ابن حجر العسقلاني
ب] عمدة القاري لــ العيني

ص/128
مافيها حاجة

ص/ 129
الفصل الخامس

،،،،،

(الطريقة الخامسة)
التخريج عن طريق النظر في حال الحديث متناً وسنداً
المقصود بهذه الطريقة :
أي إمعان النظر في أحوال الحديث وصفاته التي تكون في متن ذلك الحديث أو سنده
1) المتن :
أ- إذا ظهرت على متن الحديث أمارات الوضع : إما لركاكة وليس لركالة << فيه غلط مطبعي
ألفاظه أو فساد معناه أو مخالفته لصريح القرآن
فأقرب طريق لمعرفة مخرجه هو النظر في كتب (الموضوعات)
ثم إن كتب الموضوعات منها ما هو مرتب على الحروف ومنها ماهو مرتب على الأبواب وهي كثيرة :
من الكتب المرتبة على الحروف/ هو المسمى (الموضوعات الصغرى) لـ الهروي

ص/130
ومن الكتب المرتبة على الأبواب / كتاب (تنزية الشريعة المرفوعى عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة) لــ الكناني

ب- إذا كان من الأحاديث القدسية :
هو الكتب التي أفردت لجمع الأحاديث القدسية فمنها :
1| محذوووووف
2| الاتحافات السنية بالأحاديث القدسية لـ المناوي ( مهـــــم جداً يجي في الأختبار)

‘‘ آختياري ‘‘
س/ كتاب االاتحافات السنية بالأحاديث القدسية لمن :
ابن حجر - المناوي - السيوطي
ج/ المناوي

2) السند :
1/ يوجد أب يروي الحديث عن ابنه فأقرب مصدر لتخريجه هو الكتب التي أفردت لجمع الأحاديث التي فيها رواية الآباء عن الأبناء مثل :

ص/131
كتاب (رواية الآباء عن الأبناء) لــ الخطيب البغدادي
2/ أو يكون الإسناد مسلسلاً مثل :
كتاب (المسلاسلات الكبرى) للسيوطي
3/ أو يكون الإسناد مرسلاً مثل :
كتاب (المراسيل) لـ أبي داود السجستاني

3) المتن والسند معاً
أ- علل الحديث لابن أبي حاتم الرازي
ب- الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة للخطيب البغدادي

والباقي إلى نهآآآآآآآآآآآية الكتاب
محذوووووف

،،،،،
وبكذا ولله الحمد والمنه
خلصت التأشير
وإن شاء الله يكون كل شي وآآضح ومفهموم
سواء في الكتاب الأول أو الثاني
وكل كلمة كتبتها هي اللي قالتوا في السنترا
ولا تنسوني من دعواتكم وكمان لا تنسوا الأستاذه الله يسعدها ويوفقها ويستر عليها
سهلت الماده علينا
ربي يجزها الفردوس الأعلى من الجنة
ويكرمها ويحفظها لعين ترجيها
قولوا آميييييييييييييييين
وبنسبة للي سألوني عن بعض الصفحات وعن تأشيرها
آنا ما تركت صفحه إلا وكتبتها لكم
آرجعوا الله يرضى عليكم للصفحات اللي قبل وتلقون كل شي مكتوووب
طبعاً الكتب الثاني جداً وآآآضح
شويات وآرجع أراجع الكتب الأول
وأرجع أقول لكم كيف طريقة الأسئلة
وإذا في شي ثاني راح أقول لكم
وإن شاء الله بكره بكتب موضوع عن الثقافة الإسلامية(2)
اللي مع الدكتورة / مريم السباعي
آنتظرووووني

[يحلمون...~]

هدووء المسا

،،،،
مشكووووره يا عسسل ما قصرتي
ربي يجزآك الفردوس الأعلى من الجنة


،،،،،،،،،،

alyaa-oqab

،،،،

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيآآك الله آختي
بنسبة للتأشير لا يا عسسل مو نفس دكتورتنا
كل دكتورة غير
لأنو كل دكتوره تدرس الماده هيا بتحط الأسئله
يعني أسئلتنا ماراح تكون زي أسئلتكم
وربي يوووفقك ويسهل عليك


،،،،،

[bndr2020]

يعطيك العافيه ان شاء الله

متى تكملت الباقي

[هدووء المسا]

(مسند أبي يعلى الموصلي)

[ام الكون]

قولي امييييييين الله يفرج عنك هم ويوفقك ويسعدك ويرزقك الله بما تتمنيه في الدنيا والاخره