~ للطالبات فقط ~ تجمع لكل ما يحدث في الدورات التأهيليه (سـنـتـرا) ورصد كل معلوماتها..

[lba ana]

الله يجزاك خير نبغى باقي محاضرات الفكر ماباقي شي ع الاختبار

[silky]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lba ana الله يجزاك خير نبغى باقي محاضرات الفكر ماباقي شي ع الاختبار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ترى مشرفتنا نزلتها من فتره

وعلى العموم أتفضلوا



بالتوفيق يارب

[ادمنت انفاسك]

احد عندو في السنترا معاملات 2

[حلا ابراهيم الغبيوي]

انا في هم ارجووووو المساعده ضروووري ابغاء اعرف وقت اختباري ووو المكان في اسرع وقت ممكن الرقم المرجعي للشعبة
المقرر
الشعبة
اسم المادة
الوحدات
الايام
بداية الوقت
وقت الانتهاء
المبني
الغرفة
النوع

14551
chem-205
07
مقدمة في العلوم الطبيعية
3
.....r.
12:10
13:40
tba
tba
نظري/عملي

14563
isls-222
01
العقيدة الاسلامية -2-
3
......f
15:00
16:30
tba
tba
نظري

14581
isls-334
02
الاحوال الشخصية -2-
3
.....r.
09:00
10:30
tba
tba
نظري

14604
isls-445
01
نظام الحكم والقضاء في الاسلام
3
.s.t...
19:20
21:20
t09
914e
نظري

64583
isls-342
01t
أصول الفقه -2-
3
.s.t...
15:00
16:50
tba
tba
دورة تأهيلية

64592
isls-351
01t
مناهج البحث في ع. الاسلامية
3
s.m.w..
15:00
16:20
tba
tba
دورة تأهيلية

[براري]

^^

تفضلي يا أختي هذا الرابط موضح فيه جدول الأختبارات .. والأماكن لسى مانزلت ..

http://www.skaau.com/vb/showthread.php?t=643303

موفقه يارب ..

[ندى الربيع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أموولا السلام عليكم يا جميلات أحد يعرف وين ألقى محاضرات مسجلة للقرءان 211 مع استاذة اسراء عابد أو جمانة بيما ؟ تعبت وأنا أدور :(

هنا يا عزيزتي جميع المحاضرات المسجلة ومن ضمنهم القران الكريم
بس صرحة مددري من هي الاستاذة

http://elearning.kau.edu.sa/accesspa..._id=214&lng=AR

[براري]

المحاضرة السادسة للفكر الفلسفي في ضوء الإسلام ، مع الدكتور/ محمد الميداني ..
.........

أرسطو :

ممثل الفلسفة القديمة في الغرب .

س/ أشتهر أرسطو بماذا ؟
جـ / بالمعلم الأول .

· تنقسم مؤلفات أرسطو إلى :

1- موجهة في أغلبها إلى عامة الجمهور .
2- إلى أصحاب الدراسة الجادة .

· وتشتمل خمسة أقسام وهي :

1- الكتب المنطقية :

أهمها : [ المقولات – العبارة أو القضية – التحليلات الأولى أو القياس – البرهان – الجدل – والأغاليط ]

2- الكتب الطبيعية :

أهمها : [ السماع الطبيعي أو سمع كيان - العلم الطبيعي – كتاب النفس]

3- كتاب ما بعد الطبيعة ( ميتافيزيقيا ) :

س/ بماذا أسماه أرسطو ؟
جـ / العلم الإلهي .
4- الكتب الخلقية والسياسية :

أهمها : [ كتاب الأخلاق إلى نيقوماخوس – كتاب السياسة ]

5- الكتب الفنية :

أهمها : [ الخطابة – الشعر ]

· جوانب من فلسفة أرسطو :

1- في العلم الطبيعي :

وهو المتحرك حركة محسوسة ، وقد شغل أرسطو مثل الطبيعيين المتأخرين بظاهرة الحركة .

· وقد تنازل في حديثة عنها :

1- الحركة والتغيير :

س/ ما هي الأمور التي يشملها التغيير عند أرسطو ؟
جـ / 1- اللاوجود إلى الوجود يسمى كوناً وبالعكس يسمى فساداً .
2- ويشمل أيضاً الانتقال ن الوجود إلى الوجود .
3- انتقال الشيء من حال إلى حال بصورة متدرجة في الزمان وهو المقصود بالحركة .

· وتحدث الحركة عند أرسطو في :
[ الكيفية – الكمية – المكان – الوضع ]

2- الهيول والصورة :

س/ ما هو المكونان الأساسيان للوجود الطبيعي عند أرسطو ؟
جـ / الهيول – والصورة .

ثانياً : في الميتافيزيقيا أو الإلهيات :

س/ ما مقدار أرسطو في حركة الطبيعية ؟
جـ / أن الطبيعة محركاً أولاً .

ولا ننسى في النهاية ( الفكر الديني ) يهودياً ومسيحياً الذي تأثر بالتراث الأغر يقي الفلسفي .

الفصل الثاني
الفكر الفلسفي في العصر الوسيط

· أولاً : في الــشـــرق :

س/ ماذا يقصد بالفلسفة الإسلامية ؟
جـ / 1- ما لدى المسلمين من منهج قرآني يعتمد على الحجج العقلية .
2-ما ظهر في تاريخ المسلمين من محركات فكرية تعتمد العقل وحدة .

· الأسباب التي تدعونا لعدم الخوض في مسألة انه لا يوجد فلسفة في الشرق ؟

1- أسطورة التفرقة بين الجنسين الآرية والسامية التي نادى بها رينان .
2- أن العرب أو المسلمين ما زادوا على أن قلدوا المشائية اليونانية .
3- التعصب الديني ضد الإسلام كدين ، وضد كتابه المنزل .

· في ماذا تتمثل أصالة الفلسفة الإسلامية ؟

1- الأساس القرآني الذي قامت عليه كما تعترف أحداث البحوث التي صدرت عنها في الغرب.
2- وفي طبيعة المشكلات التي شغلت المفكرين المسلمين دون سواهم .
3- وفي المدارس التي أنشأتها .
4- وفي التاريخ التي أنجزتها .


· ثانياً : إن الخلاف حول تسمية هذه الفلسفة ( عربيه أم إسلامية ) .

وإنما الحقيقة متمثلة في :

1- أن من كتبوها كانوا من العرب وغيرهم .
2- أن أكثر عناصرها تعود إلى الإسلام وثقافته .
3- أن من شارك فيها من غير المسلمين كان ربيباً للثقافة الإسلامية مشاركاً في بناء الحضارة الإسلامية .

· ثالثاً : ليس صحيحاً ما يقال : إن الفكر الفلسفي الإسلامي قد توقف أو مات بموت أبن رشد .
·رابعاً : إن المجال الذي تمتد إلية الفلسفة الإسلامية بمعناها الحقيقي الشامل لا ينحصر في التيار المشائي .

· التيار الفلسفي التقليدي لدى بعض المفكرين المسلمين :

1- سلب هذا التيار كل أصالة .
2- الذهاب إلى أن هذا التيار إنما كان مجرد خضوع للون من الغزو الفكري .
3- تعميم القول بأن هذا التيار قد كان في جميع مراحله مؤامرة مدروسة ومخطط لها لإفساد الفكر الإسلامي وتخريبه من الداخل .

س/ هل هؤلاء الفلاسفة المسلمين دراسات أخرى غير الفلسفة ؟
جـ / نعم يوجد لديهم غيرها .

· الكندي :

س/ ما هي خصائص فكر الكندي ؟
جـ / 1- فإن مشائيته ربما كانت أصفى ممن جاءوا بعده من الفلاسفة .
2-وقد عنى كغيرة بالتوفيق بين إيمانه وفلسفته لا لدافع شخصي فحسب.

· الكندي والتوفيق بين الدين والفلسفة :

س/ ما هي محاولات الكندي في التوفيق بين الدين والفلسفة ؟
جـ / 1- غاية الفلسفة تلتقي تماما مع غاية الدين .
2-إذا كان منهج الفلسفة يقوم على العقل بينما يستند الدين الإسلامي إلى الوحي .
3- كما أن الفلسفة لا تناقض مع الدين .

س/ ما هي علوم الفلسفة عند الكندي ؟
جـ / [ فهمها – موجزة – محيطة بالمطلوب – قريبة للعقول ]


وإلى هنا توصلنا في المحاضرة السادسة :)

[براري]

المحاضرة السابعة لـ الفكر الفلسفي في ضوء الإسلام ، مع الدكتور محمد الميداني .

....

• الكندي والبرهنة على وجود الله تعالى ووحدانيته :

س/ على ماذا يعتمد الكندي في محاولته إثبات خالق العالم ؟
جـ / على فكرة التناهي .

س/ هل وافق الكندي أرسطو تناهي العالم ؟
جـ / لا خالفه في ذلك .

س/ كيف ربط الكندي بين وحدانية الله والكثرة ؟
جـ / أن كلاً منهم له خصائص متعددة وهي أنه عندما تعدد أفراد النوع الواحد فلابد أن تتفق في صفة أو صفات مشتركة هي الجنس وتفترق وهي الفصل .

ثانياً : فلسفة العصور الوسطى في الغرب :

• الفلسفة المدرسية :

س/ بماذا تسمى فلسفة العصور الوسطى في الغرب ؟
جـ / بالمدرسية .

س/ لماذا سميت بالمدرسة ؟
جـ / لأنها مصبوغة بالصبغة المسيحية والخاضعة غالبا لنفوذ رجال الدين .

س/ ما هي الصبغة التي كانت مصبوغة بها ؟
جـ / الصبغة المسيحية .

س/ ما هي صفات الفلسفة المدرسية ؟
جـ / الجمود – والتعصب – والتسلط الكهنوتي على حكة الفكر .

س/ هل للفلسفة العصور الوسطى أهمية تاريخية في دراستها ؟
جـ / نعم لها أهمية . المشكلات الخاصة – و من تأثيرها في الفكر الحديث .

س/ ما هي خاصية لهذه الفلسفة العربية في العصر الحديث ؟
جـ / وفد التقت في هذه الفلسفة التقاليد الكنيسية بتراث الفلسفة الإغريقية المطبوعة في الغالب بطابع
( الأفلاطونية المحدثة ) ذات اللون الشرقي .

س/ كيف تطورت تاريخياً الفلسفة الغربية في العصر الوسيط ؟
جـ / نشأة فكر مسيحي ذو طابع فلسفي وخاصة في الإسكندرية وغيرها من مواطن التقاء الثقافتين المذكورتين .

س/ أكثر فيلسوف دخل في النصرانية ؟
جـ / القديس أوغسطين .

س/ كيف تعرف هؤلاء المفكرين على حقيقة أرسطو ؟
جـ / من كتب المفكرين المسلمين .

س/ وما هذه الكتب ؟
جـ / تهافت التهافت – و مناهج الأدلة - و كفصل المقال .

س/ ما هي الأفكار التي اعتنى بها الفكر الفلسفي في العصر الغربي الوسيط ؟
جـ / 1- بالتوفيق بين الحكمة والشريعة .
2-مشاكلها المتصلة بالوجود والمعرفة والمتعلقة بالحرية ، وبالعناية الإلهية .

س/ من هم الشخصيتين التي تمثلا روح العصر ؟
جـ / ألبريت الكبير - و روجر بيكون .

س/ ما أهم ما يميز البرت الكبير فكرياً ؟
جـ / 1- أنه تزعم وهو تلميذ ( الأكويني ) الحركة التي أقامت في الفكر الفلسفي المسيحي أرسططاليسية جديد تختلف عن آباء الكنيسة السابقين ، الذين كانوا أكثر ميلا إلى ( أفلاطون ) والأفلاطونية الحديثة كما يمثلهم القديس ( أوغسطين ) .
2-وأنه برغم ذلك لم يتخلص تماما من الآثار ( الغنوصية ) للأفلاطونية الحديثة .
3- أنه مع اشتغال باللاهوت والفلسفة النظرية .

• روجر بيكون :

س/ ما هو أهم ما يميز شخصية روجر بيكون ؟
جـ / 1- أنه كان محافظا ومتماسكا بالتقاليد .
2-أنة كان إحدى همزات الوصل بين الحضارات الإسلامية والمدنية الحديثة .



الفصل الثالث

الفلسفة الحديثة

• أولاً : في الشرق :

الفلسفة الإسلامية الحديثة :

س/ ما هي القضايا التي تبين أن الفكر الإسلامي لم يتوقف ؟
جـ / 1- أنه واصل التأمل في قضايا التقليدي وتراثه العريق .
2-والنزوع إلى التجديد في بعض الأحيان .
3- وأنه حاول أن يرتاد مناطق جديدة أيضاً .
4- وأنه اهتم كذلك باستيعاب الظروف المتطورة وخاصة بعد احتكاكه مع الحضارة الغربية الحديثة .

• ابن خلدون :

س/ يمثل الفكر الشرقي في العصر الحديث ( صح )

س/ ما هي العلمان اللذان أشتغل عليهما ابن خلدون ؟
جـ / فلسفة التاريخ – وضعة الأساس الأول لعلم الاجتماع الحديث .

• ومن الأمور الجديرة بالإشارة في فكر ( ابن خلدون ) :

1- الفلسفة وفلسفة التاريخ :

انتقد ابن خلدون وقسمه إلى ثلاثة قضايا ؟ وهما

1- يزعم الفلاسفة أنهم يعرفون كل شيء .
2- أما ابن خلدون فكان يرى أن العالم أوسع من أن يستطيع عقلنا الإحاطة به ,
3- ولذلك يجب على العالم أن يتفكر فيما تؤدي إلية التجربة الحسية .

س/ النظريات التي دعم عنها ابن خلدون عن فلسفة التاريخ ؟
جـ / 1- أنه طبق هذا المنهج بالفعل وانتهى إلى نظريات عديدة .
2-في مراحل نمو الدول وانهيارها .
3- وفي العصبية أو التضامن السياسي بين أفراد الجماعة .
4- وفي طبيعة العوامل المؤثرة في الأحداث التاريخية بوجه عام .

• اين خلدون وعلم الاجتماع :

س/ ما هو العلم الذي وضعه ابن خلدون له حجر أساس ؟
جـ / علم الاجتماع .

س/ ما هي طريق ابن خلدون في دراسة التاريخ ؟
جـ / 1- وانتهى إلى وجوب كتابة التاريخ بمنهج جديد .
2-يقوم على شرح والتحليل وتعليل الحوادث لا مجرد السرد .
3- وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها عميق .

س/ هل سمى ابن خلدون علم الاجتماع بعلم العمران ؟
جـ / نعم وكان يكاد يعطيه هذا الاسم .

س/ على أي علم اعتمد ابن خلدون في دراسته لعلم الاجتماع ؟
جـ / 1- على منهج الاستقراء لا على تحليل المعاني .
2- وبقوم على أصل كبير عنده وهو أن الظواهر الاجتماعية شأنها الظواهر الطبيعية .

س/ ما هي أقسام هذا العلم ؟
جـ /1- بحوث تتعلق ببنية المجتمع أو ( المورفولوجيا الاجتماعية ).
2-دراسة النظم العمرانية .

• ثانياً : الفلسفة الحديثة في الغرب :

1- تضاؤل سلطة الكنيسة .
2- وتزايد سلطة العلم .

س/ هل تطور نبذ الناس للسلطة الكنيسية في العصر الحديث ؟
جـ / 1-الذي يعد الطابع السلبي للعصر الحديث .
2-بداية مبكرة عن الطابع الإيجابي .

س/ ما هي العوامل التي ظهرت في الفكر الغربي ؟
جـ/ 1-أحياء للآداب القديمة ( إغريقية ) و ( لاتينية ) .
2-ونمو الروح الإنسانية المعرضة عن الدين أو المعادلة له .
3- ازدهار الفنون والصناعات .
4- وغلبة النزعة الفردية في مجالات الأدب والدين والسياسة والفكر .

س/ ما هي أسباب الفلسفة الحديثة لدى الغرب ؟
جـ / 1- تقتحم كل مجال .
2-تقدم ألوانا وسيطرته على الطبيعة من حوله .
3- زاخرة بالإنتاج العقلي .
4- نزاعة إلى مؤاخاة العلم .
5- هادفة إلى دعم كيان الإنسانية وسيطرته على الطبيعة من حوله .
6- وإن لم تنجح كثيراً في تحقيق الأهداف المثلي للإنسانية .
7- وتبني وتهدم من المذاهب ما لابث أن يترك مكانه لمذاهب جديدة .

• ديكارت :

أبو الفلسفة الحديثة .

س/ ما هما الأثران التي طبعت في نفس ديكارت ؟
جـ / 1- أعجب بوضوح الرياضيات ودقتها .
2-أحس با الأثر السيء الناجم عن اختلاف الفلاسفة فيما بينهم .

س/ ما هي العلوم التي تناولها والكتب التي ألفها ديكارت ؟
جـ / 1- يعالج الدراسات الرياضية .
2-في الفلسفة .
3- وفي العلم الطبيعي .


وإلى هنا توصلنا في المحاضرة السابعة :)

[براري]

المحاضرة الثامنة لـ لمادة الفكر الفلسفي في ضوء الإسلام ، مع الدكتور محمد الميداني ..



غاية الفلسفة ومهمتها عند ( ديكارت ) :

س/ بماذا عرف الفلسفة ديكارت ؟
جـ / بأنها دراسة الحكمة .

س/ ماذا يسمي الفلسفة القدماء ؟
جـ/ علم المبادئ الأولى .

·أن الفلسفة كلها بمثابة شجرة :

جذورها [ الميتافيزيقيا ] - وجذوعها [ العلم الطبيعي ]
وأغصانها باقي العلوم وهي ثلاثة علوم كبرى : الطب والميكانيكا والأخلاق .

س/ ما هو الجزاء الأول من الفلسفة ؟
جـ/ هو مبادئ المعرفة أو الميتافيزيقا ، التي جملتها تفسير صفات الله وروحانية نفوسنا ، وجميع المعاني الواضحة المتميزة الموجودة فينا .

س/ ماذا يقصد بالمعاني الواضحة ؟
جـ / الأفكار السابقة في الذهن على التجربة التي يشترك في التسليم بصحتها العقلاء في كل زمان ومكان .

·ويتفرع من الميتافيزيقا إلى :
[ العلم الطبيعي – والطب – والميكانيكا – والأخلاق ]
والأخلاق هي مراتب الحكمة .

·المنهج الديكارتي :

يرى ديكارت أن العقل هو أداة عامة وزعت على جميع بني الإنسان توزيعاً عادلا ًأو هو أعدل الأشياء قسمة بين الناس .

س/ ما هو المنهج الذي ينبغي لكل عاقل أن يسلكه يعتمد أساس على ؟
1-حدس المبادئ الأولية .
2-ثم استنباط القضايا الجديد من المبادئ المسلمة .

س/ ما هو المنهج الذي كان يسيطر على ذهن ديكارت ؟
جـ / المنهج الرياضي .

س/ من هو رائد التيار العقلي ذي الصبغة الرياضية في الفلسفة الحديثة ؟
جـ / ديكارت .

·قواعد المنهج :
لهذا المنهج أربع قواعد أساسية فيما يلي :

1-الأولى :: قاعدة الوضوح العقلي ::
ألا أسلم بحقيقة أي شيء ما دمت لا أعرف أنه حقيقة .
فمقياس الحقيقة في نظره هو [ الوضوح العقلي ] مثل المحسوسات.

2-الثانية :: قاعدة التحليل العقلي ::
تحليل المشكلة إلى عناصرها المختلفة قدر الإمكان

3-الثالثة :: قاعدة التركيب العقلي ::
أن نربط بين عناصرها ربطا منطقياً .

4-الرابعة :: قاعدة المراجعة والفحص الدقيق ::
أن أكمل إحصاء أجزاء الموضوع الذي أبحثه وأولفها تأليفات جامعة حتى أعرف يقينا أني لم أهمل شيئاً .

أهمية القاعدة الأولى : [ تتمثل في الحرص على التحقيق العلمي القائم على الحدس المباشر اليقيني والمسبوق بلون من الشك المنهجي ]

أهمية القاعدة الثاني : [ تتمثل في التحليل الذي يمهد لهذا الحدس أو المعرفة اليقينية الحقة ]

أهمية القاعدة الثالثة : [ تتمثل في التركيب الذي يعتمد على التدرج وافتراض النظام بين الأجزاء الواضحة أو الحدود .

أهمية القاعدة الرابعة : [ تتمثل في تحقيق شمول البحث وتكمل المقصود بالقعدة الثالثة ].
س/ القواعد العقلية الأربع لا بد لها من صفات خلقية لتؤتي أكلها تتمثل في ؟
جـ / الإخلاص للحق – والتصميم على بلوغه – والقناعة به – والقصد بصفة عامة .

·الكوجيتو الديكارتي :
ربما كان ( الكوجيتو ) أو اليقين الأول الذي ينتقل فيه (ديكارت ) من إثبات الذات الواعية إلى إثبات الحقائق الأخرى حول الله والعالم هو أشهر أفكار ديكارت .

الباب الثالث
الإسلام والفكر الفلسفي

س/ من هو المؤرخ المتخصص في دراسة الحضارات الإنسانية ؟
جـ / المؤرخ توينبي .

س/ ما هي مقررات المؤرخ توينبي في دراسة الحضارات الإنسانية ؟
جـ / 1- بينما تظل الحضارة في حالة سكون وانحدار في طريق الانحلال .
2-ترتقي الأساليب التكنولوجي في القضاء على عنصر المسافة المكانية .

س/ هل يرى توينبي أن التوسع السياسي أو العسكري دليلاً على النمو الحضاري؟
جـ / نعم يرى ذلك .

س/ ما المقصود من التدهور والانحلال ؟
جـ / تعني أنه عندما ينتهي التاريخ في نقطة ما يتجدد من نقطة جديدة .

الفصل الأول
ملامح اتجاهات الفلسفة المعاصرة

·أبرز الاتجاهات السائدة في الفلسفة الغربية ؟

1-المادية كما ظهرت في تصور ( الماركسية )
2-الحضارة الغربية إرث للحضارة اليونانية الغربية.

إلى هنا توصلنا في المحاضرة الثامنة :)

[براري]

المحاضرة التاسعة والأخيرة لـ مادة الفكر الفلسفي مع الدكتور الميداني ..


الفصل الثاني

الإسلام والمذاهب الفلسفية المعاصرة


أولا: الوجودية وموقف الإسلام منها :

س/ كيف قال الوجوديين نهتدي بأنفسنا ؟
جـ / 1- بصدمة عاطفة قوية .
2-أو بيقظة من يقظات الضمير .
3- أو بضربة من ضربات التجارب تفصلنا من المجتمع الذي نعيش فيه .

س/ إلى كم قسم تنقسم الوجودية ؟
جـ / 1- الوجودية السليمة .
2-وصورة من صور الأباحه الأخلاقية يقيمها أصحابها على سند فلسفي يسوغون به ضعفهم وانحلالهم .

س/ ما هي سمات الأجوديه لدى الوجوديين بين الإباحة الالحاديه ؟
جـ / 1- ففيها النزعة الوجدانية .
2-الإيمان بحرية الفرد .
3- فيها التمرد على سلطان الكهانة .

س/ من هو أشهر من ارتبط أسمة بالوجودية ؟
جـ / سارتر .

س/ كيف انتقلت هذه الأفكار ضمن ما انتقل إلى العالم الإسلامي ؟
جـ / خلال ترجمة الأعمال الفلسفية والأدبية .

س/ هل مذاهب الوجودية تنحصر بوجود الخالق ؟
جـ / لا طبعاً .

• الأساس الفلسفي للوجودية :

1-تقوم الوجودية كفلسفة على فكرة رئيسية مؤداها أن الوجود أسبق من الماهية .
2-ويعرف ( سارتر ) الوجود بأنها مذهب إنساني.
3-ويعود موقفه الميتافيزيقي إلى الادعاء بأنه يجب البدء من ( الذاتية ) لدراسة الإنسان فينظر إليه كما هو موجود في بيئة معينة وفي كل فرد ، دون اعتبار للمعنى الكلي الذي يقال إنه يمثل ( الماهية)

س/ ما هي الطريقة التي يحقق بها الفرد وجودة ؟
جـ / 1- أن وجود الفرد يتقرر ويتحقق بإطلاق العنان لرغباته.
2- أن الفرد يتحقق وجوده إذا اتصل بالوجود الأعم .
3- يتحقق وجود الفرد بمواجهة المخاوف والأخطار والتعرض للقلق والمحنة .

س/ ومن أكثرهم تطرقاً ؟
جـ / وهو سارتر اليهودي الفرنسي .

س/ وما هو تصور سارتر ؟
جـ / 1- إنكار الإله إنكاراً تاماً والإيمان بالإنسان القذر البشع .
2- إذ ينكر ما هية الإنسان المخلوق سلفاً .
3- فإنه ما دام الفرد هو الموجود الحقيقي ، فلا معنى للقول بالطبيعة البشرية والقول بالأخلاق التي تفرضها الطبيعة أو الأقدار التي رسمت لها طريقاً قبل أن تبرز إلى عالم الوجود .

• النقد الفلسفي للوجودية :

س/ ما هو النقد الفلسفي للوجودية ؟
جـ / 1- أول ما يقال إن التصور سبق الوجود على الماهية خطأ في العقل والمنطق ، وخطأ في القياس والاستدلال .

2- كما أن مذهب الوجودية يفهم منه أيضاً أنه لا يهتم بوصف مظاهر خيرة من مظاهر الحياة ، بل لا يصور الجبان والفاسق والضعيف والمائع وصاحب الخلق المنحل .

3-إن الوجوديين يتعمدون إنكار الأحاسيس بالانتصار والنجاح ومتعة الوصول إلى الأهداف وخبرة السعادة بالتضحية والإيثار وغيرها من مباهج الحياة ومتعها المشروعة .

4- يرى الفيلسوف ( كارل ياسبرز ) أننا في العصر الحاضر في حاجة إلى فلسفة ( العقل والإيمان ) لا الفلسفة
( الوجودية ) و ( الوضعية ) .

5-وفي التصور الفلسفي الوجودي والوضعي نرى الإنسان وقد غرته نفسه وظن أنه الكائن الوحيد ، ونسي خالقة عز وجل الذي خلقة فسواه فعدله .

6-فضلها الوحيد هو إبراز الذاتية ومسؤولية الإنسان أمام الاختيار .

7-أما مواطن الضعف القاتل في الوجودية فإنها ضحت في رأي جارودي ( بالعقلي وبالموضوعي وأيضاً بالصرامة العلمية وبالنظم الموروثة ) .

8-وظهرت أيضاً خيبة الأمل في فلسفتها للوجود نتيجة فشلها في أقامة العلوم الإنسانية لاعتمادها كلياً فقط على الذات والاستغناء عن الموضوعية عند معالجة الروابط الإنسانية .

9-ويسقط سارتر إلى هاوية الإلحاد عندما يصُور الإنسان بغير عون في هذه الأرض ولن يجد ما يهديه أو يُحدد له معالم سيرة ، ثم يدمر الإنسان ، فرداً كان أو مجتمعات ، عندما يصف الأخلاق بأنها متغيرة.

10-فالخوف من الله يؤدي في نهاية الأمر إلى تحقيق الأمن النفسي .

11-إن الجانب الإيجابي في الفلسفة الوجودية هو الحرية الإنسانية ، وتحمل الإنسان نتائج هذه الحرية .

س/ ما هي دوافع النقد ؟
جـ / ومن الخير أن تدرس المذاهب الفكرية بل الأزياء الفكرية ، كلما شاع منها في أوربا مذهب جديد ولكن من الشر أن تدرس بعناوينها وظواهرها دون ما وراءها ن عوامل المصادفة العارضة والتدبير المقصود .

• موقف الإسلام من الوجودية :

الإيمان بالله أمر فطري في النفس البشرية وانه الأساس في سلوك البشري خلال رحلة الإنسان من الدنيا إلى الآخرة .

س/ ما هي الحكم التي ذكرها لنا المؤلف ؟
جـ / 1- إنما هو ابتلاء صبر العباد وشكرهم في الخير والشر والسراء والضراء .
2- ابتلى العباد بالنعم كما ابتلاهم بالمصائب .

س/ ما هي أنواع علاج القلق ؟
جـ / 1- الإيمان بالقدر .
2- نجعل الخوف من الله وحدة .
3- أن يتذكر نعم الله الكثيرة التي تحيا فيها .
4- أن تدرك بأن الحياة ليست سعادة دائمة بل سعادة وكدر .
5- اجعلها في الأساس سبب الآخرة .

س/ النفس الإنسانية تسمى بأسماء ثلاثة طبقاً لصفاتها والأدوار التي تتعاقب عليها ؟
جـ / 1- فهي تارة مطمئنة
2- وتارة لوامة .
3- وتارة أخرى أمارة .
4- وأفضل النفوس المطمئنة .

• ثانياً : البراجماتية :

س/ ما هو الأصل الغوي لكلمة براجماتية ؟
جـ / ما هو عملي ، ومن هنا أطلق عليها اسم ( الفلسفة العملية ) .

س/ من الذي يلخص لنا كلمة البراجماتية ؟
جـ / فإنها تهتم بالعمل على حساب النظر .

س/ من هو المؤسس المذهب الفلسفي ؟
جـ / تشارلس ساندربيرس .

س/ من الذي أشهر من ارتبطت به ؟
جـ / وليم جيمس .

س/ أهم الأفكار التي تستنبط من وليم جيمس ؟
جـ / مطابقة الأشياء لمنفعتها ، لا مطابقة الفكر للأشياء .

س/ المبداء عند وليم جيمس ؟
جـ / 1- ازدراء الفكر أو النظر .
2- إنكار الحقائق والقيم .

• نقد البراجماتية من وجهة النظر الفلسفية :

1-في نقدنا لهذه الفلسفة أنها في جوهرها تعتمد على الفلسفة ( الرواقية ) القديمة ومؤسسها زينون .
2-الحق قيمة مطلقة وليست نسبية .
3-نلتزم بالدين لأنه نافع .



الفصل الثالث


مستقبل الفكر الفلسفي في العالم الإسلامي


أولاً : انحدار ثقافة الغرب في رأي الفيلسوف ( جينو ) .
نقد العلامة ( جينو ) الفلسفي لما آلت إليه الثقافات الغربية .

ثانياً : الفكر الإسلامي كبديل للآراء الفلسفية .

• العلم الإلهي :

العلم بالله والعمل له .

• ومن القضايا العقدية التي لا يمكن للعقل أن ينفرد بها :

1-الملائكة .
2-التواضع .
3-الرحمة .
4-حارس حفيظ .
5-الهداية إلى الخير والنفع .

• الإيمان باليوم الآخر :

س/ ومن ظواهرها ؟
جـ / 1-ظاهرة البراكين .
2- ما اتفق عليه العلماء من ضرورة وجود الأثير حيث تسجل فيه الأقوال ولا تنمحي فضلاً عن تسجيل الأعمال كلها بالموجات الحرارية الصادرة من الأجسام .

• الإنسان أصلة ودوره ومصيره :

1-الجانب الميتافيزيقي .
2-الجانب العلمي الأخلاقي .

أ‌-الغاية لدى كل إنسان.
ب‌-الدنيا دار سفر والآخرة دار القرار .



وبكذا يكون انتهى المنهج ولله الحمد ، مع تمنياتي لكم بالتوفيق والنجاح الدائم ، ولا تنسونا من صالح دعاكم .