هذره + كيس فصفص + طقّة أصبع

[خالد9921]

ليتم تهوين وتحجيم المصائب الكُبرى والأخطاء الجسيمة

ليس هذا المؤلم أو الكارثي فحسب
الأكثر إيلاماً والأكثر كارثيةً .. أن يُصبح نقد الفساد والظلم والخطأ
من سوء الحديث ومن المنهيّات عنه ومن الذنوب العظيمة ..
وأن يُصبح السكوت و والتراخي عن الفساد والمُهلكات للأمّة .. بل التواطؤ
من التقوى والصلاح واتبّاع الطرق والمسالك الشرعية الصحيحة !!!!!!
التي حتماً ستقوّم الأمّة لما هو مُفيد لها !!!


هذا الأمر الكارثي كلّه
مع عدم استعراض أو التأمّل بصدق و قليلاً في حال المُتكلّم والمُخاطب وبيان الخطاب ..
- والتأمل هنا هو الذي يؤدي حتماً إلى حُسن إنزال التعليمات الشرعية على الملموس -

وأن المُتكلّم هو يأتي بحديث ليس به من سوء المُراد ودوافع الانتقام الصُغرى
بل حديثه حديث المُقوّم للأمّة الغيور على مصالحها الذي يخشى هلاكها أكثر
وأن هذا الخطاب على قوم من المسلمين المعنّيين في منبر عام


وأنّ أي خطاب كذلك ينبغي أن يُحرص فيه على حفظ الضروريات الخمس ..

وأنّ المُخاطب يرى كل السوء والمُخاطر والمُهلكات بل وتصله ويعلمها
وأنّ المُخاطب إن لم يعلم ماذا يدور في منابر المُسلمين العامّة
فليس هذا سوى عذر أقبح من ذنب بأنّه يعيش في الأبراج العاجيّة !




وأنّ بيان الخطاب ليس من لغو الحديث ولا من سوءه
بل بيان بخطر وعِظم كارثية ممّا يعلمه المُخاطب ونقد على فساده وسوءه التي يعلمها !
وأنّ الطفل الصغير لم يعد بمقدوره التستّر على أمر ذاع صيته بكل مكان .. !



( لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى )

ومن العبر المستفادة من قصة نبي الله صالح عليه السلام وقومه ثمود الذين كانت تتحكم فيهم طغمة فاسدة، تدير بهواها دفة أمورهم، أن المجتمع متى ما استسلم لما يهوى أولئك السفهاء المفسدين فإن مصيره مصيرهم سواء بسواء. خططت تلك الفئة الباغية لقتل الناقة ثم لقتل صالح عليه السلام ونفذت نصف الجريمة ثم لم يكن من المجتمع حراك قبل ولا بعد الجريمة، كان مجتمعا سلبيا تقوم بتدبير دفة أموره فئة قليلة متنفذة فاسدة وتظل الأكثرية فيه صامتة متواطئة. إن السلبية ليست عذراً للمجتمع، فلا بد للمجتمع من دور رائد في تنحية الظالمين وعدم تمكينهم من النطق باسمهم وتولي زمام الأمور، فإذا تخلى المجتمع عن هذا الدور فلا يلومن إلا نفسه يوم ينزل العذاب الشامل وتحل النقمة العامة كتلك التي نزلت على ثمود، نعم لم يكن المتآمرون غير تسعة ولم يكن المنفذ للجريمة المؤامرة إلا واحداً ولكن المجتمع تغافل عن دور أولئك الطغاة وتركهم يمرحون ويسرحون ويتصرفون في مصيره وفي مستقبله، إن هؤلاء المجرمين لم يجروا البلاء على أنفسهم فحسب بل كان بلاء عاماً نال المقترف بيده والساكت ذا الموقف السلبي، ولم ينج إلا من لحق بسفينة التي كان ربانها صالح عليه السلام. ولذا كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الشريعة بمثابة صمام الأمان للمجتمع، عن زينب بنت جحش رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول: "لا إله إلا الله ويل للعرب من شر اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه، وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها، قالت زينب بنت جحش: فقلت: يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: "نعم إذا كثر الخبث"(1). وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل كان الرجل يلقى الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك، ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض"، ثم قرأ: "لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ" إلى قوله: "فَاسِقُونَ" [المائدة: 78-81]، ثم قال: "كلا والله لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يدي الظالم، ولتأطرنه على الحق أطراً، ولتقصرنه على الحق قصرا"(3). إذاً فإن للمجتمع دور كبير في الإصلاح، دور متى تخلى عنه استحق الهلاك بجريرة السفهاء فيه، لأن المجتمع عندئذ شريك أصيل في جريمة حيث لم يعمل شيئا للحيلولة دون وقوعها، ولا بد للمجتمع أن يعمل بما يتاح له من وسائل حتى ينفي خبثه لأنه سيهلك إذا كثر الخبث. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ثم لايغيروا إلا يوشك أن يعمهم الله منه بعقاب"(2).

ثم يُصبح كل أمر بمعروف وإنكار لمنكر عظيم - بما يُستطاع -
ليس سوى ذنب جسيم وكبيرة من الكبائرة
وأنّ السكوت والتغاضي هو من التقوى والصلاح .. عياذاً بالله .. !




( - لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ
ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ - كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ - تَرَىٰ كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ - )

[خالد9921]

هذا الأمر الكارثي كلّه

العقل المرسوم بأمتار مُربّعة لا يمكن أن يتجاوزها
لا يستطيع أن يعطيك إلاّ مزيداً من محدودية الفكر والكوارث والأخطاء الجسمية .. !

[خالد9921]

كان هذا سيئاً للغاية !!

[خالد9921]

أمس تكلّمت عن القاذورات و الأوساخ اللي في شوارعنا كمثال حي الجامعة
واليوم كنت عند المكتبات اللي قدّام كلّيتنا وهذا اللي لقيته جنب هالقاذورات للأسف ...
الحمدلله الذي رزقني نعمة إكرام هذه الورقة بمافيها التي دعستها الأقدام والسيارات
الحمدلله الذي قدّرني على إحراقها وإكرام مافيها من كلمات الرحمن جلّ وعلا ..

[خالد9921]

^

كان مؤلم كثير هذا المنظر .. للأسف ورقة كلّها سور قرآنية وتفسيرات لها
وبها أسماء الله تبارك وتعالى وذكر لنبيّه المُصطفى عليه السلام
تُدعس وتُركل هكذا حتّى لم يلحظ أحد .. عسى الله أن يغفر لمن غفل و ركلها ..

انتبهوا يا جماعة من أوراق الشوارع
مرّات كثير ألقى كروت أفراح فيها :
اللهم بارك عليهما / يا الله بارك لهما / الصلاة على أشرف الخلق
وللأسف أجدها بالشارع مُتسّخة ويُدعس عليها دون ملاحظة أحد
لا تتجاهل الأمر حاول تجد مثل تلك الأمور لتزيد من حسناتك
وإن لم تستطع حرقها لعدم وجود أداة للحرق .. أو للخوف من الحرق بالنسبة للفتيات
فيه طريقة ان شاءالله إنّها تقوم بالغرض ويُحسب لك الأجر فيها
وهو إنّك تاخذ هالورقة اللي فيها ذكر لله ولرسوله
وتقوم بتفتيت حروف أسمائهم وذكرهم بحيث تُصبح حروف مُتناثرة وصغيرة
بعد ذلك ارميها ... كمثال تجزيئ اسم الله بالورقة إلى ا - لل - ه ..
بالتالي تتناثر بالهواء والمهم مافيها اسم الله بالكامل
نفس العملية لما يختصّ بالرسول الكريم والصلاة عليه .. والآيات القرآنية
فصّلها بحيث لا تكتمل معانيها عندما تنثرها بالهواء لكي لا تتعرّض للإهانة والعياذ بالله

غفر الله لي ولكم

[خالد9921]

طيب وش الحل ؟! مو من المنطق إننا نسكت - صحيح انه فيه هياط وعدم اقامة للحدود وكشغري فص ملح وذاب لكن برضوا اذا سكتنا وتغافلنا عنهم بتكبر هالشريحه شوف حصه آل الشيخ وقت ماكتبت تغريدتهاا انا كنت متواجده ع صفحتي استلموها المشايخ لكن أغلبهم ردوا بحكمه بعيد عن اسلوب التهديد والوعيد ماكان رده عليهاا شخصياً والأغلب فسروا كلامها من ناحية الشرع والحكم حتى قنوات كثير ابتعدت عن موضوع اللبراليه والسبب مافي قانون يوقفهم

أكيد وصحيح ومو من المنطق مليون ألف مليار % إننا نسكت
لكن كمان مو من المنطق مليون ألف مليار % إننا نتكلم بما لا فائدة فيه
أوّل مره يتم الهجوم فقط على الملحدين وما تتم محاكمتهم ... تنبلع
ثاني مره يتم الهجوم فقط على الملحدين وما تتم محاكمتهم .. تنبلع
أمّا إنّها توصل للمره العشرطش وما يتحاكموا وباقي تتهجم عليهم فقط
فأكيد إنّه فيه خلل كبير أكبر من حجمهم القذر وإنت جالس تضيّع جهدك معهم عالفاضي
وحينها ينبغي المطالبة والهجوم على الجهات المسؤولة بمحكامتهم .. فقط
مب السفهاء .. لأن السفهيه خلاص ما منه رجاء وشوّله تهاجمه وش ترتجي منه ؟
فهؤلاء الشيوخ الطيبين وطلاّب العلم الآن بالتحديد
ينبغي عليهم توجيه النداءات والمطالبات فقط للجهات القضائية لا غير
أمّا إنّك تهاجم السفهاء للمره المليون وكأنكم صغار جالسين يتهاوشون بعيد عن الأب
والقضاء جالس مكيّف تحت المكيّف البارد ويتقهوى ..
فـ هذه مهزلة وتعطيل للجهود واستخفاف بالعقول !

عموماً ما نبي نحط بذمّتنا تجاه القضاء
لكن للأسف هذا اللي حاصل قدّامي الآن مب شايف أي محاكمة صارمة علنية !

أيضاً نقطة أخرى مهمة كثير بخصوص الشيوخ .. اللي لمّا يطلع ملحد قذر
يجوون يقولوا للناس بتويتر غيره .. يلا يا جماعة وصلنا 2000 شخص بيرفع قضية !
ونبي العدد يزيد كمان شدّوا حيلكم .. !
سلامات يا عمّي وش بها قضية حق خاص علشان الناس تروح للمحكمة وترفع قضايا !
هذا الله ورسوله هذا حق عام للأمّة والأرض والبلد جميعاً .. مب حق خاص !!
أوّل أنسان وأوّل جهة يُفترض ترفع القضية بالحق العام
هي وزارة الداخلية ممثلةً في هيئة التحقيق والإدعاء العام
مو الناس العاديين .. هذا مو حق خاص دين فلوس وإلا أرض لل 2000 شخص ذول !
هذا حق عام ...
وأظن حدثت قبل فترة قضية مشابهة بالكويت وإن ما خاب ظنّي كان المدعّي الأوّل على المسيئ للدين وزارة الداخلية مب المواطنين ..

فـ حنّا يا إختي حايسين وضايعين وحيضيعونا زيادة ذول بني قذير - من قذر -
لأننا مضيعين الدرب مو عارفين كيف نتعامل معهم حسب الانظمة المكفولة للإسلام هنا

مثلاً عندك العريفي تابعت احدى تغريداته كان معناهاا " ليش انتشرت هذي التغريدات وليه مافي احد يوقفهم ... > هذا اللي شفته له

وهذا المطلوب الآن طريقة العريفي الآن بالتعاطي مع القضية أصبحت صحيحة
والحمدلله إنّه استوعب ولو متأخراً هذه الزاوية خصوصاً إنّه له متابعين كثير
الله يجزاه خير

عموماً اسأل الله أن يريحنا من شرّهم وفجورهم
واسأل الله أن يلهم القضاء وجهات المُحاسبة التصرّف الصائب قبل فوات الآوان !

[خالد9921]

ببرنامجهم التعيس ؟

برنامج لا يستطيع نفض أبسط غبار للصراحة والواقعية .. كما نُريد
لا يستحق متابعتكم يا سادة .. فـ هو لا يعدو كونه تغريدة مواطن بسيط .. !

[خالد9921]

كما نُريد

نسيت إنّك تاكل وتشرب وتنام في أمان ؟ آآه منك يا جاحد النِعم .. !!

في المُقابل

حتّى حنّا ما نسينا إنك ضربت بعرض الحائط كل الحضارة الإسلامية المجيدة !
وحتّى حنّا ما نسينا ذلّة الأمم تحت أقدام أمّتنا في الماضي المزُدهر على جميع الأصعدة !
وحتّى حنّا ما نسينا إن خير القرون منّا ما عاشوا إلاّ للفتوحات والانتصارات !
وحتّى حنّا ما نسينا إنّك فاهم غلط لحقيقة الوجود البشري الإسلامي - الفطري -
وإنّه لإعمار الأرض بكل المجالات ونصرة الإسلام والمُسلمين أقصى من حد الأفق
مب للأكل والشرب والإنبطاحية يا مُنبطح يا من لا تعتبر بخيار أفراد أمّتك !
وحتّى حنّا ما نسينا إنّك تعتبرنا الجاحدين للنِعم حينما نجعل عقولنا عقول بشرية !!!
وحتّى حنّا ما نسينا إننا نسمع الدُرر منك ونذهب بكل أمجادنا وماضينا للمزبلة !

لكن الكثير نسي شيء واحد فقط
أنّك تستمرأ وتتطبّع حياة الحيوان الشهوانية وتريد غرزها بنا كطبيعة ومنطق صحيح !

شكراً لعقليتك وعقلية أمثالك التي حتماً سترتقي بنا ..... !!

[خالد9921]

للأكل والشرب

نعم الأكل والشرب والنِعم كافةً
ستختفي وستُصبح نِقم حينما يتطلّع الإنسان للأفضل !!
ليس هذا منطقاً صحيحاً فحسب
بل حتمية بشرية تاريخية رأيناها في تاريخنا المُزدهر ... !!!!
ونراها الآن في الأمم المُعادية فلا يأكلون ولا يشربون لكنّهم يُذلّون !!

أعلمتم كيفيّة اِسكاتهم بشتّى الطُرق يا سادة ؟ بل كيف ترتقون بعقولهم البدائية ؟

[خالد9921]

http://skaau.com/vb/showpost.php?p=5687285&postcount=377

نعم بالطبع هذا بلا شك يدخل ضمن إطار
التنقيح والبحث الجيد الفاحص للنصوص والتعليمات والتوجيهات الشرعية
وإنزالها الانزال الصحيح على الوقائع المحسوسة
وعلى ضوء ذلك يتخذ الإنسان القرار الصحيح في أمر يواجهه

خلّونا نمسح مصطلح التساهل والتراخي واليسر - المُطلق -
و في المقابل نمسح مصطلح التشدّد والحزم - المُطلق -

ونأخذ مثالين بسيطين يستنتج منها الشخص متى يتساهل الإنسان ومتى يتشدّد
حسب الإنزال الصحيح للدلائل والتعليمات الشرعية على الوقائع المحسوسة

المثال الأوّل /

فتاة من الفتيات في مكان عام به رجال أجانب
لابسة عباءة وغطاء علوي للرأس والوجه
ويظهر منها أمور مزركشة وملوّنة سواء في الاكسسوارات أو ملابسها التي داخل العباءة
وهالأمور بالطبع تلفت نظر الرجال الأجانب لها

ثم تأتيك هذه الفتاة وتقول لك / يا أخي انا مُتحجّبة كويّس والمُلفت أمور بسيطة ما تضرّ

هنا راح نستخدم الشدّة معاها ونقول لها
معليش إنتي ما حققتي فريضة الحجاب والستر وعدم إبداء الزينة للرجال الأجانب
كإنزال صحيح ومطلوب على الوقائع المحسوسة
والوقائع المحسوسة في حالتها هي وجود رجال أجانب يُلفت نظرهم هالألوان والاكسسوارات .. الخ
فالحجاب ليس المقصد فيه هُنا .. تطبيق حجاب عباءة وغطاء رأس وخلصنا !!
الحجاب الغرض منه ستر الفتاة المُسلمة عن أي شي يُلفت نظر الرجال الأجانب إليها
وفي وضعها الحالي ما تحقق هذا المقصد الشرعي
بسبب السوء في إنزال التعليم الشرعي هذا على واقع حالتها الملموس حالياً ..

بالتالي لابدّ أن تقوم بإنزال التعليمات الشرعية إنزالاً يُناسب الغرض الذي وضعت من أجله
بل وابتعادها أيضاً عن أي شي يثير الشُبهات فيما يخصّ هذا الأمر

المثال الثاني /

رجل مع زوجته أو أي احد من أهله
كانوا في خط سفر بالسيارة .. خط مُظلم مافيه ولا مخلوق بشري ما غير العفريت الأسود
وهم في حالة سير بالسيارة لا يمكن يراها فيها أي جنس بشري ..
لظروف الخط وفضاوته والتضليل بالسيارة .. و أي شي كان ... الخ
فجأه قامت هذه المرأة تُريد شرب الماء بالسيارة أو أكل الطعام
بالتالي لابد تخلع غطاء الوجه ولو قليلاً
وما نشوف إلا صاحبنا قال لها - معصي - ما بقا إلا هي أقول انثبري الغطاء ما ينشال أبداً

هنا زالت مُوجبات تغطية الوجه .. لأنّ المقصد من التغطية الستر عن الأجانب
فـ ظروف هالقصّة أدّت إلى .. زوال موانع كشف غطاء الوجه حسب التعليمات الشرعية
ناهيك عن ضرورة الحال كالرغبة في الأكل أو الشرب أو غير ذلك
هُنا فعلاً الدين يُسر .. لماذا هذا التشدّد الأرعن الذي ما أنزل الله به من سلطان !!

المهم أنّ المقاصد الشرعية من الحجاب لم تعد تتحقّق
بإختلاء هذا الرجل بأهله مع عدم رؤية أي مخلوق أجنبي لهؤلاء الأهل

ف تصرف الزوج هنا أو مين ما كان
هو تصرّف أرعن ليس فيه تحقيق للمقاصد الشرعية من وراء الحجاب أبداً
بل هو تشدّد ساذج ومُنفرّ من الدين والعياذ بالله
والطامّة الكُبرى أنّه بسبب عدم إنزال الأحكام الشرعية على الوقائع الملموسة إنزالاً صحيح

أصبح رفض الزوج لطلب هذه المرأة
هو بمثابة جعل الحجاب عادة لا عبادة لها مقاصد دنيوية وأخروية من وجودها كالحجاب

بالعربي طالما طلعتي من البيت يبقى لازم حجاب حتى لو مافيه إلا أنا وأنتي فقط
وإذا دخلتي البيت خلاص مافيه حجاب

الأمر لم يعد تحقيق مقاصد وأهداف شرعية بفريضة الحجاب
بل أصبح عادية إجتماعية ساذجة تؤدي بالنهاية لكرهه هذا الرجل وكرهه الفرائض والعياذ بالله
يقودها وحي خيال هذا الرجال
وما يحمله هذا الخيال الإجتماعي من أمراض وسوء فهم كارثي للشرع والأحوال ..

فعلاً عدم إنزال الأدلّة والتعليمات الشرعية إنزالاًُ صحيحاً يسبب نتائج كارثية كما تُلاحظين .. !

هذا ما عندي
اسأل الله التوفيق والصلاح