مـــقـــالات .. و .. مــقـــامـــات .. !

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss booom نظرة .. تقدير واحترام .. تعتريني .. عندما أرى مثل هؤلاء الشباب ... لا يقعدون خلف راية .. أنا سعودي ما أشتغل هالشغلة ... مقالاتك تزدادا روعه ومتابعتي لها داااااااااااااااااا ئمة ...... الا ان هناك ما يشغلنا في هذه الحياه ...... دمت بكل محبه وتقدير .....

أهلاً .. فالتها .. ليس هذا فقط .. بل .. أهلاً و ألف سهلا .. !
إضائه جديده و تعليق .. جديد .. و في محله .. !
أفتقدتها .. و لكن .. قدرت عدم تواجدها .. !
فكما يبدو ( الإختبارات لاعبه في حسبتك ) .. !
دمتي .. لتدوم الإبتسامه التي دوماً .. ترتسم في وجهي .. و أنا أقرئك .. !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss booom من جد هذيان ...!

إيش قصدك .. !

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Miss BoooM >> سنة 2009 - مرور نصف وقت اختباري وعدم ظهور اي نتيجة صحيحة وأتضح لي بعد مرور الوقت ان نظام الآلة الحاسبة مضروووووب ..... قدر الله وما شاء فعل ... تحطيم من أول يوم .. لم يعد لي نفس للمذاكرة ... معليش على المداخلة بس حدث مهم ويقهر ....... أزهار قلبي .....

BoooM
بهذا تتحدد هوياتنا .. و .. سلوكنا .. و .. بهذا نكتسب طاقةً تؤهلنا لمواجهة الغد .. !
نعم .. بأخطائنا .. !
مهما .. صغرت أو كبرت .. تبقى آليه ناجحه لتوجيه .. الإنسان .. في حال تعامل معها كما يجب .. !
.
.
BoooM
يبقى أن .. لا تيأسي .. و تسعي .. لإعادة الإختبار .. و إن كان ذلك مستحيل .. !
و يبقى .. أن .. تعلمي .. أنه مجرد اختبار .. من عدة إختبارات .. اختبرتيها أو ستختبرينها .. !
.
.
الله .. يفرج همك و ييسر أمرك .. و يوفقنا جميع لما يحبه و يرضاه .. !

[هذيان]

الأحد 22 جمادي الأولى 1430هـ - 17 مايو 2009م

» سنة 1878 - قدم شريف باشا أول دستور في تاريخ مصر إلى الجمعية الوطنية.


» سنة 1937 - أصدرت إنجلترا "الكتاب الأبيض" الثالث بشأن مشكلة فلسطين والذي تضمن وقف الهجرة.


» سنة 1940 - دخلت القوات الألمانية مدينة بروكسيل عاصمة بلجيكا في الحرب العالمية الثانية


» سنة 1948 - القوات الأردنية تدخل مدينة القدس القديمة "المسورة" خلال حرب فلسطين.


» سنة 1987 - إصابة الفرقاطة الأمريكية "ستارك" بصاروخين عراقيين خلال حرب الخليج.

[هذيان]

خلف الحربي .. !



عشرة بالمية !!


إذا كنت شابا بسيطا ينتمي إلى أسرة عادية لا تتمتع بأي قدرات أوتوماتيكية ولم تستطع الحصول على معدل خارق في الثانوية العامة فإن حصولك على مقعد في الجامعة هو احتمال لا تتجاوز نسبة حدوثه حاجز الـ 10في المائة، وتبقى نسبة الـ 90في المائة مفتوحة على مصراعيها لمجموعة من الخيارات التعيسة، أسوأها على الإطلاق أن تتحول إلى مفحط شهير في منطقتك فتمضي الليالي تعد النمل في توقيف المرور، أو أن تتحول إلى متسكع سخيف في المجمعات التجارية فيصطادك جمس الهيئة.
أما اذا تجاوزت حاجز الـ 10 في المائة و ( قدر الله عليك ) وتخرجت في الجامعة فإن حصولك على وظيفة معقولة تمت بصلة ما لشهادتك هو احتمال لا تتجاوز نسبة حدوثه حاجز الـ 10في المائة وتبقى نسبة الـ 90في المائة مفتوحة على مصراعيها لمجموعة من الخيارات البائسة أسوأها على الإطلاق إدمان المخدرات أو العرق المحلي الصنع لينتهي بك الحال في زنزانة تضم مجموعة من عتاة المجرمين الذين لا تهمهم شهادتك الجامعية قدر اهتمامهم بمهاراتك في لعبة البلوت.
أما إذا تجاوزت حاجز الـ 10في المائة وحصلت على وظيفة على بند الأجور فإن تحقيقك لحلم الزواج قبل بلوغ الخامسة والثلاثين من العمر هو احتمال لا تتجاوز نسبة حدوثه حاجز الـ 10في المائة وتبقى نسبة الـ 90في المائة مفتوحة على مصراعيها لمجموعة من الخيارات المزعجة أسوأها على الإطلاق السفر في الإجازات وارتياد الأوكار المشبوهة في الشرق والغرب فتصاب بالأمراض وتخسر دنياك وآخرتك.
أما إذا تجاوزت حاجز الـ 10في المائة وتزوجت عبر استخدام نظرية الديون المتراكمة فإن امتلاكك لبيت يؤويك وأولادك قبل بلوغك أرذل العمر هو احتمال لا تتجاوز نسبة حدوثه حاجز الـ 10في المائة وتبقى نسبة الـ 90في المائة مفتوحة على مصراعيها لمجموعة من الخيارات الكوميدية أسوأها على الإطلاق الاستسلام لفكرة تهوية الشقة الصغيرة من خلال السماح للأولاد بالتسكع في الحارة وتفقد الحارات المجاورة ليعودوا لك بمشاكل ليس لها أول ولا آخر.
أما إذا تجاوزت حاجز الـ 10في المائة وامتلكت بيتا عبر استخدام مبدأ تدوير الديون المتراكمة لتصبح ديونا أبدية يرثها أولادك من بعدك وهو مبدأ اقتصادي يؤدي إلى إصابتك بالسكري وضغط الدم والجلطات المتلاحقة فإنك حينها ستجد أن نسبة حصولك على سرير في المستشفى لا تتجاوز حاجز الـ 10في المائة وتبقى نسبة الـ 90في المائة مفتوحة على مصراعيها لمجموعة من الخيارات القاتلة أسوأها على الإطلاق هو ترددك على المشعوذين الذين يدعون إخراج الجان من فتحة أنفك. ولأنك رجل محظوظ فإن نسبة حصولك على قبر مجاني تتجاوز حاجز الـ90في المائة.

[هذيان]

الخميس 26 جمادي الأولى 1430هـ - 21 مايو 2009م

» سنة 1805 - تتويج نابليون بونابرت ملكًا على إيطاليا


» سنة 1865 - انتهاء الحرب الأهلية في الولايات المتحدة الأمريكية


» سنة 1937 - دخول مصر عصبة الأمم


» سنة 1970 - نجاح طيران أول طائرة ركاب أسرع من الصوت في الاتحاد السوفييتي


» سنة 1970 - اعترفت كندا بالصين الشعبية

[هذيان]

فهد عامر الأحمدي .. الرياض .. !




الوهم الحميد


أخبرتني زوجتي بقصة نموذجية تستحق الذكر ؛ فقد كانت تشرف على علاج طفلة مصابة بأنيميا منجلية حادة . وهذا المرض يسبب آلاماً لا تطاق في العظام والمفاصل، وعند اللزوم يعطى الأطفال حقنة بيثيدين (كمخدر) لتسكين الآلام. مع الأيام تعلمت الطفلة أن هذه الحقنة تجلب لها الراحة فأصبحت تطالب بها باستمرار. ولكن خشية الإدمان أصبحت زوجتي تعطيها حقنة (ماء وملح) على أنه بيثيدين .. وكما يحدث مع الحقنة الحقيقية يخف الألم فوراً وتدخل الطفلة في نوم عميق.. غير أن إحدى الممرضات أفشت سر الحقنة الجديدة فوصل الخبر للطفلة فتلاشى مفعولها السحري .. ليس هذا وحسب، بل أصبحت على قناعة بأن حقن البيثيدين الحقيقية مجرد خداع فلم تعد تؤثر فيها كالسابق !!

وهذه القصة مجرد نموذج لحالات كثيرة مشابهه تجعل الأطباء ينظرون بتقدير أكبر لتأثير الوهم في العلاج. بل إن هناك مدرسة طبية جديدة تنادي بإتاحة الفرصة للجسم (لعلاج نفسه بنفسه) من خلال تقنيات الوهم (أو البلاسيبو).. وقادة هذا التيار على قناعة بأن جسم الانسان يصل إلى حدود مدهشة إن أتيحت له فرص كهذه ؛ ففي مستشفى مونتريال مثلاً يقوم الأطباء بعمليات جراحية وهمية لمرضى الزهايمر لا يفعلوا خلالها غير كشط جدار الجمجمة وخياطة الجلد . ومن المعروف أن هذا المرض ناجم عن تآكل حقيقي لبعض خلايا الدماغ ولكن الأطباء لاحظوا أن قناعة المرضى بزرع خلايا بديلة يمنحهم شعورا فوريا بالتحسن !

غير أن أهم مجال يتفوق فيه البلاسيبو هو تخفيف الألم بخداع الدماغ ذاته، فقد اتضح أن 50% من المرضى يخف لديهم الألم إن اقتنعوا بأن هذه الحبة (أو تلك الحقنة) هي فاليوم أو مورفين. وما يحدث هنا أن الدماغ يقطع الاتصال مع نهايات الأعصاب وكأنه واقع بالفعل تحت تأثير الفاليوم أو المورفين ..

وفي التجارب التي تجريها شركات الأدوية على العقاقير الجديدة يقسم المرضى إلى مجموعتين؛ الأولى تعطى العقار الحقيقي في حين تعطى المجوعة الثانية (بدون علمها) مادة مخادعة تشبه العقار الجديد قد لا تتضمن غير السكر أو الملح.. وغالباً ما تنتهي التجربة بشفاء 30% من المجموعة الثانية التي لم تعط غير الحبوب الوهمية (وهذا شيء متوقع) في حين يعد العقار ناجحا لدى المجوعة الأولى إن تجاوز نسبة التأثير الوهمي (ال30%) وفاشلاً إذا تساوى معه أوقل عنه!!

ورغم معرفتنا القديمة بتأثير الوهم إلا أن السر الحقيقي لم يكتشف إلا مؤخراً ؛ فالفرضية الجديدة تقول إن هناك تأثيراً مادياً حقيقياً (وليس نفسياً فقط) للبلاسيبو. ففي تجارب وهمية كثيرة بدا وكأن الجسم استجاب لدواء حقيقي الأمر الذي دعا الأطباء للافتراض بأن جهاز المناعة يقوم فعلا بإنتاج الأدوية المناسبة للجسم .. فلأن جسم الإنسان يتضمن مواد كيميائية شافية تنتج بأوامر عصبية من المخ يمكن خداع المخ لإنتاج هذه المواد بنفسه أو إرسال الأوامر بإفرازها في الموقع المناسب ..

أضف لهذا ؛ من المعروف أن 70% من جسم الإنسان يتكون من الماء والسوائل ؛ وهذه الحقيقة لوحدها تجعله كما أفترض قابلا لاستقبال أي تأثيرات مغناطيسية أو شحنات إيجابية تتضمنها المواقف المشجعة حول المريض (مثل الرقية الصالحة ودعاء الزائرين وقراءة القرآن ) !

...... ولأنني أنوي كتابة موضوع يتضمن قصصاً من هذا النوع يسعدني سماع تجاربكم وحكاياتكم على موقع الجريدة الإلكتروني !!

[هذيان]

تركي الدخيل




"بريدة... المكرمة"!


العنوان، أعلاه، وإن كان صادماً، إلا أنه يختزل في طياته معاني كثيرة. وإحقاقاً للحق، فالعنوان ليس من عندياتي، بل هو فصلٌ من فصول كتاب جميل للدكتور عبدالله الوشمي، صدر أخيراً، عن المركز الثقافي العربي، عنوانه: "فتنة القول بتعليم البنات في المملكة العربية السعودية... مقاربة دينية وسياسية واجتماعية".
والوشمي، عندما أراد دراسة ظاهرة ممانعة تعليم البنات في بداياته في السعودية قبل نصف قرن من الزمان، أشار إلى أن بريدة، عاصمة القصيم، كانت المهاد الجغرافي والثقافي لهذه الممانعة، وتحدث عن العنوان مبيناً أنه من استخدام بعض أبناء بريدة، تعبيراً عن الشوق إليها، وتقديرها، معتبراً هذا التعبير "يركب مركب المجاز والمبالغة والغلو، ولئن غُفر لهم بسبب ذلك، وتم تجاوزه بحجة المزاح، وأنه مما يُفضى به بعضهم إلى بعض"، إلا أنه يلفت إلى أن ذلك مكون خفي للعقل الباطن.
يأتي ذلك مع الأخذ بالاعتبار لما يقوله المؤرخ الشيخ محمد العبودي من أن "بريدة هي المدينة التي ظلت لعشرات من السنين تغذي المدن الأخرى بالرجال العاملين... حتى المدن الكبرى خارج جزيرة العرب كان يسكنها الآلاف من بريدة... وأهل بريدة من أكثر الناس صبراً على الاغتراب".
فيما يؤكد الأستاذ حسين العذل أن "بريدة في السبيعينات أكبر مساحة وسكاناً من الرياض، وهي إلى فترة الثمانينات أكبر اقتصادياً من الرياض. وحين استشار الملك عبدالعزيز معاونيه بعد إحدى المعارك إلى من يلجأ؟ أشاروا إليه ببريدة خشية أن يصلها ابن رشيد قبله، لأنها محورٌ سياسي مهم، فوفر أهالي بريدة للملك السلاح والرجال والمال والطعام".
إذن، فبريدة التي اشتهرت بالتشدد لدى البعض، ليست وجهاً واحداً، بل هي مدينةٌ ولاّدة، تنتج الأفكار من كل جنس، وهاهو أمين الريحاني يقول:" بريدة ليس لأهلها وقت لغير الاتجار والصلاة". ومن الطرائف ما يرويه العامة من أن رجلاً من أهل مناطق السعودية عاد من بريدة فسُئل عن أهلها؟ فأجاب: ونعم، لكنهم كلما طابت السواليف، قالوا: "قوموا نصلي"!
ومع أن الحديث عن رفض تعليم المرأة لا يأتي إلا ومعه بريدة، بالنظر إلى أن وفداً منهم توجهوا إلى الرياض ليطلبوا من الملك سعود في العام 1379هـ، ليطالبوا بمنع وقوع هذا المنكر-بنظرهم- في بلدهم، إلا أن أحداً لا يتحدث عما أشار إليه الوشمي قائلاً:" من الحقائق المهمة التي غفل عنها كثيرون أن هناك تياراً واضحاً خرج ممثلوه من بريدة إلى الملك سعود ليطالبوا بسرعة افتتاح مدرسة تعليم البنات، وحدثت المفاجأة بأن التقى الوفدان الممانع والمؤيد في الديوان الملكي ليطالب كل منهما بما يسعى إليه".
وفدا بريدة، تعبير عن الحراك الثقافي الذي تنتجه هذه المدينة، التي توصم بالتشدد، ورغم وجود مظاهر منه، إلا أن مظاهر الانفتاح والاعتدال تغيب عن الكثيرين.

[هذيان]

عبده خال .. !



واغوثاه!


منذ أكثر من أسبوع ونحن نتلقى أخبار الهزات الأرضية في مدينة العيص وقراها، ثم تمددت هذه الاهتزازات لتصل إلى المدينة المنورة وأملج (والإحساس بتلك الهزات في ينبع).
ولا يظهر على واجهة هذه الهزات سوى الدفاع المدني بينما بقية الجهات والأفراد تتابع ما يحدث كجمهور حضر لمعرفة كم تصويبة سوف تصوبها هذه الهزات على العيص وبقية المدن.
والمواطنون هناك يقتعدون الخلاء أو خيام الإيواء وهم يذرفون الأسئلة: ماذا بعد ذلك؟ وإلى متى؟ وهل التجهيزات كافية؟ وثمة كم هائل من المطالب التي تتراوح ما بين توفير حمامات عامة وخصوصا للنساء والتكييف داخل الخيام.
هذه الحالة التي تمر ببعض مدن المملكة ستكشف إلى أي مدى نحن جاهزون لإدارة الكوارث.
وأذكر أني كتبت أيام حرب الخليج الثانية أننا بحاجة إلى التفكير في إدارة الأزمات والكوارث، وفي تلك الأيام طالبت بإيجاد مخابئ يلجأ إليها المواطنون عند حدوث كوارث جراء الحروب أو الكوارث الطبيعية من زلازل أو براكين.
واليوم أجدني أعيد الحكاية بصور مختلفة فما يحدث في المدن المتضررة من تتابع الهزات الأرضية لم تكن الشفافية حاضرة لنعلم من المراصد طبيعة هذا الزلزال وما هي المدن المتوقع أن يضربها أو التي يمكن أن تصل إليها الارتدادات الزلزالية.. وهذه معلومات لانزال نجهلها ويبدو أن المراصد تجهلها أيضا لأنها إلى الآن لم تعطنا رسما توضيحيا لما يحدث وما سوف يحدث من خلال تتبع النشاط الزلزالي في المنطقة.
ثم نأتي إلى مسألة أخرى وهي العمل التطوعي فما يحدث (في المدن المتعرضة للهزات) ليس في خارج البلاد بل في داخلها مما يعني حاجتنا إلى المتبرعين والمتطوعين في مساعدة المواطنين المنكوبين بأي فعل حتى ولو بالحضور وطمأنتهم، وهو الدور الذي يتقافز أغلبنا لتحقيقه لو حدث زلزال في جزر الواق الواق.. فلماذا نبخل بأنفسنا على أهلنا ومواطنينا؟ ثم أين هم رجال الأعمال والقطاعات الخاصة من مد يد العون بالإغاثة كفعل اجتماعي يبدي التكاتف والتعاضد مع المواطنين؟ وفي مقدمة هذه القطاعات القطاع الصحي الخاص الذي يجب أن يكون له تواجد وحضور، خاصة أن كثيرا من تلك القرى والمدن ذات خدمات صحية متواضعة.
وأين القطاع الخاص من تقديم المعونات الغذائية والإيوائية للمواطنين الذين تقافزوا هنا وهناك؟ ربما يقول قائل إن الدولة سوف تتكفل بكل هذا... وهو قول يسقط روح المبادرة والتكاتف والتعاضد، فإذا كانت الدولة قادرة فنحن قادرون أيضا لإظهار أننا لحمة واحدة من خلال إغاثة المنكوبين.. أم أن شيمنا النبيلة لا تظهر إلا عندما تهتز إندونسيا أو مقديشو أو جزر القمر؟

[هذيان]

الجمعه 27 جمادي الأولى 1430هـ - 22 مايو 2009م -

» سنة 1903 - إعلان الحماية الأمريكية على كوبا


» سنة 1939 - توقيع التحالف السياسي بين ألمانيا وإيطاليا في برلين.


» سنة 1948 - أصدر مجلس الأمن قراره رقم 49 بوقف إطلاق النار في حرب فلسطين.


» سنة 1960 - ألقت إسرائيل القبض على الزعيم النازي أودلف إيخمان مساعد هتلر أثناء تواجده في لبنان.


» سنة 1972 - إعلان الجمهورية في سيلان باسم جمهورية سري لانكا.


» سنة 1981 - انعقاد مؤتمر وزراء الخارجية العرب الطارئ بتونس


» سنة 1990 - قيام الوحدة بين شطري اليمن

[هذيان]

أحمد عبدالرحمن العرفج



الدَّولَةُ وَالقَبِيلَة ..!

هَل تَطوَّرت الدَّولَة العَربيَّة؛ وانتَقَلَت مِن مَفهوم العَشيرة والقَبيلة إلى مَفهوم الدَّولة الحَديثَة..؟!
هَل تَحرَّرت مِن تُراثها المَليء بالمَفاهيم المُتعلِّقة بحُكم الفَرد..؟!
الإجَابَة هِي أن الدَّولة العَربيّة المُعَاصرة، أقرَب إلى حَالة البَداوة مِنها إلى الدَّولة الحَديثة، كَمَا يَرى ذَلك الرِّوَائي الكَبير عَبدالرحمن مَنيف، إذ يَقول بأنَّها (حَملت فِي دَاخلها صِفة القَبيلة، وهي تُشيِّد، وهي تَتَعَامَل، وحين تُصالِح أو تُحارِب، فالشَّاعر الذي كَان رَمز القَبيلة، المُدَافع عَن أمجَادها، الهَاجِي لخصُومها، النَّاطِق باسمها، مَا لَبث أن طُلب مِنه أن يُواصِل المُهمَّة نَفسها، وأن يَقوم بالدُّور القَديم نَفسه، وإذا لَم يَمتثل يُصبح مُتمرِّداً، ثُم خصماً، ولأنَّ الطَّرفين «الدَّولة والشَّاعر المُثقَّف» تَطوُّرا ضمن مَقاييس مُختلفة، وبَعض الأحيَان سياقَات مُتعارضة، فكَأنَّ الخصُومة كَانت مُرشَّحة للاتِّسَاع والامتِدَاد.. تَالياً: كَان يُعتبر الشَّاعر أو المُثقف -بصُورة عَامَّة- الشَّخص الذي يَجب أن يَكون أمثُولة في حَالتي الرِّضَا والغَضب، إذا شَمله الرِّضَا، فإنَّ كُل وَسائل الإعلَام الحَديثة -المَسموعة والمَقروءة والمَرئيّة- تَحت تَصرّفه، ويُمكن أن تُحوّله بين لَيلة وضُحاها إلى نِجم، أمَّا إذا حَصل العَكس، فإنَّ التّغييب والتَّجويع والمُلاحقة بِداية مُحاولة التَّرويض، فإن لَم تُجدِ أو لَم تُكفِ، فالسِّجن والاضطهاد، وربَّما أيضاً الحَذف المَادي، كُل ذَلك بحجّة حمَاية الأمن القَومي، والمَصلحة الوَطنيّة)!!
وكُتب الأدب تَروي لنا أنَّ الإسكندر المَقدوني قَد عَاقب شَاعراً لجُرمه، إذ يَقول أبوحيان التَّوحيدي فِي «البَصائر والذَّخائر»: «إنَّ الإسكندر غَضب عَلى شَاعر فأقصَاه، وفَرَّق مَاله فِي الشّعراء، فقيل لَه: لقد بَالغت فِي عقوبته. قَال: أمَّا إقصَائِي إيَّاه فلِجُرمه، وأمَّا تَفريقي مَاله فِي أصحَابه الشّعراء فلئلَّا يَشفعوا فيه»!!
فإذا كان الإسكندر المَقدوني قَد عَاقب شَاعراً لجُرمه، فإنَّ بعض الأنظِمَة العَربيّة تُحاكم النَّوايا وتُعاقِب عَلى مَا سوف يَكون!!
ويُعلِّق الرِّوائِي مَنيف عَلى هَذه القصَّة بقَوله: ... الإقصَاء الحَاصِل للشّعراء، والعقُوبَات التي تُوقَّع عليهم، وتَفريق مَالهم أيضاً لا يَكون لِجُرم، وإنَّمَا للخيَالات والأحلَام التي تَملأ رؤوس وقلوب هَؤلاء، ولأنَّهم يَتطلعون إلى غَد أقل عَذاباً ومَهانة بالنّسبة لَهم، وبالنّسبة لجَميع النَّاس)!!
إنَّه كَلام مُشرق مِن مَنيف، ولكن أتحفَّظ كَثيراً عَلى عِبارة: «لأنَّهم يَتطلعون إلى غَد أقل.. الخ»، إذ لَم يُعرف عَن كَثير مِن الشّعراء أو المُثقَّفين حَمل همُوم الآخرين!!
وفي قصّة الإسكندر خَاتمة مُدهشة، إذ تَروي كُتب الأدب أنَّ هَذا المَقدُوني الذي عَاقب شَاعراً لجُرمه طَلب مِن الذين حوله –لمَّا حَضرته الوَفاة- ألا تُوضَع يَداه دَاخل الكَفَن، لكي يَراهما الجَميع، وليَتأكَّدوا أنَّهما فَارغتان، فهَل يَجرؤ أي مِن اليَعربيين أن يُبقي يَديه خَارج الكَفن؟!
اللَّهمَّ ردّنا إليك رَدًّا جَميلاً!!.