مـــقـــالات .. و .. مــقـــامـــات .. !

[هذيان]

فادية بخاري .. المدينه .. !

«أسوار2».. عندما يصبح «المجتمع السعودي» بلا إيجابيات


يعتبر «الإعلام» الممثل الأول للواقع الاجتماعي بشكل لا مثيل له، وعن طريقه يتم نقل (صور ذهنية) لعقول المشاهدين عن ذلك المجتمع، أو تلك الدولة. وبالرغم أن (الواقع) الذي يمثله الإعلام قد يشوه (الواقع الحقيقي) متأثرًا بظروف ذاتية وخارجية، إلاَّ أن الجماهير في النهاية لا تدرك ذلك.
تطالعنا إحدى القنوات العربية مؤخرًا بمسلسل «أسوار» الذي يفترض أنه سيصور واقع (المجتمع السعودي) بطريقة جديدة. وتقوم البنية النصية للمسلسل بتصوير (نمطية حياة المجتمع السعودي) عن طريق طرح عدد لا متناهٍ من السلبيات والمشكلات مثل: مشكلة «أطفال الشوارع»، العنف الأسري، العنف الاجتماعي، الظلم، الاختلاس، التعامل مع العمالة الوافدة، ومع حاملي فيروس «نقص المناعة».. الخ.
والمسلسل بالرغم أنه طرح (قضايا) اجتماعية جديدة، إلاَّ أنه قام بإعطاء (واقع عنيف) مصغر للمشاهدين عن «المجتمع السعودي»، ففي الوقت الذي تسعى به جميع (الجهود الإعلامية) لتحسين صورة “المملكة العربية السعودية” عند الدول العربية والعالم أجمع، يعرض (المسلسل) واقعًا اجتماعيًّا (مشوّهًا) يقدم السلبيات بطريقة عشوائية، ويهمّش بالكامل (الإيجابيات) و(الخيرات). بالإضافة لذلك فإن (المسلسل) ساعد بتكريس الصورة النمطية عن (المرأة السعودية) وكونها مقهورة ومظلومة، وتجاوز بالكامل عن دور المرأة الإيجابي في الوقت الحالي.
من الضروري أن يبدأ القائمون في صنع (الدراما السعودية) برسم صور ذهنية إيجابية عن هذا المجتمع من خلال تحقيق التوازن الدرامي بذكر الإيجابيات والصور المشرقة والنماذج الإنسانية المشرفة، مع ذكر السلبيات ودمجها بالحلول المناسبة لها.

[Miss BoooM]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذيان فادية بخاري .. المدينه .. ! «أسوار2».. عندما يصبح «المجتمع السعودي» بلا إيجابيات يعتبر «الإعلام» الممثل الأول للواقع الاجتماعي بشكل لا مثيل له، وعن طريقه يتم نقل (صور ذهنية) لعقول المشاهدين عن ذلك المجتمع، أو تلك الدولة. وبالرغم أن (الواقع) الذي يمثله الإعلام قد يشوه (الواقع الحقيقي) متأثرًا بظروف ذاتية وخارجية، إلاَّ أن الجماهير في النهاية لا تدرك ذلك. تطالعنا إحدى القنوات العربية مؤخرًا بمسلسل «أسوار» الذي يفترض أنه سيصور واقع (المجتمع السعودي) بطريقة جديدة. وتقوم البنية النصية للمسلسل بتصوير (نمطية حياة المجتمع السعودي) عن طريق طرح عدد لا متناهٍ من السلبيات والمشكلات مثل: مشكلة «أطفال الشوارع»، العنف الأسري، العنف الاجتماعي، الظلم، الاختلاس، التعامل مع العمالة الوافدة، ومع حاملي فيروس «نقص المناعة».. الخ. والمسلسل بالرغم أنه طرح (قضايا) اجتماعية جديدة، إلاَّ أنه قام بإعطاء (واقع عنيف) مصغر للمشاهدين عن «المجتمع السعودي»، ففي الوقت الذي تسعى به جميع (الجهود الإعلامية) لتحسين صورة “المملكة العربية السعودية” عند الدول العربية والعالم أجمع، يعرض (المسلسل) واقعًا اجتماعيًّا (مشوّهًا) يقدم السلبيات بطريقة عشوائية، ويهمّش بالكامل (الإيجابيات) و(الخيرات). بالإضافة لذلك فإن (المسلسل) ساعد بتكريس الصورة النمطية عن (المرأة السعودية) وكونها مقهورة ومظلومة، وتجاوز بالكامل عن دور المرأة الإيجابي في الوقت الحالي. من الضروري أن يبدأ القائمون في صنع (الدراما السعودية) برسم صور ذهنية إيجابية عن هذا المجتمع من خلال تحقيق التوازن الدرامي بذكر الإيجابيات والصور المشرقة والنماذج الإنسانية المشرفة، مع ذكر السلبيات ودمجها بالحلول المناسبة لها.

مقال ... لا يقال عليه ... سوى ... راااائع .......!!

صراحة كلام مررره صحيح ... مره مقهورة من المسلسل هذا ...!!!

متااااااااااااابعة داااااااااااائمة ....!!

من جد .....خلاص قلنا هدنة .........!!!


أزهار قلبي ..!!

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss booom مقال ... لا يقال عليه ... سوى ... راااائع .......!! صراحة كلام مررره صحيح ... مره مقهورة من المسلسل هذا ...!!!

المسلسل .. واقعي .. يعرض حقائق في المجتمع السعودي .. من السحر للأخطاء الطبيه للقتل و القضاء و التلاعب و الواسطات و الظلم الاجتماعي و الإيدز الله يكفانا شره .. !
و قد نتلمس العذر لعرض مثل هذه السلبيات في هذا المسلسل .. لأن .. اسم المسلسل .. أسوار .. بمعنى حواجز .. و حدود .. لذا .. هو مختص فقط لعرض تلك الأسوار .. و التي .. سمينها نحن .. سلبيات .. !
المشكله .. !
أن المسلسل اكتفى فقط بعرض الحالات .. و الأحداث .. !
متناسيا أن هناك دور أساسي له .. و هو .. طرح حلول .. لكل مشكله .. في كل حاله يتم إسقاط الضوء عليها .. !
بهذا .. يفيد المشاهد .. و .. يعطيه ..فكره لمواجهة مثل تلك المشاكل .. !
.
.
في النهايه أنا أطلب .. من الجميع الإنصاف .. !
حتى لا نظلم الهندسه الصوتيه للمسلسل .. و لا نظلم بعض الفنانات أقصد الفنانين .. في المسلسل .. !
.
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss booom من جد .....خلاص قلنا هدنة .........!!! أزهار قلبي ..!!

مع نفسك .. !
يا فالتها .. يا .. أنتي من .. جد فالتها .. !
.
.
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه < فرحة الغدر .. !

[هذيان]

بدرية البشر



الحريم!

أعرف كثيراً منهن، نساء متدينات جداً، ما إن تحين الصلاة حتى يهرعن إليها، توسوس لهن أنفسهن كثيراً إذا ما تهاون في النوافل، يرغبن دائماً في الزيادة، ولكي يبتعدن عن الشبهات، يأخذن من التفاسير أشدها، يفضلن إتمام الصيام وهن على سفر، رغبة في تكبد المشقة، وزيادة في الأجر، يملن إلى التفسيرات التي لا تترك للمرأة حقاً، ولو كان حق الزوجة في الدواء والكفن. حين يسمعن أحداً يقول ان حق الزوج على زوجته هو حق المتعة فقط، وان الزوجة لو أرادت أن تطلب أجراً على رضاعتها لأبنائها، لوجب على الزوج دفعه، وان خدمتها له في البيت كرم منها، يشهقن ويعتريهن الشك، لأن هذا الكلام لا يقوله لهن شيوخهن الموثوقون، بعضهن يتصلن بالشيوخ كلما حلمن حلماً، ظناً أن في أحلامهن رسالة تحمل تأنيباً أو بشرى، يفضلن التداوي بالقرآن، على أن يزرن طبيباً يصرف لهن الدواء، حتى ولو كان تشخيص مرضهن اكتئاباًً شديداً. يتصل بعضهن بالشيوخ ليسألن على الهواء عن حكم رؤيتهن لما يشبه الدم في ثيابهن قبل آخر دقيقة صيام. لكن هؤلاء حين يدخلن عالم «الانترنت» والمنتديات لا يتورعن عن الخوض في الأحاديث التي تتسقط أسرار الناس وأخبارهم والتي معظمها مغلوطة، ويظنن أن من التقوى الدعاء عليهم، وترويج الاشاعات عنهم، من دون أن يوسوس لهن ذاك الضمير الحي بأن ما يقمن به غيبة أو نميمة.

ثقافة «الحريم» في المجتمع السعودي هي ثقافة تفهم الدين على أنه مجرد طقوس دينية كلما بالغ المرء فيها زاد أجره، هن يفهمن أن التأخر عن فرض للصلاة هو طريق يفتح لهن باب جهنم، لكنهن ما ان ينتهين من صلاتهن حتى يتفرغن لكل ما هو بعيد عن أخلاق الدين، فهن لا يمتنعن عن الخوض في أحاديث الكراهية والحث عليها أيضاً، واتهام الناس، والظن بهم ظن السوء، ولا يعرفن شيئاً عن طريق الإحسان واللين والتطوع بالوقت والمال لمصلحة المؤسسات الخيرية مثلاً.

فمن يتحمل جهل هؤلاء «الحريم»؟ وأي خطاب تأدبن عليه فأصبح فهمهن للدين محدوداً وقاصراً؟ وكم من مؤسسة تعليمية وتربوية مسؤولة عن طاقة عقلية راحت تضيّع جهدها ووقتها في عبث فارغ ومهين؟ الحريم هن صناعة ثقافة تتحملها المؤسسات التي أنتجتها، وليس وحدهن النساء من يتحمل وزر «الحريم»!

[Miss BoooM]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذيان بدرية البشر الحريم! أعرف كثيراً منهن، نساء متدينات جداً، ما إن تحين الصلاة حتى يهرعن إليها، توسوس لهن أنفسهن كثيراً إذا ما تهاون في النوافل، يرغبن دائماً في الزيادة، ولكي يبتعدن عن الشبهات، يأخذن من التفاسير أشدها، يفضلن إتمام الصيام وهن على سفر، رغبة في تكبد المشقة، وزيادة في الأجر، يملن إلى التفسيرات التي لا تترك للمرأة حقاً، ولو كان حق الزوجة في الدواء والكفن. حين يسمعن أحداً يقول ان حق الزوج على زوجته هو حق المتعة فقط، وان الزوجة لو أرادت أن تطلب أجراً على رضاعتها لأبنائها، لوجب على الزوج دفعه، وان خدمتها له في البيت كرم منها، يشهقن ويعتريهن الشك، لأن هذا الكلام لا يقوله لهن شيوخهن الموثوقون، بعضهن يتصلن بالشيوخ كلما حلمن حلماً، ظناً أن في أحلامهن رسالة تحمل تأنيباً أو بشرى، يفضلن التداوي بالقرآن، على أن يزرن طبيباً يصرف لهن الدواء، حتى ولو كان تشخيص مرضهن اكتئاباًً شديداً. يتصل بعضهن بالشيوخ ليسألن على الهواء عن حكم رؤيتهن لما يشبه الدم في ثيابهن قبل آخر دقيقة صيام. لكن هؤلاء حين يدخلن عالم «الانترنت» والمنتديات لا يتورعن عن الخوض في الأحاديث التي تتسقط أسرار الناس وأخبارهم والتي معظمها مغلوطة، ويظنن أن من التقوى الدعاء عليهم، وترويج الاشاعات عنهم، من دون أن يوسوس لهن ذاك الضمير الحي بأن ما يقمن به غيبة أو نميمة. ثقافة «الحريم» في المجتمع السعودي هي ثقافة تفهم الدين على أنه مجرد طقوس دينية كلما بالغ المرء فيها زاد أجره، هن يفهمن أن التأخر عن فرض للصلاة هو طريق يفتح لهن باب جهنم، لكنهن ما ان ينتهين من صلاتهن حتى يتفرغن لكل ما هو بعيد عن أخلاق الدين، فهن لا يمتنعن عن الخوض في أحاديث الكراهية والحث عليها أيضاً، واتهام الناس، والظن بهم ظن السوء، ولا يعرفن شيئاً عن طريق الإحسان واللين والتطوع بالوقت والمال لمصلحة المؤسسات الخيرية مثلاً. فمن يتحمل جهل هؤلاء «الحريم»؟ وأي خطاب تأدبن عليه فأصبح فهمهن للدين محدوداً وقاصراً؟ وكم من مؤسسة تعليمية وتربوية مسؤولة عن طاقة عقلية راحت تضيّع جهدها ووقتها في عبث فارغ ومهين؟ الحريم هن صناعة ثقافة تتحملها المؤسسات التي أنتجتها، وليس وحدهن النساء من يتحمل وزر «الحريم»!

على قولتهم .... ( من برا هالله هالله ومن جوا يعلم الله ) ...>>> مادري تعرفوه ولا لا >>...

بس للأسف ..... من جد ..... احس بقهر وغيظ .>>لاحظ غيظ قوية ...لما اشوف وحدة تتكلم عن الدين وتسوي مافي زيها ... وهي ...........الله يعلم .......

ولا أحب لو اش كان الشخص الذي امامنا ما يؤدي فروضة الدينية انا نقوم بسبة وشتمه .......هل تتوقعون بعد كذا سيحب دينة ؟؟؟؟؟؟


مقال أروع من مقال .....!!

أزهار قلبي .........!

[هذيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss booom على قولتهم .... ( من برا هالله هالله ومن جوا يعلم الله ) ...>>> مادري تعرفوه ولا لا >>...

هذي ثاني مره يمر علي هالمثل .. !
و ما رح اقول لك أول مره مين قال لي هوا .. !
.
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss booom بس للأسف ..... من جد ..... احس بقهر وغيظ .>>لاحظ غيظ قوية

من جد قويه .. !
شوفي مدى قوتها .. !
.
.

.
.
من فين جبتيها .. !
.
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miss booom ...لما اشوف وحدة تتكلم عن الدين وتسوي مافي زيها ... وهي ...........الله يعلم ....... ولا أحب لو اش كان الشخص الذي امامنا ما يؤدي فروضة الدينية انا نقوم بسبة وشتمه .......هل تتوقعون بعد كذا سيحب دينة ؟؟؟؟؟؟

قال تعالى :
(( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء ))
.
.

أزهار قلبي .........!

[هذيان]

الجمعة 26 جمادي الأخر 1430هـ - 19 يونيو 2009م .
.
» سنة 1623 - مولد الكاتب الفرنسي باسكال
» سنة 1798 - غادرت الحملة الفرنسية بقيادة نابليون جزيرة مالطا متجهة إلى مصر
» سنة 1862 - الكونجرس الأمريكي يمنع الرق في جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية
» سنة 1885 - وصول تمثال الحرية من فرنسا إلى مدينة نيويورك
» سنة 1961 - استقلال الكويت
» سنة 1970 - مباحثات في القاهرة بين عبد الناصر والأتاسي والملك حسين
» سنة 1975 - محاولة اعتداء قام بها الإسرائيليون على المسجد الأقصى
» سنة 1986 - وفاة فوزي معاذ محافظ الاسكندرية الأسبق
.
.

[هذيان]

علي سعد الموسى



فوزي: للذين يبحثون عن السعادة

يعمل ـ فوزي ـ راعي أغنام بمزرعة نائية عن أي وسم أو رسم. يعيش هذا الآسيوي حياة القرن العاشر تحت شمس القرن الحادي والعشرين. معزول عن كل وسائط الاتصال. سنوات تمر عليه دون أن يضغط بأصابعه دائرة إلكترونية إلا من مفتاح ـ اللمبة ـ الصفراء فوق رأسه قبيل النوم بدقائق بعيد صلاة العشاء. لا يقرأ صحيفة ولا يستمع لمذياع ولا يعرف على الإطلاق منذ عشر سنين أي قديم أو جديد عن شاشة فضائية. وبكل اختصار يختصر القصة:
إذا ما حسبتم سكان الأرض من مليارات البشر فاطرحوا اسمه من العدد، لأنه لا يعيش على هامش العصر فحسب، بل رقم فردي جاء إلينا متأخرا من عشرة قرون خلت.
يبرهن ـ فوزي ـ أن للحياة طريقاً غير المال والجاه والمنصب والشهرة وأن للسعادة وراحة البال طريقاً أقصر وأبسط وأجمل مما نتخيل.
تعالوا إليه. شاهدوا وضوءه وصلاته. استمعوا إلى حديثه عن رحلة الحج كأعظم الأحداث لأن الحج لديه كل الذاكرة. يصوم رمضان، وبالطبع معفى من ركن الزكاة فماذا تبقى لديه: لا يغتاب أحدا ولا يتقاطع في حياته فرد كي يجتمع به على غيمة. لا تلمح عيونه في عزلة المكان خيال امرأة. لم يظلم أحدا لانعدام الفرصة وبالطبع لم يتعرض لقسوة ظلم وهو يعمل مع كفيل شهم يؤثره على ابن خاله وأخيه. يصحو باسما وكأنه في العقد الثاني رغم أنه على مشارف الخمسين. كل العالم من حوله مجرد بضع أغنام وبعض الأشجار المتناثرة. ينام قرير العين بلا هواجس حين هرب من خريطة الأرض أو هي هربت منه. لا يعرف فوزي شيئا عن أنفلونزا الخنازير. لم يسمع أبدا عن أزمة المال. لم يشاهد صورة أوباما ولم يقرأ خارطة الطريق. لا يقلق على ابن في مجتمع به من الوحوش ما يشيب له الرأس ولم يفكر كيف يتحول المرتب إلى ثروة وأرض وعمارة. لم تصل لأذنه تسجيلات بن لادن ولم يرتفع ضغطه لمحاورين لقناة الجزيرة. لا رأي له بقيادة المرأة للسيارة ولا ينتظر على أعصابه حجزا على طائرة. وفي المظهر، تبدو حياته كل هدوء الأموات وفي المخبر كل سعادة الأحياء التي إذا وزعت على مرضى الضغط لشفتهم. فتي حتى لتكاد تقول: مثل يوم ولدته أمه. يضحك حتى لتكاد تقول: كم هم الذين يضحكون مثله، وكم هي الحياة بالفعل حتى لا نكون مثله؟
تشاهده فتقول: ظلمته الحياة. تعيش معه فتكتشف كم أعطته حتى الكمال وحد الروعة.

[هذيان]

تركي الدخيل



أقوال "المهايطية" في السياحة الداخلية!

تستعد العائلات السعودية التي تعيش في مناطق تصبح صيفاً غير صالحة للاستخدام الآدمي، للهروب من درجات حرارة زادت على 50 درجة مئوية والعهدة على الشاشة الإلكترونية المنصوبة على طريق الملك عبد الله في الرياض.
فمن مجهز حقيبته ومن مجدد جوازه ومن صابغ شعره ومن مغير ألبسته هاجراً ثوبه، ولو مررت إذ مررت على مبنى الخطوط في حي المروج ورأيت التكدس والازدحام، ولو رأيت الناس وهم يركضون وقد عضّوا أسفل ثيابهم باتجاه موظف الخطوط وينتظرون الساعات وينفقون الأموال يبتغون سفراً يبعدهم عن موجات الغبار وأطنان الأتربة التي تتداخل في أنفاسك فتحيل أنفك إلى "طعس" صغير، لو رأيت كل ذلك لعلمت أن الشاشة الإلكترونية ذات الخمسين درجة تمتلك من العلم طرفاً.
قال أبو عبد الله غفر الله له: والسفر مظنة تعزيز ظاهرة المهايط. سئل: فما المهايط غفر الله لك؟: قال مه! لقد سألت عن عظيم أما علمت أن ابن منظور قال في كتابه (لسان العرب): "والهِياطُ والمُهايطةُ: الصِّياح والجَلَبة"، وقد صدق لسان ابن منظور، بعضهم إذا أراد أن يسافر يصرخ في المجلس بأعلى صوته معلناً أنه ذاهب إلى الخارج، مستنكراً تضييع المال في السياحة الداخلية والإنفاق على سفر يعتمد على لحس الآيس كريم والتدلي وسط التلفريك والتفرج على القردة ليسأل من بجواره الذي شبع من صراخه ومن رؤية بلعومه: وحنا ناقصين قروده؟
يسافر هذا "المهايطي": بعد أن يلبس نظارته الشمسية والخادمة تحمل الولد وتجر الحقائب الضخمة وتغلق أبواب السيارة وتقود أسرة الأخ الشبيهة بـ"الجيش"! كل هذه المهام تقوم بها الخادمة وهي تسير في آخر صف الكتيبة، ليصل إلى موظف الخطوط بنفس شينة، وإذا ركب في الطائرة فإنه يبدأ في "البحلقة" الحذرة، يخشى أن يراه أحد وهو في الطائرة مسافر إلى "الخارج" ومعه أسرته، وما إن يصل حتى يذهب إلى الفندق، لكن بعد كل رحلة السفر هذه ماذا يصنع هذا المسافر الحبيب الذي يشكل نموذجاً يتكرر؟
بعد أن يدفع كل تلك المبالغ ويذلّ الناس عند سفرته يقتصر جدوله اليومي على النوم في النهار والسهر في الليل، أما أسرته فقد نثرها في الفندق يجوبون الشوارع وكأنهم في أي حارة من الحارات، وإذا سألته عن أنظمة البلد وعن طبيعة العيش وعن النسيج الاجتماعي وعن الخطوط الرئيسية للبلدة التي زارها وعن تعامل الناس فيها فسيكتفي بهزّ رأسه وحكّ أذنه. قلت: والسفر إلى الخارج أصبح مادة للمهايط وللتظاهر بين الناس خاصةً إذا كان سفراً مملاً مليئاً سهراً وتبضعاً.

[هذيان]

أسماء بنت محمد .. عكاظ .. !
.
.

هندسة الفرح
.
.
اعتبر هذا اليوم مطرزا بالفرح ومورق بشكر النعم وضرورة التحدث عنها والاستمتاع بما وهبنا الله، مع عشم لا تحده حدود بالمزيد من مقومات صناعة الفرحة «الوطنية» التي يعد ملك القلوب «والدنا» الملك عبد الله بن عبد العزيز مهندسها بامتياز.
في ذكرى بيعة العام الماضي خرجنا لنتشارك الفرح أنا وأسرتي وحرصنا على اقتناء كل ماهو أخضر واتشحت السيارات بالعلم السعودي، وزينا ملابسنا بشعارات متوفرة بكثرة في المتاجر تحمل صورة الملك المفدى وولي العهد، وتشاركت العائلات في طوابير طويلة أمام إشارات المرور، مزيج من السرور وتأمل حالة الفرح و لسان حالهم يجسد الآية الكريمة «وأما بنعمة ربك فحدث» والمهم أن يتقاسموا لحظات مفعمة بالحس الوطني مع الآخرين وأن يجدوا في المساحات المفتوحة تحت سماء الوطن وفوق ترابه من يشاركهم لحظة شعور بالزهو ولذة التعبير عن فرح يتحول علما أخضر يرفرف في يد طفل، أو ربطة خضراء انزلقت من ضفيرة طفلة تتأمل يوما أخضر مفعم بالتعبير عن مشاعر صادقة تتجلى كلما تذكرنا هذا التاريخ جيدا «26/6/1426هـ».
في يوم البيعة نجدد الولاء لخادم الحرمين الشريفين وولي العهد سمو الأمير سلطان بن عبد العزيز، ونستشعر ماترصده «حاسة الوطن السادسة» طوال عام يبدع راعي نهضتنا في رسم ملامح قيمة وفضائله التي يزرعها للارتقاء بالأجيال من واقع كونه قدوة وصانع قرار، وهناك انجازات مرئية ومكتوبة دونها الحرف ووثقتها الصورة ورددتها الشفاه، لكن ما ليس مرئي وهو أهم وأعمق هو تلك الرعاية الأبوية الموجهة للمرأة على طريقة أبو متعب الخاصة، ولن أرصد فمحاولة الإحصاء تفيض عن مقالتي، لكني استدعي ذكريات أول الغيث عندما استقبل الملك حشدا من المواطنات لمبايعته منذ العام الأول لتوليه الحكم، ومنحهن بذلك إلهاما لاتحده حدود وهن في المحافل يروين لجيلنا حكايات يغزلنها عن ذلك اللقاء التاريخي ممتزجا بحب الوطن وقدرة الرجل الأول فيه على ترسيخ فكرة شراكة المرأة والرجل في بناء الإنسان والمكان ومزج هذا البناء مع ثقافة السرور والفرح.
وكلما عصفت بالمجتمع ضغوط الحياة وسمومها، لفحتنا نسائم فيض الكرم والحنان الأبوي المعهود من خادم الحرمين الشريفين ليقدم لنا هداياه، قرارات تاريخية، ومشروعات وبنى تحتية مغلفة بحنكة القائد تمهد لنا طرقا وعرة وتفتح افقا أرحب يشيع منه التفاؤل وثقافة الامتنان.
كل بيعة تخفق قلوبنا تجديدا لولائنا وحبنا وترحيبا بالوالد عبد الله ملكا متوجا، كل عام وأبو متعب وأنتم والوطن بخير وأمن وأمان.