أين المسؤولين من تربية فتيات الجامعات ؟!

[المحاسب القوي]

انا قلت مذهب اهل السنة والجماعة ...

الفقهاء الاربعه مجمعين على وجوب تغطية الوجه كاملاً حتى العيون .. والجسم كاملا حتى القدمين واليدين للي فيها خير

الحجاب اليومين هذي نادرا مانلقى بنت تطبقه ..

حتى لو ماتغطي يديها فيه بنات فيهم خير تلقين يدها ماتلبس خواتم وتحط مناكير وشي يلفت النظر وتحاول قدام الرجال تغبي يديها في اكمامها

وعباتها فضفاضه وطويله

والله شكلها حلو مافيها عيب .. ومو شرط عباة الراس ماحد قال الا عباة راس بس تغطي جسمها بخمار او طرحه طويله تسدلها على كتوفها ..


البنت اختي وامي .. اشيلها بعيوني لو ماحصل شي يسترها غيرهم .. واحترامي يبقى منحصر للاخت اللي تفرض علي احترمها
اما غيرها فماتوقع احد بيوقف بصفها اذا مو وقف ضدها بعد ..

والدليل نظرات الشباب حولكم .. بذمتك وش تتوقعين اللي بيناظرك يفكر بأيش ؟


هذا آخر رد لي بالموضوع لأن اغلبية الردود ناس اجتمع فيهم (صغر السن و سفاهة الاطفال وقلة العلم)

[أجمل غرام]

أخوي المحاسب القوي وربي انك صادق بكل كلمه قلتها يعني مدري شلون تتجادلون

وتتعبون نفسكم بشي معروف انه واجب يعني هم تكلمو وقالوا احنا جامعيات من المفروض

هم أعلم بهالشي مو احد يجي يقول ترى اللي تسوونه حرام يعني مجادله من غير فايده

اول شيتاخذ ذنب كل رجل فتنته وثاني شي بمجرد خروجها من البيت تنلعن يعني شنو مستفيده

اذا طلعت من رحمة ربي عشان عباءه مثلا او حجاب او انها غطة وجهها ياكثر الاجانب المسلمين يتغطوون

يعني احنا اهل الدين ودولة تمشي ع الشريعه الاسلاميه نتشكى من تغطية الوجه هذا انتم

فتحتوا موضوع عن الحجاب اجل لوقلتوا لاتتعطرين لما تتطلعين من البيت شبيصير بينقلب الموضوع

هواش وحتى العطر حرام الواحد يتعطر ويخرج من المنزل بس ايش نقول اكثر من اللي ماقصرتوا وقلتوه

وكثير مو راضيين يقتنعون انتوا سوويتي اللي عليكم وماقصرتوا بسبصراحه مثل ماقلت مجادله ع الفاضي

لأني احسه شي ان الصغير يعرف حكمه فما بالك بالكبار شي حكمه موجديد واخر شي مااقدر اقول غير

الله يهدي البنات لان ماتسووى على وحده فيهم تنلعن او تكون مثل الزانيه عشان شي سخيف

عشان عباءه او حجاب كل واحد يفكر بأخرته مو اتجادل على شي واجب والا افرض رأيي واقول انه مو واجب ,,

ويعطي العااافيه كل أخت وكل أخ يفكر ببناتنا وفي مصلحتهم وبالأخير هم مافكروا بمصلحة انفسهم وجعله في ميزان

حسناتـــكم ,,

[خآطري مستهآمك]

من جد خلاص لحد يتجادل معهم
حنا قدمنا اللي علينا وكل حرف يشهد
يعني كلام منزل من ربّ البشر
موب من وضع الأئمة
يعني كذا كأنهم يجادلون ربي استغفر الله ..


بس عل وعسى يعتبرون ويفكرون بأنفسهم
لأني ماشفت للجامعيات اللي محللات كشف الوجه
أي رد عقلاني أو حتى شوية ذوق

غير ( لايكثر - اهجد - أهلي ربوني كذا - مالك شغل )


يعني ياقلبي إنتِ وياها جامعيات وردودك هنا تعكس تربيتك وأخلاقك
حنا ماقلنا ب نوقف من بكرا عند البوابات وبنجبركم
هذا أصلاً إذا فيه أحد بيآخذ بكلامنا ..

لكن سبحان الله صاحب الحجة القوية
عنده نفس طويل يجادلك ويناقشك
لين ما يدحض فكرتك الغلط

واللي ماعنده حجة يتعذر بكلمتين
مالكم شغل ..


قوّاكم الله شباب وبنات
عجبتني غيرتكم لبى قلوبكم ..

والله يهدي الباقين ويفتح ع قلوبهم ..

[وضحى جدة]

اشكرك اختي صوت الحق وكلامك مليون % صحيح بس لاحياة لمن تنادي احنا علينا نصحهم بقدر مانستطيع..ووالله إننا كل يوم نشاهد مناظر امام كافة بوابات الجامعة يدمي لها القلب...

[play away]

ماتوقعت انو بااقي فيه جدال بس احب اقول للبنات انو ربي مايحاسب الوحده على انها بنت قبايل او بنت حضريه ولا مصريه ولا ...ربي نزل امر نفذتيه لك الثوااب مانفذتيه بتتعاقبي بلاش تطولها وهي قصيره
ومافي شي اسمه انا تعودت اذا تعودت على الخطأ لازم تصلحيه وتصلحي اللي حولك مستمرين بالخطأ وبعدين الوحده اش بتستفيد لما تغري الرجال قدامها وتاخذ ذنب نفسها وذنب كل الرجال اللي افتتنو فيها
وانا بريحكم من هذا الجدال اللي مرره واضح جوابه هذا اقتباس من موقع الاسلام سؤال وجواب
واتمنى يقرأ كاامل

حكم تغطية الوجه بالأدلة التفصيلية
أريد أن أعرف الآيات القرآنية التي تتناول تغطية المرأة لوجهها، فأنا أريد أن أقدمها لبعض الأخوات الآتي يرغبن في معرفة ما إذا كان تغطية الوجه واجبة أم أنها أفضل وليست واجبة ؟.


الحمد لله

"اعلم أيها المسلم أن احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب وتغطية وجهها أمر واجب دلَّ على وجوبه كتاب ربك تعالى وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، والاعتبار الصحيح والقياس المطرد .

أولاً : أدلة القران .

الدليل الأول /

قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31

وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :

أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657)

فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .

ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .

ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة .

د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين :

1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين .

2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال .

هـ - قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه .

فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟

إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء .

الدليل الثاني /

قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور / 60

وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة .

ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له .

الدليل الثالث /

قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59

قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " .

وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .

والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة.

الدليل الرابع /

قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ) الأحزاب / 55 .

قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن "

ثانياً : الأدلة من السنة على وجوب تغطية الوجه .

الدليل الأول /

قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد . قال صاحب مجمع الزوائد : رجاله رجال الصحيح .

وجه الدلالة منه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال ، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع ونحو ذلك .

فإن قيل : ليس في الحديث بيان ماينظر إليه ، فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر ؟

فالجواب : أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه ، وما سواه تبع لا يُقصد غالباً فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب .

الدليل الثاني :

أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتلبسها أُختها من جلبابها " . رواه البخاري ومسلم .

فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج . وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر والله أعلم .

الدليل الثالث :

ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس . وقالت : لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها " . وقد روى نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .

والدلالة من هذا الحديث من وجهين :

أحدها : أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمهم على الله عز وجل .

الثاني : أن عائشة أم المؤمنين وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة أخبرا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد وهذا في زمان القرون المفضلة فكيف بزماننا !!

الدليل الرابع :

عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه .

الدليل الخامس :

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " رواه أبو داوود (1562) .

ففي قولها " فإذا حاذونا "تعني الركبان " سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذٍ لوجب بقاؤه مكشوفاً حتى مع مرور الركبان .

وبيان ذلك : أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه إلا ما هو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما : أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .

هذه تسعة أدلة من الكتاب والسنة .

الدليل العاشر :

الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها ، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها .

وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة ، وإن قدر أن فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد . فمن مفاسده :

1ـ الفتنة ، فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها ويُبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن . وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد .

2ـ زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها . فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء فيقال ( أشد حياءً من العذراء في خدرها ) وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها .

3ـ افتتان الرجال بها لاسيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق وضحك ومداعبة كما يحصل من كثير من السافرات ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .

4ـ اختلاط النساء بالرجال فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياءٌ ولا خجل من مزاحمة الرجال ، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض ، فقد أخرج الترمذي (5272) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ . فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ " حسنه الألباني في صحيح الجامع ( 929 )

انتهى من كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من رسالة الحجاب بتصرف .

والله أعلم .

[goood man]

بيض الله وجهك وكثر الله من امثالك

والله اني افتخر بفتيات امثالك

دين وغيره واخلاق

وبخصوص موضوعك نسئل الله لهم الهدايه

واتمنى منك المواصلة بنفس الروح والغيرة

وجزاك الله خير

[joony]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خآطري مستهآمك من جد خلاص لحد يتجادل معهم حنا قدمنا اللي علينا وكل حرف يشهد يعني كلام منزل من ربّ البشر موب من وضع الأئمة يعني كذا كأنهم يجادلون ربي استغفر الله .. بس عل وعسى يعتبرون ويفكرون بأنفسهم لأني ماشفت للجامعيات اللي محللات كشف الوجه أي رد عقلاني أو حتى شوية ذوق غير ( لايكثر - اهجد - أهلي ربوني كذا - مالك شغل ) يعني ياقلبي إنتِ وياها جامعيات وردودك هنا تعكس تربيتك وأخلاقك حنا ماقلنا ب نوقف من بكرا عند البوابات وبنجبركم هذا أصلاً إذا فيه أحد بيآخذ بكلامنا .. لكن سبحان الله صاحب الحجة القوية عنده نفس طويل يجادلك ويناقشك لين ما يدحض فكرتك الغلط واللي ماعنده حجة يتعذر بكلمتين مالكم شغل .. قوّاكم الله شباب وبنات عجبتني غيرتكم لبى قلوبكم .. والله يهدي الباقين ويفتح ع قلوبهم ..

طبعا ماحقدر ارد دا الكلام عليكي ..... لاني ببساطه ماتعلمت من الدنيا عشان اقعد اتفلسف

بعد 4 سنين حافتح الموضوع ثاني وتشوفي كيف حرد عليكي

[fnosa]

طبعا انا كنت متابعه للموضوع بس كل ماابغى ارد اتردد لانو الموضوع مايحتاج نقاش هذا من المسلمات بس بالله لو كل وحده قبل ماتلبس فستانها اقصد عبايتها تتخيل شي واحد بس انو لو ربي قدرلها انو يصيرلها حادث كفانا الله واياكم(لا تقولوا متشائمه اصلا لو كل واحد فينا يفكر قبل ما يسوي الغلط كان الدنيا في خير) عارفه انك راح تبعثي على ما متي عليه هذا لو ما كنت متعطره كمان يعني صاروا الاغلبيه يستهونوا بموضوع العطر كانهم مو عارفين انها زانيه والعياذ بالله يعني مطروده من رحمة ربك واللي يقول انو الحجاب حريه شخصية لا والله مو حرية وزي ما قال اخوي المحاسب القوي على حكاية الصلاه كلها الاثنين واجبه علينا مو على كيفنا واذا مقتنعه بفكرة كشف الوجه بالله عليكي فين يكون جمال المراه؟؟!!
ياربي اهدي بنات المسلمين وارشدهم للطريق المستقيم ونور بصيرتهم

[خآطري مستهآمك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة joony طبعا ماحقدر ارد دا الكلام عليكي ..... لاني ببساطه ماتعلمت من الدنيا عشان اقعد اتفلسف بعد 4 سنين حافتح الموضوع ثاني وتشوفي كيف حرد عليكي

حبيبتي أنا قلت تربيتك أخلاقك اعكسيها لنا هي

لاتنتظرين الجامعة تعطيك كل شي
وانتظرك 4 سنين عشان تردين علي : /


خلي الجامعة وشهادتها , مجرد إضافة لتربية أهلك وأخلاقك
عمر الجامعة ماكانت كل شي
لازم في أساس
يعلمنا أ ب الحياة



يعني ال 4 سنين بتغيرك جذرياً
وتنسف ال 12 سنة دراسية
وال 6 او 7 سنين قبل تدخلين المدرسة ؟؟
+
تربية أهلك وأخلاقك


وبعدها بتصيرين وحدة ثانية ؟
وتجين تكتبين ردود حلوة هنا ؟


عيني انتِ دخلتي مواضيع نقاشية
لازم يكون عندك الحجة والبرهان اللي تسكتينا فيها

مو تكتفين ب كلمتين وتقولين انتظريني بعد 4 سنين !!

شوفي البنات والشباب قاعدين يجادلون
وجايبين أدلة تبرهن كلامهم


واتمنى تتقبلين كلامي وكلامهم ب رحابة صدر
لأننا ورب البيت ماكتبنا هالكلام
عشان كل واحد يبرز عضلاته
ولا يهاجمكم
شي واحد بس :
إننا حابين لكم الخير , ونتمناه لكم
والله يشهد على هذا ..

الله يهديك ويهديني
ويصلح أحوالنا جميع ..




* بعد التعديل:
ياليت تقرأين رد لي
ب بداية ص 17

تفضلي

[kinda Funny]

كثير بهالموضوع يحبون يظهرون بمظهر انا القوي والفاهم
وقليل جداً اللي حاولوا يفكرون بحلول وسط ترضي الجميع

كثير جداً اللي ينتقدون ويعيبون ويعاملون بعضهم البعض كأنهم فريقين كوره
ولا فريق الأخيار وفريق الأشرار
ابغاكم بس تفكرون شوي وتقتنعون انه أحنا عيال بلد واحد وكلنا نمثل بعض والبلد تتمثل بشبابها اللي هما احنا

لا تنفروا الناس منكم بهذي الأقوال والردود والفتاوي

اللي عنده رأي لا يحاول يوجه اصابع الإتهام قد ما يقدر

يحاول يوجد حلول من العدم

عشان الكل يستقيم ..

أما بعض الكلام يا كثره ويا قُل بركته :(