مـــقـــالات .. و .. مــقـــامـــات .. !

[هذيان]

فهد عامر الأحمدي




مانعرفه وما نعجز عن تطبيقه


في أبريل الماضي حضرت مؤتمراً طبياً في مدينة مراكش المغربية ضم خيرة أطباء الجهاز الهضمي في الدول العربية . وكنت أرى معظمهم في مطعم الفندق يتناولون الفطور أو الغداء ثم مساءً حين تأخذنا الشركة المنظمة لأحد المطاعم الفاخرة .. ورغم أن المؤتمر ذاته لم يتجاوز الخمسة أيام إلا أن وزني ارتفع خلالها بمقدار 3 كيلوجرامات من فرط ما أكلنا من الكسكس والحلويات والأطعمة المغربية الفاخرة ..

ومع هذا يمكن القول انني بقيت أكثرهم نحافة ورشاقة كون معظمهم كان يعاني أصلاً من البدانة قبل وصوله للمؤتمر (... المؤتمر الذي يفترض به مناقشة مخاطر السمنة ومشاكل الجهاز الهضمي) .. وكلما جمعتنا طاولة الأكل صباحا أو مساءً أتعجب من الفرق بين المعرفة وبين القدرة على تطبيق تلك المعرفة .. فهؤلاء الأطباء مثلا كانوا أدرى الناس بمشاكل السمنة ومخاطر البدانة ، ومع هذا كانوا أكثر الموجودين ضخامة وارتفاعاً في الوزن .. وكان شعوري تجاه هذه المفارقة يشبة رؤية طبيب مدخن ينصح الناس بعدم التدخين أو مدرب بدين يعلم الأطفال رياضة الجمباز ... !!

وفي أحد لقاءاتنا المسائية الدسمة جلس بقربي طبيب له ثقله في المجتمع أخبرني بمشروع سيحقق له ثروة كبيرة .. المشروع ببساطة هو تأليف كتاب يضم أفضل 20 ريجيماً ناجحاً سيجذب حسب رأيه قطاعاً واسعاً من فئة الأوزان الثقيلة .. ورغم انني أكرة التثبيط والمثبطين إلا أن الرجل استشارني والمستشار مؤتمن فنصحته أن يبحث عن طريقة أفضل لتحقيق الثراء ، فسألني "لماذا؟" فقلت : لأن القضية الأساسية في مسألة الريجيم ليست في عدم المعرفة (والدليل الأطباء أنفسهم) بل في عدم توفر الارادة الكافية وتعودنا على أسلوب غذائي غير سليم !

ويبدو أنني صدمته بهذا الرأي كونه خرج عن الموضوع واسهب في كلام علمي طويل عن أنواع الأغذية ودورها في السمنة والنحافة ووو ... فقاطعته قائلا : أنا لم انكر دور الطعام في هذه المسألة انما قصدت ان الحمية أو الريجيم ( تعتمد أولا وقبل كل شيء ) على توفر الارادة القوية والعزيمة الصادقة وحين تتوفران لدى الانسان ستنجح معظم الحميات ولن يحتاج أي ثقيل إلى 20 نوعاً من الريجيم !

... وكان من الواضح أننا لن نتفق لأنني كنت أتحدث عن قوة العزيمة والدافع الذاتي ، في حين يتحدث هو عن الكتاب كمشروع تجاري لا يتضمن برفقته "الإرادة" والرغبة الصادقة ..

ومن هذا المنظور "الاقتصادي" أعترف بأن طبيبنا العتيد يملك وجهة نظر صحيحة وسليمة ؛ فأكثر الكتب توزيعاً بعد كتب الطبخ هي كتب الحمية والريجيم (ويبدو هذا معقولاً لأن الناس تطبخ لتأكل .. ثم تعمل حمية .. كي تأكل مجددا ) !!!

وحسب علمي يطبع في أمريكا وحدها (وهي أعظم أمة تعاني من السمنة) أكثر من 2000 كتاب في السنة عن هذا الموضوع .. أما صناعة الريجيم بأكملها فتقدر ب 40 بليون دولار في العام تتضمن برفقة الكتب عدداً هائلا من المجلات ودور النشر ومصانع الأغذية والألبسة وآلاف المراكز والمستشفيات ومشروبات الحمية والبرامج التلفزيونية والأجهزة الرياضية ووو … وتعود ضخامة السوق الى حقيقة ان 67% من الشعب الامريكي يعاني من السمنة المفرطة وأن 90% منهم يحاول عمل ريجيم حتى نهاية حياته !!

... على أي حال دعونا الآن نختصر المقال في نقطتين رئيسيتين :

الأولى : وجود فرق كبير بين ما نعرفه وما نستطيع تطبيقه (والدليل بدانة أطباء الجهاز الهضمي)!

والثانية : أنه حين تتوفر الإرادة القوية يمكن (لأي حمية) تحقيق نتائج مدهشة ..

[هذيان]

خلف الحربي .. !



مناحي: البطولة المخجلة!

مثلما تحالف الجنرال عون مع حزب الله في لبنان فإنني سأتحالف مع المتشددين الذين تركوا أعمالهم وبدأوا في مطاردة فيلم (مناحي) في جدة والطائف وجازان والرياض، صحيح أنني من أنصار افتتاح دور العرض السينمائي في طول البلاد وعرضها وتربطني علاقة أخوية بالفنان فايز المالكي الذي قدم نفسه بشكل مختلف في مسلسل «إخواني أخواتي» إلا أنني لم أعد أطيق شخصية (مناحي) القميئة التي قتلنا المالكي بكثرة تكرارها حتى تحولت الشخصية الكوميدية اللطيفة ــ في بداية ظهورها ــ إلى شخصية استفزازية بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى.
قبل يومين تلقيت دعوات على الجوال والبريد الإلكتروني من أجل حضور عرض فيلم مناحي في مدينة الرياض، وشعرت بالقلق على المنظمين الذين خصصوا ريع هذا العرض الجريء لصالح مرضى السرطان، كان مبعث قلقي هو إمكانية حدوث بعض المضايقات غير القانونية من قبل المتشددين الذين لايترددون في الخروج على قواعد الاختلاف فيحاولون مصادرة حقوق الناس في اختيار ما يناسبهم، ولو كنت متواجدا في الرياض يوم عرض الفيلم لذهبت فقط من أجل الاستمتاع بمشاهدة الفيلم الآخر الذي سوف يعرض خارج القاعة حيث النقاشات البائسة بين المتشددين والمنظمين، أما فيلم (مناحي) الذي يعرض داخل القاعة فإنني متأكد بأنه فيلم لا يستحق المشاهدة دون حاجة لإضاعة وقتي في القاعة المظلمة.
أنا لا أحب مناحي والمتشددون لا يحبون السينما، إذن ثمة نقطة التقاء صغيرة بيني وبين قوى الإرهاب الفكري لذلك فإن المصلحة المشتركة قد تدفعني للتحالف معهم ضد هذه الشخصية السطحية التي تم تفريغها من كل أبعادها الدرامية بفعل التكرار الممل والنصوص المسلوقة والأداء المرتجل، ولكن المشكلة الحقيقية في هذا (التحالف المؤقت) أن شخصية مناحي سوف تكتسب أبعادا بطولية بسبب صراعه مع قوى التشدد ومن الأدلة على ذلك حصوله على مركز متقدم في قائمة الشخصيات الأكثر تأثيرا في الشرق الأوسط، فبئس البطل مناحي الذي اختطف قضية السينما وأصبح قائدا لامعا يخوض حربا أكبر منه بكثير.
مناحي البدوي المزعج الذي لا يقص شعره ويختطف بسهولة قلوب الحسناوات ولا يتردد في استخدام العبارات البذيئة في الاجتماعات الهامة ثم يتجول بروب الاستحمام في بهو الفندق هو شخصية تثير الشفقة أكثر من قدرتها على إثارة الضحك، مناحي مهرج الصحراء السخيف سوف تأكله الذئاب الجائعة دون أن يلتفت إليه أحد، فالقضايا النبيلة لا يتصدى لها إلا الأشخاص الحقيقيون.. ومناحي ليس واحدا منهم!

[هذيان]

و حتى لا .. ننسى .. العرفج .. !

[هذيان]

أحمد عبدالرحمن العرفج



قِيَادَةُ المَرْأَةِ للسيَّارَة .. آخِر مَرَّة ..!

حقاً.. لقد أصبح أمر «قيادة المرأة للسيارة» من الموضوعات المُكرَّرة والمُملَّة، بل أصبحت قضيّة من لا قضيّة له، وكأنَّها تَتماثل في ذلك مع «قضيّة فلسطين»، بحيث أضحى أي كاتب يُعاني من الإفلاس -الكِتَابي لا المالي- ليس أمامه سوى الكِتَابة إمَّا عن «قيادة المرأة للسيَّارة»، وإمَّا عن «قضيّة فلسطين»!!
لِذَا أعتذر لهذه العودة.. «لأن الموضوع أصبح مُتعفِّناً من البيات».. ولكنِّي -ودائماً هُناك «لكن»- وَجَدْتُّ مَدخلاً جديداً من المُمكن أن يَشفع لي في هذه العودة!!
فالسُّؤال الذي يَلحّ على الذهن باستمرار، لماذا تمتاز بعض العقليَّات ببُطء الفَهم، وتَأخُّر الاستيعاب، وثُقل الإدراك، بحيث تَستغرق سنوات - قد تصل للعشرين سنة - حتى تَفهم ضرورة أمر، أو تُدرك ضرره، أو حتى تَتقبَّل الحديث فيه؟!
خُذ مثلاً ما طَرحه مُؤخَّراً أستاذ الفقه المُقارن؛ والقاضي السَّابق في محكمة حائل د. عبدالله المُطلق؛ حيث قال: إنَّه لا يُوجد «مُسوّغٌ شرعيٌّ» يمنع المرأة من قيادة السيارة، مُؤكِّداً أنَّه يُعِدُّ دراسة مُتكاملة يُمكن بمُوجبها السَّماح للمرأة بقيادة السيَّارة.. وِفقاً لخَبر نشرته صحيفة «عكاظ»!!
وأوضح الشّيخ المُطلق أنَّ هذه الدّراسة تأتي من أجل درء المفسدة للسَّائق الأجنبي في المُجتمع السّعودي، ودعا إلى السَّماح للمرأة بقيادة السيَّارة عاجلاً، لاسيّما أن المرأة في الضَّواحي والقُرى تَقود السيّارة مُنذ عقود من الزمن، ولم تُسجَّل على نساء أهل القُرى ممَّن يُمارِسنَّ القيادة أي مشاكل على الإطلاق، بل كَسبنَّ الاحترام بشَجاعتهنَّ واحترامهنَّ للأنظمة المروريّة، بما يفوق احترام الرِّجَال لقوانين السير والمرور، وهُناك سيّدات يَملكنَّ سيّارات باسمهنَّ!!
وأشار الشّيخ المُطلق في دراسته إلى أن السَّائق الأجنبي رُصد عليه الكثير من المُلاحظات، وبالتَّالي قيادة المرأة للسيَّارة فيها درء للمفسدة، لاسيّما أنَّه لا يوجد أي «محظور» يمنع المرأة من قيادة السيَّارة.. أمَّا «العادات والتَّقاليد في مُجتمعنا فيجب أن لا تحكمنا على الإطلاق»!!
ولم ينس الشّيخ الدَّعوة إلى إطلاق حملة توعويّة للشباب، تُنادي باحترام الفتيات أثناء القيادة، حتى يتأقلم الجميع، ويُصبح الأمر عاديًّا!!
بعد هذا الطرح الشُّجاع والمُثير.. ألا يحق للقلم أن يطرح سُؤالاً مفاده: لماذا ننتظر قرابة ثلاثين سنة؛ حتى نستوعب «درء المفسدة للسائق الأجنبي» ؟!!
لماذا أَخذت لُحمة أفكارنا تُطبخ على نار هادئة (جداً)؟!.. لدرجة أن الكثير ممن انتظروا هذه اللُحمة فقدوا الأمل في الطَّبخة، ولجأوا إلى مطبخهم الشَّخصي أو أَكلوا من وجبات «المطاعم السَّريعة»!!
لماذا ولماذا ولماذا ......؟!!.

[هذيان]

الأثنين 15 جمادي الأخر 1430هـ - 8 يونيو 2009م
.
.
» سنة 632 - وفاة آخر الرسل محمد عليه الصلاة والسلام
» سنة 1919 - تأسيس المجمع اللغوي في دمشق.
» سنة 1921 - مولد سوهارتو رئيس جمهورية إندونيسيا.
» سنة 1941 - غزت قوات بريطانيا وفرنسا الأراضي السورية لمنع إنشاء قواعد بها لدول المحور أثناء الحرب العالمية الثانية.
» سنة 1942 - قصفت قوات البحرية اليابانية سيدني باستراليا في الحرب العالمية الثانية
» سنة 1949 - وفاة الممثل نجيب الريحاني عن 62 عاما
» سنة 1986 - وفاة الدكتور حسين الحفناوى أبرز أساتذة الامراض الجلدية والتناسلية.
» سنة 1986 - فوز كورت فالدهايم برئاسة النمسا.
» سنة 1992 - إغتيال عاطف بسيسو مساعد الرئيس ياسر عرفات في باريس.
.
.

.
.

[ترسي المحبوبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذيان أهلين ترسي .. ! كان مجرد طيف .. ! لكن رأيت أنه .. وجب .. الترحيب .. !

\

,

شكري الخالص على الترحيب شعرنا المميز ,,

و تقديري و احترامي لجمال ما تطرح ,,

كــل الود ,,

,

\

[هذيان]

إبراهيم طالع الألمعي .. جريدة الوطن ..



الحياة أنثى


أغلب المسميات العامة الرئيسية من الناحية اللغوية مؤنثات اللفظ، فمثلا: اللغة - الأرض- السماء – الشجرة – الجنة – النار – الحياة – الدنيا – الآخرة.. وأغلب أعضاء الجسم مؤنثة اللفظ حقيقة أو مجازا، فمثلا: اللسان – العين – الأنف – الأذن – اليد – الرجل – الرقبة.. أما في المجال الجمالي فنجد منها: الكلمة – الصورة – اللوحة – المسرحية – القصيدة – القصة – الرواية..
ومن حيث ما نعرفه عن أدق وأقدر وأجمل ما يعمل وينتظم في أسلوب العمل وقوانين الطبيعة وهي (النحل)، تلكم المملكة العجيبة التي تصنع ملكتها ونسميها (البِكر) أو (النَّوب)، إذ بعد عملية اللقاح تبدأ معركة التخلص من الذكور القدامى نهائيا بإبادتها أو تشريدها فتضيع بخروجها من مملكتها وينتهي دورها حتى تُستبدلَ من الجيل الجديد ثم يأتي دور الإعدام بعد اللقاح الجديد وخروج ما فيه بما في ذلك الذكور الجدد الجاهزة للإعدام وهكذا، ونسمي هذه الذكور (العِرَنَة) ج: عِرْن، ويضربُ الناس هذا المثل على الرجل الذي لا يستفاد منه فيقولون: (مثل امْعرن، لا عمل له سوى أكل امْعسل).
أما العنكبوت، فكذلك بمجرد تمام اللقاح تلد الأنثى عناكبها الصغيرة، ثم تبدأ في مطاردة الذكر، غير أن الفرق بينها وبين النحل: أن هذه تطارد ذكرها وصغارها، فتأكل من أدركته وينجو من استطاع النجاة، وبهذا تفسَّرُ العلاقة بين المشركين وآلهتهم في آية العنكبوت (مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتَّخذتْ بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون)، فالمقصود ببيت العنكبوت (أفراد عائلتها وعلاقة بعضهم ببعض)، لأنَّه ثبت علميا أن بيت العنكبوت (السكن) يساوي ثلاثة أضعاف مثيله من الحديد المطاوع قوةً، وبالتالي فليس الأوهى. وحيوان الرجل يتكون من(xy) وبويضة المرأة من(xx)، فنسبة الأنوثة في مجموعهما 3 من 4. وفكرة البحث العلمي الشهير الذي قرأه الجميع في الإعلام الذي اقتنع ذووه بإمكانية الاستغناء عن الذّكر علميا ذات زمن، وعندما قرأناه صاح أحد الشعراء الظرفاء: (الله لا يلحقني بهاكم الزمن) فأمَّناَّ جميعا خوفا من الإعدام.
ولنا التأمل في عملية الاستنساخ التي يرى البعض أن لها علاقة ببدايـة خلـق الإنسـان، من هنا نصل إلى سـعة الهوة بيـن تفكير وعـادات مجتمعاتنا وبيـن حقائق الحيـاة.
ويا خوفي من أن تصبح الحيـاة (x x ) + (x x) فنصبح عِرَنَةً لا داعي لها!.

[هذيان]

صالح محمد الشيحي



200 مليون ريال تصرف للمستفيد الثاني!!

نسيت الآن، هل الذي قالها أستاذنا المبجل "قينان الغامدي"، أم هو الرائع "علي الموسى".. لكنها كانت ملاحظة في الصميم أوجَزها بسؤاله:" ألا تلاحظون أن مفردة مليون أصبحت تنساب بسهولة في أحاديثنا؟ ـ أو هكذا قال!
أحد الزملاء لفت نظري لخبر نشر قبل أيام، حول مبلغ ضخم تم رصده لتحديث بوابة إلكترونية في إحدى جامعاتنا.. توقعت أن هناك لبساً في الخبر، إذ لم أقرأ أي مقال حول ذلك لأي من الزملاء الذين اعتدت على قراءتهم يوميا.. عدت لأرشيف الصحف فوجدته خبرا صحيحاً، فجزمت أن الزملاء قد ملوا قراءة مثل هذه الأخبار فلم تعد تستثير شهيتهم للحديث!
يقول الخبر: رصدت جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 200 مليون ريال لتحديث بواباتها الإلكترونية".. أما مبررات صرف هذا المبلغ الضخم فتأتي على لسان مدير الجامعة الدكتور سليمان أبا الخيل: أن الجامعة تسعى لتحقيق مراحل متقدمة في التصنيف العالمي للجامعات، والذي يعتمد بشكل كبير على مواقع الجامعات الإلكترونية!
مشكلة كبرى أن تصرف وزارة المالية مبلغا كبيرا جدا كهذا لتحديث بوابة إلكترونية.. والغاية هي تحقيق مراحل متقدمة في التصنيف العالمي!.. مشكلة أن تصرف 200 مليون ريال لأجل إنشاء مواقع شخصية لأعضاء هيئة التدريس ومنتديات إلكترونية وإيميلات وأرشيف كان يفترض أن يتم باجتهادات شخصية
أفتونا مأجورين: هل هذا هو المهم.. أن تحقق الجامعة مركزاً متقدماً حتى لو كان على حساب المخرجات العلمية؟.. حتى لو كان على حساب مشاريع تنموية يموت الناس في بعض المناطق دون أن تحقق لهم؟
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا.
يا وزارة المالية: 200 مليون ريال نستطيع من خلالها إنشاء جامعة جديدة.. 200 مليون نستطيع أن نبني بها 60 مدرسة ثانوية نموذجية.. 200 مليون نستطيع أن ننشئ بها 50 مركزا صحيا حديثاً..200 مليون نستطيع أن ننشئ بها أربع مستشفيات سعة 50 سريراً.
امسكوا الآلة الحاسبة واحسبوا وأنظروا كيف أنكم تستطيعون أن تفعلوا بهذه الملايين ما تريدون وما تشاؤون..

[هذيان]

د. توفيق السيف



الطريق الليبرالي

طريق التنمية الشاملة لم يعد خيارا بل ضرورة لاستيعاب تطلعات الجيل الجديد، مثلما كانت التنمية الاقتصادية في وقتها ضرورة للإقلاع من الفقر المادي والثقافي. اتجه العالم إلى التفكير في التنمية كمسار متكامل ومتصاعد، وظهرت في هذا الإطار نظريات تتحدث عن التنمية الشاملة والتنمية المستدامة بعدما كان التفكير مركزا على تحديث الاقتصاد. نعلم اليوم أن تحديث الاقتصاد يؤدي بالضرورة إلى تعزيز النزعات الليبرالية في المجتمع.
الليبرالية كسلوك ورغبة عامة ليست أيديولوجيا كما تصورها النقاشات المدفوعة بتوجهات أيديولوجية. من المؤسف أننا لم نستطع تجاوز الفرضيات السقيمة التي تناولت الليبرالية كمذهب متناقض مع التقاليد أو بديل عن الدين. هذا النوع من النقاش غيب الحقيقة التي نستطيع مشاهدتها عيانا كل يوم وفي كل مكان، حقيقة أن الناس جميعا يرغبون في أن يعترف بهم كأفراد أكفاء قادرين على تقرير طريقة حياتهم وتحمل المسؤولية الأخلاقية والقانونية التي ترتب على خياراتهم. جوهر الليبرالية هو تقدير قيمة الفرد باعتباره إنسانا حرا عاقلا ومسؤولا. قد لا أكون مبالغا لو قلت إن أغلبية الناس سوف يذهبون في هذا الاتجاه لو خيروا بينه وبين المنهج القديم الذي ينكر على الفرد هويته المستقلة ويعتبره مجرد امتداد بيولوجي لعائلته أو قبيلته أو طائفته أو جنسه، المنهج الذي يعتبر الفرد عاجزا عن سلوك طريق الإحسان ما لم يخضع لمراقبة مرشد، أو آثما بطبعه ما لم يقيد أحد يديه وعقله كي لا يبغي على الغير.
الاقتصاد الجديد يخلق فرصا ويفتح أبوابا أمام الجيل الذي استوعبه وتعامل معه واستفاد منه. هذه الفرص هي أدوار ومسارات تأثير تختلف عما اعتاد عليه المجتمع التقليدي. نحن إذن إزاء نظام اجتماعي يولد وينمو تدريجيا. الطريق الصعب هو استيعاب هذه الحقيقة وإعادة هيكلة النظام الاجتماعي القائم على نحو يستوعب القادمين الجدد. الطريق السهل هو إنكار هذه الحاجة والاكتفاء بالفرجة على ما يحدث من تحولات. الطريق الأول صعب لأنه يتطلب اتخاذ قرارات غير معتادة والتنازل عن أعراف ترسخت واعتادها الناس لزمن طويل. الطريق الثاني سهل لأن الإهمال هو أسهل المواقف.
لكن عواقب الإهمال قد تكون كارثية. يؤدي الإهمال إلى قيام نظام اجتماعي مزدوج كما لاحظ سعد الدين إبراهيم: يرغب الناس في نمط حياة حديث، لكنهم يتظاهرون بالالتزام بالتقاليد. يتحول هذا التظاهر في أحيان كثيرة إلى نوع من التكاذب الجماعي. يشعر الناس أحيانا بأنهم محتاجون إلى التظاهر كي يسهلوا حياتهم. يتحدث شخص ما عن فضائل التقاليد وهو يعلم أنه غير صادق، لأنه شخصيا يفضل نمط معيشة حديثا ومنهج عمل حديثا. الذين يستمعون إليه يشعرون بذات الشعور ويفهمون أنه غير صادق، ولعله يفهم أيضا أنهم يستمعون إليه وهم يضحكون في دواخلهم على مبرراته.
بدلا من هذه الازدواجية، فإن الطريق السليم ــ مهما كان صعبا ــ هو تشجيع الناس على التعبير عن حقيقة ما يحبون، حتى لو تعارض مع التقاليد والعادات الجارية أو مع اللغة السائدة في التخاطب. يجب أن نقبل بحق الفرد في أن يكون كما يريد، ثم نضع القانون الذي يوضح الحدود النهائية التي ينبغي للفرد رعايتها في التعبير عن إرادته. تحرير الفرد من قلق الرقابة الاجتماعية هو أحد المبادئ الكبرى لليبرالية لكن الليبرالية لا تتحدث عن أفراد منعزلين أو حشود في غابة، بل عن مواطنين في مجتمع يحترم القانون. القانون في مجتمع حديث يعتبر ضرورة لحماية الحريات وموازنتها مع المسؤوليات التي تترتب على ممارستها. الليبرالية إذن ليست دينا يتوازى مع الأديان ولا هي أيديولوجيا مغلقة، تأخذها كلها أو تطرحها كلها.
الليبرالية تعبير عن رغبة الإنسان في استعادة هويته الخاصة وتحرير ذاته من العقد والأعراف والرقابة. قد لا يكون هذا الأمر محبوبا في مجتمعات كثيرة، لكنه محطة في طريق بدأنا السير فيه فعلا فبلغنا تلك المحطة أو نكاد.

[ذاكرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذيان كلهما كتبا ساخرين .. من أوضاع إجتماعيه .. لا .. تستحق إلا السخريه .. لذا .. وجدناهم يتفننون .. ! لا تنسين الحربي .. فقد تلمست اعجابك بكتاباته .. !

صدقت ..
وبمعنى آخر لأن المجتمع لا يحتمل الهجمات الكتابية اللاذعة
يأتيهم الكتاب بسخرية ( في نظري أنها أشد )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذيان لا تنسين الحربي .. فقد تلمست اعجابك بكتاباته .. !

( لأول مرة أشعر أني أفعل شيئاً بوضوح :) )
الحربي صاحب الفكر المختلف ..


،،